班主任藝術(shù)：批評學(xué)生要有技巧、有境界

有學(xué)生的地方就會有教育，有成長的地方就會有錯誤。面對學(xué)生的錯誤，教師該如何進(jìn)行教育，這是一個技術(shù)問題，更是一個價值問題。

說它是技術(shù)問題，實在是因為這其中是富含技巧的。

我以前讀書時，我的班主任很善于批評學(xué)生，很多次，她的話讓我臉紅，我知道她在批評我，方式卻很巧妙。

有一段時間，班級自習(xí)課紀(jì)律不佳。她在全班說，有一些同學(xué)，自習(xí)課不能很好地控制自己，甚至包括極個別成績很優(yōu)秀的同學(xué)。說完，她的眼光在全班掃了一遍，所有的人都被她掃到。我隱隱覺得她應(yīng)該是在說我的，雖然我最多只有過一次自修課說話的記錄。

又有一次，我上課的時候坐姿不夠端正，自己并沒有意識到。她突然停下來，指著一個小組說，這個小組的同學(xué)，上課到現(xiàn)在，一直保持很好的坐姿，提出表揚(yáng)。我心頭一凜，馬上正襟危坐。

我的字在同學(xué)中寫得算好的，因此有點浮躁，只要同學(xué)夸我字寫得好，我甚至連檢討書都愿意幫他寫。老師看在眼里，卻不明說，只是不經(jīng)意間當(dāng)著我的面表揚(yáng)一位同學(xué)，你的字寫得像是模板刻出來的一樣，而且，更重要的，你從來不炫耀。

每個人都會有起伏，我也不例外。我的班主任很少對我提出表揚(yáng)，為數(shù)不多的一次表揚(yáng)卻是，你這學(xué)期表現(xiàn)特別穩(wěn)定。重音在“這學(xué)期”三個字。我馬上回想上學(xué)期，的確有些波動。于我而言，這哪里是表揚(yáng)，簡直就是遲到的批評。

像我這樣有悟性的學(xué)生，批評可以點到即止。對于那些過于調(diào)皮的學(xué)生，直面問題或許是更佳的選擇。對此技術(shù)掌握得爐火純青的教育家是陶行知，他獎勵學(xué)生五顆糖的故事廣為流傳。故事是這樣的：

陶行知先生在擔(dān)任一所小學(xué)的校長時，看到男生王友用泥塊砸班上的同學(xué)，當(dāng)即制止了他，并要他放學(xué)后到校長室去。

放學(xué)后，王友已經(jīng)等在校長室準(zhǔn)備挨訓(xùn)了，陶行知卻掏出一塊糖果送給他，并說：“這是獎給你的，因為你按時來到這里，而我卻遲到了。”王友驚異地接過糖果。隨后，陶行知又掏出一塊糖果放到他的手里，說：“這塊糖也是獎給你的，因為當(dāng)我不讓你再打人時，你立即就住手了，這說明你很尊重我。”王友更驚異了，眼睛睜得大大的。

陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里，說：“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因為他們不守游戲規(guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們，說明你很正直善良，有跟壞人作斗爭的勇氣！”王友感動極了，他流著淚后悔地說道：“陶……陶校長，你……你打我兩下吧！（班主任 www.banzhuren.cn）我錯了，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！”陶行知滿意地笑了，說：“你能正確的認(rèn)識錯誤，我再獎給你一塊糖果，可惜我只有這一塊糖果了，我的糖完了，我看我們的談話也該完了吧！”說完，陶行知走進(jìn)了校長室。

陶行知的批評技巧已經(jīng)超越了技術(shù)層面，而進(jìn)入價值層面。換句話說，高超的批評技巧不是想出來的，而是悟出來的。而悟，需要修煉。

當(dāng)前，教師批評陷入困境的模式基本是以下的“六步曲”：

一、學(xué)生犯了錯誤；

二、教師批評他；

三、學(xué)生當(dāng)面表示要改正；

四、回去之后不久再犯；

五、學(xué)生不再懼怕教師的批評；

六、教師不敢拿學(xué)生怎么樣。到了第六步，教師黔驢技窮，舉雙手投降。

我們來具體分析一下這“六步曲”：

第一步，學(xué)生犯了錯誤。這再正常不過了。有不犯錯的學(xué)生嗎？沒有。有不犯錯的人嗎？沒有。人是在不斷的試錯中成長的，學(xué)生當(dāng)然也是這樣。其實，中小學(xué)是青少年學(xué)生犯錯的黃金時期，現(xiàn)在的犯錯是為了以后的不再犯錯，此時不犯，更待何時？如果這樣理解，教師就釋然了。

更何況，如果有些孩子一點不犯錯，那才真的可怕。我讀過一篇文章，叫做《乖孩子才是真正的問題學(xué)生》，講得極有道理。那些教師眼中的乖孩子，心靈受到壓抑，無法正常健康地成長，日積月累，會產(chǎn)生心理扭曲。進(jìn)入成人社會，可能會產(chǎn)生大麻煩。所以，如果教師真正為學(xué)生成長考慮，他所要擔(dān)心的，不是學(xué)生犯錯，而是學(xué)生不犯錯。偶然犯點小錯，引起自己和他人警醒，就不會犯大錯；從來不犯錯，在不知不覺之中，大錯已經(jīng)鑄成。

第二步，教師對犯錯的學(xué)生進(jìn)行批評。如前所言，批評是需要技巧的。采取不正確的方式進(jìn)行批評，那也是犯錯。我有一次在大學(xué)里進(jìn)修，講課的是一位年輕教師，他講得很認(rèn)真，無奈教室太大，聽課的人有200多，有些學(xué)生聽得不太認(rèn)真。我前排的一名學(xué)生從上課開始就一直和旁邊的人說話，聲音越來越響。年輕教師停下來，從很遠(yuǎn)的講臺前伸出手指，很生氣讓這名學(xué)生站起來。出乎我們意料的是，這名男生竟然反過來指責(zé)教師講話聲音太輕，他根本聽不見。后來又大聲抱怨學(xué)校只顧賺錢，把幾個班級的學(xué)生湊在一起上大課是不負(fù)責(zé)任的行為，一時間竟然贏得許多人的支持。教師眼看形勢不妙，只好偃旗息鼓。

我們常常在批評學(xué)生的時候遭致學(xué)生的反抗，例如，學(xué)生會說，張三也是這樣做的，李四也是這樣做的，老師為什么不批評他們，只批評我？教師通常會反駁，不要管別人，管好你自己。這句話，我們捫心自問，是有問題的。事實證明，它不能說服學(xué)生。學(xué)生即便承認(rèn)自己犯錯，也仍然要抗議教師的不公以及批評的不當(dāng)。耶穌說，不要批評他人，以免被人批評。在沒有掌握好的批評方式之前，還不如不批評。

第三步，學(xué)生當(dāng)面承認(rèn)錯誤。許多教師以為到此問題就宣告解決，卻不知這才是問題的開始。要知道，在強(qiáng)權(quán)面前，口是心非是一個再正常不過的選擇。人在屋檐下，不得不低頭。如果我是一名學(xué)生，犯了錯誤，只要智力正常一些，最多略作抵抗，最終一定是要低頭認(rèn)錯的，雖然心頭有許多不服氣。

判斷學(xué)生是口服還是心服的方法很簡單，那就是允許學(xué)生和你進(jìn)行辯論。不是依靠威權(quán)壓人，而是以理服人，以情動人，和學(xué)生在一個平臺上公平公正地PK，此時學(xué)生的口服一定也是心服。

第四步，學(xué)生繼續(xù)犯錯。不要說那些態(tài)度誠懇、屢教不改的家伙了，即使是真正意識到自己的錯誤而真心悔改的學(xué)生，指望他不再犯錯，也是過于天真的想法。如果世界上的所有錯誤我們都只犯一次，所有人都可以直接修煉成圣人。問題是，我們自己能夠做到嗎？己所不欲，勿施于人，要給學(xué)生時間，給學(xué)生空間。人總有糊涂的時候，尤其是學(xué)生。既然容忍他糊涂第一次，不妨容忍他第二次，第三次，第四次又何妨？相信他會有幡然悔悟的那一天。

一位父親這樣教育他的兒子，你要好好學(xué)習(xí)，你老爸我當(dāng)年就是因為不懂事，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，現(xiàn)在后悔莫及。你可不能再犯老爸的錯誤了！由此可見，再調(diào)皮的人，最晚到成為父親之后，必有醒悟的那一天。教師的任務(wù)是讓這一天盡量提前，而不是立馬實現(xiàn)。

第五步，學(xué)生不再懼怕教師。這才是問題的核心。我們說批評更是一個價值問題，就在于，假如你碰到一個類似于王友這樣的學(xué)生，你用陶行知的方法去“批評”他，也不一定收到大師那樣的效果。同樣的話，換不同的人說，甚至?xí)a(chǎn)生截然相反的效果。所以，方法不是關(guān)鍵，人才是關(guān)鍵。

天子無德，老百姓都可以起來造反。一位將軍被解職成布衣，手中沒有任何權(quán)力，走進(jìn)軍營，卻仍然得到老部下一如既往的擁戴。原因何在？不外乎威信二字。威信有兩種獲取途徑，一種以威取信，另一種以信取威。前者易，后者難。然而易則短暫，難則長久。學(xué)生不再懼怕教師不是學(xué)生的問題，恰恰是教師的問題。

第六步，教師不知該怎么辦。不知道怎么辦，就不要怎么辦。沒有金剛鉆，就不要攬瓷器活。批評是一種需要高度技巧的教育方式，在沒有掌握足夠的技巧前，無為而治至少不是一個壞的結(jié)果。那些因為教師一句批評的話而導(dǎo)致學(xué)生自殺的事件也不是絕無僅有的，陷入漩渦中的教師可能覺得很冤，然而，過度的批評必將傷及自身，這原是他們在批評前就應(yīng)當(dāng)想到的。

盧梭的方法比較絕，這個人倡導(dǎo)自然教育，也和大自然一樣的無情。他說，小孩子如果犯了錯，一定要讓他承受犯錯的后果。例如，他把窗戶打破了，冬天，北風(fēng)那個吹，屋子里冷得不得了。盧梭說，不要修，也不要糊。讓小孩子凍上一段時間，不用說一句話，他以后自然會像愛惜自己的生命一樣愛惜那個窗玻璃。

把盧梭的方法稍稍轉(zhuǎn)化一下，就可以避免教師批評學(xué)生導(dǎo)致的沖突問題。盧梭的思路是轉(zhuǎn)移批評的主體，學(xué)生犯錯，為什么非得是教師批評他？除了教師，難道沒有第三者了嗎？換作是我，至少可以這樣做：帶著班委，制定一個班規(guī)，把學(xué)生可能犯的錯誤都列上，包括處罰措施，全班表決通過。接下來，對于違反此班規(guī)的學(xué)生，教師不必出面批評，那是紀(jì)律委員的職責(zé)。如果生出惻隱之心，或許還可以出面為一些學(xué)生求情呢，就像當(dāng)年西安事變之后，蔣介石授意軍事法庭宣判張學(xué)良10年有期徒刑，隨即馬上發(fā)布總統(tǒng)特赦令。總而言之，我們何必要站到學(xué)生的對立面上去呢？

幾年前，我曾經(jīng)寫過一篇關(guān)于批評的文章，叫做《批評的境界》，其中有這么一段：

批評也有四個境界。第一個境界，看誰都不順眼，到處找茬，其實自己做得比誰都差，但自己永遠(yuǎn)是對的，別人永遠(yuǎn)是錯的。第二個境界，有自己為人處事的準(zhǔn)則，如果別人不能做到，則不會輕易罷休，看起來是對事，結(jié)果卻是傷人。第三個境界，對其他人所謂愚蠢的錯誤不輕易發(fā)表評論，偶爾會以過來人的口吻提一些忠告，有時候也給予幫助但很少憐憫。第四個境界，隨心所欲不逾矩，自己幾乎不犯錯，遇到別人犯錯，哪怕傷害到自己，也報以寬容一笑。

教師批評學(xué)生，是為了讓學(xué)生感悟道理以及獲得情感認(rèn)知。而要達(dá)到這一目標(biāo)，有許多途徑和方法，絕非批評一種。不要批評學(xué)生，唯有批評自己。當(dāng)教師悟道的那一天，他的微微一笑可勝過千萬批評的話語。