公共生活道德實踐調(diào)查感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-16 14:48:44 加入收藏我要投稿點贊

列舉一個現(xiàn)象,談?wù)劰采钪械牡赖?/h2>
到西部去，到災(zāi)區(qū)去，到祖國和人民最需要的地方去
”帶著知識，充滿激情，胸懷抱負，我有幸成為一名光榮的2009年“西部計劃”志愿者，來到了美麗的陜西省千陽縣開始踐行“新西部、新生活、新成長”的諾言。
經(jīng)過了一年的志愿者生活和工作，讓我的人生觀、價值觀都有所改變。
也許到今天我仍然回答不了很多朋友問我的問題：你為什么選擇當“西部計劃”志愿者
有時候我覺得，做一件事情并不需要回答為什么，重要的是我走的路是我心所指向的路。
我認同了自己的人生觀、價值觀和世界觀，所以我選擇我所堅信的。
在基層的工作很平凡，也很平淡，沒有什么驚天動地的事跡，我只是要求自己努力做好每一件小事，努力盡到志愿者的義務(wù)。
特別是在“
【第5句】：12”特大地震的影響下，災(zāi)后重建任務(wù)重、時間緊。
每天都是在緊張忙碌而又有條不紊的工作中度過的。
每周一早上9點準時參加例會，聽取領(lǐng)導對本周工作的安排并做好詳細的記錄，及時傳達會議精神，不折不扣完成領(lǐng)導安排的各項工作。
雖然家在農(nóng)村，可我并不了解農(nóng)村，而且管理者與被管理者由于所處地位的不同，體會也是完全不同的。
過去總覺得基層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部工作清閑，一天到晚也做不了什么事。
但是，通過在這里的3個多月的學習工作，我的看法完全不同了。
基層工作是很辛苦的，有時常常是飯都顧不上吃，為了能給群眾爭取到更多的優(yōu)惠政策與條件，常常會弄到身心俱疲。
通過走訪村里的老黨員、老干部，及時的了解情況，聽取他們的意見和建議，努力向他們學習農(nóng)村工作的方法與經(jīng)驗；通過拜訪村里的大戶、能手，了解他們致富的方法并幫助他們解決致富過程中遇到的困難，盡量給予他們方便，讓他們能夠帶動身邊的群眾共同富裕起來；通過走訪村社里貧困戶，找出落后的原因以及幫助他們解決一些力所能及的事。
三個月的親身經(jīng)歷，讓我體會到了基層工作的艱辛，同時，也初步掌握了基層工作的訣竅，并能獨立處理一些簡單的事情。
一年的時間說長不長，說短也不短了，它讓我實現(xiàn)了從一名大學生到一名志愿者的轉(zhuǎn)變，從幼稚走向成熟。
來西部前，總是對什么都不在乎，在這里我學會了感謝，感謝當?shù)厝罕妼ξ业年P(guān)心和照顧。
這里淳樸但卻多災(zāi)多難的孩子們在苦難面前的堅強和自信一次又一次地震撼著我的心，讓我體會到了什么叫真正的感動。
志愿者的生活是一種歷程，只有經(jīng)歷過才知道其中的酸、甜、咸、辣
酸，那是因為我作為志愿者，在農(nóng)村看見無數(shù)需要幫助、讓人心碎的人和事，可因為我個人實在太渺小，心有余而力不足，無奈而心酸
甜，那是因為我作為志愿者，因為我們一點付出，身邊的點點滴滴在慢慢發(fā)生著變化而感到心理上的滿足和喜悅。
那是一份牽掛，是一生的積淀
咸，那是因為我作為志愿者，在服務(wù)工作中，流過汗，也有過淚水，在汗水和淚水中感到了人生的咸味，感到了淚水和汗水的價值。
辣，那是因為我作為志愿者，感受到了我僅僅在做我應(yīng)該做的事情，當?shù)厝罕妳s給了我許許多多火辣的贊揚，鼓勵我繼續(xù)向前。
我真的希望，有更多的朋友加入到西部計劃志愿者的隊伍中來，帶來愛和智慧，讓那些需要幫助的人得到更多的幫助。
我的經(jīng)歷，希望能幫到你

社會公德心得體會作文500字

社會公德是什么?它是人們在社會公共生活中應(yīng)當遵循的基本道德。

我認為，社會公德，要從我做起，否則，一個連自己都沒公德心的人，又如何為祖國做出貢獻呢?要提起社會公德，也許大家會覺得是老生常談，像“愛護公物，人人有責”、“以愛護公物光榮，破壞公物可恥”等等的口號也許誰都能說上幾句吧!可是，真正在現(xiàn)實生活中做到的人又有多少呢?只要細心觀察，發(fā)生在我們身邊的破壞公物的行為光是在校園里，就比比皆是了:有的同學為了求近路，不惜踐踏綠油油的草坪;在校園的地板上還時常見到垃圾;班級里的墻上、桌上，密密麻麻地刻滿、畫滿了各種各樣的涂鴉;有些同學課件時追追打打，弄壞了垃圾桶、桌子、椅子、門……但是不管這些事情是否是有意的，這些行為都給別的同學的學習與生活造成了不便之處與麻煩，也給學校增加了不必要的維修費用。

更別說是在更廣大的社會上了。

每每看到這些無公德的事，我便會情不自禁地嘟噥一句:真缺德!是啊，他們就是缺少了人們最最重要的公德心!不遵守社會紀律，不講公德。

大家是否有想過，我們也是這些公物的“主人”，這些公物是大家公用的，難道大家不應(yīng)該自覺地遵規(guī)守紀，從自己本身做起，一起來愛護、保護這些公共財物嗎?“人無德不立，國無德不興”。

社會公德是多么重要啊!一個人是否愛護公共設(shè)施，從小處講，是體現(xiàn)了個人的道德素質(zhì)高低，還有一個學校的校風是否端正的問題;而從大處講，是體現(xiàn)了一個民族乃至國家的品德素質(zhì)的高低。

古人說:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

”只要我們保持著一顆有道德的心，從我們身邊做起，為大家、為學校著想，處處遵循學校的規(guī)章制度，那么我們就能保證公共財產(chǎn)的安全與正常使用。

處在一個文明、環(huán)境良好的學校里，誰不想呢?莎士比亞說過:生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。

是的，讓我們從自己本身做起，弘揚社會公德!

道德實踐感受600字

[道德實踐心得體會]道德實踐心得體會幫父母做事心得體會在我印象最深的一件事當中，就是我第一次給母親洗腳，道德實踐心得體會。

那件事發(fā)生去年母親節(jié)晚上，老師給我們布置了一個作業(yè)——給母親，洗一次腳。

這可是我平生第一次給母親洗腳。

我一直想：這洗腳怎么下不了手呢?擔又不能不完成作業(yè)，這怎么辦呀?回到家后，我寫完其他作業(yè)，便坐在椅子上發(fā)起愁來。

這時，媽媽推門走進來，看我愁眉苦臉的樣子，便問：“怎么了?”我支支吾吾地說：“媽媽，今天老師留了一個作業(yè) ”話到嘴邊我又咽了下去。

“那就快做吧!”說完母親就去做飯了。

吃完晚飯，時針不知不覺地指向了二十一點，我還為如何完成作業(yè)而犯難。

母親疲憊地拿起盆子要洗腳，這時我的心跳加快腦中始終閃著“作業(yè)，作業(yè)”兩個字。

我鼓起勇氣搶過母親的盆子，尷尬地說：“今天我給您洗腳。

”母親奇怪地看著我，驚訝地說：“我又不是七八十歲的老太太，自己會洗。

”“媽媽，今天是母親節(jié)這是老師留的作業(yè)。

”母親看著我，最終答應(yīng)了。

我接著水，讓母親坐在椅子上，這時，我感覺有些發(fā)麻，母親好像看出了我的心思，親切地對我說：“你別洗了，我來吧。

”“不，我來。

”我猛地把手伸進水里，輕輕地撩起來，沖洗著母親的腳。

呀!母親腳上磨出了一層層的老繭。

我小心地撫摸著，問：“媽媽，疼嗎?”他笑著說：“傻孩子，繭子怎么會疼呢?記得嗎?你小時侯非常的調(diào)皮，我給你洗腳時，你用腳丫撲到著水面，濺得我滿身是水。

現(xiàn)在你長大了，能為母親洗腳了。

”我抬起頭，看見母親正擦眼中的淚花，我忙低下頭，注視那厚厚的繭子心里像塞了鉛塊似的，沉重極了，愧疚的淚水像泉水般涌了出來。

我為剛才的猶豫而感到慚愧。

我又撩起水，輕輕地搓著腳下的每個部位，甚至連腳趾之間的縫隙也不放過。

腳洗好了。

我用毛巾把腳擦干了。

母親笑了，欣慰地笑了，我從那笑中看到晶瑩的淚花。

我從母親手里搶過襪子去洗!啊!上面還有洞，悔恨，不安折磨著我，我一邊洗，一邊懺悔著。

襪子西干凈了，我端起那盆臟水猛地想外潑去，那顆愛慕虛榮的心也隨著這水一同洗去。

我深深吸了一口氣，頓時我感覺輕松了許多志愿者心得體會在我心中，曾經(jīng)有一個夢，要當一名優(yōu)秀的青年志愿者，幫助他人，服務(wù)社會，讓愛溫暖身邊每一個需要溫暖的人，所以加入志愿者隊伍我感到很榮幸，心得體會《道德實踐心得體會》()。

當穿上志愿者的工作服的那一刻，我告訴自己：你是一名志愿者，要用心做好它，任勞任怨。

作為助老隊的一員，我們都有一份共同的初衷：關(guān)愛老人，讓他們不會寂寞。

我們期待走近老人們的生活，帶給他們快樂。

我們走進福利院慰問老人，和他們聊天，給他們按摩剪指甲，他們臉上綻開的笑容也在我們心里開了花。

我們希望自己就像他們的子孫一樣，依偎在他們的雙膝，聽他們訴說那些年代的記憶。

離別時是不舍的，多么希望能多一些時間去傾聽他們的心聲，做些自己力所能及的事。

才明白，作為志愿者我們不過是在盡一份心，用微笑感染冷漠，用真心去化解猜忌，以己所能幫助他人，服務(wù)社會;同時，我們也是在發(fā)揮自己的價值。

這是我們志愿者的美好信念。

我們不求回報，只要用心堅持這份信念，那就會是結(jié)果。

更重要的一點是，我們志愿者也只是個普通平凡的社會公民。

幫助他人，服務(wù)社會不只是志愿者的事，在我們的日常生活中，我們?nèi)砸l(fā)揚這中志愿精神，互幫互助，共創(chuàng)和-諧美好家園。

記得有人說過：人，一撇一捺，寫起來容易做起來難。

我們要經(jīng)常性地思考，我在做什么，我做得怎樣，我要成為怎樣的人。

做怎樣的人，每個人會有自己的答案，但在每一個答案的背后都有一個基點，那就是做人首先要做一個有教養(yǎng)的道德人。

人無德不立，國無德不興。

由此可知，行為品德無論對個人還是對整個國家、整個民族都是何等的重要。

一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的現(xiàn)代道德人，必須有良好的道德禮儀。

道德是什么

道德是路上相遇時的微笑，是朋友有難時的熱情幫助，是平時與人相處時的親切，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是自覺將垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人在毀壞公共設(shè)施時敢于主動制止等等。

文明是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

有的人認為，現(xiàn)代社會講個人自由，懂不懂道德沒關(guān)系，只要能掙錢就行了。

的確，現(xiàn)代社會尊重個人的選擇，自由度大了，然而，這并不意味著，現(xiàn)代社會對道德明禮儀降低了要求。

恰恰相反，現(xiàn)代社會對人的道德要求更高了，因為道德是社會文明程度的重要標志。

我們只要留心一下周圍人物，注意一下大眾傳媒，就不難發(fā)現(xiàn)，凡是事業(yè)有成的人他們都十分注重文明道德。

事實上，越是懂文明道德的人，越能獲得自由發(fā)展的廣闊天地，因為他是受人們歡迎的人。

相反，如果缺乏教養(yǎng)，不懂文明道德，人們采取不歡迎的態(tài)度，又怎么能發(fā)展事業(yè)，立足社會

既然如此,如何遵守道德?簡單的說,它可以是十幾厘米的距離,也可以是一張紙的厚度.但有時,它或許是一輩子的堅守.于是就有兩種人,一種,自認為能至死不渝的堅守道德的底線,但是他卻甚至不能玩成那舉手間的道德點滴.有些人并沒有什么言語,但是,他卻以鮮血捍衛(wèi)道德. 當然,我并不是說每個人都必須誓死捍衛(wèi)道德,我所說得是能守住那點點滴滴流失的道德.比如,彎腰撿起一張廢紙,比如,將路旁被風吹倒的自行車扶起.再者幫助老人過馬路,如此種種,看似簡單的舉動..也許有人會說,這些我們沒有看見,那么我問,為什么沒有呢,也許這你們認為是無意的,但是這只能說明你們?nèi)狈B(tài)度,一個道德的態(tài)度.如果你們真的以發(fā)現(xiàn)身旁小事為一種必須承擔的義務(wù),那么還會無視嗎?或許還有人說,一個人履行道德有什么用,大家都不履行,那么我可以告訴你,道德好比一朵花,一花獨放不是春 ,萬柴千紅春滿園.如果每個人都想著遵守道德,那么自然就會人人遵守了.當然,道德也是可以傳遞的,比如說,他人的一個不道德行為被你所阻止,那么即你將你的道德所傳遞給他人。

星星之火可以燎原，這種傳遞必將照亮整個社會。

道德不是口頭說的，道德需要親自去實踐，朋友，不，你我應(yīng)東起手來報著文明的心，道德的心。

去發(fā)現(xiàn)，去努力，共同創(chuàng)造一個美好的明天吧

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文明禮儀包括哪些方面

文儀有哪些

禮儀是人類為社會正常生活而要求人們共守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。

對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。

重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。

從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。

在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。

加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

一、個人禮儀(一)儀表：儀表是指人的容貌，是一個人精神面貌的外觀體現(xiàn)。

一個人的衛(wèi)生習慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系。



【第1句】：衛(wèi)生：清潔

寒假社會實踐心得（1000字左右），兩篇，各位幫幫忙

踏著晨曦去勞動，不管睡眼惺忪，不管揮汗如雨；忍著酸痛去勞動，不管灰塵彌漫,不管氣喘吁吁。

從樓梯掃到走廊，從墻壁擦到玻璃，一周的勞動課，來也匆匆，去也匆匆。

苦中有樂，酸中有甜，留下不盡思索。

勞動創(chuàng)造了美，它是腦力勞動和體力勞動的完美結(jié)合。

在我們的汗水澆灌下，一棟教學樓里里外外煥然一新——從垃圾散亂到窗明幾凈，這凝聚了我們的無盡心血。

勞動培養(yǎng)了我們吃苦耐勞的精神。

以前的我，是一個飯來張口，衣來伸手的“小太陽”。

在家懶懶散散，四體不勤，五谷不分。

初上勞動課，感到新鮮。

上完一天，腰酸背疼。

第二天清晨，遲遲不愿起床，結(jié)果誤了時間，造成惡性循環(huán)。

經(jīng)過幾天的磨練，我已有所改變了，變得不怕臟，不怕累，儼然一個勞動者了。

勞動使我們認識到“團結(jié)就是力量，眾人拾柴火焰高”。

這次勞動課，我和三個女生負責打掃教學區(qū)的清潔衛(wèi)生，可謂人少任務(wù)重。

我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助，逐漸縮短勞動時間，提高勞動效率，提高勞動質(zhì)量。

勞動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。

勞動如此，學習如此，工作也如此只有認定目標，腳踏實地，才能“繩鋸木斷，水滴石穿”。

我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。

勞動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的，應(yīng)積極投身于社會實踐，經(jīng)風雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎(chǔ)，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

勞動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。

它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。

我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

一周的勞動如白駒過隙，但它使我的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，它促使我早日摒棄那些“小太陽”的思想，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，我將會在漫漫人生路上勇挑重擔，銳意進取，不畏艱險，奮發(fā)有為

通過這次的社會實踐，讓我學會了很多東西，我深深地感受到一個人在工作崗位上的那份熱情。

正因為如此，我才漸漸地懂得了一個道理：要創(chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個人對工作的執(zhí)，堅定的信念會指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實踐的這段時間里，我通過自己的努力奮斗，體會到了工作中的酸甜苦辣，這時才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。

因為我還在學習的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。

想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺得個別慚愧，都怪自己不夠爭氣，不珍惜這好的時間和機會去好好讀書，整天都無所事事，在家里一點事也不會做。

是這一次社會實踐給了我學習的機會，同時也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實習的過程中，我認真、負責地做好每一件自己該做的事，對自己產(chǎn)生，都得到了一個滿意的答案。

原本以為自己已經(jīng)學會了一些基礎(chǔ)的知識就夠用了，可到了實習的時候才知道原來自己要學的東西還有很多，以后自己要走的路還很長，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進中成長起來的，雖然會有很多坎坷，但總是會有辦法解決的。

做人不怕失敗，最怕失敗后永遠不能站起來。

一定要相信自己，因為我總是對自己說“勇敢點，挫折

怕什么，風雨過后一定會有彩虹的”。

于是，我便有著一個堅定的信念，那就是克服自己在成長中的困難，堅定不移地朝著自己奮斗的目標前進。

我相信，自己的明天將會更加美好

寒假社會實踐活動帶給我們的是欣喜,是得到成果的喜悅.在實踐活動中我們感受到自己的微薄,體會到整個社會強大的凝聚力.一方面,我們鍛煉了自己的能力,在實踐中成長,在實踐中學習,充實了自我,增強了口頭表述能力,與人交流,真正地走出課堂.去義務(wù)地幫助別人,讓別人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悅之中,有時會很累,但更多的感覺是我在成長,我在有意義地成長,在這之后,我明顯地發(fā)現(xiàn)自己變開朗了,雖然我自己的力量不足以改變一些東西,但如果再多一些人呢,整個社會共同努力,這才是動力之根本,動力之源泉,使國家繁榮富強的途徑,提高國民素質(zhì)的實踐活動.另一方面,我意識到了自己的不足,沒有經(jīng)驗,沒有與人交流的口才,有些東西以前沒有嘗試過,難免會出差錯,如果我還一成不變的話,以后很有可能沒有立足之地,現(xiàn)在的社會不僅要有知識,還要擁有各方面的綜合素質(zhì)以及一些應(yīng)辨能力,光靠在學校汲取知識,遠遠不夠,從現(xiàn)在開始,就要培養(yǎng)自己的能力.我們以后也要珍惜在校學習的時光,不斷參加類似的活動,有目的的深入實踐,之后還要`進行分析與體會,才能緊跟社會步伐,在以后的生活中站穩(wěn)腳跟,做一個強人,才能喲能否自己寶貴的實踐閱歷打開成功之門!寒假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結(jié)束。

它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。

半個月的社會實踐雖然比較辛苦。

是慶幸

還是依戀

回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I；但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。

我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。

機遇只偏愛有準備的頭腦 ” ，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂?shù)膲阎荆粩嗵岣咦陨淼木C合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。

學習職業(yè)道德與法律課的感受800字

所謂職業(yè)，就是同人職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的。

指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，是一定職業(yè)范圍內(nèi)的特殊道德要求，即整個社會對從業(yè)人員的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀律和職業(yè)作風等方面的行為標準和要求。

職德不僅是從業(yè)人員在職業(yè)活動中的行為標準和要求，而且是本行業(yè)對社會所承擔的道德責任和義務(wù)。

職業(yè)道德是社會道德在職業(yè)生活中的具體化。

　　職業(yè)道德與一般社會道德既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

它是一般社會道德中的重要內(nèi)容，同時也是對一般道德原則和規(guī)范的重要補充。

在一定條件下，二者又相互融合、相互統(tǒng)一，一方面，各種職業(yè)道德都程度不同地包含有某些一般社會道德的因素，體現(xiàn)著一般社會道德的要求；另一　　方面，某些職業(yè)道德尤其是與廣大社會成員有直接接觸的職業(yè)的道德要求，也會轉(zhuǎn)化為全體社會成員都應(yīng)當遵守的一般社會道德。

　　職業(yè)道德是同人們的職業(yè)實踐緊密相聯(lián)的。

從事某種特定職業(yè)的人們，由于有著共同的勞動方式，經(jīng)受著共同的職業(yè)訓練，進行著共同的職業(yè)實踐，因而往往具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某種特殊的關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責任和職業(yè)紀律，從而產(chǎn)生該職業(yè)　　所特有的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)實踐作為社會實踐的重要組成部分，不僅對于人們的職業(yè)道德意識和職業(yè)道德行為，而且對于個人道德品質(zhì)的形成以及整個社會的道德習俗和道德傳統(tǒng)都有重大的影響。

　　首先，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達職業(yè)義務(wù)、職業(yè)責任以及職業(yè)行為上的道德準則。

它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業(yè)、行業(yè)至產(chǎn)業(yè)特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎(chǔ)上形成的，而是在特定的職業(yè)實踐的基礎(chǔ)上形成的，因而它往往表現(xiàn)為某一職業(yè)特有的道德傳統(tǒng)和道德習慣，表現(xiàn)為從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)。

甚至造成從事不同職業(yè)的人們在道德品貌上的差異。

內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

職業(yè)道德往往表現(xiàn)為世代相襲的職業(yè)傳統(tǒng)，使人們形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣，養(yǎng)成比較特殊的職業(yè)品質(zhì)和職業(yè)風格。

雖然在不同的歷史階段里，職業(yè)活動會隨著科學技術(shù)的進步和社會的發(fā)展而不斷變化，對作為社會意識形態(tài)的職業(yè)道德起決定作用的社會經(jīng)濟關(guān)系也在不斷地發(fā)生變化，但是由于職業(yè)分工具有相對的穩(wěn)定性，各種職業(yè)活動在總的發(fā)展方向上是一致的，這就決定了職業(yè)道德在內(nèi)容上必然具有相對的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

　　其次，在表現(xiàn)形式方面：職業(yè)道德往往比較具體、靈活、多樣。

它總是從本職業(yè)的交流活動的實際出發(fā)，采用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易于為從業(yè)人員所接受和實行，而且易于形成一種職業(yè)的道德習慣。

形式上的多樣性。

與豐富多彩的職業(yè)生活相聯(lián)系，各個行業(yè)的職業(yè)道德的形式也豐富多樣。

各個行業(yè)為了較好地規(guī)范和約束從業(yè)人員的職業(yè)行為，都往往從本行業(yè)的活動、要求以及交往的內(nèi)容和方式出發(fā)，根據(jù)本行業(yè)的客觀環(huán)境、職業(yè)特點及從業(yè)人員的接受能力，采用一些簡便易行的、能為本行業(yè)人員所接受的形式如規(guī)章制度、工作守則、服務(wù)公約、條例、誓詞、須知、保證等，來體現(xiàn)職業(yè)道德的要求，把職業(yè)道德規(guī)范具體化和條理化，這樣既易記易懂，易于為人們所接受，又易于實踐，有利于人們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習慣，促使他們改進工作態(tài)度，提高工作效率和服務(wù)質(zhì)量。

　　再次，從調(diào)節(jié)的范圍來看，職業(yè)道德一方面是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員內(nèi)部關(guān)系，加強職業(yè)、行業(yè)內(nèi)部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調(diào)節(jié)從業(yè)人員與其服務(wù)對象之間的關(guān)系，用來塑造本職業(yè)從業(yè)人員的形象。

　　職業(yè)道德除具有道德的一般特點外，還具有以下不同于一般社會道德的特點：第一，范圍上的特殊性。

各種行業(yè)的職業(yè)道德都只能約束本行業(yè)的從業(yè)人員，而往往不適用于從事其他職業(yè)的人們；都只能在本行業(yè)的特定范圍內(nèi)起作用，一旦越出自身的行業(yè)范圍，就失去了存在的基礎(chǔ)。

　　最后，從產(chǎn)生的效果來看，職業(yè)道德既能使一定的社會或階級的道德原則的“職業(yè)化”，又使個人道德品質(zhì)“成熟化”。

職業(yè)道德雖然是在特定的職業(yè)生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。

　　在階級社會里，職業(yè)道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發(fā)展的；職業(yè)道德和階級道德或社會道德之間的關(guān)系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關(guān)系。

任何一種形式的職業(yè)道德，都在不同程度上體現(xiàn)著階級道德或社會道德的要求。

同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業(yè)道德形式表現(xiàn)出來的。

同時，職業(yè)道德主要表現(xiàn)在實際從事一定職業(yè)的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。

職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活結(jié)合，具有較強的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成比較穩(wěn)定的職業(yè)心理和職業(yè)習慣，以致在很大程度上改變?nèi)藗冊趯W校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

　　職業(yè)道德對社會歷史的發(fā)展具有重要的積極作用。

　　首先，職業(yè)道德是推動物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量。

人類社會長期以來所形成的各行各業(yè)的分工協(xié)作關(guān)系，對社會物質(zhì)文明建設(shè)的進程直接或間接地產(chǎn)生著重要的影響，而職業(yè)道德則對各行各業(yè)中嚴密而良好的分工協(xié)作關(guān)系具有特殊的作用。

各種職業(yè)道德的共同要求是忠于職守，努力做好本職工作，當各類從業(yè)人員把相應(yīng)的職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱穆殬I(yè)道德信念和責任感，形成高度的思想覺悟和精神境界時，他們就能夠正確地處理個人、職業(yè)和社會之間的關(guān)系，自覺地承擔社會責任和義務(wù)，充分發(fā)揮自己的主動性、積極性和創(chuàng)造性。

如果一個國家、一個社會的成員普遍地具有高度的職業(yè)道德覺悟，在每個工作崗位上盡職盡責，必然會對社會的物質(zhì)文明建設(shè)起到巨大的推動作用。

反之則會阻礙社會物質(zhì)文明的發(fā)展進程。

　　其次，職業(yè)道德是形成和改造社會風尚的重要因素。

社會風尚是人們的精神面貌和社會關(guān)系的綜合反映，由于每一行業(yè)都以自己獨特的方式與整個社會發(fā)生聯(lián)系，各行各業(yè)的人際關(guān)系和人員品德狀況都程度不同地影響著社會的道德風尚和習俗，職業(yè)道德對就社會風尚具有很大的影響。

如果每個社會從業(yè)人員都能自覺地遵守和履行職業(yè)道德，必然有利于促進和諧的人際關(guān)系和良好的社會風尚的形成與發(fā)展；反之，則將導致不良社會風尚的產(chǎn)生和蔓延。

　　再次，職業(yè)道德能夠促進勞動者的自我完善。

每個人的大部分社會活動都在職業(yè)生活中實現(xiàn)，其社會貢獻也主要通過本職工作表現(xiàn)出來：而個人的知識素養(yǎng)、勞動技能和道德品質(zhì)的提高，在很大程度上也要通過職業(yè)實踐活動來達到。

　　職業(yè)道德是人們職業(yè)生活的指南，對人們的思想和行為具有深刻而經(jīng)常的影響，它能夠指導人們樹立正確的榮辱、是非和善惡觀念，確立具體的生活理想和奮斗目標，選擇具體的生活道路，形成具體的人生觀和道德理想，養(yǎng)成具體的道德品質(zhì)。

在職業(yè)實踐中不斷地進行學習和鍛煉，不僅可以改變?nèi)藗冏呦蚵殬I(yè)生活之前所形成的不良觀念，而且能夠進一步鞏固和發(fā)展家庭和學校教育的積極成果。

職業(yè)道德對于從業(yè)者自我完善的重要促進作用不可忽視。

社會主義職業(yè)道德是社會主義社會中從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中所應(yīng)遵守的行為規(guī)范的總和，它以其嶄新的內(nèi)容和鮮明的時代特征，區(qū)別于已往任何一種類型的職業(yè)道德。

　　（1）它建立在社會主義公有制基礎(chǔ)上，是社會主義道德原則和規(guī)范在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。

除原始社會外，已往社會里的職業(yè)道德都是對生產(chǎn)資料私有制和私有制度下職業(yè)關(guān)系的反映，有自私自利的特點，以利己主義作為自己的原則。

社會主義公有制的建立，從根本上消滅了某些舊的社會分工和舊職業(yè)，也消除了舊社會職業(yè)之間及職業(yè)內(nèi)部的尖銳對立，形成了職業(yè)之間的相互協(xié)助和同一職業(yè)內(nèi)從業(yè)者之間的平等互助關(guān)系。

在社會主義社會里，各種職業(yè)都是社會主義事業(yè)的必要組成部分，其利益與整個社會的根本利益相一致，這就為社會主義職業(yè)道德的形成奠定了客觀基礎(chǔ)，決定了社會主義職業(yè)道德的根本原則必然是忠于職守，全心全意為人民服務(wù)。

　　（2）社會主義社會的職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動目的是一致的。

在階級社會里，人們的職業(yè)活動都以個人利益和職業(yè)集體利益為目的，各種職業(yè)道德都不能很好地調(diào)解職業(yè)或行業(yè)內(nèi)外的關(guān)系，職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)活動的目的不一致使得私有制社會的職業(yè)道德往往具有虛偽性。

而在社會主義社會，由于個人、職業(yè)集體和整個社會的利益是根本一致的，人們從事職業(yè)活動既符合個人利益，又是為了他人、集體和社會，社會主義職業(yè)道德的規(guī)范和要求與人們從業(yè)活動的目的從根本是一致的，從而克服了以往職業(yè)道德中的虛偽性。

　　（3）社會主義　　職業(yè)道德不能自發(fā)形成和發(fā)展。

社會主義職業(yè)道德的根本目標在于謀求整個社會的公共利益。

而從事某一具體職業(yè)的人們由于工作和生活的局限性，往往只是從自身的生活經(jīng)驗和本職業(yè)集體的利益出發(fā)對待和選擇自己的行為，因而必須對他們進行科學理論的灌輸和社會主義職業(yè)道德的教育，以使他們自覺地進行鍛煉和修養(yǎng)，用社會主義職業(yè)道德的規(guī)范指導自己的行為。

每個從業(yè)人員，不論是從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動中都要遵守道德。

如教師要遵守教書育人、為人師表的職業(yè)道德。

醫(yī)生要遵守救死扶傷的職業(yè)道德而軍人一樣有自己的職業(yè)道德。

就像人們常說，某人有“軍人作風”、“ 工人性格”、“農(nóng)民意識”、“干部派頭”、“學生味”、“學究氣”、“商人習氣”。

這些都可以歸結(jié)到職業(yè)道德中來。

　　從七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了“驚天地，泣鬼神”的長征之歌。

我們就已經(jīng)看到了軍人精神。

用現(xiàn)代的眼光來看，可以講，它是一種另類的職業(yè)道德。

每次回顧這段歷史，就是要我們用心靈去感悟長征精神，同時，思考在自己的崗位中需要哪些職業(yè)素質(zhì)，然后去學習使他得到提高。

長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。

正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。

正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過兇險，走出希望，走出了一片藍天。

今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進的道路依然漫長而曲折。

構(gòu)建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。

　　步入新世紀的我們，是否還需要這種精神呢

當然答案是肯定的。

從焦裕祿、孔繁森、到時代英雄任常霞。

還有抗洪戰(zhàn)線上的無數(shù)無名的戰(zhàn)士、平凡崗位中的廣大官兵，他們都在用軍人精神來向士人展示。

輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的癡迷，都沒有迫使他們放棄心中的理想和信念。

艱苦的環(huán)境似乎已離我們悠然遠去，可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的向往和似錦的前程啊。

　　我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘于奉獻的精神。

有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無堅不摧的力量。

這樣的精神是我們?nèi)松呦蜉x煌

　　新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。

作為有著鴻鵠之志的新青年，作為一名光榮的退伍軍人，我深知自身肩負的使命是何等的重要，只有在自己素質(zhì)提高，加強法制觀念，才能符合新時代的要求， “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

”這將是一項艱巨而任重道遠的事情，相信自己可以堅持

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》讀后感1500字謝謝

人欣喜的是，《思想道德與法律基礎(chǔ)》能成為中央馬克思主義研究和建設(shè)工程正式出版的第一部重點教材，這對高校正在實施的新一輪的思想政治理論課的改革和發(fā)展，肯定會起到重要的推動作用；更令人欣喜的是，初讀教材就感覺到，這是一部精品力作，從多方面呈現(xiàn)了對大學生進行思想道德教育和法制教育所要求的時代感和科學性、針對性，為把這門課程建設(shè)成大學生歡迎的精品課程奠定了重要基礎(chǔ)。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》緊扣時代發(fā)展的脈搏和大學生思想發(fā)展及大學生成長成才的實際，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人為主線，以社會主義榮辱觀為重要指導方針，遵循大學生思想道德素質(zhì)形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，遵循大學生入校后心理發(fā)展的基本歷程，遵循思想政治教育內(nèi)在的知識體系，展開社會主義思想道德和法制教育的基本教學內(nèi)容，是一部匯聚了馬克思主義思想政治教育最新成果、有利于提高大學生思想道德素質(zhì)的高質(zhì)量、高格調(diào)、高標準的精品教材。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》把社會主義思想道德教育與法制教育融為一體，在教材體系和內(nèi)容上作出了多方面的創(chuàng)新性的探索。

現(xiàn)在的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的《思想道德修養(yǎng)》與《法律基礎(chǔ)》合并而成的新課程。

這就要求《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材，不僅要反映原來兩門課程的基本內(nèi)容和特色，而且還要在內(nèi)容融合中有所發(fā)展、在體系重構(gòu)中有所創(chuàng)新。

在這些方面，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》積極探索、成效顯著。

教材的第一章至第四章，主要闡述社會主義思想道德內(nèi)容，形成了以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學的人生價值標準為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系；第五章和第六章主要結(jié)合公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭領(lǐng)域，對社會主義思想道德教育與法制教育的內(nèi)在結(jié)合作了深刻闡述，也為深入到社會主義法制教育內(nèi)容作了知識準備；第七章和第八章集中闡述社會主義法律的基本理論和具體法律制度，形成了以社會主義法制教育為核心內(nèi)容的知識體系。

教材的這一結(jié)構(gòu)，極為有效地把課程學習與大學生的成長成才結(jié)合起來，把學生道德素質(zhì)培養(yǎng)與法律素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來，真正達到了思想道德教育和法制教育有機結(jié)合的教學目標。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》充分吸收了馬克思主義思想政治教育發(fā)展的最新成果，突出了社會主義榮辱觀的學習，體現(xiàn)了教材具有的鮮明的時代特色。

2006年3月，胡錦濤總書記提出的社會主義榮辱觀，繼承并弘揚了中國共產(chǎn)黨對社會主義道德規(guī)范的認識成果，創(chuàng)造性地把民族精神和時代精神結(jié)合在一起，體現(xiàn)了我們黨對社會主義思想道德規(guī)律認識的深化，體現(xiàn)了社會主義道德規(guī)范體系與時俱進的品格。

社會主義榮辱觀在教材內(nèi)容中得到及時體現(xiàn)，在教材的“緒論”中單設(shè)一節(jié)，對社會主義榮辱觀作了概括性的論述；在整個教材體系中，全面地貫徹了社會主義榮辱觀的基本內(nèi)容和基本要求，凸顯了教材內(nèi)容的思想性、先進性和時代性。

教材對思想政治教育最新成果的吸取，還體現(xiàn)在對一些核心概念的重新厘定上。

在對“思想道德”概念的闡述中，教材并沒有像以往有些教材那樣，將其當作“思想”和“道德”這兩個概念的組合，而是將其作為具有特定內(nèi)涵的、統(tǒng)一的概念加以理解，這樣更符合思想道德的基本內(nèi)涵。

在對“愛國主義”、“民族精神”、“人生價值”等概念的闡述中，都力求吸收借鑒馬克思主義思想政治教育和其他相關(guān)學科領(lǐng)域的積極成果，賦予新的時代內(nèi)涵，體現(xiàn)了教材與時俱進的品格與馬克思主義學風。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》在強調(diào)教材科學性、權(quán)威性的同時，在表現(xiàn)形式上也有新的突破。

在原來的《思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》教材的編寫中，較為普遍采取的是從概念到理論的縱深的呈現(xiàn)方式。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一改以往傳統(tǒng)的編寫思路，從大學生入校以后最關(guān)心的學習生活的適應(yīng)問題，特別是從中學生到大學生角色轉(zhuǎn)變問題入手，針對剛剛邁進高等學校大門的大學生在生活學習上面臨的不適和困難，分析了大學生活的特點，引導大學生提高獨立生活的能力，樹立新的學習理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學風，盡快適應(yīng)大學生活。

在此基礎(chǔ)上，再依據(jù)大學生肩負的歷史使命，明確當代大學生的成才目標和應(yīng)有的形象，應(yīng)具備的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。

從分析新入學的大學生急迫需要解決的現(xiàn)實問題出發(fā)，為他們走出生活學習的困惑指明路徑，為他們確立大學階段的奮斗目標提供方向。

這些，確實給人耳目一新的感覺。

　　作為一部精品力作，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》不僅高度關(guān)注教材體系的構(gòu)架，注意教材體系與教學體系之間的契合，而且在教材內(nèi)容的闡述和呈現(xiàn)方式上，也注意突出教材體系的基本要求和重點內(nèi)容，為教師提高課堂教學效果和學生課后深入思考問題，留下必要的空間。