《蘇東坡》觀后感（通用11篇）

當認真看完一部作品后，相信大家增長不少見聞吧，何不寫一篇觀后感記錄下呢？為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編整理的《蘇東坡》觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《蘇東坡》觀后感1

自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。

看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對詩詞一竅不通，根本沒有資格對偉人加以評說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運也不可能比他所經(jīng)受的好多少。

前段時間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會，抨擊當政，所以他倆的命運不同，真是性格決定命運！

我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個詞都帶有引號。文人實可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦斍皶r事，討論國家大事，抨擊不正之風。前者只是文人，后者才是偉人。

當文人容易，他們會成為大文豪。偉人就難了，他們的命運坎坷，時刻可能遭遇不測。所以我認為，可以先當文人，待名氣遠揚，有了一定知名度，再改變文風，寫點“大文章”，討論國家大事。這樣即使他們自己惹來殺身之禍，起碼他們已經(jīng)造成了很大的影響，死得其所！中國上千年就出了一個蘇軾，一個十全十美的完人，當今社會哪里還可以出現(xiàn)這樣的偉人！我們有時會聽到這樣的問題，要是有機會，你想跟哪個古人聊天？我不敢冒然奢望與蘇軾聊天，但若有機會，我想問問他，你直言不諱朝政，一輩子不受重用，一貶再貶，是否后悔過？

這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因為干旱，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！

不管被貶到哪里，他都是豁達，樂觀，幫助當?shù)乩习傩铡Ｈ嘶畛商K軾，已經(jīng)成仙。當時海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當之無愧。

人有才有德，還必須有本事。我們是不是可以向上帝祈禱，希望中國再來一個蘇東坡。但話又說回來，也許已經(jīng)早就有了像蘇軾一樣的人，可能還有不少，只是不為我們所知。他們沒有被貶，而是被“封口”，可惜可嘆。就是神仙，連最基本的言論自由都沒有，我還能指望他所什么呢？

　　《蘇東坡》觀后感2

午后，兒酣睡。先醒來的我在床邊書桌旁靜看紀錄片《蘇東坡》，不時還跟讀其中幾句詩詞，身心皆放松。舒坦。

此片甚好，不辜負詩經(jīng)群里各位老師的推薦，盡管我一開始是沖著李山老師去的，但到后來確實被片中各種有趣的講解吸引住了。此片詳述了蘇東坡的傳奇一生，更重要的是詳細的描繪了蘇東坡的內(nèi)心世界的變化，從年少輕狂少不更事，到放飛自我自在灑脫，豁達快樂。很不錯。我喜歡這部片子的原因如下：

盡管是紀錄片，但是這部片子不止是知識類講解，還有很多有趣的小故事，引人入勝，讓人忍不住想一口氣看完并且不費力的銘記在心。比如流傳至今的美食東坡肉，東坡餅，東坡烤羊骨的由來；比如西湖為什么又叫西子湖；比如著名景致蘇堤春曉，三潭映月是在什么情況下產(chǎn)生的等等。

第二，在第五集有一處細節(jié)，寫到蘇東坡寫詩稱自己八方來風吹不動，內(nèi)心穩(wěn)定安靜。一位摯友看出他只是強說辭，便戲稱屁話。蘇東坡氣急敗壞找上門去，摯友說“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡聞言哈哈大笑，遂不再矯情，說到“我還是過我的日子去吧”。這處細節(jié)讓人看到了大文豪的煙火氣，詩人也是人，作品雖高于生活但終究來源于生活，只是一味的清高不是真實的人生，不足以稱之為大文豪。蘇東坡就是一位有煙火氣的大文豪，否則也不會有那么多接地氣的美食出自他手了。另外，蘇被貶至黃州，慢慢融入當?shù)厝说纳睿染品附洌缫故c城門關(guān)閉后回家。自己還戲稱自己上可陪玉皇大帝，下可與尋常百姓談笑風生。真文人也。

其次，我所感動的還有蘇東坡與王安石的那次會面。兩大文豪曾經(jīng)的政論分歧之大竟然并不影響他們的互相欣賞，對于他們來說，政論是政論，是君子之爭。精神層面的惺惺相惜足矣感動千年。

還有，無知的我以前只知道蘇東坡是一位詩詞達人，并不了解他還是那么出色的一位地方官！雖然在朝堂之上蘇軾郁郁不得志，但一到地方為官便如魚得水，抗洪，滅蝗，獻出秘方幫老百姓治瘧疾，治理的井井有條。這大概就是源于大文豪蘇東坡單純可愛的人間大愛吧。

看完這部片子后感覺很多地方都很棒，讓我這樣一個只知道蘇東坡的“明月幾時有”的人，了解了他的一生并漸漸喜歡他，有想要把蘇軾詩詞找出來朗讀一遍的沖動。但正如“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，我最最感動的.還是蘇東坡在黃州那段日子，他由一位郁郁不得志的官員演變成善于發(fā)現(xiàn)生活中快樂的人的心路歷程。這是詩人的成長，是詩人的豁達，更是我等世俗之人應(yīng)該汲取到的營養(yǎng)。

　　《蘇東坡》觀后感3

追了半個月的《蘇東坡》，昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索，使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠小人而近賢臣，則國盛，反之，則國衰。

雖然本劇為了體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)才能和政治之道，把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭，可是我還是喜歡上了這部劇，并且一看就斷不了。當蘇軾閉眼老去的那一刻，我的心情如同當時的百姓一樣沉重。蘇軾離世了，去天上繼續(xù)做他的文曲星了；大宋少了一位憂國憂民的好官，世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時，我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心，他終于不用受制于人，勞苦奔波于世。

原本對蘇軾也就《水調(diào)歌頭》，《赤壁賦》的印象，現(xiàn)在真的從心底里喜歡這個愛國愛民，為人正直的東坡先生。他不畏強權(quán)，敢于直面圣上，擊鼓為民請命；他不怕降罪，開糧倉，解民缺糧之困；他勘察地情，挖井引水，解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了，我腹中墨水畢竟遠遠比不上這位東坡先生，不知該如何去表述了。

通常觀后感，應(yīng)該有對自己生活的思考，我這里也來說下。像我這樣的弱小女子，在平凡的崗位做著平凡的小事，關(guān)于天下，我既沒有什么發(fā)言權(quán)，也不甚關(guān)注；說到自己，與蘇軾一比，簡直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻，心里團團轉(zhuǎn)，若更悲劇者，發(fā)貨方無法準時發(fā)貨，我便恨不得能到工廠，逼他給我變出貨來。如果像我這樣，一遇到不順心的事情就郁郁寡歡，那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有，并且，每貶至新處，總能做些政績來，他做事從不為取悅領(lǐng)導(dǎo)階級，只一心為著百姓，我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。

人生不如意事太多，如何能夠做到處變不驚，這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學(xué)習(xí)！

　　《蘇東坡》觀后感4

應(yīng)該說，這種類型的紀錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個故事，歷史早已經(jīng)是既定事實，尤其是蘇軾，聲名遠揚，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認為，這種記錄片的重點不是內(nèi)容上，而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風韻神情，才是真正難拍攝的的地方。

本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國風。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠處唯有一株寒梅迎風綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。

宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評時美到骨子里，所以這類型紀錄片非得用無數(shù)場景做形容詞來描述這一場精彩的故事，這部紀錄片在美術(shù)設(shè)計上完全達到了此種境界，而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達之情，讓人在了解蘇軾之時也有一場美的享受。

　　《蘇東坡》觀后感5

應(yīng)該說，這種類型的紀錄片是很難拍攝出新意的。故事就是這么些個故事，歷史早已經(jīng)是既定事實，尤其是蘇軾，聲名遠揚，要把他的事跡拍的好，讓大家即使知道也依然想看是比較難的，所以我認為，這種記錄片的重點不是內(nèi)容上，而是如何通過拍攝呈現(xiàn)出蘇軾的精神以及風骨，所謂畫貓畫虎難畫骨，風韻神情，才是真正難拍攝的的地方。

本篇用了故事的形式將蘇軾的一生講述出來，在拍攝手法上也是濃濃的中國風。蘇軾被捕入獄前景悲涼，一排房檐下雨水拍打著地面，后來一直到冬天，皚皚白雪已經(jīng)深深的覆蓋那肅穆紅墻青磚黛瓦，遠處唯有一株寒梅迎風綻放，這種感覺怕是讓人夏天也覺得冷吧。蘇軾游赤壁，清風朗月，水光粼粼，一行人與竹筏中靜坐，面前有美酒，身旁有知音，耳畔有蕭聲，還有一船夫默默劃舟于水上，這場景，任誰看了恐怕也想加入其中吧。

宋詞本就不同于唐詩給人的感覺，且宋朝也不同與唐朝的開放，宋朝儒雅，宋詞更是讓人品評時美到骨子里，所以這類型紀錄片非得用無數(shù)場景做形容詞來描述這一場精彩的故事，這部紀錄片在美術(shù)設(shè)計上完全達到了此種境界，而且展現(xiàn)出了蘇軾的曠達之情，讓人在了解蘇軾之時也有一場美的享受。

　　《蘇東坡》觀后感6

蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”;其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”;其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一;工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

該片以蘇軾貶謫黃州四年的生活為線，觀照其一生的心路歷程，從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多維度，解讀蘇東坡生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程。同時，輔之以當今最新的蘇東坡研究成果，再現(xiàn)一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。全片共分為：《雪泥鴻爪》、《一蓑煙雨》、《大江東去》、《成竹在胸》、《千古遺愛》、《南渡北歸》等六集。

該片由湖北省黃岡市委市政府、湖北廣播電視臺、央視紀錄國際傳媒有限公司聯(lián)合攝制。自2023年12月啟動拍攝以來，攝制組行程10余萬公里，除在黃州、羅田、麻城、眉山等地取景外，并遠赴日本、韓國、法國、英國、美國，拍攝大量珍貴素材，對余光中、葉嘉瑩等數(shù)十位國內(nèi)外著名學(xué)者進行了訪談，還采訪了哈佛大學(xué)、香港中文大學(xué)、日本早稻田大學(xué)、北京大學(xué)等十幾所全球知名學(xué)府的教授，以國際化、多元化的視野探討蘇東坡對中華文明乃至世界文明產(chǎn)生的深遠影響。

　　《蘇東坡》觀后感7

今天，我趁著吃飯的空隙看了紀錄片《蘇東坡》——大江東去。本篇主要講了蘇東坡被貶官黃州，寫下了著名的兩篇詞作分別是《念奴嬌·赤壁懷古》和前后兩首《赤壁賦》。在此之前，人們對詞曲的評價很低，因為它們基本上都是被商女唱的。當年初入汴京，蘇東坡無異于詞的創(chuàng)作，因為他認為詞只是勸誡君王或輔佐君王的。

當蘇東坡外放杭州后，他才開始詞的創(chuàng)作。這時他才明白，詞并不是為朝廷，為君王寫的。而是為心，為一個人真實的存在所寫的。當時聞名天下的詞是柳永詞。不過，蘇東坡把詞像詩一樣寫，融入了自身的情感，比起來更勝柳永詞一籌。現(xiàn)在，日本的廟里還專門開設(shè)了東坡班，供日本學(xué)者一起研究蘇東坡。蘇東坡有一次與朋友泛舟河上，看著湖面的清風，山間的明月，頓時黯然傷神。他的好友拿起竹蕭，幽幽的吹著。蘇軾問他為何吹的如此傷感?朋友說，這么美好的景象，我們的生命卻如此的短暫。蘇軾笑了笑說，如此的美景，只要我們用心體會，體驗透了，便知足了。

蘇東坡在黃州不僅留下了文壇巨匠，還留下來了著名的菜式——東坡肉。相傳，黃州那個地方盛產(chǎn)肥豬肉。富人們不吃，窮人們不會做。蘇東坡因為家境貧寒，便拿了便宜的豬肉，按自己的口味煮。這便是令后人大為稱贊的東坡肉的來歷。

讀了這則影片，我為蘇軾《赤壁懷古》的雄壯詩詞所打動。同時也為他那樂觀，豁達，開朗的性格所崇拜。

　　《蘇東坡》觀后感8

宋人筆記中傳說，蘇作了上面所引的最后那首小詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”（《石林避暑錄話》），正睡大覺哩，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢?因為根本逃不掉這個人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上追求的是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。

蘇軾有一篇散文《方山子傳》，其中說：

方山子……庵居蔬食，不與世相聞，棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。……然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲箯氖掠谄溟g，今已顯聞，而其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂，皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉。余聞光黃間多異人，往往徉狂垢污，不可得而見，方山子儻見之歟?

這也許就是蘇軾的理想化了的人格標本吧。總之，不要富貴，不合流俗，在當時“太平盛世”，蘇軾卻憧憬這種任俠居山，棄冠服仕進的“異人”，不也如同他的詩詞一樣，表達著一種獨特的人生態(tài)度么?

“人生到處知何似?應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西。”蘇軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一付隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，“鬢微霜，又何妨”；但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍布華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期封建美學(xué)上的深遠的典型意義，其實就在這里。

　　《蘇東坡》觀后感9

自從上周看了那篇關(guān)于蘇軾的文章，對蘇軾很感興趣，希望哪天國內(nèi)拍一部連續(xù)劇，讓大家更了解這個奇才古人。一位朋友說，三年前早已有電視劇《蘇東坡》。

看這種劇，就像看書，看歷史，沒有驚心動魄，只有憤慨遺憾。關(guān)于蘇軾，我不想說太多，自古以來多少文人著書立說，熟背吟誦他的詩。我對詩詞一竅不通，根本沒有資格對偉人加以評說。我只想說的是，如果蘇軾活在九百年后的今天，他的命運也不可能比他所經(jīng)受的好多少。

前段時間，和朋友聊起路遙和劉震云。路遙只是寫人生，生活，而劉震云寫社會，抨擊當政，所以他倆的命運不同，真是性格決定命運！

我開玩笑說，路遙是“好人”，而劉震云是“壞人”，注意這兩個詞都帶有引號。文人實可分為兩種：一種是只寫自己的生活，寫文字，贊美大好河山；另一種也寫字，但他們抒發(fā)感情，談?wù)摦斍皶r事，討論國家大事，抨擊不正之風。前者只是文人，后者才是偉人。

當文人容易，他們會成為大文豪。偉人就難了，他們的命運坎坷，時刻可能遭遇不測。所以我認為，可以先當文人，待名氣遠揚，有了一定知名度，再改變文風，寫點“大文章”，討論國家大事。這樣即使他們自己惹來殺身之禍，起碼他們已經(jīng)造成了很大的影響，死得其所！中國上千年就出了一個蘇軾，一個十全十美的完人，當今社會哪里還可以出現(xiàn)這樣的偉人！我們有時會聽到這樣的問題，要是有機會，你想跟哪個古人聊天？我不敢冒然奢望與蘇軾聊天，但若有機會，我想問問他，你直言不諱朝政，一輩子不受重用，一貶再貶，是否后悔過？

這部連續(xù)劇拍的很好，盡管對蘇軾的處境打抱不平，但很多地方讓我大笑，感慨蘇軾的德才。他在黃州，因為干旱，老百姓缺糧缺水，希望他祈雨。當?shù)毓倭乓驳箅y他，想讓他出丑。他不得已只有向老天爺祈雨。他恐嚇“雨神”，如果你再不下雨，我就告狀到玉帝那里，說你是懶龍！這是何等的幽默！

不管被貶到哪里，他都是豁達，樂觀，幫助當?shù)乩习傩铡Ｈ嘶畛商K軾，已經(jīng)成仙。當時海南島土著居民說他是文曲星下凡，他是當之無愧。

人有才有德，還必須有本事。我們是不是可以向上帝祈禱，希望中國再來一個蘇東坡。但話又說回來，也許已經(jīng)早就有了像蘇軾一樣的人，可能還有不少，只是不為我們所知。他們沒有被貶，而是被“封口”，可惜可嘆。就是神仙，連最基本的言論自由都沒有，我還能指望他所什么呢？

　　《蘇東坡》觀后感10

由于出品方是湖北黃岡，所以整個片子有點像“蘇東坡在黃州”，這點可以理解，更何況黃州對于蘇東坡來說是生命中的一個重要地理坐標;整個成片共為六集，其實加在一起也只有120分鐘來講述千年蘇東坡，從成本的控制上來說也可以理解;但就在這短短的時間內(nèi)，影片為我們展現(xiàn)了過量的“洋人看蘇東坡”：東坡肉，要洋人告訴我們好吃;《水調(diào)歌頭·中秋》，要洋腔洋調(diào)來唱給我們聽;東坡書畫，要洋人來給我們點評好在哪里;東坡的文學(xué)地位，要洋人來下結(jié)論，弄得在下還以為是什么漢學(xué)海外傳播的節(jié)目呢，有美國人、法國人、日本人、新加坡人……當韓國學(xué)者出鏡時，老夫不禁虎軀一震：難道蘇東坡也要被“認祖歸宗”了?

玩笑歸玩笑，但問題來了：如果目的真是搞搞海外傳播，當然無可厚非;如果主題是關(guān)于一個大文藝家的“世界旅行”，雖然很可能并沒有那么多的學(xué)術(shù)支撐，邏輯上倒也還說得過去;然而問題是，這個片子是拍給國內(nèi)觀眾看的。哈佛大學(xué)或早稻田大學(xué)的研究者，在蘇東坡這個問題上就能比國內(nèi)眾多的蘇學(xué)學(xué)者提供給觀眾更準確、更有用的信息?當然未必。這樣做，無非要追求所謂的“國際化”，給人一種“好洋氣”的觀感，以此來增加權(quán)威性，就像時下常見的很多大而不當、只是為了追求高大上的“國際學(xué)術(shù)會議”那樣。這里面有沒有一股“崇洋”的心理在起作用?當然您可以質(zhì)疑在下玻璃心，但我們可以用學(xué)術(shù)水準來衡量，或者東坡在海外真實的大眾認知度來判斷;如果和事實比較起來剛好相反，難道這不是“文化自信”的問題?

其中又有多少素材是不必要的呢?舉個例子吧。推崇中國文化的日本人有很多，出鏡的日本書法家杭迫柏樹就是其中之一。此君編過一本質(zhì)量很高的《王羲之書法字典》;但導(dǎo)演偏偏要他講一段“明知是贗品還要買”的經(jīng)歷。其實對于書畫收藏者來說，“偽好物”同樣是好物，米元章、張大千都造了很多“偽好物”，這一點都不稀奇，收藏家收藏“偽好物”是個再普通不過的行為。不解導(dǎo)演此處的用意，大概是想說，日本人比我們更珍視我們的文化遺產(chǎn)?這么想從某些個例來看也未必十分錯，例如日本隋、唐、宋的“遣唐使”從中國帶回日本的大量寶貝，例如王羲之《喪亂帖》、《得示帖》摹本等，至今都完好保存在“宮內(nèi)廳”。而這幾樣精品我們已經(jīng)沒有了，現(xiàn)存天津博物館的王羲之《寒切帖》是在廢品收購站偶然發(fā)現(xiàn)的。盡管如此，但我們是中國人呀，難道不應(yīng)該站在自己的立場上來看這些問題嗎?特別是面對我們近代史的時候，國寶流失背后的故事都一言難盡。

所以接下來這個例子就有點令人不解了：片子用了長達三分多鐘的篇幅，講日本收藏家菊池惺堂在東京大地震中如何不顧個人安危，搶救出蘇東坡《寒食帖》真跡的故事。然而我們回到菊池惺堂購買《寒食帖》的那個時代，我們能看到的除了恥辱還是恥辱。《寒食帖》當然是一等一的國寶，為了錢能把這樣的國寶賣給外國人本身就是匪夷所思的事情。關(guān)于《寒食帖》的遞藏，《舊日風云二集》(香港牛津，2023年版)中的“近世圓明園與《寒食帖》的人和事”一文已經(jīng)說得非常清楚：自咸豐十年圓明園遭劫火而從宮中流落民間，先后經(jīng)過馮展云、盛伯羲、完顏景賢、顏韻伯、菊池惺堂、王世杰之手，最后由臺北故宮收藏。當時日本“支那學(xué)”第一人內(nèi)藤虎次郎和中國文人圈混得很熟，完顏景賢、顏韻伯都和他交往密切，大量中國的寶貝都是經(jīng)他之手去了日本，菊池惺堂將《寒食帖》搶救出后(其實他收藏的還有巨然的《溪山蘭若圖卷》與北宋李氏《瀟湘臥游圖》，都是不下于范寬《溪山行旅圖》的稀世珍寶)，就寄放他家。

　　《蘇東坡》觀后感11

在中國傳統(tǒng)文化中，蘇東坡學(xué)養(yǎng)貫穿儒、釋、道，造詣縱橫文、書、畫，成為中國傳統(tǒng)文化集大成者，也被視為中國傳統(tǒng)文化的代表人物。蘇東坡因其非凡的才華和瀟灑飄逸的人格魅力名滿天下，是唯一入選法國《世界報》“千年人物”的中國人。

紀錄片《蘇東坡》從文學(xué)、藝術(shù)、美食、情感等多個維度出發(fā)，多層面、多角度地解讀蘇軾生命感悟、精神嬗變和藝術(shù)升華的過程，以及對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的深遠影響。輔以當今最新的蘇軾研究成果，匯集中外專家學(xué)者的目光，再現(xiàn)出一個最豐富、最接近本真的蘇東坡形象。

阿甘正傳觀后感

看完一部影視作品以后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，需要寫一篇觀后感好好地作記錄了。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的阿甘正傳觀后感，歡迎大家分享。

　　阿甘正傳觀后感1

下午，他去小吃店還錢；講臺上，老師繪聲繪色地說著，絲毫沒有累的意思，唾沫星子濺了一地。要不，就是這個地方對了，那個地方又錯了。每次她一看小說，就只會眼睛盯著電腦，不想陪我了；我喜歡牡丹花的另一個原因是牡丹花是我國的國花。這塊田是你的嗎。

雖然他是一個弱智兒，但他卻擁有一顆純潔而善良的心，他永遠記得媽媽對他說的話。媽媽說，人生就象巧克力，你永遠不知道你會嘗到什么味道。

媽媽說，你必須明白，你和你身邊的人一樣，你和他們并沒有什么不同，沒有。

媽媽說，我只是告訴自己，當我做一件事的時候，我就要盡力去做好它，比如我這輩子做了你的媽媽，這是我無法選擇的事，上帝把你給了我，我的孩子，我就必須盡力做好你的母親，我做到了。

母親的教育給阿甘的人生有非一般的觸動，或許阿甘的人生就在從母親教他的第一個單詞開始的吧。或許，這樣的影響是耳濡目染的，是深刻熏陶的吧。

在影片中阿甘被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情。

在常人看來，阿甘真的很笨，但他的人生是那么的純潔無瑕，他那顆金子般的心，折射出了人性最耀眼的光芒！

生命就像空中那片白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔太空，或墜入深淵，阿甘的人生就是如此，他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一起，他拋棄了所有的雜念，憑著直覺在路上不停地跑，跑到了人生中屬于自己的輝煌。

　　阿甘正傳觀后感2

開頭是舒緩的音樂，一根羽毛隨風飄落，鏡頭跟隨羽毛時上時下，一會兒掠過云朵，一會兒擦過人的肩頭，最后羽毛緩緩落在一個正在等車的男人腿上。

他把羽毛撿起來，打開行李箱，把羽毛夾在一本圖冊里，阿甘對一個人開始講述他的經(jīng)歷：小時候的他，因為先天智障，常被大孩子欺負，同班女孩看見后大喊：“阿甘!快跑!”于是他就以奔跑為樂趣，也在阿甘平靜的講述中接近尾聲，沒有大喜大悲，沒有矯揉造作，一個公共汽車慢慢的從不遠處開過來，那正是阿甘要坐的車，他和旁人道別后，就登上了那輛車。

阿甘并不為崇高的理想奔跑，也不對生活有過大的憧憬，傻人有傻福嗎?這不見得，就如之前的推論他只是單純的喜愛奔跑，并且專注投入，才意外收獲了許多利益。

就像他愛奔跑一樣，阿甘也專一投入地對待親情、愛情、和友情。母親、巴布、丹上校、珍妮，是他生命中的重要標志，也是影響阿甘的最重要的四個人，對哪一個，阿甘都那么真誠，他把母親的教誨銘記在心，在巴布死后，努力完成了巴布的心愿，替他開捕蝦船，撫養(yǎng)親人;對丹上校，他給予了鼓勵，讓丹上校重拾希望;他亦是這般對待珍妮，不停地給她寫信，在她成為負擔后卻依然愛她如初。

這份專注才成就了阿甘在不同領(lǐng)域領(lǐng)域都創(chuàng)造了奇跡。一個自強不息的阿甘，這部電影很勵志，值得所有人去用心觀看。

　　阿甘正傳觀后感3

這是一部經(jīng)典的電影,在這個利益至上的社會中，阿甘作為一個純樸的人，用最本質(zhì)的最純樸的人性,為人們樹立了一個與這個時代并不相符,但卻是這個時代最應(yīng)該珍惜的形象。

從出生到成功，阿甘經(jīng)歷了普通的成長過程，只是他的命運與常人不同，但是天生純樸的阿甘永遠有著一顆善良的心。無論是在他平凡的生活中還是在戰(zhàn)火紛飛的年代，阿甘永遠用一顆最純樸的心面對。它可以拋棄生命去救助自己的伙伴;它可以不顧危險去救自己的長官，他也曾經(jīng)困惑迷茫過,為了他所愛的人。他始終遵循著他的本質(zhì)--善良!于是他有了自己的愛,有了自己的伙伴，那些曾經(jīng)嘲笑過他的人，最后也不得不為他的偉大而折服。

阿甘是一個聽話的孩子,他聽自己母親的話，他總是說“媽媽說”，他把人生簡單的規(guī)劃為一盒巧克力，這就是它的全部智慧。他與世無爭,只是努力做好自己的應(yīng)該做的'本分，他從不去傷害任何人，即使受到傷害依舊以善良面對。

阿甘是不幸的，它的人生中充滿了上天的不公，但是上天賦予了阿甘一個禮物，那就是一顆無論受過多少苦難與挫折依舊會潔白無瑕的心。阿甘是堅強的，他面對母親的離去，面對妻子的逝世,用快樂沖淡自己的悲哀;阿甘是勇敢的，面對紛飛的子彈，他為了占有不顧一切;阿甘是守信的，為了曾經(jīng)的一句諾言，他把自己的已故朋友的遺愿最終實現(xiàn);阿甘是執(zhí)著的，他為了屬于自己的愛與善良，從來都沒有去傷害過任何一個人。

成功的阿甘，他的智慧不在于有多么的精明，也不再有多么的偉大,僅僅在于他那顆永遠善良的心。因為他堅定著善良的本質(zhì),堅定這善良的方向。

　　阿甘正傳觀后感4

1994年是上帝想看看電影的一年，于是有了阿甘，肖申克的人們，變相怪杰的陪伴。這么優(yōu)秀的電影到了將近20年的年歲我才看到，是我深深的遺憾。

我想，感染奧斯卡評委們的阿甘，不僅是代表美國一個時代的見證人，更由于他比別人少了5分的IQ測試結(jié)果但卻直率得善良無比的人格。中國俗語說，傻人有傻福，阿甘的便是最合適的解釋了。他相信珍妮，永遠都那么相信她，不斷的跑，讓他逃脫了伙伴的惡意追趕，避開死亡的子彈威脅，感染了整個美國的信念。他的直率得善良，不愿違背諾言，看似傻傻的堅持，卻為他贏得比人得不到的財富與榮譽。成為富豪的他仍然住在媽媽的老房子里，他心里并不為金錢榮耀所絆，心里是純凈的，于是他等到了珍妮，等到了期盼的生活。他的一生，不單能用傳奇來形容。

讓我印象深刻的是，阿甘覺得自己想跑步，就開始來回地往返美國東西海岸，他是純粹地想跑步，可人們都急切地想知道他奔跑的原因，是否有著某種高尚的意義。在這有追求才可以被理解的社會，純粹好像只能被嘲笑。你說你喜歡跳舞，人家會說，跳舞有什么用，就能有飯吃有房子住嗎？功利的社會不會理解什么是純粹，干凈。一切都得有利可圖才可以開始，否則堅持就是沒有意義。

他是個信守諾言的人，試問現(xiàn)在有多少人會堅持完成對一個死人而且是無趣又不現(xiàn)實的承諾。他就是個純真的孩童，媽媽的教導(dǎo)銘記在心，答應(yīng)了別人就一定要做到。最初的失敗也沒有影響他的信念。還能感染消極的丹上尉，讓他重新有愛生活愛生命的希望。

阿甘的故事，就是讓人看到希望與信念的光，每一個受他影響的人都重新振作，有著美麗人生。如果我有這樣的朋友該多么幸福，他就是滿滿的正能量，不會丟失的前進的希望和力量。

　　阿甘正傳觀后感5

近日偶然看到一部影片，影片名字叫《阿甘正傳》，這部片子是一部喜劇。主人公名字叫福爾斯·甘，他在正常人看來是個傻子，可是他卻比任何正常人都要成功。他參加過越南戰(zhàn)爭、與中國的乒乓外交以及擁有蘋果公司的股權(quán)，他很富有。也許許多人窮盡一生也不能做到其中的一件事。

但他不是“正常人”，他在我們看來是一個傻子。但是他卻不愛錢，她的媽媽告訴他，一個人用不了那么多錢的，多余的錢只是會被拿來炫耀。所以主人公阿甘捐錢建教堂，把捕蝦船所得的盈利分一部分給布巴的母親，因為他信守承諾。他認為這是他答應(yīng)布巴的。你瞧，這是多少人做不到的！不然，見利忘義這個成語又從何而來？

里面還有一個情節(jié)，就是阿甘去跑步，幾乎跑了整個美國。阿甘說：“他們認為我跑步是因為一些有意義的事，但我就是想跑，沒有其他原因。至今我都不知道他們是怎么想的。”隨心所欲這個成語說的容易，做起來卻很難。人們幾乎都是一種慣性思維：只有你認為這件事有意義去做，必須去完成，你才有可能去實行。其實活在人世間，這四個字是不大可能做得到的。我們?yōu)槭裁匆x書？因為人們都說“知識改變命運”，通俗一點來講，就是努力在上一個階級。變得有錢，有權(quán)，受眾人羨慕。如果我們假設(shè)，這些東西都手到擒來，那么這個社會上讀書的人會變得很少吧。

看了這部影片，我也想做一個傻子，就像阿甘那樣的傻子，不做傻事的傻子。

《蘇東坡》觀后感

追了半個月的《蘇東坡》，昨晚看完了。這無疑是部成功的歷史劇。以蘇軾為線索，使觀眾明白宋朝的興盛衰亡原因。君主遠小人而近賢臣，則國盛，反之，則國衰。

雖然本劇為了體現(xiàn)蘇軾的文學(xué)才能和政治之道，把其他同期的政治文人反面性格描述得比較過頭，可是我還是喜歡上了這部劇，并且一看就斷不了。當蘇軾閉眼老去的那一刻，我的心情如同當時的百姓一樣沉重。蘇軾離世了，去天上繼續(xù)做他的文曲星了；大宋少了一位憂國憂民的好官，世界少了一位詩文書畫皆精的大才子。悲傷的同時，我又為他終于擺脫人世間的疾苦開心，他終于不用受制于人，勞苦奔波于世。

原本對蘇軾也就《水調(diào)歌頭》，《赤壁賦》的印象，現(xiàn)在真的`從心底里喜歡這個愛國愛民，為人正直的東坡先生。他不畏強權(quán)，敢于直面圣上，擊鼓為民請命；他不怕降罪，開糧倉，解民缺糧之困；他勘察地情，挖井引水，解人民飲咸水之苦……這樣的事太多了，我腹中墨水畢竟遠遠比不上這位東坡先生，不知該如何去表述了。

通常觀后感，應(yīng)該有對自己生活的思考，我這里也來說下。像我這樣的弱小女子，在平凡的崗位做著平凡的小事，關(guān)于天下，我既沒有什么發(fā)言權(quán)，也不甚關(guān)注；說到自己，與蘇軾一比，簡直無地自容。遇到客戶催單就急得如熱鍋上的螞蟻，心里團團轉(zhuǎn)，若更悲劇者，發(fā)貨方無法準時發(fā)貨，我便恨不得能到工廠，逼他給我變出貨來。如果像我這樣，一遇到不順心的事情就郁郁寡歡，那蘇軾這一生可就有得罪受。但他沒有，并且，每貶至新處，總能做些政績來，他做事從不為取悅領(lǐng)導(dǎo)階級，只一心為著百姓，我想這就是他總是“貶不敗”的原因吧。

人生不如意事太多，如何能夠做到處變不驚，這是值得我一生探索的事。我要好好向東坡先生學(xué)習(xí)！

蘇東坡與佛印的趣事

導(dǎo)語：蘇東坡有一個和尚好友，叫佛印，相信大家都很熟悉，下面是蘇東坡與佛印之間的有趣故事，歡迎參考！

（一）

蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經(jīng)常一起參禪、打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。蘇軾有時候占了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問：你看看我像什么啊？佛印說：我看你像尊佛。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的.人最講究的是什么？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！

（二）

蘇東坡和黃庭堅住在金山寺中。有一天，他們打面餅吃。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。過了一會兒，餅熟了，兩人算過數(shù)目，先把餅獻到觀音菩薩座前，殷勤下拜，禱告一番。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。蘇軾拜完之后，起身一看，少了兩塊餅，便又跪下禱告說：“觀音菩薩如此神通，吃了兩塊餅，為何不出來見面？”

佛印在帳中答道：“我如果有面，就與你們合伙做幾塊吃吃，豈敢空來打擾？”

（三）

蘇東坡在杭州，喜歡與西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。

佛印和尚好吃，每逢蘇東坡宴會請客，他總是不請自來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。游船離岸，蘇東坡笑著對黃庭堅說:“佛印每次聚會都要趕到，今晚我們乘船到湖中去喝酒吟詩，玩?zhèn)€痛快，他無論如何也來不了啦。”誰知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。

明月當空，涼風送爽，荷香滿湖，游船慢慢地來到西湖三塔，蘇東坡把著酒杯，拈著胡須，高興地對黃庭堅說:“今天沒有佛印，我們倒也清靜，先來個行酒令，前兩句要用即景，后兩句要用‘哉’字結(jié)尾。”黃庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！”

這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”

蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來。

蘇東坡拉著佛印就坐，說道：“你藏得好，對得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人賞月游湖，談笑風生。