陶行知的教育名言和教育理論
陶行知
陶行知是著名的教育家，在教育領(lǐng)域中有很高的地位，也有許多經(jīng)典的教育理論，他的教育理論指引著無(wú)數(shù)的教育者，對(duì)教育界產(chǎn)生很大的影響。
【第1句】：教育是什么？教人變！教人變好的是好教育，教人變壞的是壞教育。活教育教人變活，死教育教人變死。不教人變、教人不變的不是教育。
【第2句】：逃避現(xiàn)實(shí)的教育不是真教育，真教育必與現(xiàn)實(shí)格斗。
【第3句】：教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思。
【第4句】：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。
【第5句】：教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。
【第6句】：好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。
【第7句】：教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
【第8句】：先生的責(zé)任不在教，而在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。
【第9句】：教員的天職是變化的，自化化人。
【第10句】：教育的目的，在于解決問(wèn)題，所以不能解決問(wèn)題的，不是真教育。
【第1句】：教育是立國(guó)之本
【第2句】：行是知之始，知是行之成。
【第3句】：人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。
【第4句】：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。
【第5句】：與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。
【第6句】：真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。
【第7句】：農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
【第8句】：所謂健全人格須包括：【第1句】：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。【第2句】：人生所必需之知識(shí)技能。【第3句】：強(qiáng)健活潑之體格。【第4句】：優(yōu)美和樂(lè)之感情。
【第9句】：手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
【第10句】：鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。
【第11句】：活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。
【第12句】：想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。
【第13句】：教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
【第14句】：要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
【第15句】：破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過(guò)即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
【教書(shū)育人篇】
【第1句】：“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”
——陶行知
【第2句】：“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)”
——陶行知
【第3句】：“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽８疽粔模v然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”
——陶行知
【第4句】：“教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人’。”
——陶行知
【第5句】：“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”
【第6句】：“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受嚴(yán)重的損失。”
——陶行知
【第7句】：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知
【第8句】：生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知
【為人師表篇】
【第1句】：要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
——陶行知
【第2句】：要學(xué)生做的事，教職員躬親近做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親近學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親近守。
——陶行知
【因材施教篇】
【第1句】：培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。
——陶行知
【第2句】：人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。
——陶行知
【教學(xué)方法篇】
【第1句】：活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。
——陶行知
【第2句】：我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。
——陶行知
【第3句】：好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。
——陶行知
【第4句】：教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
——陶行知
【第5句】：教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
【第1句】：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
——陶行知
【創(chuàng)新與實(shí)踐】
【第1句】：我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。
——陶行知
【第2句】：中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的.人用腦，所以一無(wú)所能。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
——陶行知
【第3句】：要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
【第4句】：手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國(guó)教育革命的對(duì)策是使手腦聯(lián)盟。
——陶行知
【養(yǎng)成性教育】
【第1句】：生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。
——陶行知
【第2句】：集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。
——陶行知
【第3句】：把自己的私德健全起來(lái)，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來(lái)為集體謀利益……
※捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。
※千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人
※教育是立國(guó)的根本。
※教員的天職是變化的，自化化人。
※行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。
※做個(gè)真正的人，第一就要有思想。
※道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
※教育就是社會(huì)改造，教師就是社會(huì)改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類的命運(yùn)。
※校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。
※教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思。
※真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。
※教的人盡義務(wù)，就能和學(xué)的人發(fā)生一種很寶貴的友誼。
※我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟。”
親民親物親赤子，問(wèn)古問(wèn)今問(wèn)未來(lái)。
※為了苦孩，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。
※我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。自己在民主傷風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
※教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教因不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
※好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)。換言之，好教育是養(yǎng)成學(xué)生技能的教育，使學(xué)生可以獨(dú)立生活。
※教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡。一校園中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
※只有校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、工友團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力，才能造成一個(gè)民主的學(xué)校。
※……教師們應(yīng)該花一些時(shí)間到農(nóng)民中間去體驗(yàn)生活，向他們學(xué)習(xí)，和他們同甘共苦。
※……要和學(xué)生家庭聯(lián)絡(luò)。……把學(xué)校與家庭構(gòu)成一體，彼此可以來(lái)往，教師不再孤立，學(xué)校也不再和社會(huì)隔膜，而能真正地通出教育的電流，碰出教育的火花，發(fā)出教育的力量。
教師的服務(wù)精神系教育的命脈。金錢主義，最足破壞教師職業(yè)的尊貴。
※全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來(lái)同化新生。……教職員一定要和學(xué)生共甘苦，共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)，斷不能有一個(gè)例外。
陶行知教育理論讀后感三篇
陶行知教育理論讀后感（一）
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)了陶行知的教育理論后，我深有體會(huì)。
創(chuàng)造教育理論，實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生個(gè)主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行六大解放煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
要進(jìn)行生活教育，首先要將其與傳統(tǒng)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)。陶先生稱傳統(tǒng)教育為吃人的教育，因?yàn)檫@種教育下學(xué)生只讀死書(shū)、死讀書(shū)，逐漸失去了生活里、創(chuàng)造力。相較而言，生活教育則剛剛相反，它教人做人，教人生活，在生活教育下的人讀活書(shū)、活讀書(shū)，這樣的人即使做官，也是服侍百姓的好官。這種是非分明的論斷雖有些偏激，但一語(yǔ)道出了傳統(tǒng)教育的弊端，并且為我們指明了教育發(fā)展的方向。
陶先生用簡(jiǎn)單的例子讓我們明白了什莫叫生活教育，這對(duì)我們現(xiàn)今的教育很是有啟發(fā)。就從小學(xué)的課本上來(lái)看，教材中的課文越來(lái)越能跟上時(shí)代的步伐，也開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生向課外拓展，再看課程的設(shè)立，多了綜合活動(dòng)、校本課程等綜合課；最后看學(xué)校的制度，逐漸從管理學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自律，通過(guò)與社區(qū)合作，給學(xué)生創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)校與社區(qū)結(jié)合，讓學(xué)習(xí)與生活結(jié)合。
教學(xué)做合一用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教。她用種田為例，指出種田這件事，要在田里做，便須在田里學(xué)，在田里教。怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都要以做為中心。他特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。其次這個(gè)做也是行是知之始的行。可見(jiàn)陶行知的做是建立在行的基礎(chǔ)上，是以行求知，強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。
在今后的教學(xué)中我一定會(huì)保持一顆健康，公平的心態(tài)，關(guān)注每個(gè)學(xué)生，善待每個(gè)學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)他們，讓她們?cè)谳p松愉快的氣氛中成長(zhǎng)。同時(shí)自己也要不斷學(xué)校新的教育教學(xué)理論，不斷充實(shí)自己，適時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)。
陶行知教育理論讀后感（二）
今年我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的創(chuàng)造教育理論，認(rèn)識(shí)到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到：實(shí)施愛(ài)的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行六大解放，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論？陶行知說(shuō)：從定義上說(shuō)，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的.需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。說(shuō)明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
陶行知教育理論讀后感（三）
今年暑假，我認(rèn)真讀了《陶行知教育理論》。
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說(shuō)法，生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。所謂過(guò)什么生活便是受什么教育，過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來(lái)，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。？教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書(shū)中的一段話。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對(duì)他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從活的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己？精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施時(shí)，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出示課件時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣？我想究其原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識(shí)的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國(guó)教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來(lái)，有了生活教育就能打破死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來(lái)都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說(shuō)：沒(méi)有生活做中心的教育是死的書(shū)本是死書(shū)本。教育。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒(méi)有生活做中心。
陶行知教育理論對(duì)幼兒教育游戲化的指導(dǎo)意義論文
陶行知教育理論是將生活與教育進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，通過(guò)二者的相互影響使得學(xué)生能夠通過(guò)接受教育更好的生活。在陶行知看來(lái)，生活是教育的載體，離開(kāi)生活的教育不具有任何現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知眼中生活是教育的全部來(lái)源，也是教育最終需要達(dá)到的真正目的。教育的內(nèi)容需要與生活內(nèi)容為基礎(chǔ)，教師在教學(xué)過(guò)程中需要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考教學(xué)問(wèn)題，同時(shí)將生活現(xiàn)象作為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生走入課堂教學(xué)當(dāng)中。
陶行知認(rèn)為社教師需要突破傳統(tǒng)封閉的教室對(duì)教學(xué)的束縛與限制。讓學(xué)生接觸大自然，置身在生活環(huán)境之中快樂(lè)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。
陶行知主張?jiān)诮虒W(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與動(dòng)手操作能力，因此在其教育論當(dāng)中教學(xué)做合一占據(jù)著“核心”地位，陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化的指導(dǎo)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
【第1句】：教學(xué)內(nèi)容生活化
在陶行知看來(lái)，生活即教育，需要借助生活這一途徑才能夠傳遞教育的真正精髓，而生活也是教育作重要的資源庫(kù)，二者之間相互聯(lián)系。但現(xiàn)階段在幼兒教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，部分教師完全秉承著“教材至上”的理論，以將教材內(nèi)容原原本本地復(fù)述給幼兒作為最主要的教學(xué)模式，因此造成教學(xué)內(nèi)容與幼兒的實(shí)踐生活相脫節(jié)，導(dǎo)致幼兒無(wú)法燃起對(duì)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。在生活即教育的理論指導(dǎo)下，幼兒教學(xué)游戲化需要教師將幼兒的實(shí)際生活融入教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中并且一并編排成游戲，使得幼兒通過(guò)游戲的方式完成學(xué)習(xí)。比如說(shuō)在大班的識(shí)字組詞教學(xué)當(dāng)中，教師可以將幼兒生活中找小伙伴玩的過(guò)程融入其中，編排成“找朋友”的游戲，即教師將寫有太、陽(yáng)、天、空、土、地等單字的字卡任意分發(fā)給幼兒，之后組織幼兒一人拿一張單字卡，在“找朋友”的背影音樂(lè)之下與另外一位小朋友手中的單字卡組成一個(gè)新的詞組，假如音樂(lè)停止幼兒還沒(méi)有找到自己的小伙伴并順利組成新詞組，就需要接受“懲罰”，如用手中的單字卡自行組成一個(gè)新詞組并造出一個(gè)完整的文案，或是在全班面前比表演一個(gè)小節(jié)目等等。在識(shí)字游戲當(dāng)中，教師將幼兒生活中找朋友的玩的內(nèi)容與識(shí)字組詞的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，一方面能夠幫助幼兒通過(guò)該游戲?qū)W會(huì)認(rèn)字組詞，另一方面也可以使得幼兒通過(guò)游戲?qū)W會(huì)與他人相處，在游戲當(dāng)中學(xué)會(huì)交朋友，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒具備基本的人際交往能力以及健康良好的心態(tài)，最終促進(jìn)幼兒的全面健康發(fā)展。
【第2句】：教學(xué)環(huán)境生活化
由上文可知，陶行知的生活教育理論當(dāng)中提出社會(huì)即學(xué)校的概念，也就是說(shuō)在陶行知的眼中，生活教育需要報(bào)社會(huì)看做是學(xué)校，教師除了在現(xiàn)有的教室當(dāng)中開(kāi)展課堂教學(xué)，同樣也需要帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然當(dāng)中，鼓勵(lì)幼兒能夠置身于真實(shí)的自然環(huán)境中快樂(lè)地完成學(xué)習(xí)，使之能夠通過(guò)積累和調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)更好的完成學(xué)習(xí)。游戲化的教學(xué)模式本身具有極強(qiáng)的趣味性，能夠營(yíng)造出輕松愉快的教學(xué)氛圍，同時(shí)其極強(qiáng)的實(shí)踐性也可以讓每一位幼兒參與到教學(xué)當(dāng)中，充分調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，為其創(chuàng)建一個(gè)生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如說(shuō)為了能夠幫助幼兒更好地理解“春姑娘”的`故事，教師可以帶領(lǐng)幼兒在園區(qū)內(nèi)的或是周圍的公園當(dāng)中玩“尋找春姑娘”的游戲，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察花草樹(shù)木等在春天中的具體形態(tài)、顏色等切實(shí)感受到春天的氣息與魅力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)春天的認(rèn)知與喜愛(ài)之情。將教學(xué)課堂放置在自然環(huán)境當(dāng)中，不僅符合幼兒喜歡新鮮事物的心理特性，同時(shí)也能夠利用其熟悉的生活情境引導(dǎo)幼兒快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)“尋找春姑娘”的游戲，幼兒的主體地位得以充分展現(xiàn)，并且也能夠使得幼兒在短時(shí)間內(nèi)可以準(zhǔn)確把握教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)踐，依靠自己同真實(shí)世界的聯(lián)系與接觸真正感知教學(xué)內(nèi)容、感知生活。在該游戲當(dāng)中，生活化的教學(xué)環(huán)境一方面能夠幫助幼兒更加全面透徹的“接觸”和感知春天，另一方面教師也可以借助真實(shí)美麗的自然環(huán)境，告知幼兒保護(hù)環(huán)境的重要性，使其能夠從小養(yǎng)成綠色環(huán)保的意識(shí)。
【第3句】：教學(xué)方法生活化
陶行知的生活教育理論最終的目的就是培養(yǎng)幼兒具備良好的實(shí)踐能力以及動(dòng)手操作能力，使得幼兒能夠在“做中學(xué)”，通過(guò)自己的親身實(shí)踐加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的感悟與體驗(yàn)，并形成深刻記憶，將理論知識(shí)落實(shí)到實(shí)踐生活當(dāng)中。特別是幼兒由于受到自身年齡限制，在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中往往會(huì)不自覺(jué)使用自己的直接生活經(jīng)驗(yàn)，因此，在開(kāi)展游戲化教學(xué)時(shí)教師可以充分利用幼兒的這一性格特點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)游戲的實(shí)踐性鼓勵(lì)幼兒在實(shí)踐中獲取真知。比如說(shuō)在數(shù)學(xué)《認(rèn)識(shí)圖形》的教學(xué)當(dāng)中，教師可以在教學(xué)之前向幼兒發(fā)放若干由拼插玩具如積木等等組合而成的圖形，之后要求幼兒此時(shí)只能通過(guò)眼睛對(duì)玩具進(jìn)行觀察，嘗試說(shuō)出由玩具拼插而成的圖形特點(diǎn)，如一共有六個(gè)面，表面光滑平整等等；之后教師可以要求幼兒將玩具進(jìn)行拆分，此時(shí)教師需要將圖形的名稱、特征等知識(shí)傳授給幼兒，并要求幼兒將拆分后的玩具自主進(jìn)行拼裝，將其還原變?yōu)樵袌D形形狀。但在此過(guò)程當(dāng)中考慮到部分幼兒的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，此時(shí)教師還需要充分鼓勵(lì)幼兒發(fā)揮其聯(lián)想能力與創(chuàng)造能力，在重新拼插組合玩具時(shí)也可以根據(jù)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容將其拼裝成一個(gè)全新的圖形。教師通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中引入玩具游戲，使得幼兒能夠通過(guò)自行拼插組合玩具認(rèn)識(shí)圖形，甚至創(chuàng)造出全新的圖形，不僅真正在做游戲的過(guò)程中幼兒可以完成知識(shí)的獲取與深刻認(rèn)識(shí)、記憶，同時(shí)也能夠有效培養(yǎng)幼兒的想象能力、創(chuàng)新精神以及實(shí)踐能力，可謂是一舉多得。
總之，陶行知生活教育理論對(duì)幼兒教學(xué)游戲化有重要的指導(dǎo)作用。在該理論指導(dǎo)下，教師能夠分別從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)方法上進(jìn)行生活化改造，使得教學(xué)內(nèi)容與生活內(nèi)容相互結(jié)合，學(xué)生能夠在熟悉的生活環(huán)境當(dāng)中通過(guò)做游戲的實(shí)踐方式完成學(xué)習(xí)。最終幼兒能夠真正做到知行合一，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)踐問(wèn)題。
教育理論練習(xí)試題
第1題單選下列關(guān)于臂叢的敘述，正確的是()
A.臂叢與鎖骨下動(dòng)脈一起通過(guò)斜角肌間隙
B.臂叢與鎖骨下靜脈一起通過(guò)斜角肌間隙
C.臂叢與鎖骨下動(dòng)、靜脈一起通過(guò)斜角肌間隙
D.臂叢麻醉只可在腋窩處進(jìn)行
E.以上都不正確
參考答案：A
第2題單選內(nèi)囊位于()
A.八豆?fàn)詈恕⑽矤詈撕图y狀體之間
B.豆?fàn)詈恕⑽矤詈撕蜌ぶg
C.豆?fàn)詈恕⑽矤詈撕捅硞?cè)丘腦之間
D.豆?fàn)詈恕⒈硞?cè)丘腦和紋狀體之間
E.以上都不對(duì)
參考答案：C
第3題單選女性輸尿管的盆段在進(jìn)入膀胱前，跨其前上方者為()
A.髂內(nèi)血管
B.卵巢血管
C.子宮動(dòng)脈
D.閉孔神經(jīng)
E.閉孔血管
參考答案：C
第4題單選心肺復(fù)蘇用藥時(shí)的首選藥物是()
A.心三聯(lián)(腎上腺素、去甲腎上腺素和異丙腎上腺素)
B.腎上腺素
C.異丙腎上腺素
D.去甲腎上腺素
E.利多卡因
參考答案：B
第5題單選下列關(guān)于微循環(huán)直捷通路的敘述，錯(cuò)誤的是()
A.經(jīng)常處于開(kāi)放狀態(tài)
B.血流速度較快
C.主要機(jī)能不是進(jìn)行物質(zhì)交換
D.主要機(jī)能是使一部分血流迅速通過(guò)微循環(huán)而進(jìn)入靜脈
E.在皮膚中較多見(jiàn)
參考答案：E
第6題單選休克失代償期的主要微循環(huán)變化是()
A.微循環(huán)收縮期
B.微循環(huán)擴(kuò)張期
C.微循環(huán)衰竭期
D.毛細(xì)血管網(wǎng)擴(kuò)大
E.動(dòng)靜脈短路和直捷通道開(kāi)放
參考答案：C
第7題單選支配三角肌的神經(jīng)為()
A.腋神經(jīng)
B.尺神經(jīng)
C.肌皮神經(jīng)
D.正中神經(jīng)
E.橈神經(jīng)
參考答案：A
第8題單選行十二指腸引流術(shù)時(shí)患者應(yīng)取什么體位()
A.仰臥位
B.左側(cè)臥位
C.右側(cè)臥位，臀部墊高
D.左側(cè)臥位，臀部墊高
E.以上都不對(duì)
參考答案：C
第9題單選下述哪項(xiàng)不是肝功能減退的臨床表現(xiàn)()
A.下肢水腫
B.鼻衄、齒齦出血
C.睪丸萎縮及脫發(fā)
D.脾臟腫大
E.黃疸
參考答案：D
第10題單選關(guān)于阻塞性肺不張，下列敘述中不正確的是()
A.患側(cè)呼吸運(yùn)動(dòng)減弱
B.患側(cè)語(yǔ)顫增強(qiáng)
C.患側(cè)叩濁
D.患側(cè)呼吸音消失
E.患側(cè)聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)音消失
參考答案：B
第11題單選非特異投射系統(tǒng)()
A.由丘腦的感覺(jué)接替核彌散地向大腦皮質(zhì)投射
B.向大腦皮質(zhì)投射的區(qū)域狹窄，引起特定的'感覺(jué)
C.受到破壞時(shí)，動(dòng)物將出現(xiàn)角弓反張現(xiàn)象
D.受到破壞時(shí)，動(dòng)物進(jìn)入持久的昏睡狀態(tài)
E.受到刺激時(shí)，動(dòng)物腦電圖呈同步化慢波
參考答案：D
第12題單選女性正常排卵的黃體()
A.分泌孕酮
B.分泌雌激素
C.分泌黃體生成素
D.分泌孕酮及雌激素
E.分泌孕酮、雌激素和黃體生成素
參考答案：D
第13題單選杵狀指最常見(jiàn)的疾病為()
A.支氣管哮喘
B.支氣管擴(kuò)張
C.慢性支氣管炎
D.肺氣腫
E.心肌梗死
參考答案：C
第14題單選血液中除去血細(xì)胞的液體部分是()
A.體液
B.細(xì)胞內(nèi)液
C.細(xì)胞外液
D.血漿
E.血清
參考答案：D
第15題單選腫瘤轉(zhuǎn)移的基本方式，應(yīng)除外()
A.直接蔓延
B.淋巴轉(zhuǎn)移
C.血行轉(zhuǎn)移
D.種植轉(zhuǎn)移
E.神經(jīng)轉(zhuǎn)移
參考答案：E
第16題單選脊髓的頸膨大位于()
A.C5～T2
B.C5～T1
C.C4～C8
D.C3～C7
E.C3～T2
參考答案：B
第17題單選促胰液素主要通過(guò)下列哪種方式發(fā)揮作用()
A.內(nèi)分泌
B.旁分泌
C.神經(jīng)分泌
D.自分泌
E.腔內(nèi)分泌
參考答案：A
第18題單選酸類化學(xué)燒傷后，急救處理是()
A.中和劑沖洗
B.清水沖洗
C.肥皂水清洗
D.堿性液沖洗
E.酒精消毒
參考答案：D
第19題單選屈肘關(guān)節(jié)的肌是()
A.三角肌
B.肱肌
C.肱三頭肌
D.喙肱肌
E.以上都不是
參考答案：B
第20題單選一次神經(jīng)沖動(dòng)，自神經(jīng)向骨骼肌傳遞時(shí)()
A.終板膜的通道對(duì)Na+和K+均通透
B.遞質(zhì)與肌細(xì)胞膜上的M受體結(jié)合
C.可被阿托品阻斷
D.必須經(jīng)總和后方才能引起肌肉收縮
E.既可引起肌細(xì)胞興奮，又可使其抑制
參考答案：A
