人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇一

咱們此行的目標地是楊柳青博物館。

它原系清末八大家之一石元仕的住宅。石家祖籍山東東阿縣，明代時起便以漕運食糧為業，盈利漸豐。乾隆五十年，從石衷開端落戶楊柳青，其子石萬程頗善經營，家資日豐。清嘉慶四年，乾隆寵臣跟坤獲罪賜逝世，有一侍女攜珠寶出逃，被石萬程停泊在通州的糧船收容，由此，石家財產驟增，到石萬程之子石獻廷時期，石家一改累代單傳而人丁旺盛，家大業大。石獻廷就把石家財產分給四個兒子，各破堂門，長門福善堂，二門正廉堂，三門天錫堂，四門尊美堂。其中以四門尊美堂治家有方，財丁興旺，一直擴建為津西第一家，眾人俗稱石家大院。石元仕于民國八年逝世，他的夫人攜全家遷居天津市內，從此石家便逐步衰敗，石家大院被重大損壞。自1987年，西青區人民政府接踵投資560元逐漸修復，1991年石家大院被天津市人民政府同意為市級文物維護單位，命名為天津楊柳青博物館。

好了，現在我們到石家大院了。請大家下車時隨身帶好本人的物品，不要放在車上。下戰書5：00在車上聚集，記住我們的旅行車為白色客車，車號為津。

大家從這邊進入，這里以前是石家的內帳房，現在作為名人照片展室。我們進去看一下，全部大院拍攝了將近四十多部電影，電視劇。象《刀劍笑》，劉德華主演的;《日出》，徐帆主演的;《煙雨紅顏》，劉德凱導演，周迅，張信哲主演的。很多名人也來過石家大院，像有名的節目主持人敬一丹，崔永元。此外，著名電影表演藝術家石揮就是石家的第六代世孫，他自導自演了片子《我這一輩子》。

現在我們去看一下馳名中外的楊柳青年畫陳列。先看第一展室，在這邊陳列的是清代康熙-乾隆時代的代表作品，這個時期的年畫以表現國民生涯及歷史故事題材為主，人物凸起，重視人物神色描繪。看這幅《福善吉慶》是一幅有情節的仕女娃娃寄意畫，它的寓意是采取漢字的諧音表現吉祥，用蝙蝠的“蝠”代幸福的“福”，用扇子的“扇”代仁慈的“善”，用刀槍劍戟的“戟”代吉祥的“吉”，用罄竹難書的“罄”代慶賀的“慶”。大家可以看一下另外多少幅畫《仕女游春》《金玉滿堂》《盜仙草》《十不閑》。在這邊陳列的年畫是清嘉慶-道光期間的代表作品，畫面人物較多，背景比擬龐雜。《四藝雅劇》在用色上采用蘭，黑，灰等少數色彩，收到清雅素淡的后果，這種敷彩方式叫“散蘭”。展室中間是用泥人情勢表示的制造年畫的五大工序：“勾描，刻板，套印，彩繪，裝裱”。現在我們去第二展室去看燈箱畫，石元仕的哥哥石元俊在光緒四年組織崇文書院，設在文昌閣，文昌閣建成后，決議做一套壁燈二十四盞，每盞從懲惡經書中摘一句格言，按該句語意構思繪圖，畫于燈箱上。現在該館展出的就是其中八盞。

往前走，我們去看一下婚俗展室。右邊就是古代結婚用的花轎，花轎有兩層，內層叫做轎芯子。左邊是用泥人捏制的結婚局面，四周是一些婚俗用品擺設。鳳冠，個別人家是從轎房租來的，“聯升齋”就是當時租賃結婚用品的一個字號，相稱于當初租賃婚紗的處所。帽筒，熏香爐，梳頭匣，鏡子，食物罐都是陪嫁之物。

這里本來是女花廳，現在作為磚雕展室對外開放。這些磚雕都是取自楊柳青鎮民宅修建，從中可以看到千年古鎮的建造風貌。第一展室展出山尖類磚雕，第二展室展出門樓磚雕，第三展室展出影壁類磚雕。這幅叫“福壽三多”，仙桃表健康長命，石榴表多子，佛手可握財，多壽，多子，多財故為“福壽三多”。第四展室的這幅磚雕叫“輩輩封候”，老猴背小猴上樹偷桃，觸到了蜂窩，蜜蜂蟄在猴背上，取其諧音背背蜂猴。

下面我們看一下商俗展室。這里展示的是清末民初一條街，再現了當年楊柳青鎮的繁榮氣象，堪稱中國北方大商埠的縮影。大家留神看一下，店鋪兩邊的對聯都很有意思，理發店門口是“頭等事業，頂上工夫”。炸糕店是“餅名五福，糕賜重陽”。當鋪是“青鋪飛去復飛來，白銀贈人還贈我”。我們一會去佛堂。

在佛堂正中供奉的就是觀士音菩薩，屋里上方供有關公像，下方福，祿，壽三星像。佛堂為典范的抬梁式框架構造，四梁八柱。這種民宅結構十分牢固，也就是人們常說的墻倒房不塌。

石家大院共有三道垂花門，因其垂柱依據荷花的三個花期雕刻成三種不同狀態的圖案，分辨取名為：“含苞待放”“花蕊吐絮”“籽滿蓬蓮”。

我們先去看第一道垂花門，“含苞待放”，它是三座垂花門中最講求的一座。它的旁邊有兩塊抱鼓石，抱鼓石外側是象首，即“吉利”，里側是鶴鹿回春。當年僅石料就需白銀五百兩，兩位石匠粗制濫造一年之久才竣工。垂花門木格上有四季花圖案，象征走過此門，四季安全，讓我們一起走過此門去看戲樓。

石家大院有三絕：牌坊，戲樓，文昌閣。現在我們看到的就是三絕之一的戲樓。戲樓頂子外面是一層鐵皮，上面有銅鉚釘鉚成的一個大壽字。著名的京劇表演藝術家余舒巖，孫菊仙，龔云甫都在此唱過堂會。整個戲樓的特色是冬暖，夏涼，音質好。戲樓的墻壁是磨磚對縫建成，周密無縫隙，設有穿墻煙道，由花廳本地爐口入炭200斤焚燒一日夜，冬日雖寒風凜冽，樓內卻暖和如春。到了夏天，戲樓內地爐空氣流暢，方磚青石堅挺清涼，貨色兩側開有側門使空氣構成對流，空間又高，窗戶設計的陽光不直射卻分內透亮，使人覺得非常涼快。戲樓修筑用磚均是三座馬蹄窯指定專人特別燒制。經專用工具打磨當前干擺疊砌，用元宵面打了糨糊白灰膏粘合，墻成一體，加上北高南低回聲不撞，北面隔扇門能放音，攏音效果極佳，偌大戲樓不必擴音器，不僅在角落聽得明白，即便在院內也聽得清楚無誤。因而，石府戲樓堪稱“民間一絕”。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇二

喬家大院位于山西祁縣喬家堡村正中，大院始建于清朝乾隆二十年(公元1756年)，后有多次擴建。第一次擴建由喬致庸主持，最后一次由喬映霞完成。

大院坐西朝東，院落布局很象一個雙“喜”字，象征大吉大利。它的圍墻有10米多高，很壯觀，它是一座城堡式的建筑。

站在大院的東大門，可以看到頂樓正中懸掛著慈禧太后送的匾額，上面寫著“福種瑯環”四個大字。大門上寫著一付對聯：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫的。大門對面有一個掩壁，上面題有左宗棠的對聯：損人欲以復天理，蓄道德而能文章。

從東大門往西走，有一條80米長的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。

喬家大院總共占地面積是10872平方米，其中建筑面積是3872平方米，共有6個大院，大院內套有20個小院子，共有313個房間。

大院內隨處可見精致的木雕。如老院的三門木雕為葡萄白子圖，東南院正門有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個個栩栩如生，有著民族寓意。磚雕工藝品在喬家大院到處可見，題材也非常廣泛。除此外，喬家大院還有精美的石雕。

喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號稱為“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬人球，第三件是二盞九龍燈。

院子里也有各種紀念館。比如展示喬家主人發跡的紀念館，也有陳列山西民間風俗習慣的紀念館。

參觀了喬家大院后，我感覺到很有趣，拍了許多照片，而且我學到了很多知識。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇三

山西省臨汾市王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮，與千年古剎資壽寺相距2公里。與大同云岡、太原晉祠、平遙古城、壺口瀑布等為同一條旅游線路，公路、鐵路交通十分便利。 王家大院是傳承五千年中華文明的典范。是中國清代民居建筑的抗鼎之作。

其總面積達15萬平方米，列入省級文物保護的4.5萬平方米。現已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118間。 高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有極高的文化品位。

王家大院是傳承五千年中華文明的典范。是中國清代民居建筑的抗鼎之作。其總面積達15萬平方米，列入省級文物保護的4.5萬平方米。現已被辟為“中國民居藝術館”、“王氏博物館”的高家崖、紅門堡、孝義祠堂三大建筑群，先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，面積45000平方米，共有大小院落123座，房屋1118間。

高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。其總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了我國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格。再加上匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有極高的文化品位。 王家大院地處山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮，與千年古剎資壽寺相距2公里。與大同云岡、太原晉祠、平遙古城、壺口瀑布等為同一條旅游線路，公路、鐵路交通十分便利。

王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮。距平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里。蒲鐵路、108國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院2公里。從介休火車站乘坐介休公共11路(4元)約40分鐘可到達。

文化 到王家大院游覽過的人，都認為王家大院很大，很氣派。其實現在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據王家史料和現存的實物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達25萬平方米之巨的建筑群體，遠比占地15萬平方米的北京皇家

故宮龐大。在靜升村“五里長街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據了五溝五巷五座堡。其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規模之體內，更張顯出其磅礴的氣勢。據王家史料記載，當年王家在修建紅門堡、高家崖堡、西堡子、東南堡和下南堡五座堡群時，分別以“龍、鳳、虎、龜、麟” 五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機。即紅門堡居中為“龍”，高家崖堡居東為“鳳”，西堡子居西為“虎”。三者橫臥高坡，一線排開，態勢威壯，盛氣十足。東南堡為“龜”，下南堡為“麟”，二者辟邪示祥，富有穩家固業傳世之喻意。今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”。此二堡及同時修復開放的王氏宗祠(即孝義祠)均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座，房屋1118間，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華。僅此而言，雖沒有恢復到王家當年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今，目前在國內也該稱為奇跡了。正像國際知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城”。到王家大院游覽過的人，都認為王家大院很大，很氣派。其實現在向游人開放的紅門堡、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據王家史料和現存的實物考證，明萬歷年間至清嘉慶十六年，靜升王氏家族的住宅，隨其族業的不斷興盛，在村中，由西向東，由低到高，不斷延伸，漸修漸眾，營造了總占地面積達25萬平方米之巨的建筑群體，遠比占地15萬平方米的北京皇家!

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇四

李家大院

晉南獨一無二的巨商豪宅李家大院，位于運城市以北38公里處的萬榮縣閻景村。西臨209國道，東靠桃花谷，北依奇峰突兀的孤峰山，南眺百里鹽湖，堪稱風水寶地。

李家大院景區占地面積1000余畝，建筑面積10萬多平方米，由古建區、仿古區、新建區、服務區、農業生態園、笑話博覽園六大部分組成，是一個集吃、住、游、娛樂、購物、健身為一體的多功能文化旅游勝地。

李家大院創建于清道光年間，距今近220xx年。原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。整個建筑為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建筑風格，融合了中國南北兩大建筑特色。古院落群布列有序，層次分明;體量宏闊，用材肥碩;結構嚴謹，堅固耐用;通風透光，守備森嚴;裝飾考究，古樸典雅。

傳統四合院藏風聚氣，精致大宅門接地通天。李家大院建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，處處顯示著晉南民間多子多福、三星高照、五福臨門、松鶴延年、耕讀傳家、富貴平安等吉祥含義，形象生動地體現了晉南的民俗、民風和文化特點。另因西院院主李道行留學英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。走進李家大院，尤如投進吉祥的懷抱，那錯落有致、古香古色的傳統民居;青磚高墻、棹楔鴟吻的巷陌老街;各式各樣、精妙絕倫的磚木石雕;千姿百態、無所不備的字畫、碑帖;展室里的創業、經商、善舉史等等，既讓人大飽眼福，又令人回味無窮。李家大院正以其博大精深的內涵向中外游客展示其永恒的魅力

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇五

李家大院位于山西省萬榮縣閻景村，是晉南富商李子用的私人宅院。它創建于清道光年間，原有院落20組，現存院落11組，另有祠堂、花園等。

整個建筑為豎井式聚財型四合院，同時又吸納了徽式建筑風格。其建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象生動地體現了晉南的民俗和文化特點，又因李子用留學英國，娶英國女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風格，從而又呈現出中西文化交流融合的藝術特點，是全國眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說。

李家以土布起家，以義制利，利義相濟。世代富而不驕，富而不奢，富而行仁，其善行善舉使頑貪之人思廉，懦弱之人思立，困頓之人思變，乖戾之人思善。李家的經商史及其數代人遵古“忠恕”的家規家風至今還有參照的意義，他們歷世樂善好施的義舉更讓人肅然起敬。

李家先祖在明朝永樂年間因災荒從陜西省韓城縣(今韓城市)逃荒至山西省萬泉縣(今萬榮縣)，辛勤勞作，耕讀傳家，后由農入商，創辦企業，成為當地巨富。李氏家族以農為本，以商賈興，以誠信立，以慈善而名揚天下，演繹了一個白手起家、誠信經商、富甲一方、善行天下的傳奇。李氏家族的發展史是中國近代經濟史的一個縮影，其以傳統農業聚集資本，進而轉入商業領域。又由封建商人積極進取，成功進入近代工業領域，轉化為民族資本家。在很短的時間內實現家族經濟發展的三個跨越，這在同一時期并不多見。李家大院正是這一歷史階段的實物見證，彌足珍貴。

李家白手起家，以農聚財、以商致富、以工興盛，而尤為難得的是富不忘本，廣做善事，歷世相繼，在當地廣為流傳，在當地被稱為“李善人”。

李家經過10余代努力，逐漸成為晉南首富。為富不仁者不在少數，李家偏偏為富行善。萬榮是個多災多難之地，突出表現在干旱，旱起來就是赤地千里，莊稼絕收，無數人被餓死。在此緊要關頭，李家站出來大行善舉，拿出錢來買糧食，廣設粥棚，接濟窮人。而且李家的粥棚有標準，就是筷子插到粥里不許倒。李家第十二代“廷”字輩里的李廷槐、第十三代“文”字輩里的李文階、李文蔚，第十四代“敬”字輩的李敬修，都做過這樣的好事，救活無數災民性命。光緒三年，萬榮縣(那時叫萬泉縣)大旱，許多災民是在李家的周濟下活過來的。光緒二十年，孤峰山上發大水，閻景村房倒屋塌，糧食遭淹，李家伸手相助，幫災民度難關，不讓一人受饑餓。1920xx年和1920xx年，山西接連大旱，死人無數，李家“道”字輩再設粥場，災民一日三餐不限量，吃飽為止。

李家大院有一面“百善墻”，用不同字體書寫著365個“善”字，這是李家要求自己及后代人天天行善，日日行善，永遠行善。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇六

大家好!首先，我代表天津中國旅行社歡迎大家參加本次旅游活動。我叫王，是本車的導游員，大家叫我小王就可以了，這位是經驗豐富的駕駛員李師傅。俗話說：千年修的同船渡。今天應該是千年修的同車行。我們一定會為大家提供優質的服務，如果大家有什么要求，請盡管提出來，不要客氣，我們一定會盡量滿足你的要求。祝大家在今天的游覽中玩的開心，玩的盡興。

我們此行的目的地是楊柳青博物館。

它原系清末八大家之一石元仕的住宅。石家祖籍山東東阿縣，明代時起便以漕運糧食為業，盈利漸豐。乾隆五十年，從石衷開始落戶楊柳青，其子石萬程頗善經營，家資日豐。清嘉慶四年，乾隆寵臣和坤獲罪賜死，有一侍女攜珠寶出逃，被石萬程停泊在通州的糧船收留，由此，石家財富驟增，到石萬程之子石獻廷時期，石家一改累代單傳而人丁興旺，家大業大。石獻廷就把石家財產分給四個兒子，各立堂門，長門福善堂，二門正廉堂，三門天錫堂，四門尊美堂。其中以四門尊美堂治家有方，財丁興旺，不斷擴建為津西第一家，世人俗稱石家大院。石元仕于民國八年去世，他的夫人攜全家遷居天津市內，從此石家便逐漸衰落，石家大院被嚴重破壞。自1987年，西青區人民政府相繼投資560元逐漸修復，1991年石家大院被天津市人民政府批準為市級文物保護單位，命名為天津楊柳青博物館。

好了，現在我們到石家大院了。請大家下車時隨身帶好自己的物品，不要放在車上。下午5：00在車上集合，記住我們的游覽車為白色客車，車號為津。

大家從這邊進入，這里以前是石家的內帳房，現在作為名人照片展室。我們進去看一下，整個大院拍攝了將近四十多部電影，電視劇。象《刀劍笑》，劉德華主演的;《日出》，徐帆主演的;《煙雨紅顏》，劉德凱導演，周迅，張信哲主演的。許多名人也來過石家大院，像著名的節目主持人敬一丹，崔永元。此外，著名電影表演藝術家石揮就是石家的第六代世孫，他自導自演了電影《我這一輩子》。

現在我們去看一下聞名中外的楊柳青年畫陳列。先看第一展室，在這邊陳列的是清代康熙-乾隆時期的代表作品，這個時期的年畫以表現人民生活及歷史故事題材為主，人物突出，注重人物神情刻畫。看這幅《福善吉慶》是一幅有情節的仕女娃娃寓意畫，它的寓意是采用漢字的諧音表示吉祥，用蝙蝠的“蝠”代幸福的“福”，用扇子的“扇”代善良的“善”，用刀槍劍戟的“戟”代吉祥的“吉”，用罄竹難書的“罄”代慶祝的“慶”。大家可以看一下另外幾幅畫《仕女游春》《金玉滿堂》《盜仙草》《十不閑》。在這邊陳列的年畫是清嘉慶-道光期間的代表作品，畫面人物較多，背景比較復雜。《四藝雅劇》在用色上采用蘭，黑，灰等少數顏色，收到清雅素淡的效果，這種敷彩方法叫“散蘭”。展室中間是用泥人形式表現的制作年畫的五大工序：“勾描，刻板，套印，彩繪，裝裱”。現在我們去第二展室去看燈箱畫，石元仕的哥哥石元俊在光緒四年組織崇文書院，設在文昌閣，文昌閣建成后，決定做一套壁燈二十四盞，每盞從勸善經書中摘一句格言，按該句語意構思繪圖，畫于燈箱上。現在該館展出的就是其中八盞。

往前走，我們去看一下婚俗展室。右邊就是古代結婚用的花轎，花轎有兩層，內層叫做轎芯子。左邊是用泥人捏制的結婚場面，周圍是一些婚俗用品陳列。鳳冠，一般人家是從轎房租來的，“聯升齋”就是當時租賃結婚用品的一個字號，相當于現在租賃婚紗的地方。帽筒，熏香爐，梳頭匣，鏡子，食品罐都是陪嫁之物。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇七

常家莊園是古典漢族民居的典范，其建筑氣勢恢弘、古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之就在于該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，將優秀的文化人才輸送到商界，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，成為清代馳名中外之儒商望族。常家莊園主要建筑和景觀為一山一閣、兩軒、四園、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院。

常氏在商儒互長，商業日益興起之際的明末清初，開始了在車輞故里的宅第修建。九世常萬玘、常萬達兄弟的事業如日中天，宅第建筑也隨之進入了鼎盛時期，萬圮由南向北，建成一條街，俗稱西街;萬達在村北購置土地，建起一條新街，俗稱后街。遂有常家兩條街之稱。經之后近二百年的完善，這兩條街，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢，占地六十萬平方米。院內樓廳臺閣，雕梁畫棟，精致恢宏，蔚為壯觀。另有七處園林，名花古木，高閣低亭，曲廊齋坊，水溪池 潭，在千里堡墻八道堡門的環圍下，實現了主人可燕居、可耕讀、可修身、可遐想、可觀賞、可瀏覽、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園。現已修復的四萬平米宅第，八萬平米園林，雖只占原規模的四分之一，但基本上保持了莊園風格，再現了昔日風采。

常家莊園位于山西省榆次西南東陽鎮車輞村，距榆次17.5公里。車輞由四個小自然村組成，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個車輻狀，故名“車輞”。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊，到清康熙、乾隆年間，七世祖常進全開始經商，八世祖常威率九世萬已、萬達，從事商業活動，贏利頗豐，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅，開始大規模地營造住宅大院。常萬圮在車輛村建“南祠堂”，立“世榮堂”，以村西南為軸心，向東、南發展;常萬達在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由東向西毗連修建，成一條新街，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年，經過二百余年的修筑，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，相映成輝，雕梁畫棟，蔚為壯觀。共占地一百余畝，樓房40余幢，房屋1500余間，使原先四個自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個院，常家二條街。”常氏宅院的建設規模當時稱為三晉民居建筑之首。

“諱稱大院號莊園，不與王喬并世間。獨樹儒商雄且秀，春風過后水漣漣。”青年詩人陳黎云的《七絕·常家莊園》一詩，道出了常家莊園的獨特之處。常氏以儒商文化獨樹一幟，既有進土、舉人、秀才，又不乏書畫名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨創之處，是晉中曹家、王家、喬家、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

清代是晉商的輝煌時期，和眾多的山西成功商人一樣，經商致富后的常氏家族在自己的故鄉開始了大規模的宅院建設。而與眾多山西商人不一樣的是，常家作為放眼世界，敢為天下先，逐利四海，開拓萬里茶路的外貿世家;作為恪守禮儀傳家、尊師重教、樹人為本的文化世家和教育世家，經過200余年的陸續修建，不僅其宅院具有功能齊全的莊園特性、井然有序的中華禮儀傳統，而且有典雅濃郁的儒文化品位，有百余畝融儒、佛、道文化于一爐，集南北風格之大成的園林。這一特色，為北方民間所罕見，諸多晉商大院所僅有。

常家莊園之恢弘，不是一般人想象得到的。跨過二丈五尺寬的拱型石橋，穿過七丈二尺高的堡門，展現在人們面前的是一條長達650米長的清代街道。長街的南北宅院緊靠，無一條橫向通道，形成了“臨街門戶依次開，堡門 關閉如一堂”的格局。洋洋灑灑60多萬平方米，房屋4000余間，樓房50余座、園林13處。

“‘儒為名高，賈為利厚’。兩者界線黑白分明，難以兼容并蓄。然而，山西商人卻將儒文化融入到了商賈之中，為經商插上了騰飛的翅膀。榆次富商常家，能使家族歷經幾百年久盛不衰，其成功的秘訣正在于此。”這是筆者在《喜看喬家大院，簡說中華晉商》中的一個觀點。當我們置身于常家莊園，觀其恢宏特色建筑，品其文化智慧內涵，你不得不感奮：晉商常家不愧是商道上結合完美的儒商之家。儒商，是指經商者不僅熟讀儒學經典，更重要的是以儒恪守的信條，作為品德修養的根本，并將這一根本自覺地運用到商業活動與一切社會活動中去。也就是用儒家思想指導商業實踐，并在經濟活動中體現出明確的儒家倫理道德，實現其經濟理性與道德理性的合一。這在十四條《常家家訓》中亦有生動的體現。

漫步常家莊園，映入你眼簾的是規模壯觀的常家祠堂，書香濃郁的石蕓軒書院，文化輝映的貴和堂宅院，濃艷秀美的十畝杏林，清澈靈秀的大小湖溪，神韻畢現的各色山石，相映成趣的郁郁林木，傳神點睛的樓閣亭榭，還有那彰顯風骨的名人石冊，佳對神品的楹聯匾額，獨具特色的雕畫藝術。這，無不體現出主人的經濟實力、文化品位和智慧財富。以飽滿熱情關注常家莊園的耿彥波先生向我們介紹說：儒商常家，一是恪守儒家節儉誠信為本的持家、修身、興業之道，一貫恪守儒家的敬業精神。二是處事待人堅持以“和為貴”的平等觀念，表現了樂善好施、急公好義的良好品質。三是注重教育，尊重儒學，保持良好的商業道德和做人原則，使其精英團隊不斷優化，經營方略高人一籌。四是捐助政府，為國盡忠，在國家危難時挺身而出，輸財任事，體現了儒家“以天下為己任”的治世思想。經筆者考證：從清乾隆年間八世常千獲贈皇家修職郎開始到清朝滅亡，常氏有“功名”的男人132人，受封的女人100余人，僅誥命夫人就多達17個。從八世到十六世，常氏考取從進士到秀才者，多達146人。其中進士1人，舉人10人。被譽為“常門鴻儒”的常家十四世常贊春，是集書畫家、作家、教授于一身的鴻儒大家。以書法名重一世，曾在山西官場供職數年的常旭春，在辛亥革命后，辭官從商，擔任保晉公司第四任董事長兼總經理要職，直到日寇入侵。據常家后代遠居加拿大任山西同鄉會會長的常崇敏老先生介紹：現常氏后代中任正副教授以上職務者達70余人，其中現成都大學就有一位。

王家大院導游詞 李家大院導游詞200字篇八

親愛的旅客朋友們，大家好!

歡迎大家乘坐前往山西的列車。我是導游胡玉娟，這位是我們的司機王師傅。首先預祝大家旅途愉快!!

好，現在由我來為大家介紹一下我們的目的地——山西大院。

不知道大家有沒有看過張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，這部電影由鞏俐主演，也是她的代表作之一。影片中的陳家大院就是在山西的喬家大院拍的。因為這部影片的成功，山西大院從此一發不可收拾，無論哪個季節，都會迎來絡繹不絕的游人。一片黃土地，一片未開化的混沌，猶如盤古開天辟地似的景觀，不經意間的覺醒，幾經滄桑，終于在古今變遷之后成為一處獨特的地域風情。

40多年前，建筑大師梁思成在山西考察古建筑時，那富麗堂皇中蘊含的深邃讓他印象深刻。他在回憶錄中寫道：“這種房子在一個莊子中可有兩三家，遙遙相對，仍可以想象到當日的氣焰，其所占地面積之大，外墻之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之復雜，均出乎我們意料之外許多……由莊外遙望，10數里外猶見，百尺矗立，崔嵬奇偉，足鎮山河，為建筑史上之榮耀。”山西，地理位置獨特，中院于北方游牧民族物資交換的腹地，加之晉中南地少人稀，人們理所當然的選擇了外出經商。因為誠實守信的性格和團結勤儉的作風以及嚴謹科學的管理，晉商的事業就此平步青云。由于難舍對故鄉的眷戀，苦心在外經營的商人飛黃騰達之后便在原籍置起屋宅，一座座大院便奇跡般的出現在晉中那塊不算廣袤的土地上。豪華氣派，這是晉商實力的最真實寫照。看不盡的大院高墻，仿佛里面是享不盡的榮華富貴。俗話說：“皇家有故宮，民宅看喬院。”喬家大院時第一個為人們所熟知的大院。在這個完全城堡式的建筑里，院墻如同高墻，高大可見一斑。從前，更夫夜里便行走在院墻上打更，每每想起梆子的聲音，那洪亮，方圓十里都可聽見。喬家大院的布局講究的是一個方正，工工整整的建筑風格配置豪華的家居擺設，一眼望去，不禁讓人遙想起大院繁華時的種.種。一盞盞火紅的燈籠高高掛起在院墻，燃盡一地滄桑的流年。

渠氏家族是明清以來聞名全國的晉中巨商。渠家大院，有“晉商文化博物館”之稱。罕見的五進式穿堂院、欄桿院、統樓院與包廂式的戲臺院被譽為渠家大院的“四絕”。遠遠望去，錯落有致的頂棚，懸山式、歇山式、卷棚式、硬山頂式……讓人驚詫不已。院落中的技藝精湛的石雕盡顯渠家大院的高雅美觀。

曹家大院突出在富貴之氣。整體結構遵從篆書中的“壽”字，多壽多福多子是曹家大院的宗旨，三層四座的堂樓，雖不霸氣，卻充斥著貴氣。

王家大院以其特有的姿態佇立在一片連綿的山脈間。紅門堡建筑群的總體結構隱一個“王”字于其中，作為太原王氏后裔的靜升王家，大院似乎飽含他們對于家族的殷切期望。此外還有申家大院、常家大院......

山西大院宏大厚重古樸靜雅，每個大院都展現出獨特的民俗風情，每個場所都包含著中國晉商文化。從這些恢弘的建筑中，從這些寓意豐富的圖案中，我們似乎將晉商文化的脈絡重溫。且不論大院衰落的真實緣由，但是放眼于大院建筑的綺麗豪華、交相輝映的輝煌，就已經足夠讓我們放飛遐思，遨游萬里。

讓我們走近大院，去感受——納蘭容若“誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立斜陽。被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”一詞中的似水流年。

我的介紹到此告一段落，再次預祝大家旅途愉快。謝謝!最后一祝大家開心愉快二祝大家身體棒棒三祝大家工作順利，永遠幸福。