求兩篇關于《庖丁解牛》啟示的作文
【第1句】：《庖丁》這篇文章，不僅為庖丁解牛的高超技術而感到驚嘆且還從這篇文悟出了一點道理。
“庖丁為文惠君解牛。
手之所倚，足之所履，膝之所綺，耄然向然，奏刀馬耄然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
” 為什么庖丁解牛的技術能達到這樣的境界呢
首先，他必須長期專門從此項工作，這是他解牛技術之所以能夠達到此境界的外因。
由此可見，研究任何事物，對外界的客觀條件是不可忽視的。
“孟母三遷”的故事證明孟母很注重她兒子所處的環境優劣這個外在的客觀條件。
“近朱者赤，近墨者黑”這句話不也說明了這個道理嗎
當然，也有“出污泥而不染”的。
但是，作為普通的規律來說，無論對人對事，還是應當考慮一下外界的客觀條件為好。
“沒有條件也要上”這個口號已經被“渤海2號事件”證明是錯誤的。
我想，不是長期專門從事此項工作的人，要有這樣的技術是不可能的。
俗話說：“冰凍三尺，非一日之寒。
”這是庖丁解牛的技術之所以能達到“游刃有余”的另一個因素，即內在因素，因為庖丁經過長期解牛，反復實踐，不斷積累經驗，認識和掌握好解牛的內在規律，所以能“游刃有余”。
因此，不論做何事，都有一個漸變的過程，只有很好地認識和掌握好事物的內在規律。
荀子的《勸學》篇大講其“積”的重要，不也是說明了這個道理嗎
也正如現實生活中的一些人變好或者變壞，這也不是“一日之功”。
“天下之物，莫不有理。
”一切事物都有它的規律，這是不以人的意志為轉移的。
必須要象庖丁解牛那樣善于掌握和認識事物的規律，而不能違背規律去辦事。
相傳在我國古代善于治水的圣人大禹，他根據水流的規律，采用了疏通引導的方法，才使各地的洪水流入大海，取得了治水的成功，為世人所稱頌。
可是在大禹之前，大禹的父親治水卻違背了水流的規律，到處堵水，結果致使洪水泛濫，災情未見減輕，治水失敗。
地球上的萬物，要受地心引力的作用，在物理學上這叫做萬有引力定律，這是牛頓根據蘋果為什么落地而發現的一條不以人的意志為轉移的客觀規律。
由于這條規律的作用，水就必然由高處往低處流，于是，人們就利用這一規律進行水力發電或引水灌溉，為人類造福。
大禹治水之所以能夠獲得成功，就是因為他采取的治水辦法符合水流的規律，而大禹的父親的思想卻違背了規律，采取了錯誤的治水方法，致使治水失敗。
所以，我們做任何事情都要按規律辦事，應順應自然的規律，而不能去違背自然的規律。
【第2句】：都說人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學、藝術地生活的著作，但實際上被指導者看了以后，仍然還是覺得復雜，因為生活的個案實在變化太多了。
也有人覺得人生本來簡單，認為人生復雜是想出來的，只要自己不復雜，思想中就沒有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡單的人去角力的。
但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會本身就已經不是一個簡單的社會了。
想到庖丁解牛。
牛無疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因是什么
是因為掌握了它的機理。
牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。
生活也一樣，如果我們能透解了、領悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無牛，就能化繁為簡，真正獲得輕松。
這段文字的寓意如下: 莊子認為人的生命是有限的,而知識是無窮無盡的.如果我們以有限的生命去追求無窮無盡的知識,是一件危險的事.（但是同時也要指出莊子本人是一個極端的相對主義者，這意味著在他的想法中美就是丑，丑就是美。
所以他的思想不能完全當作現實生活的參考）
庖丁解牛的啟示800字作文
學了庖丁解牛讓我感覺到世界上的紛繁復雜，處理不當在無形中就會給人帶來煩惱，如何去擺惱，瀟灑的好一切事情呢
在《庖丁解牛》中我們知道了，牛是復雜的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，輕松簡單的解牛了。
世上的事情也是一樣的，不管它多么復雜，都是有規律可循的，充分認識和掌握事情的內在規律，處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立，為之回顧，為之躊躇滿志。
”是一種悠然自得的人生境界，也是一種充滿自信的境界。
在我們現實生活中，我們怎樣才能達到此種境界呢
我們要學會用“刀”學會了就活的灑脫，不會用“刀”就失去了生存的工具，就會陷入苦惱中不能自拔。
我們應該如何掌握這用刀的生存技能呢
我們首先要學會研究生的結構，找準牛的肌理就是事情的內在規律。
輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別，不盡相同，但是對于每個人每件事，有規律可循。
就得善于掌握它的規律，順著它的規律去做，遇到難題要學會繞道解決。
避免與其規律發生沖突，如果不按規律辦事，拼著力氣在干了解牛的刀，沒有了武器，不但解不了牛，就連雞也殺不了。
這樣做勢必會陷入到無法回旋的余地，我們應該如何掌握解牛的正確方法呢
我們應該做到，不管對于任何人或任何事，要在全面掌握的基礎上，要找到其中的門和路，要知道從那進入，從那里拐彎。
像我們的學習，人際關系，都不是這樣的嗎
我們要學會用靈活的頭腦來應對世間萬物的變化。
我們有時要學會繞開障礙而行，也是解決問題的最佳方法以。
解決問題砂是在硬碰硬上，硬碰不但白費力氣，更糟糕的是容易擊到對方的最痛處，那樣根本解決不了問題，還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。
所以我們學了《庖丁解牛》以后我們要學會能把自己的鋒芒磨損，還要順利解牛。
要學會達到一種躊躇滿志不敗的境界，對于處理人事>
庖丁解牛的感想
讀罷《庖丁解牛不禁為師“官知莊而神欲的刀中至境而驚嘆，更對她技經肯綮嘗”的高超技藝欽佩不已，畢竟，“冰凍三尺非一日之寒”，解牛能達到這種境界也著實不易。
再讀課文，發現這篇文章有幾點值得我們學習的地方。
首先，它給我們平常的解題帶來了啟示。
庖丁剛開始解牛的時候眼前出現的是一頭頭完整的牛，自己也不容易找到下刀之處，然而，經過了三年的努力，庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。
再后來，觀看牛時只是用心神領會，按牛的自然結構殺之，最后才達到了出神入化的境界。
我們解題亦是如此，開始學習新知識的時候，出現再眼前的題目，很多都不知道如何下手，經常感到很惶恐，而經過反復的練習，不斷的鞏固，卻也不難發現一些題目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通過已知條件再慢慢推導，就這樣經過長時間練習，初看題目就能做到心中有數，知道題目應該如何去解。
因此，再題海中就不難做到游刃有余了。
世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
當然，通過這篇文章的學習，也教育我們必須要全身心的投入的自己的學習當中，投入自己的感情于智慧，這樣才能達到一種忘我的學習境界，享受學習快樂。
就如當年孔夫子聽到韻樂之時，如癡如醉，竟“三個月不知肉味”，那便是一種全身心的投入。
雖然學習事很枯燥的，只要我們用心去體會，去感受，把學習看成發現美、攫取美的過程，體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣，就能使我們的學習豐富內在自我，不再是乏味、痛苦的。
《庖丁解牛》任選其一角度寫一篇議論文
熟能生巧意思：熟練了，就能找到竅門。
熟能生巧
【出處】：清·李汝珍《鏡花緣》第三十回：“唐敖道：‘九公不必談了。
俗話說的熟能生巧。
’”唐敖道：“九公不必再說了。
俗話說熟練了就能找到竅門。
”
【示例】：要想掌握技術，只有勤學苦練，才能熟能生巧。
庖丁解牛里的庖丁成為一代名“庖”，從他身上得到什么啟示
庖丁解牛里的庖丁成為一代名“庖”，從他身上得到的啟示是：世上事物紛繁復雜，只要反復實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“嘻，善哉
技蓋至此乎
”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之后，未嘗見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉
吾聞庖丁之言，得養生焉。
”這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。
急!!誰能給我寫一篇像(庖丁解牛)這樣能以生動形象給人某種啟示的短小寓言。
小弟在這兒給你磕頭了,而且有分
莊子另一：《梓慶削木為鐻》。
魯候問梓慶削木的技梓慶說，他準備刻時候，不敢耗費精必定齋戒來靜養心思。
齋戒三天，不再懷有慶賀、賞賜、獲得爵位俸祿等思想；齋戒五天，不再心存非議、夸譽、技巧苯拙的雜念；齋戒七天，已不為外物所動，彷佛忘掉了自己的四肢和形體。
這個時候，自己再不受感覺器官的束縛和局限，甚麼朝廷、外界的擾亂便消失了。
然后進入森林，觀察各種木料的質地，選擇好外形與體態最與鐻相合的，這時鐻的形象已現眼前，然后動手加工制作。
這樣做，是要使自己木工的純真來融合木料的自然天性，制成的器物就能鬼斧神工。
莊子在
【達生篇】的《痀僂丈人承蜩》也說明了無知無欲方能達至虛靜、大明的境界。
故事中，孔子經過樹林，見駝背老人用竿捕蟬，像用手拿東西那麼容易，於是上前問他的技巧。
老人說，當五六用捕蟬的時候，能疊兩顆彈丸在竿頭，然后拿著竿去捕蟬，而丸不掉下來，那捕蟬失手的機會便很少。
疊了三顆而不掉，失手的機會只有十分一。
到疊五丸而不掉時，就像拾取東西一樣了。
能做到這樣，是因他在捕蟬的時候，身體像樹木一樣的站在那里，拿竿的手臂，像枯枝不動，即使天地那麼大，萬物那麼多，只專注在蟬翼上面，除此之外，別無所知。
<庖丁解牛>之啟示
因為庖丁他利用了牛的那些間隙去解牛，而沒有像平常的屠夫那般硬碰硬地去砍，去切，最終導致了兩敗俱傷的地步：傷了牛的筋骨，斷了牛的脈絡，同時也傷了自己的刀。
每個人都尋求的是兩全其美的境界，而不是兩敗俱傷的結果，所以梁惠王看見了庖丁用自己的睿智去解牛，順應了天理。
而這種順應了天理確是一種不爭的境界，以不變應萬變的心態去對待每一件事情，這是養生的最好辦法，所以梁惠王從其中悟到了養生之道啊
