一個永遠的范仲淹

平時多做一些閱讀練習，不僅能熟能生巧，輕松應對考試，最重要的，對于語文學習能力的提高非常有幫助。這篇一個永恒的范仲現代文閱讀答案，以供同學們練習、反思和感悟!

【原文】

　　一個永恒的范仲淹

山東青州為中國最古老的行政區之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州，禹貢圖上有記。現在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅勁挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空;樹干破石而出，如大迎風。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損，特意留下的，樹皮已被游人摸得油光。環視四周，讓人感到往日歲月的細密。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。

這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創造了奇跡，但他當時的目的并不為藝術。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風。但是數代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽字，壽到如今。

從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們為紀念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩云：“甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。”(范仲淹字希文)現在這井還水清如鏡。

正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶歷新政時的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生。”這兩句話準確地概括了范公的一生。

范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又調回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。

皇佑三年(一0五一)范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣?，因病從前線調內地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發征夫淚”的戍邊生活;回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛;回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

《岳陽樓記》并不在岳陽樓上所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前。可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他對人生、社會的理解，將他一生經歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。

我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢?我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的'犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規律的思想。是那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

【心語】

毛澤東說中國歷史上能干事又能傳道的人只有兩個，一個是范仲淹，還有一個是曾國藩。而曾著述雖豐，傳道亦多，卻沒有像他這樣得文學之美，文章之魂。范仲淹將他對那個時代的政治總結和他一生的實踐經驗濃縮為368個字，用一篇美文成功地詮釋了每一個“社會人”都會遇到的一個永恒的難題，即我們該怎樣做人、做官、做文，創造了一篇千古絕唱。

范仲淹之所以能“永恒”，固然是因為有傳世名作《岳陽樓記》，有“不以物喜，不以己悲”的寬闊胸懷，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，有“鞠躬盡瘁，死而后已”的偉大精神，但他為百姓調治“青州白丸藥”，關注百姓疾苦的行為，為政清廉、力圖革新的品質，以文官身份統兵戍邊并大敗敵軍的壯舉，也都是使他能夠“永恒”的原因。

【練習】

【第1句】：縱觀全文，結合馮玉祥先生的碑聯，歸納范仲淹得以“永恒”的事跡和原因。(6分)

【第2句】：文章最后一段別有韻味，請簡要品析它的妙處。(4分)

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

【第3句】：文章第3節為什么要寫衡王刻“壽”字的史實?(4分)

參考答案：

【第1句】：事跡：(1)軍事上，統兵戍邊，大敗敵寇;(2)政治上，憂國憂民，為政清廉，推行革新。(共4分，一個要點2分)

原因：他不僅勤勉治事，更重要的是，他創造了一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規律的思想的憂樂觀。(2分)

【第2句】：①內容上，作者用了“新”“嫩綠”“春光”等帶有象征意味的詞語，讓讀者深刻地感受到范仲淹精神的永駐。②寫作上，以“春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片”的描寫與開頭寫景互相呼應;“范公端坐祠內……”以作者的想象，收束全文，更顯含蓄雋永。

【第3句】：以衡王刻“壽”字的目的和下場反襯范仲淹的事跡和精神，通過對比突出范仲淹的永恒，(2分)說明只有像范仲淹這樣為國為民作出貢獻的人，其生命和精神才能永恒。(2分)

《一個永恒的范仲淹》閱讀理解答案

一個永恒的范仲淹

梁衡

山東青州為中國最古老的行政區之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州，禹貢圖上有記?，F在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山拜壽，二是到城里憑吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅勁挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空;樹干破石而出，如大迎風。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損，特意留下的，樹皮已被游人摸得油光。環視四周，讓人感到往日歲月的細密。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。

這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創造了奇跡，但他當時的目的并不為藝術。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風。但是數代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽字，壽到如今。

從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們為紀念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調成一種青州白丸藥，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩云：甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。(范仲淹字希文)現在這井還水清如鏡。

正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶歷新政時的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯：兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生。這兩句話準確地概括了范公的一生。

范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼他胸中自有雄兵百萬，邊民尊稱為龍圖老子。連皇帝都按著地圖說：有仲淹在，朕就不愁了。后又調回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是進亦憂，退亦憂。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。

皇佑三年(一0五一)范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣?，因病從前線調內地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著人不寐，將軍白發征夫淚的戍邊生活;回憶著居廟堂之上，伴君勤政的艱辛;回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己一生的'政治閱歷，終于長嘆一聲：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

《岳陽樓記》并不在岳陽樓上所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前。可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他對人生、社會的理解，將他一生經歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。

我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢?我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規律的思想。是那句先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

(選自《梁衡散文集》，有刪節)

習題：

【第1句】：縱觀全文，結合馮玉祥先生的碑聯，歸納范仲淹得以永恒的事跡和原因。(6分)

【第2句】：文章最后一段別有韻味，請簡要品析它的妙處。(4分)

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

【第3句】：文章第3節為什么要寫衡王刻壽字的史實?(4分)

【第4句】：為什么說范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的一聲長嘆，是一種大徹大悟?讀了這篇文章后，除了要學習范仲淹的的憂樂觀以外，你認為還要學習他的哪些精神?(4分)

參考答案：

【第1句】：事跡：(1)軍事上，統兵戍邊，大敗敵寇;(2)政治上，憂國憂民，為政清廉，推行革新。(共4分，一個要點2分)

原因：他不僅勤勉治事，更重要的是，他創造了一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規律的思想的憂樂觀。(2分)

【第2句】：①內容上，作者用了新嫩綠春光等帶有象征意味的詞語，讓讀者深刻地感受到范仲淹精神的永駐。②寫作上，以春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片的描寫與開頭寫景互相呼應;范公端坐祠內以作者的想象，收束全文，更顯含蓄雋永。

【第3句】：以衡王刻壽字的目的和下場反襯范仲淹的事跡和精神，通過對比突出范仲淹的永恒，(2分)說明只有像范仲淹這樣為國為民作出貢獻的人，其生命和精神才能永恒。(2分)

【第4句】：第一問：因為這一聲長嘆是范仲淹對歷代先賢的經歷和自己一生政治閱歷的總結，(2)是他對人生、對社會的體驗和理解。(2分)

第二問：發憤讀書，努力實踐，對國家對人民有高度的責任感和憂患意識。(2分)

《一個永恒的范仲淹》閱讀答案

范仲淹是我國著名的思想家、政治家和文學家。范仲淹詞作存世共五首，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟后的重要作用。

山東青州為中國最古老的行政區之一。當年大禹治水后將中國分為九州，即有青州，禹貢圖上有記。現在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。

出青州城南五里，有一山名云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一壽字，這就是人們要來看的奇跡。一條石階小路折轉而上，兩邊一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒滿溝溝壑壑。樹并不很粗，卻堅勁挺拔，都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空;樹干破石而出，如大迎風。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損，特意留下的，樹皮已被游人摸得油光。環視四周，讓人感到往日歲月的細密。片刻我們爬到半山望壽閣，在這里小憩，山頂石壁上的大紅壽字已歷歷在目。

這是世界上最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書道專家還常渡海西來頂禮膜拜呢。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭春風中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結構，點畫筆意。這衡王創造了奇跡，但他當時的目的并不為藝術。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風。但是數代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風也早風吹雨打去。倒是這個有藝術價值的壽字，壽到如今。

從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們為紀念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效。如同情人的信物，這井成了后人懷念范公的依托。宋人有詩云：“甘情汲取無窮已，好似希文昔日心。”(范仲淹字希文)現在這井還水清如鏡。

正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富弼，他們都是當年推行慶歷新政時的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子;憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學這秀才先生。”這兩句話準確地概括了范公的一生。

范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了。”后又調回朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務、軍務中去，并不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。

皇佑三年(一0五一)范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳陽樓記》是他去世前七年，因病從前線調內地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發征夫淚”的戍邊生活;回憶著“居廟堂之上”，伴君勤政的艱辛;回憶賑災放糧，所見到的平民水火之苦，他總結歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名剎大廟里的鐘聲渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

《岳陽樓記》并不在岳陽樓上所作，洞庭湖之大觀當時也不在先生眼前。可以說這是一篇借題發揮之作。范公將他對人生、社會的理解，將他一生經歷的政治波濤，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾瀉而出，然而又頓然一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天際，光照千秋。

我在院中徘徊，而對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢?我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規律的思想。是那句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，是這種進步的憂樂觀使范仲淹得到了永恒。

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

(選自《梁衡散文集》，有刪節)

【第1句】：縱觀全文，結合馮玉祥先生的碑聯，歸納范仲淹得以“永恒”的事跡和原因。(6分)

【第2句】：文章最后一段別有韻味，請簡要品析它的妙處。(4分)

春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內，默默享受這滿院春光。

【第3句】：文章第3節為什么要寫衡王刻“壽”字的史實?(4分)

【第4句】：為什么說范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的一聲長嘆，是一種“大徹大悟”?讀了這篇文章后，除了要學習范仲淹的`的憂樂觀以外，你認為還要學習他的哪些精神?(4分)

閱讀答案

【第1句】：事跡：(1)軍事上，統兵戍邊，大敗敵寇;(2)政治上，憂國憂民，為政清廉，推行革新。(共4分，一個要點2分)

原因：他不僅勤勉治事，更重要的是，他創造了一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規律的思想的憂樂觀。(2分)

【第2句】：①內容上，作者用了“新”“嫩綠”“春光”等帶有象征意味的詞語，讓讀者深刻地感受到范仲淹精神的永駐。②寫作上，以“春風拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片”的描寫與開頭寫景互相呼應;“范公端坐祠內……”以作者的想象，收束全文，更顯含蓄雋永。

【第3句】：以衡王刻“壽”字的目的和下場反襯范仲淹的事跡和精神，通過對比突出范仲淹的永恒，(2分)說明只有像范仲淹這樣為國為民作出貢獻的人，其生命和精神才能永恒。(2分)

【第4句】：第一問：因為這一聲長嘆是范仲淹對歷代先賢的經歷和自己一生政治閱歷的總結，(2)是他對人生、對社會的體驗和理解。(2分)

第二問：發憤讀書，努力實踐，對國家對人民有高度的責任感和憂患意識。(2分)

范仲淹簡介

【詩人簡介一】

范仲淹(989—1052)，字希文，先世邠人(今屬陜西)人，后遷居吳縣(今江蘇蘇州)。他是北宋著名政治家，曾向仁宗趙禎上條陳十事，要求改革當時弊政。他又是一個著名的文學家，其《岳陽樓記》的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為后世所傳誦。他的詞，有的寫邊塞生活，有的寫羈旅情懷，或蒼涼悲壯，或纏綿深婉，對后來的蘇軾、王安石有一定的影響。

范仲淹二歲而孤，母貧無依，在適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。若夜昏怠，轍以水沃面。往往饘(zhān)粥不繼，日昃(zè)固始食。遂大通“六經”之旨，概然有志于天下。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”

【詩人簡介二】

范仲淹，字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，吳縣(今屬江蘇)人，北宋著名的思想家、政治家、軍事家、文學家。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陜西，號令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子。1043年(宋仁宗慶歷三年)范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出「十事疏」，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱「慶歷新政」?？上Р痪靡驗楸Ｊ嘏傻姆磳Χ荒軐崿F，因而被貶至陜西四路宣撫使，后來在赴潁州途中病死，卒謚文正。

范仲淹喜好彈琴，然平日只彈履霜一曲，故時人稱之為范履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治內容，文辭秀美，氣度豁達。他的《岳陽樓記》一文中的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。

大家都知道，范仲淹不是博山人，而是蘇州吳縣人，博山是范仲淹的母親謝氏的娘家，也就是說他的外祖母家在博山。范仲淹兩歲的時候，他的父親病故了，那時他的母親還很年輕，便沖破世俗的'束縛，帶他改嫁到了長山縣(今淄博市周村一帶)的朱氏家中，少年時代的范仲淹，在朱家經常受到虐待，他的母親感到非常傷心，便把他護送到博山的荊山寺讀書學習，后人敬佩他的政績和節操，便在他少年讀書學習的地方建祠紀念。

【范仲淹的故事】

苦讀及第

大中祥符四年(1011年)，范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往應天府(今河南商丘)求學，投師戚同文門下。數年寒窗生涯后，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。

大中祥符八年(1015年)，范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。天禧元年(1017年)，范仲淹以治獄廉平、剛正不阿，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗復姓，恢復范仲淹之名(一說，天圣六年—1028年，范仲淹服母喪后方更名)。

泰州治堰

天禧五年(1021年)，范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監督淮鹽貯運及轉銷。西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修筑的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、鹵水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。于是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海筑堤，重修捍海堰。

天圣三年(1024年)，張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天圣四年(1026)八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。

執教興學

天圣六年(1028年)，范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。宰相王曾對萬言書極為贊賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面圣陳述范仲淹既往政績。十二月，仁宗征召范仲淹入京，任為秘閣校理，負責皇家圖書典籍的?？焙驼?。

秉公直言

天圣七年(1029年)，仁宗十九歲，章獻太后(宋真宗章獻皇后)依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：“皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮;如果要盡孝心，于內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答復。[35-36]范仲淹又上書太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。

【名篇賞讀】

岳陽樓記范仲淹

慶歷四年春，滕(téng)子京謫(zhé)守巴陵郡。越年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。

予觀夫(fú)巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯(shāng)，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣(yǐ)。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，連月不開，陰風怒號(háo)，濁浪排空;日星隱曜(yào)，山岳潛(qián)形;商旅不行，檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃(qǐng)，沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀(tīng)蘭，郁郁青青(jīng)。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕(xié)忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣!

嗟(jiē)夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶(yé)?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟?噫!微斯人，吾誰與歸?

時六年九月十五日。