孝心立德雅行立身勵志散文

在中華傳統(tǒng)文化中，“孝”與“雅”是正人君子的道德規(guī)范和行為準則。古往今來，多少仁人志士忠孝為國、文雅修身，譜寫了中華文明的歷史篇章。當前，黨中央號召實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，學校教育肩負著培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬牡闹厝巍ｋp鳳坳中學繼往開來，與時俱進，開展“孝雅文化進校園”的養(yǎng)成教育活動，意義重大，舉措創(chuàng)新，必將取得社會滿意的效益。

中華文明源遠流長，自漢武帝“獨尊儒術”之后，形成了以儒家思想體系為主的國學，包括諸子百家、楚辭漢賦、唐詩宋詞、唐宋散文、元曲雜劇、明清小說，以及楹聯(lián)方志等。可以這樣說，國學是中華民族賴以生存的根，是中華文化之母。在青少年中開展國學的啟蒙教育，對于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的現(xiàn)代化人才，其意義和作用不可估量。但是，國學典籍浩如煙海，如果不適當選取教育的突破口，就不會受到應有的效應。雙鳳坳中學依據(jù)本地鄉(xiāng)情校情，因地制宜，精選“孝”、“雅”二字，由此及彼，由淺入深，由窄而廣，把傳統(tǒng)國學教育納入校本教材，是一項明智之舉。

“孝”是儒家學說的核心?！鞍偕菩橄取保殉蔀橹腥A民族的千年共識。“孝”字出現(xiàn)很早，在殷商甲骨卜辭之中就有?！墩f文解字》解釋“孝”字：“善事父母者。從老省，從子，子承老也?！币馑际钦f，子女要好好地對待父母。“孝”是個會意字，上邊是省寫了一半的“老”字，下邊是個“子”字，表示的就是老人與子女的關系。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》中有這么一段詩句：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極?！狈g成現(xiàn)代語，就是：父母雙親??！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無邊！

在《論語》中，孔子這樣闡述“孝”的作用：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？”意思是說：若其人是一個孝悌之人，而會存心喜好犯上的，必定很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝悌應該是仁道的根本吧？孟子推崇“孝”，在《孟子》中有好幾處論述“孝”的重要性：“事孰為大，事親為大”，“孝子之至，莫大乎尊親”，“人人親其親，長其長，而天下平”。意思是：為人做事，什么事最大，孝敬父母是最大；孝順的子女說到底，最重要的就是敬重父母至親；如果人人都孝敬自己的.父母，把長輩當長輩，天下就太平了。如此看來，孔孟兩個圣人不僅把“孝”看做個人的道德，而且當做社會的公德。

《孝經(jīng)》是一本系統(tǒng)闡述“孝”的儒家經(jīng)典，大約成書于秦漢之際，其作者相傳是孔子、曾子的門人。《孝經(jīng)》中說：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币馑际钦f，人的身體連頭發(fā)皮膚都是從父母那里得來的，不能隨意毀壞和損失，行孝就要從這開始。所以，為人子女，要行孝，應先從愛護自己開始，不要讓父母為我們身體的傷患而擔憂；還要記得“德有傷，貽親羞（子女的品德有缺陷，留給父母的就是羞辱）”的警言，在自己的品性、品行上嚴于律己，不做不仁、不義、無信、無禮的事，以德潤身，奮發(fā)向上，不讓父母為我們操心、蒙羞。

“孝行”的具體內容就是“尊老愛幼”，不僅是對自家，還要對別人、對社會都做到?！白鹄蠍塾住边@個成語來源于孟子的名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币馑际?，把自己的老人以及別人的老人當做老人（尊老），把自己的晚輩以及別人的晚輩當做晚輩（愛幼）。有孝心的人，就會性情溫順，待人公平，處事公正。由此可見，“孝”是一種品德，是一種修養(yǎng)，是一種境界。孝心立德，尤為重要。

“雅”是正人君子的一種風度和品行?！把拧钡暮x就是“正”?！睹娦颉罚骸把耪撸?。言王政之所由廢興也?！币馑际钦f，雅就是正。《詩經(jīng)》中的《雅》說的是王政所以衰微興盛的緣由?！妒酚洝罚骸拔恼聽栄拧??！盃枴笔恰敖钡囊馑?，“雅”是“正（規(guī)范）”的意思?！稜栄拧愤@本書的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規(guī)范。既然雅就是正，自然就成為讀書人的行為規(guī)范。

雅行是為人立身處世的一種外在形式，也就是一個人氣質、品行的載體。雅行的具體表現(xiàn)就是“儀表優(yōu)雅，談吐文雅，舉止高雅，交往儒雅”。儀表是一個人的外表形象，是留給他人的第一印象。穿著得體，容態(tài)大方，不矯揉造作，不邋遢慵懶，就是一種優(yōu)雅，就會將自己的某種氣質顯示于人，給人留下愿意接納的信息。反之，就會使人討厭，讓人退避三舍。言談是人們交往的一種思想交流方式，顯現(xiàn)一個人思想和文化的層次。態(tài)度溫和，言語得體，表達順暢，語辭幽默，就是一種文雅。如果語態(tài)失調，詞不達意，粗俗低級，就會遭到別人的嗤笑和厭棄。舉止即是舉手投足的行為，是人的動態(tài)表象。古話說：坐要有坐相，站要站相。就是說，人的行為要有規(guī)范，不能張牙舞爪，為所欲為。舉止行為合乎規(guī)范，在既定的環(huán)境和氛圍中做自己該做的事，不越格，不張狂，不恣意，就自然透露一種高雅的氣息。與人交往，要因人而異，采取合乎對象身份、特點的交往方式。以儒雅的氣質待人接物，態(tài)度謙恭，交談真誠，平等待人，公平處事，不自以為是，不強詞奪理，不劍拔弩張，不損人利己，這樣才是君子。雅行立身，不是書本知識，而是實際行動。

一代師表徐特立當年為《中學生》雜志寫了一副對聯(lián)：“有關家國書常讀，無益身心事莫為?！睂η嗌倌昙囊馍钸h：多讀為家為國盡孝盡忠的有關書籍，莫做對身心健康無益的事情。這也就是孝心立德，雅行立身的意思。但愿雙鳳坳中學的“孝雅”教育活動，有特色，有特效。此為勉，期成功！

誠信是立身之本散文

誠信幾乎是我們生活在這個社會上最不應該失去的品質了，因為誠信地待人接物是我們的立身之本，是我們力量的源泉。倘若一個人失去了誠信也就意味著他丟掉了做人的最為基本的原則，失去了他所以為人的根本。而寬恕又是我們能夠容納別人的一種寬闊的胸襟，是我們的一種豁達的氣質，是我們謀求發(fā)展、是我們允許別人出錯給別人改過自新的機會的不能缺少的氣度。

社會發(fā)展到今天我們幾乎已經(jīng)陷入了信任危機，想想看，我們的朱熔基總理為一會計學校的題詞：不做假帳！什么樣的高度卻又是用在了什么樣的話題上啊，基本的職業(yè)道德要一個國家總理來提到這么高的高度，我們的誠信教育也真的是做的太失敗了，我們是生活在這樣的一個競爭激烈的社會，我們身邊的好多人已經(jīng)相互的不再信任，金錢和利益關系充斥著一切，我們的親情、友情甚至最為神圣的愛情如今都已經(jīng)沾染上了欺詐和交易的色彩，我們的誠信還從何談起呢？我們的誠信建設真的是到了大力抓的時候了。真的是到了提醒我們自己的時候了。

還有就是現(xiàn)在普遍的存在著這樣的一個問題：管理的或者簡單的說成有權力的人在做事情的時候往往太不懂得寬恕。每個人都是會做錯事情的，同樣的每個人在做錯了事情以后也都能接受到其中的教訓的。而這個時候他們真正的需要的是我們給予的寬恕和理解，以及溫暖的問候和鼓勵來促進他很快的在失敗的影子中走出來，來幫他放下沉重的包袱開始從頭來過。而不應該是現(xiàn)在這樣的不允許任何錯誤的出現(xiàn)，或者是一旦出現(xiàn)了錯誤就及時的找到罪魁禍首給予重重的懲罰。讓犯過錯誤的人幾乎沒有了任何的翻身的機會，是我們自己在親手把我們用錯誤換來的`價值給拱手讓了出去，犯過錯誤的他增長了經(jīng)驗教訓，就應該不會再犯下同樣或者類似的錯誤。這樣的人其實是我們更應該重用的更應該珍惜的。

總的來講，還是一個信任和相互關愛的問題，大家打開塵封多年的心鎖，收拾起那些灰色的污染我們美好心靈的記憶。互相信任互相關愛了，信任危機也就自然而然的不攻自破了，也就慢慢的形成一個寬恕和理解的氛圍。誠信的修養(yǎng)以及寬恕的待人接物的素質是要求我們一直堅持下去的，它真的就是我們的一個個人品牌，良好的品牌樹立起來打造出來以后就是一個一如既往的堅持、就是一個我們要固守的行為準則了。長期的堅持下去終生的執(zhí)行下去才能夠體現(xiàn)他們的價值，也才能夠塑造出我們更高分值的誠信與寬容一切的品牌。

相信別人，讓別人相信自己真誠的對待我們周圍所有的人和事，以及寬恕我們身邊的每一個人真的是能夠讓我們更加輕松地去應對生活的合理的途徑。時間久了，對我們社會的總體的環(huán)境還能夠起到一個感染的作用。能夠帶動大家重建信任度，能夠讓誠信的行為、讓寬恕、容忍的氣氛溫暖社會的每個角落。相信到那個時候我們才能毫無約束、毫無忌諱的享受每一寸陽光，我們的臉上才能展露出淳樸、真誠的微笑。

孝道雅行

第一篇

孝敬父母、尊敬長輩是我們民族的優(yōu)秀品德。

許多老一輩無產(chǎn)階級革命家，在孝親敬長方面為我們樹立了光輝的榜樣。

毛澤東同志在革命勝利后，返回故鄉(xiāng)里，特意在父母的墳墓前獻上一束松枝，深深地鞠躬，輕聲說道：“前人辛苦，后人幸福!”朱德總司令在《回憶我的母親》一文中深情地寫道：“我愛我母親，特別是她勤勞一生，很多事情是值得我永遠回憶的。”------革命領導人在為祖國的前途、人類的命運操勞時，也沒有忘記父母、長輩的養(yǎng)育之恩。

孝親敬長就是要關心、體貼和照顧父母、長輩?？墒切∶饕患揖筒贿@樣。一天，在晚飯時，媽媽燒了一條魚，分魚時分了五塊，他們把魚頭給了爺爺，魚尾給了奶奶，魚頭下面一塊給爸爸，魚尾上面一塊給媽媽，中間的魚肚子給小明，爸爸媽媽和小明都很開心的吃起魚來，可爺爺奶奶卻皺著眉頭生氣了，你們大家瞧瞧這一家的大人和孩子連孝親敬長的起碼品德都沒有，這樣太自私了。他們不想想自己是誰養(yǎng)大的?這使我想起了佚名說的一句名言：“樹木的繁茂歸功于土地的養(yǎng)育，兒女的成長歸功于父母的辛勞。”

長輩們無微不至地關懷我們成長，同時，又辛勤地工作，為祖國的建設貢獻自己的力量。他們是多么可親可敬!我們怎能不孝敬父母、尊敬長輩!

當前，隨著人們生活水平的提高，醫(yī)學常識的普及，醫(yī)療條件的改善，人的平均壽命不斷延長，老人在人口中的比率明顯增長。因此，如何對待父母、長輩也將是一個重要的社會問題。我們應該從小培養(yǎng)孝敬父母、尊敬長輩的優(yōu)良品德，長大后承擔起贍養(yǎng)父母、長輩的義務，讓他們老有所養(yǎng)，老有所樂，讓中華民族孝親敬長的美德代代相傳!

第二篇

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心臟，只有一具軀殼立于世上，已失去了生命的價值，更何談頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關于孝的感人事跡，其中在24孝中，有一則是“閔子騫勸父感后母”。感人至深。

閔子騫是周朝時期的人。幼時喪母，父娶某姓女為繼室。閔子騫素性講孝，對待繼母像生母一樣孝順。后來繼母接連生了兩個兒子，于是對閔子騫開始憎惡起來?？偸窃谡煞蛎媲罢f子騫的壞話，挑拔子騫與父親的關系。

冬天到了，天氣十分寒冷。后娘為兩個親生兒子做的棉衣，內面鋪的`是十分暖和的棉花;而給子騫做的棉衣，內面鋪的是一點也不暖和的蘆花。蘆花是水中生長的蘆草，到處飛揚的那個輕飄飄的花，哪里能御寒呢?所以，子騫穿著覺得冷得很，好像沒有穿衣一樣。而這位后母反而向丈夫說：“子騫不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太驕養(yǎng)了，故意稱冷。”

一天，父親要外出，子騫為父親駕駛車馬，一陣陣凜冽的寒風吹來，子騫冷得得戰(zhàn)票不已，手凍得拿不穩(wěn)馬的韁繩，將韁繩掉到了地上，馬將車子差點兒拉下了懸崖。父親大怒，氣得揚起馬鞭，將子騫猛打。子騫的棉衣被打破了，內面的蘆花飛了出來。父親這才明白了一切。立即回家責罵后妻，要將狠毒的女人趕出家門，將這個心惡女人休掉。后妻像木頭一樣，呆呆地立著，羞愧得無話可說。子騫跪在父親面前，哭著勸父親說：“母在一子寒，母去三子單，請不要趕走母親。”

好一句“母在一子寒，母去三子單”。這句話不知讓多少人所為之動容，就是閔子騫的繼母也被感動后悔不已，從此待閔子騫如親子，這就是孝行的感化和偉大所在。

正所謂“長江后浪推前浪，一代更比一代強”?，F(xiàn)在的我們應該更要孝敬父母，更何況孝道是我們的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但事實好象有點相反，歷史的寶貴財富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中只有父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。只要自己逍遙快活就夠了，把他人的苦難置之度外。但他們可否想過十月懷胎的痛苦和把一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到社會的唾罵和拋棄。

孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大。

夫孝，始于事親也

雅與俗雅與俗散文

什么才是人性之天然最美。

什么才是一個人內在修養(yǎng)素質的“雅”與“俗”之分。

我們對一個人品的“雅”與“俗”，該如何來定位。

雅，字典上解釋是：優(yōu)雅，高尚，美好的意思。

俗，字典上解釋是：大眾化的，習見的，趣味不高，令人討厭的。

——寫在前面的話。

山菊是甘肅人，年齡四十多歲，不胖不瘦，中等個頭，恰到好處的身段，即便總是穿著工作服，也難以掩蓋她那均勻嬌好的腰身線條之美，不是很白皙的皮膚卻給人一種很恬靜健康的美，她擁有一頭大家都很羨慕的濃黑長長的頭發(fā)，為了干活利索，她每一天總是用一個很簡單的發(fā)卡把那長發(fā)輕輕挽起，只有在下班或周末才會看到她那如瀑布如絲綢般光滑飄逸的長發(fā)，好美的秀發(fā)，都說男人愛看長發(fā)飄逸的女子，可是我們作為女子，也依然喜歡欣賞那長發(fā)飄逸美麗如絲綢的漂亮發(fā)絲。

她是我們公司的保潔員，每天負責打掃各個辦公室和樓梯電梯之間的衛(wèi)生。

山菊是一個不愛說話，安靜的女人，每一天她總是默默地干活，精心地打掃清理每一個顯眼不顯眼的角角落落，如果你不經(jīng)意去關注她，絕不會發(fā)現(xiàn)她的存在。

可是，每一次你若在她的身邊走過，她定會送你一個甜甜的笑容。

她抿嘴淺笑的樣子，總會送你如她名字“山菊”一樣淡淡清雅的暗香，那種甜甜的微笑，有種如沐春風的溫暖感覺，總讓你感到溫馨洋溢回味無窮。大家都喜歡和她打招呼：“山菊大姐還在忙啊？”“山菊大姐吃飯了嗎？”

山菊來公司做保潔已經(jīng)十幾年了，聽熟悉她的'人說起過關于她的家庭。

聽一位大姐說：“山菊的丈夫在她不到三十歲的時候，因為一次車禍導致了下肢終身癱瘓。他們上有一雙年邁的父母，下有一雙正在讀書的兒女。當時兩個孩子年齡都很小，可是學習都很好，丈夫的車禍讓這個家失去了頂梁柱，掐斷了為家賺錢的唯一來源，丈夫怕山菊一個柔弱女人的肩膀扛不起這么重的家庭負擔，就眼含熱淚，無限辛酸不舍地勸她改嫁，山菊看著一家老小和癱瘓的丈夫，更是淚如雨下，悲痛欲絕，善良的她哭過后，擦干淚水，告訴自己的丈夫，自己一定會給這個家撐起一片天。”

于是，萬般無奈之下，為了多賺一些錢，她把自己的孩子托付自己的姐姐照顧，她孤身一人遠離家鄉(xiāng)來到北京打工。其實，做保潔工資也不是很多，她晚上還經(jīng)常去做小時工，有時還去蹬三輪車趕早市賣菜。

她這么多年以來辛辛苦苦賺的錢幾乎全部都郵回了家，她身上穿的衣服大部分都是公司熱心大姐送給她的。

山菊，這個苦命，性格卻堅韌倔強的女人，終于苦盡甘來，去年他的兒子以優(yōu)異的成績考取了北京的傳媒大學。今年，她的女兒也考上了當?shù)氐囊凰髮W，她說：“女兒是為了想離家近，以后好照顧家，所以才報考的那所大學?！?/p>

我們大家聽說了這個好消息也和往常一樣，或多或少地給山菊大姐委婉地送些錢物，表示祝賀，每一次她都是含笑帶淚地說個“感謝”沒完。

公司經(jīng)常有些人總在背后議論說：“山菊的命運真苦啊，其實，山菊是一個很美的女人，以她現(xiàn)在的樣子看，她年輕時一定更美，更好看，只是可惜生錯了地方吆，這也許就是命運的安排吧！有時，人的命運真的說不清是何等的冥冥玄機哦?！?/p>

會計張揚也是一個四十多歲得女人，而她卻豐腴多姿妖冶華美。一路憑借表姐夫是總公司總經(jīng)理兼董事長的高職權勢，還憑自己擁有一個暴發(fā)戶，所謂腰纏萬貫的丈夫，每一天都打扮的花枝招展，朱唇粉面，夸張地眼影假睫毛，一身濃郁的香水，細尖細尖的高跟鞋，走起路來，腰身左右搖擺，臀大腰肥的她，真的如同魯迅先生筆下描寫得那個“圓規(guī)女人”。

她走過去半天，路上依然留著那股濃稠的香水味道，她的香味總是撲鼻襲人，不由地讓你遠離。

她是全公司出了名的“機關槍”，不管遇見誰，不管任何場合，只要她的嘴一張，就永遠沒有閉合的時候，什么天文地理，什么明星八卦，什么名車豪宅，什么南北大菜，什么化妝品最養(yǎng)顏潤膚，什么保健品永葆青春，什么，什么總是沒完沒了，只要你有空陪她聊，她一定會夸夸其談，給你聊上三天三夜嘴都不會合上，再有就是她極會做人做事，很圓滑，很世故，很會恰到好處地溜須獻媚。

“見什么樣的人，說什么話，上什么樣的茶，死人都會被她說活?！边@是大家對她公認的“贊譽”。

全公司上上下下那么多人都喜歡保潔工山菊大姐，只有她總是處處找山菊大姐的麻煩，天天不是說辦公室桌子沒有擦干凈，就說樓梯扶手沒有擦干凈，反正她一天不找毛病，大家伙就感覺太陽肯定是從西邊升起的。

不管她如何找山菊大姐的毛病，人家總是平和微笑，不言不語。大家心里都清楚是怎么一回事，因為大家都知道這個女人不是省油燈，有種“狗仗人勢”的奴性，所以都敬而遠之。

山菊大姐和會計張揚，這倆個女人，身上有著兩種截然不同的東西。

這倆個女人的命運和人生際遇是如此不同，骨子里內涵的“俗”與“雅”這兩個字，也竟如此迥然不同?。?/p>

其實，人性最本真的東西，才是最美麗的。這種人性況味之美，不是靠衣物飾品精心打造修飾粉雕出來的。

其實，人們還是最喜歡，最欣賞敬慕那種如山菊花一樣，清新、淡雅、自然，堅韌不拔，不屈不饒的人性內蘊之大美。

什么才是人性的“雅”與“俗”，我想通過以上這倆個真實女人的故事，大家定會讀懂了答案。

“雅”與“俗”這兩個最簡單的字眼，卻給我們人性一份最值得深深地思考和品味！