【第1句】：【死馬當(dāng)活馬醫(yī)】“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”，其含義是在無(wú)可奈何的情況下做出的拯救舉動(dòng)。典出宋·朱翌《猗覺(jué)寮雜記》。在古時(shí)候，有一個(gè)人的良馬死了，傷心地閉門(mén)謝客。郭璞找上門(mén)來(lái)，說(shuō)可以將馬救活，那人先是不信，后來(lái)一想，反正馬已死了，姑且聽(tīng)聽(tīng)他怎么說(shuō)吧。郭璞何許人也，晉書(shū)有《郭璞傳》，郭璞不僅是一位文學(xué)家、訓(xùn)古學(xué)家，還是一位高明的獸醫(yī)。郭璞指點(diǎn)：“派一個(gè)健壯勞力，拿一根長(zhǎng)竹竿，往東行走二三十里，遇到一片樹(shù)林，就用竹竿猛打，會(huì)得到一個(gè)小動(dòng)物，把它拿回來(lái)，馬就能活過(guò)來(lái)?！?那人按照他的吩咐去做，果然得到一只像小猴子的小動(dòng)物，這個(gè)小動(dòng)物一見(jiàn)死馬，立即湊過(guò)去，與馬接吻，猛吸馬的鼻子，不一會(huì)，這馬就站起來(lái)，又跳又叫，與平常無(wú)不異。這就是“死馬當(dāng)活馬醫(yī)”的出處。

【第2句】：【安樂(lè)窩】“安樂(lè)窩”現(xiàn)在指安逸舒適的生活處所。源出《宋史·邵雍傳》。據(jù)《宋史·邵雍傳》載：“邵雍，字堯夫，河南人。少時(shí)自雄其才，慷慨欲樹(shù)功名，于書(shū)無(wú)所不讀。始為學(xué)，即刻苦自歷，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年?！背⒄?qǐng)他做官，他不愿為凡事所累，便離家出走，游歷四方。后來(lái)，他回到家鄉(xiāng)，與外界摒絕往來(lái)，閉門(mén)不出，潛心研究理學(xué)、易學(xué)，終成高士。以后，邵雍遷居洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)的宰相富弼以及司馬光、呂公著等賢士也退居洛陽(yáng)，他們和邵雍意氣相投，彼此往來(lái)密切。在司馬光等人的幫助下，邵雍在洛陽(yáng)天津橋南置買(mǎi)了一處田園，修建了住宅，插柳種花，自種自收，怡然自得，宛若世外桃源。閑暇之余，焚香靜坐，飲酒吟詩(shī)，自得其樂(lè)。為表示自己安貧樂(lè)道，不追求功名富貴的志向，他給自己的住處起名“安樂(lè)窩”，自號(hào)“安樂(lè)先生”?！鞍矘?lè)窩”一詞便成為隱逸文士們對(duì)自己居室的諧稱(chēng)，含有淡泊明志、自得其樂(lè)的語(yǔ)義。例如，南宋戴復(fù)古有“四山便是清涼園，一室可為安樂(lè)窩”之句。到了后來(lái)，由于“安樂(lè)窩”同“逃避艱難困苦，貪圖享樂(lè)生活”的思想行為有相通之處，于是由原來(lái)的不與官場(chǎng)濁流同流合污的褒義轉(zhuǎn)義為貶義。

【第3句】：學(xué)校大掃除，我忘了帶勞動(dòng)工具，急急忙忙地跑回家拿。媽媽看我慌張的樣子，笑著說(shuō)：“你呀，真像八十歲的老婆婆穿襪子，老是一二五——丟三落四的。這可怎么行？”（湖南·郴州）

【第4句】：村里修公路，需要拆民房，村民們對(duì)此眾說(shuō)不一。爺爺捋了一把胡子說(shuō)：“村看村，戶看戶，群眾看的是干部。干部都拆了房，咱還有啥說(shuō)的？”（河南·林州）

【第5句】：【騎著脖子拉屎】（慣）比喻欺人太甚。 也作騎在人頭上拉屎。 騎到腦瓜頂上拉屎。 騎在脖子上屙屎撒尿。

【第6句】：一個(gè)巴掌拍不響，一人難唱獨(dú)板腔。

【第7句】：【只可意會(huì)，不可言傳】（慣）指其含意只能領(lǐng)會(huì)，不能用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。

【第8句】：【白的黑不了，黑的白不了】釋義：事實(shí)不容歪曲。例句：“是白的，黑不了，是黑的，白不了；再多幾張嘴，我也不怕！”

【第9句】：【 掏雀掏出蛇來(lái)】掏雀與討巧諧音，借指想討便宜反而吃 了虧。成語(yǔ)：弄巧成拙。西戎《年輕的一輩》：“是我，閨女， 我要早知道闖這么大的亂子，就是選一斤能掙一百分，我也 不會(huì)干呀。真是掏雀（討巧）掏出蛇來(lái)了！”

【第10句】：【察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥，智料隱匿者有殃】（諺）淵魚(yú)：深水中的魚(yú)。隱匿：瞞人的秘事。能看清深潭中的游魚(yú)，不是吉祥的好事；能探知?jiǎng)e人的隱私，定會(huì)招禍遭殃。指把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會(huì)招來(lái)不吉乃至禍殃。

【第11句】：人們對(duì)張家飯店摻雜使假、缺斤少兩很是氣憤。二爺說(shuō)：“那小子本來(lái)就很貪，看見(jiàn)有人擔(dān)了大糞走過(guò)，也要沾一指頭?！保ㄟ|寧·錦州）

【第12句】：【吃不死的痢疾，餓不死的傷寒】（諺）痢疾：一種腹痛、腹瀉的傳染病。傷寒：中醫(yī)指多種發(fā)熱的病，或由風(fēng)寒而引起的病。指痢疾病患者不怕多吃，傷寒病患者不怕受餓。 也作“餓不死的傷寒，吃不死的痢”。

【第13句】：【孫子有理打太公】做事不能看人的身份，而要看有理沒(méi) 理。高云覽《小城春秋》：“誰(shuí)叫你不務(wù)正業(yè)啊！孫子有理打 太公！你做什么叔叔！還不給我滾！”

【第14句】：柏油燙豬頭——連根拔

【第15句】：【說(shuō)壺是壺，說(shuō)碗是碗】分開(kāi)來(lái)說(shuō)，不要相混。鄭義《老井》： “說(shuō)壺是壺，說(shuō)碗是碗。唱戲歸唱戲，打井歸打井，各有各的 用場(chǎng)?！?/p>

【第16句】：玉米一收下來(lái)，媽媽就把吃的麥面換成了玉米面。我嘟囔著說(shuō)：“打幾千斤麥還舍不得吃，也不知道省個(gè)啥？”媽媽說(shuō)：“過(guò)日子比樹(shù)葉還稠，不能吃今兒沒(méi)有明兒。細(xì)水長(zhǎng)流，省了還是咱自家的。”（河南·鄲城）

【第17句】：【老母豬銜著象牙筷子——裝煞也是殺材】（歇）銜：用嘴含著。 煞：用在動(dòng)詞后面，表示程度深。 殺材：該殺的料。指裝得再好，也沒(méi)有好下場(chǎng)。常含責(zé)罵意。

【第18句】：【打鐵先得本身硬】（諺）指鐵匠自身強(qiáng)壯有力，才能把鐵打好。比喻處理問(wèn)題或從事工作，必須自身的思想作風(fēng)、才學(xué)技能過(guò)硬，才能得心應(yīng)手。 也作打鐵得要鐵砧硬。 打鐵先得鐵錘硬。

【第19句】：【暗室虧心，神目如電】（諺）虧心：指對(duì)不起良心。指人即使在暗處偷偷做了昧良心的事，神靈的眼睛也會(huì)看得很清楚。勸人在任何情況下不要做壞事，不然，必將受到應(yīng)有的懲處。

【第20句】：【唇亡齒必寒】見(jiàn)“輔車(chē)相依，唇亡齒寒”。

【第21句】：【用著爺爺燒高香，用完?duì)敔斈霉靼簟繉?duì)人惟利是圖，反眼成 仇。類(lèi)似的：用著菩薩求菩薩，不用菩薩罵菩薩。申躍中 《掛紅燈》：“用著爺爺燒高香，用完?duì)敔斈霉靼?。正月十三?那幫娘兒們治了我，他坐上汽車(chē)跑得比兔子還快！”

【第22句】：【頭撞南墻也不知道拐彎抹角】（慣）形容人脾氣執(zhí)拗，做事不知變通。

【第23句】：【 腥鍋里熬不出素豆腐】指人受環(huán)境不良影響。韓志君等 《古船·女人和網(wǎng)》：“不是我小心眼兒，是那個(gè)地方不好！腥 鍋里，還能煮出素豆腐！”

【第24句】：【冤仇可解不可結(jié)】（諺）只可化解冤仇，不能結(jié)下冤仇。指冤仇化解了，就能構(gòu)成人際間的和諧；冤仇結(jié)下了，就會(huì)沒(méi)完沒(méi)了，永無(wú)寧日。 也作冤仇宜解不宜結(jié)。 冤宜解，不宜結(jié)。

【第25句】：葵花的盤(pán)子一老轉(zhuǎn)向

【第26句】：【一字長(zhǎng)蛇陣】原為一種隊(duì)列，借指排長(zhǎng)隊(duì)，或稱(chēng)長(zhǎng)龍。李 準(zhǔn)《老兵新傳》：“在往農(nóng)場(chǎng)的路上，幾輛舊汽車(chē)上邊裝著糧 食、豆子、麩皮、柴油桶等，排成一行在前走著；接著是一排 拖拉機(jī)一字兒排開(kāi)跟著；再后邊是牛群、騾子群、大馬車(chē)，逶 逶迤迤在路上布成了一條一字長(zhǎng)蛇陣?！?/p>

【第27句】：【經(jīng)手三分肥】經(jīng)手一件事情，總要得些好處。臺(tái)灣林語(yǔ) 堂《京華煙云》：“國(guó)庫(kù)收入高，自然油水大，下由小吏，上至 牛大人，豈止過(guò)手三分肥。”

【第28句】：【佛在心頭坐，酒肉穿腸過(guò)】（諺）只要人心中常存著佛經(jīng)教義，縱然不守清規(guī)戒律飲酒吃肉也不害事。 指行善重在修養(yǎng)善心，不在形式。 也作佛在心頭坐，酒肉腑腸過(guò)。 滔肉穿腸過(guò)，佛在心中坐。

【第29句】：【吃官飯，打官鼓，官鼓打破有人補(bǔ)】（諺）官：公家的。舊時(shí)指干公家事不必過(guò)分認(rèn)真，對(duì)公物也不必仔細(xì)愛(ài)護(hù)。

【第30句】：【針尖對(duì)麥芒麥】芒也是尖的。謂斗爭(zhēng)雙方相當(dāng)。成語(yǔ)： 針?shù)h相對(duì)。孫犁《風(fēng)云初記》：“這倒有個(gè)看頭，看誰(shuí)告下誰(shuí) 來(lái)吧，一頭是針尖兒，一頭是麥芒兒！”

【第31句】：【太華之下，白骨狼藉】（諺）太華：西岳華山。白骨狼藉：遍地都是死人的白骨。上華山原為求藥避世，卻多有死在山下的。指華山不易攀登，十分兇險(xiǎn)。

【第32句】：【大炮一晌，黃金萬(wàn)兩】（諺）比喻戰(zhàn)爭(zhēng)之財(cái)易發(fā)。

【第33句】：星期六晚上，媽媽問(wèn)我咋不寫(xiě)作業(yè)，我說(shuō)明天再寫(xiě)。媽媽聽(tīng)了很生氣，數(shù)落我：“東邊的日頭一大堆，出得完嗎？別什么事都推到明天?！保ê幽稀び莱牵?/p>

【第34句】：【你一言，我一語(yǔ)】（慣）指兩人或眾人交談、討論或爭(zhēng)辯。 也作你一言，我一句。 你一句，我一句。 你一舌，我一嘴。

【第35句】：【三步一崗，五步一哨】崗哨眾多。成語(yǔ)：戒備森嚴(yán)。劉紹 棠《漁火》：“八里橋南北，二十九軍的士兵持槍荷刀，三步一 崗，五步一哨。”

【第36句】：【小雞不撒尿——必有個(gè)道道兒】（歇）不撒尿：雞的尿是和屎一塊兒排出的。道道兒：本指通道，轉(zhuǎn)指道理。指發(fā)生某種情況一定有個(gè)原因。

【第37句】：我的弟弟長(zhǎng)得很白，就是不愛(ài)洗臉。一天，媽媽風(fēng)趣地對(duì)他說(shuō)：“你是一天一張臉，一日一種人。第一天是歐洲白種人，第二天是亞洲黃種人，第三天是非洲黑種人?！保ê颖薄ず悾?/p>

【第38句】：老師叫一同學(xué)在黑板上算一道應(yīng)用題。他的步驟對(duì)但得數(shù)卻計(jì)算錯(cuò)了。老師打趣道：“你大風(fēng)大浪都闖過(guò)去了，卻在小河溝里翻了船?！保兾鳌こ申?yáng)）

【第39句】：【八仙過(guò)海，缺少一個(gè)何仙姑】釋義：比喻在各種能人之中，缺少一位女的。例句：八仙過(guò)海，缺少一個(gè)何仙姑。進(jìn)據(jù)點(diǎn)，在敵人的肚子里戰(zhàn)斗，海潮鄉(xiāng)那個(gè)勇猛的女民兵，馬國(guó)本覺(jué)得不能輕易使用，瞎子?jì)寢層种挥心敲匆粋€(gè)女兒，萬(wàn)一有個(gè)兇險(xiǎn)，不好。

【第40句】：【水往低處流，人往高處走】釋義：比喻人總是追求進(jìn)步，向往幸福。例句：在這個(gè)地方，何苦呢？水往低處流，人往高處走。你要講點(diǎn)實(shí)在，心里想的是做不到的。

【第41句】：鵝蛋換鴨蛋——不上算；不合算

【第42句】：過(guò)了冬至種小麥——趕不上節(jié)氣

【第43句】：吃竹竿長(zhǎng)大的——直性人；直性子

【第44句】：【瘦驢屙硬屎】（慣）比喻內(nèi)里軟弱、空虛，卻偏要裝得很有實(shí)力、很厲害。

【第45句】：我寫(xiě)字時(shí)，常不按筆畫(huà)的順序?qū)?，尤其是?xiě)全包圍結(jié)構(gòu)的字時(shí)，總是先封口。媽媽風(fēng)趣地說(shuō)：“先把雞窩關(guān)上，雞還從哪進(jìn)去呢？”（河北·深州）

【第46句】：【狗咬呂洞賓——不認(rèn)得真人】（歇）呂洞賓：道教傳說(shuō)中的八仙之一，也叫呂祖。真人：道教稱(chēng)修行得道的人。指不認(rèn)得真正有身份的人，或真正好心的人。常含責(zé)罵意。

【第47句】：【跑單幫】（慣）l指一人來(lái)往于各地經(jīng)商。2指一個(gè)人單獨(dú)行動(dòng)。

【第48句】：【新官上任三把火】（諺）指新上任的官員，往往一上任先抓幾件緊要的事，以樹(shù)立自己的威信。也泛指事情的開(kāi)頭往往雷厲風(fēng)行，之后就風(fēng)平浪靜。

【第49句】：【文來(lái)文對(duì)，武來(lái)武對(duì)】（慣）比喻針?shù)h相對(duì)，用對(duì)方采取的手段來(lái)回?fù)魧?duì)方。 也作“文來(lái)文對(duì)，武來(lái)武擋”。

【第50句】：【拜師如投胎】（諺）投胎：迷信謂人死后會(huì)再投母胎轉(zhuǎn)生輪回，或?yàn)槿耍驗(yàn)樾?。指拜師學(xué)藝不可不慎。

【第51句】：踩著梯子吃星星——離天遠(yuǎn)

【第52句】：貪嘴的魚(yú)兒——易上鉤

【第53句】：【久病成醫(yī)】（諺）指患病時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)病因、病情以及用藥治療等都有切實(shí)的了解，幾乎算得個(gè)醫(yī)生了。

【第54句】：【夫婦是樹(shù)，兒女是花】（諺）夫妻好比樹(shù)，兒女好比花；有了花就有了情愛(ài)的果實(shí)。指生兒育女會(huì)使家庭生活顯得更充實(shí)美滿。

【第55句】：見(jiàn)人先作揖——禮多人不怪

【第56句】：【清水鍋里煮銅錢(qián)，一眼看到了底】釋義：比喻對(duì)事情了解得很清楚，很透徹。例句：后來(lái)這些年，李家大院的所作所為，可真是清水鍋里煮銅錢(qián)，一眼看到了底。

【第57句】：【滿園果子，只有一個(gè)紅】比喻只有一個(gè)出眾的。類(lèi)似的： 滿園花草一棵紅。成語(yǔ)：一枝獨(dú)秀。明代《三寶太監(jiān)西洋 記》：“到了今日，正叫做滿園果子，只看得他兩個(gè)人紅哩！”

【第58句】：【落在蜜缸里】（慣）比喻生活甜蜜，非常幸福。 也作泡在蜜罐里。 生在蜜罐里。

【第59句】：【撒了芝麻撿個(gè)西瓜】見(jiàn)“丟了芝麻，撿了西瓜”。

【第60句】：【沒(méi)出嫁的閨女做鞋子——不管女婿腳大小】（歇）舊時(shí)婚姻由父母包辦，婚前男女雙方不能見(jiàn)面。 指做事盲目，不知實(shí)際需要。

【第61句】：【 娘要嫁人，天要下雨】娘要嫁人，子女阻止不了；天要下 雨，人阻止不了。表示無(wú)可奈何，由它去吧。語(yǔ)序亦可換 置。李英儒《還我河山》：“娘要嫁人，天要下雨，咱們都管不 有頭發(fā)誰(shuí)愿意裝禿子沒(méi)有人愿意裝窮，實(shí)在是不得已。 或說(shuō)：有了頭發(fā)可別裝禿子。葉文玲《誰(shuí)是研究所所長(zhǎng)》： “說(shuō)一千道一萬(wàn)，有頭發(fā)誰(shuí)肯裝禿子？”

【第62句】：針鼻不叫針鼻——線（顯）眼

【第63句】：【尚方寶劍】“尚方寶劍”現(xiàn)多比喻上級(jí)特許的權(quán)力。在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中常會(huì)看到手持尚方寶劍先斬后奏的情節(jié)。尚方寶劍何來(lái)那么大威力？所謂“尚方”，是官署名，漢代的尚方是少府屬官，專(zhuān)門(mén)掌管供應(yīng)制造皇帝所用器物。尚方劍本名斬馬劍，很鋒利，可以斷馬，是真正的寶劍。由于斬馬劍藏于尚方，所以，俗稱(chēng)“尚方寶劍”。因尚方寶劍屬于皇帝所用器物，代表皇權(quán)威儀，一旦賜給大臣持有，便代表皇上，擁有先斬后奏特權(quán)。所以，能得到尚方寶劍的，必是皇上信得過(guò)的近臣。京劇《遇皇后》、《打龍袍》之后包拯獲尚方寶劍，在《鍘美案》劇中，開(kāi)鍘陳世美之前，他有句唱腔“先打官司后上朝”，斬美之后再奏。

【第64句】：【一語(yǔ)道破天機(jī)】（慣）天機(jī)：迷信指神秘的天意，比喻重要的秘密。 指一句話揭穿了秘密。

【第65句】：【一碗涼水看到看看得很清楚】看透了。類(lèi)似的：菜碟舀 水，一眼看到底。成語(yǔ)：一覽無(wú)余、一目了然。韓志君等《古 船·女人和網(wǎng)》：“嫩？哪個(gè)老不是從嫩來(lái)的！你就一碗水把 人看到底了？”

【第66句】：【點(diǎn)燈不用油，耕田不用?！坎挥糜?，用電；不用牛，用拖拉 機(jī)。形容農(nóng)村機(jī)械化、電氣化的情景。柳青《創(chuàng)業(yè)史》：“年 輕人說(shuō)：樓上樓下，電燈電話，點(diǎn)燈不用油，犁地不用牛，是 幸福生活。”

【第67句】：【周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨】周瑜設(shè)苦肉計(jì)，打黃蓋， 使他假裝投降曹操。借指做事一方受損，出于自愿?；蛘f(shuō)： 周瑜打黃蓋，兩相情愿。類(lèi)似的：愿挨的嘴巴不疼。老舍 《駱駝祥子》：“有急等用錢(qián)的，有愿借出去的，周瑜打黃蓋， 愿打愿挨！”

【第68句】：凳子上抹石灰——白挨

【第69句】：鱷魚(yú)的眼淚——信不得

【第70句】：【玩火者必自焚】謂做冒險(xiǎn)的事情，必然會(huì)危及自身。成 語(yǔ)：玩火自焚。傳記圖書(shū)：“然而，事與愿違，玩火者必自 焚?！?/p>

【第71句】：【行李】“行李”指出門(mén)時(shí)所攜帶的包裹、箱子等物品。如火車(chē)設(shè)有行李車(chē)。但它最初指稱(chēng)的對(duì)象是人不是物，指的是外交官。 “行李”一詞，源出《左傳·僖公三十年》“行李之往來(lái)，共（供）其乏困?！倍蓬A(yù)注：“行李使人也。““使人”即外交使節(jié)。古代的外交官為什么叫“行李”呢？清代郝懿行在《證俗文》卷六中說(shuō)：“古者行人謂之‘行李’，本當(dāng)做‘行理’，理，治也。作‘李者’古字假借通用?！边@段話的意思是：“李”和“理”是通假字，“行李”即“行理”，就是行走于國(guó)外以辦理國(guó)家事務(wù)的人。這種說(shuō)法是有根據(jù)的?！蹲髠鳌分小靶欣睢庇袝r(shí)就作“行理”。如昭公十三年：“行理之命，無(wú)月不至?！?到了漢代，“行李”的意義，由“行人”引申為“行旅”。蔡琰《胡笳十八拍》有云：“追思往日行李難。”從唐代開(kāi)始，“行李”的詞義有了顯著變化，它由“行旅”引申為“行裝”。白居易題贈(zèng)李盧中丞詩(shī)云：“聞君每來(lái)去，砣砣事行李。”這里的“行李”就是出門(mén)時(shí)帶的東西。從此以后，“行李”的含義，便逐漸由指人過(guò)渡到指物了。至宋代，“行李”指物的用法已很廣泛。蘇軾《與程德孺運(yùn)使書(shū)》云：“約程四月末間到真州，當(dāng)遣兒子邁往宜興取行李?！彼未鷱埌罨赌f漫錄》：“早晚即行，試遣人往求之，時(shí)行李已出房?！贝藘商帯靶欣睢?，分明都是指行裝。至明代，繼續(xù)沿襲“行李”即行裝的用法。如明曲有“半夜三更路兒又蹺蹊，東倒西欹顧不得行李”之句。由此可見(jiàn)，“行李”詞義演變的脈絡(luò)是很清晰的：行人——行旅——行裝?；身樋诹锞褪牵菏构?jié)要出行，艱辛伴旅程。隨身攜物品，饑寒有保證。

【第72句】：【早看東南，晚看西北】（諺）早上看見(jiàn)東南方有紅霞，是下雨的征兆；傍晚看見(jiàn)西北方有紅云，是晴天的征兆。指早晚分別看東南、西北的云色，就可預(yù)知天氣的晴雨變化。

【第73句】：虎坐蓮臺(tái)——假充善人

【第74句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經(jīng)過(guò)相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。

【第75句】：【家窮有口鍋，人窮不離窩】（諺）家里窮到只有一口做飯的鍋，也還是不肯離開(kāi)自己的家。指人總是留戀故土，不到萬(wàn)不得已時(shí)，不肯遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

【第76句】：爸爸給“希望工程”捐了五百元錢(qián)，媽媽知道后沖著爸爸說(shuō)：“這么大的事也不和我言語(yǔ)一聲，好讓我也光榮光榮，兩口子之間，咋還三伏天戴手套——保守（手）呢？”（安徽·肥西）

【第77句】：【一條道走到黑】（慣）1形容人固執(zhí)，做事不知變通。2形容人堅(jiān)持錯(cuò)誤立場(chǎng)不改悔。3形容人意志堅(jiān)定不動(dòng)搖。 也作一條道兒跑到黑。 一條路走到黑。

【第78句】：【彭祖活了八百八，見(jiàn)過(guò)黃河一澄清】釋義：彭祖：傳說(shuō)故事中的人物，姓筏(jian)名鏗，夏殷時(shí)代人，黃河也曾有過(guò)澄清的時(shí)候。例句：小五問(wèn)：“人常說(shuō)，彭祖活了八百八，見(jiàn)過(guò)黃河一澄清。就是那個(gè)黃河哇？”

【第79句】：【得意夫妻欣永守，負(fù)心朋友怕重逢】（諺）指相親相愛(ài)的夫妻，終生相守會(huì)感到莫大的欣慰；忘情負(fù)義的朋友，最怕的是再相見(jiàn)時(shí)會(huì)尷尬難堪。

【第80句】：某村長(zhǎng)工作成績(jī)顯著，被提升為副鄉(xiāng)長(zhǎng)，可他卻說(shuō)：“咱是小廟里的鬼，充不得大廟里的神?！保ê幽稀ふ?yáng)）

【第81句】：老鱉找螃蟹——各有所愛(ài)

【第82句】：【樹(shù)大分權(quán)，人大分家】釋義：樹(shù)長(zhǎng)大了就會(huì)分開(kāi)丫權(quán)，人長(zhǎng)大了就得另立門(mén)戶。例句：樹(shù)大分權(quán)，人大分家，親兄嫡弟，也不能—生一世都在一口鍋里吃茶飯。

【第83句】：【打孩子，娘出來(lái)】娘會(huì)出來(lái)保護(hù)孩子。指迫使主要人物 出面。傳記圖書(shū)：“打孩子，娘出來(lái)。我痛擊張學(xué)良，看張作 霖還露不露頭！”

【第84句】：表叔經(jīng)常聚眾賭博，有一次被派出所拘留起來(lái)。釋放回家后，奶奶嚴(yán)肅地批評(píng)他說(shuō)：“一針不補(bǔ)，十針難縫。你再不改，后患無(wú)窮?！保◤V西·崇左）

【第85句】：鐘鼓樓上開(kāi)案桌——架子不小

【第86句】：雨過(guò)天晴后的一個(gè)晚上，我和爸爸去奶奶家。一路上，我小心翼翼，總怕踩著水和泥。爸爸說(shuō)：“你看，明是水，暗是泥，不明不暗是好地。”（河北·邯鄲）

【第87句】：【蜻蜓撼石柱——越撼越堅(jiān)牢】（歇）形容對(duì)方武藝高強(qiáng)，神通廣大，根本無(wú)法動(dòng)搖。 也作蜻蜒撼石柱——?jiǎng)右膊粍?dòng)。 蜻蜒搖石柱——休想動(dòng)得分毫。 蜻蜒撼石柱——不動(dòng)分毫。

【第88句】：【把別人的棺材抬到自家哭】釋義：沒(méi)有事找事，自找煩惱。例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專(zhuān)把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”

【第89句】：【人面虎狼心】（慣）形容人外表慈善，內(nèi)心兇狠。

【第90句】：【菩提樹(shù)】“菩提樹(shù)”是經(jīng)常碰到的一個(gè)名詞，特別是影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)。菩提樹(shù)是佛教中的圣樹(shù)。 “菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！碧瞥跄?，禪宗六祖慧能寫(xiě)了這么一首關(guān)于菩提樹(shù)的偈子，流傳甚廣。那么，菩提樹(shù)到底存在不存在呢？菩提樹(shù)不僅存在，而且又名“覺(jué)樹(shù)”、“道樹(shù)”、“思惟樹(shù)”、“佛樹(shù)”，屬于?？?，原產(chǎn)于東印度，為常綠喬木。其葉呈心形而末端尖長(zhǎng)，花隱于球形花囊中，花為囊熟時(shí)呈暗橙色，內(nèi)藏小果。 “菩提”為古印度語(yǔ)（梵文）的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開(kāi)悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。菩提樹(shù)與佛教淵淵頗深，據(jù)傳說(shuō)，兩千多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩·悉達(dá)多，他年輕時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，終于有一次在菩提樹(shù)下靜坐了七天七夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉、啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛佗。所以，后來(lái)佛教一直都視菩提樹(shù)為圣樹(shù)，印度則定之為國(guó)樹(shù)。

【第91句】：寒號(hào)鳥(niǎo)搬家寒號(hào)鳥(niǎo)曬太陽(yáng)——得過(guò)且過(guò)

【第92句】：板凳上放雞蛋——危險(xiǎn)

【第93句】：【好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎】釋義：鞍韉：馬鞍子和墊在馬鞍子下面的東西。舊封建禮教提倡女子不二次嫁人。“不備雙鞍韉”又作“不擔(dān)雙鞍”、不配二鞍”。 “烈女”又作“貞女”。“不嫁二夫郎”又作“不更二夫”、“不嫁二夫”。例句：我幼讀《女兒經(jīng)》，長(zhǎng)讀《閨中訓(xùn)》，我明白德容言功與三從四德，我也知道好馬不備雙鞍韉，烈女不嫁二夫郎。我進(jìn)了蕭家的門(mén)，活著是蕭家人，死了是蕭家鬼。

【第94句】：【主人翁】“主人翁”一詞現(xiàn)在的含義是指當(dāng)家作主的人。據(jù)載，漢朝有個(gè)叫董偃的人，他母親是個(gè)珠寶販子，常年出入館陶公主家做生意。館陶公主是漢武帝劉徹的姑母兼岳母。董偃十三歲隨其到館陶公主家賣(mài)珠寶，館陶公主見(jiàn)這小孩長(zhǎng)得白皮嫩肉，人見(jiàn)人愛(ài)，就喜歡上他了，把他留下來(lái)做養(yǎng)子，請(qǐng)人教他騎馬射箭，讀書(shū)算術(shù)，音樂(lè)書(shū)法等。館陶公主五十歲那年死了丈夫，董偃十八歲。日久生情，兩個(gè)年齡懸殊的養(yǎng)母子，終于發(fā)生了“不倫之戀”，非法同居了。館陶公主不是一般的有錢(qián)，小情人一天花銷(xiāo)只要不超過(guò)一百斤金子、一百萬(wàn)錢(qián)、一千匹帛的上限，就不必上報(bào)，任由他去。如此金錢(qián)鋪路，上流社會(huì)的酒席上總少不了帥哥董偃的身影，許多公卿名人都樂(lè)于和他交往，全城都尊稱(chēng)他為“董君”。后來(lái)，連漢武帝劉徹也知道了這事，有一天他找借口去看望姑姑館陶公主，其實(shí)是想看看這個(gè)“新姑父”到底長(zhǎng)得什么樣，所以一進(jìn)門(mén)，就單刀直人地對(duì)館陶公主說(shuō)：“我想看看主人翁呢！”這就是“主人翁”最早的出處，這個(gè)詞算是漢武帝的一大發(fā)明。館陶公主一聽(tīng)皇上稱(chēng)董偃為“主人翁”，不知是諷刺還是玩笑，嚇得直冒冷汗，渾身像扎了鋼針一樣不自在。急忙向劉徹磕頭請(qǐng)罪：“臣妾做事不成體統(tǒng)，辜負(fù)了皇上的好意，罪該萬(wàn)死，請(qǐng)皇上治罪吧！”劉徹笑道：“姑媽不必如此，且請(qǐng)主人翁出來(lái)說(shuō)話?！别^陶公主急忙把董偃領(lǐng)出來(lái)與皇上見(jiàn)面，嚇得他戰(zhàn)戰(zhàn)就就，跪著不敢出聲。還是公主代他說(shuō)道：“館陶公主庖人偃，冒死拜謁?！?漢武帝親手將他扶起來(lái)，不僅沒(méi)有責(zé)怪，還賜他衣冠，而且又一次親熱地稱(chēng)他為“主人翁”，特許他和館陶公主一起陪自己飲酒。連天子都叫董偃“主人翁”，還有誰(shuí)再敢輕視。大才子?xùn)|方朔就敢．他對(duì)皇上說(shuō)：“董偃應(yīng)該砍頭，理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居敗壞風(fēng)氣；三是蠱惑陛下沉迷聲色犬馬，這樣的人是國(guó)之大賊，死有余辜！”這番話說(shuō)得劉徹心服口服，賞了東方朔三十兩黃金。從此，劉徹就慢慢冷落了董偃，董偃老擔(dān)心劉徹會(huì)找岔子殺了他，不到三十歲就抑郁而死。如此猥瑣的“主人翁”，怎么脫胎換骨轉(zhuǎn)義成為光明磊落的褒義詞，這要?dú)w功于梁?jiǎn)⒊壬?，是他于光緒二十八年（1902年）在《教告留學(xué)生諸君》一書(shū)中首先使貶義轉(zhuǎn)換成褒義，開(kāi)頭即稱(chēng)“中國(guó)將來(lái)主人翁留學(xué)生諸君閣下?！笨芍^對(duì)留學(xué)生期許甚高，寄望甚切。

【第95句】：【打柴的不跟遛馬的走】（諺）遛馬：拉著馬散步，讓馬在緊張的奔馳之后舒緩筋骨。指打柴的和遛馬的根本走不到一起。比喻人窮富不同，不能相隨。

【第96句】：扳不倒兒尖尖腚——什么人什么命

【第97句】：電視里演的節(jié)目——天南地北都看到

【第98句】：【七巧板】“七巧板”是孩子們的益智玩具，在現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)大的孩子，絕大多數(shù)都玩過(guò)七巧板。“七巧板”還被制成各種花色圖案，還走出了國(guó)門(mén)，在國(guó)外被稱(chēng)為“唐圖”，“唐”代表中國(guó)，類(lèi)似于“唐裝”、“唐人街”一類(lèi)的稱(chēng)呼?！疤茍D”被李約瑟稱(chēng)為“東方最古老的消遣”。那么，七巧板是如何演變而來(lái)的呢？傳統(tǒng)七巧板源于宋代的“燕幾圖”。所謂“燕幾”，同“宴幾”，就是請(qǐng)客人吃飯的小桌子。宋朝有一位叫黃伯恩的人，對(duì)幾何圖形很有研究，而且熱情好客，他首先發(fā)明了一種用六張小桌子組成的宴幾。后來(lái)有人又增加了一小幾，把它改進(jìn)為七張桌子組成的宴幾。七張宴幾可遵循七巧板“勾股法”設(shè)計(jì)原理，視賓客的多少，任意拼成不同形狀的桌面。比如三人拼成三角形，四人拼成方形，六人拼成六方形等，這樣用餐時(shí)人人方便，氣氛更好。這就是傳統(tǒng)七巧板的雛形，為后世的拼圖玩具開(kāi)創(chuàng)了先河。后來(lái)，明朝戈汕依照“燕幾圖”的原理，又設(shè)計(jì)了“蝶翅幾”，由十三件不同的三角形案幾組成，拼在一起呈蝴蝶展翅狀，分開(kāi)則可拼出一百多種圖形。現(xiàn)在的七巧板就是在“燕幾圖”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，可以說(shuō)七巧板最初的確是用桌子擺出來(lái)的。

【第99句】：弟弟在學(xué)校成績(jī)很好，每次考試成績(jī)一公布，他回到家就夸耀自己的成績(jī)。奶奶說(shuō)：“酒量小的人，喝兩杯就會(huì)天旋地轉(zhuǎn)；驕傲的人，稍表?yè)P(yáng)就不知天高地厚。”（河南·寶豐）