踐行傳統(tǒng)美德100字感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-14 20:06:51 加入收藏我要投稿點贊

對弘揚中華傳統(tǒng)美德的感悟與建議

源遠(yuǎn)流長，堪稱國粹。

弘揚，培育孩子們的民族精神，是新時期德育工作的重要內(nèi)容。

一年來，在教育局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持和指導(dǎo)下，在全校師生的共同努力下，我們悟仁愛之道，傳仁愛之神，興仁愛之舉，用仁愛美德引領(lǐng)孩子們樹立正確的人生價值觀，初步探索出仁愛育人的德育新思路，取得了初步的成效，工作實踐使筆者有了如下幾點感悟：一、悟仁愛之道——學(xué)習(xí)思辯，達(dá)成共識道者，道理、真理也。

仁愛思想是的精髓，它經(jīng)過幾千年的傳承，成為中華文化的瑰寶。

作為學(xué)校教育，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承文明美德。

開展仁愛教育之前，我們在認(rèn)識上存在偏頗之處：一怕步入復(fù)古誤區(qū)；二怕影響教學(xué)質(zhì)量；三怕師資難以跟上；四怕增加師生過重負(fù)擔(dān)。

但后來通過多種形式的學(xué)習(xí)，特別是面對當(dāng)前德育工作的新形勢，新問題，我們進(jìn)行了綜合思辨，反復(fù)研討，反復(fù)論證，最后達(dá)成了下面的共識：

【第1句】：中華傳統(tǒng)美德具有不朽的歷史地位。

中華美德集中體現(xiàn)在儒學(xué)倫理道德上。

聯(lián)合國高度重視孔子思想在全世界的傳承與弘揚，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)有78個成員國建立了孔子學(xué)院，孔子的哲學(xué)思想得到了全世界人民的認(rèn)同，特別是韓國、日本、新加坡、等國家，尊“孔”傳“孔”走在了我們的前面。

作為炎黃子孫的我們，對于弘揚我們民族的優(yōu)秀文化，應(yīng)該有一種緊迫感。

【第2句】：中華傳統(tǒng)美德具有強大的生命力。

以孔子為代表的傳統(tǒng)美德思想發(fā)展到現(xiàn)在已2500多年，其間經(jīng)歷了幾次摧毀性的沖擊，但結(jié)果是打而不倒，批而不臭，這足以說明它有著強大的生命力，有著巨大的歷史價值，有著指導(dǎo)和推進(jìn)社會發(fā)展與進(jìn)步的現(xiàn)實意義。

儒學(xué)是經(jīng)典，美德是國粹，拋棄它社會就動亂，弘揚它社會就穩(wěn)定發(fā)展。

因此，弘揚儒學(xué)文化，承傳中華美德，從某種意義上講是我們當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的需要。

【第3句】：弘揚傳統(tǒng)美德是精神文明建設(shè)的需要。

目前，隨著改革開放的日益深入，西方腐朽沒落的道德思想和生活方式正通過各種渠道侵入中國社會，廣大中小學(xué)生面臨種種不良誘惑，中華傳統(tǒng)美德的傳承面臨各種挑戰(zhàn)。

我們清醒認(rèn)識到，一部分人榮辱觀顛倒，是非感模糊，是因為人們對傳統(tǒng)優(yōu)秀的倫理道德產(chǎn)生懷疑，失去對社會主義道德觀和榮辱觀的信仰。

國家對此十分重視，相繼提出了“人文精神”、“以德治國”、“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“構(gòu)建和諧社會”、“八榮八恥”等公民理念，這一切表明，弘揚傳統(tǒng)美德，正本清源，尋找不該失去的精神家園是的需要。

【第4句】：弘揚傳統(tǒng)美德是未來賦予教育的神圣使命。

少年興則國興，少年強則國強。

青少年是祖國的未來，是民族的希望，學(xué)校德育工作的首要任務(wù)是引領(lǐng)他們樹立正確的人生觀和價值觀。

但新的環(huán)境、新的要求，要有新的發(fā)展平臺，這樣“中華傳統(tǒng)美德教育”自然成了切入點。

我們要從小培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，向上的心理，使他們知愛懂禮行孝，形成這種好的品質(zhì)，使之受益終身，從這一點上講，我們開展的仁愛教育，是對新課程以人為本理念的踐行，是為學(xué)生人生的寬度奠基的工程。

走出認(rèn)識誤區(qū)，感悟仁愛之道，我們的思想明了，眼睛亮了。

大家都積極主動地參與到仁愛教育的活動中來，從而形成了一股巨大的工作活力。

二、廣仁愛之舉——強化措施，循序推進(jìn)我們把“”的仁愛核心與現(xiàn)代文明要義結(jié)合起來，把仁愛教育與綠色教育、創(chuàng)造教育有機結(jié)合起來，以“仁愛教育行動”為主線，采取強有力的措施，播撒仁愛種子，有序開展教育活動，具體來講，我們堅持了“八抓”。

【第1句】：抓課題規(guī)劃2005年秋，我們經(jīng)過醞釀、論證、策劃，制定了一套完整的課題方案，計劃用三年時間分三個階段有序展開研究，并且從組織上加以保證，從措施上加以鞭策，其課題先在市教科院立項，后在省教科所正式立項，后來在北京東方道德研究所也排了名，自此，我們的仁愛教育納入到科學(xué)的課題研究之中。

【第2句】：抓宣傳造勢2005年12月，筆者在全校師生大會上作了《揚圣賢之德，鑄仁愛之魂——讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心田》的動員報告，隨后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大會小會講仁愛，匯報工作談仁愛，評先表模看仁愛。

仁愛教育與教學(xué)工作齊抓共管，并行不悖。

去年12月中旬，學(xué)校組織了兩次規(guī)模較大的家長會，在大會上，筆者講了開展仁愛教育活動的意義和方式，要求家校合作，攜手共建精神家園。

國家級雜志、、雜志和對學(xué)校的相關(guān)活動進(jìn)行了報道。

至此，大新路小學(xué)的仁愛教育由校園走向了社會。

【第3句】：抓學(xué)習(xí)培訓(xùn)仁愛教育以傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代精神文明相融合，它要求我們的課題實施者必須要有一定的文學(xué)素養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，因此，加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)則成了當(dāng)務(wù)之急，基于這一點，學(xué)校狠抓了仁愛教育的校本培訓(xùn)。

一是專題輔導(dǎo)。

對仁愛教育的“八德”，即忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，主講者認(rèn)真?zhèn)湔n，通古觀今，去粗取精，把它與現(xiàn)代文明理念相融合，深入淺出地進(jìn)行講演，讓師生聽得懂，記得牢，學(xué)得到。

二是讀詩誦經(jīng)。

我們把仁愛思想透滲到教學(xué)中，每周開設(shè)一節(jié)誦讀課，師生吟誦經(jīng)典古詩文，如、《弟子規(guī)》、《論語》、《仁愛教育格言二十條》、《仁愛八德歌》等，力求從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取精神營養(yǎng)。

一年來，我校教師讀經(jīng)典書籍人平2部，中高年級學(xué)生人均背誦古詩文70篇。

三是考試內(nèi)化。

為了提高學(xué)習(xí)效率，學(xué)校定期對師生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢查，查筆記、查心得、查總結(jié)。

學(xué)校把仁愛教育理論考試納入第七屆“創(chuàng)造杯”教學(xué)大賽之中，讓師生全都參加筆試，教師的成績納入繼續(xù)教育學(xué)分中。

【第4句】：抓文化設(shè)計為了在校園內(nèi)形成仁愛教育的濃濃氛圍，學(xué)校請來了市教科院的張院長和舒主任，讓他們出謀劃策，進(jìn)行教育設(shè)計。

目前，我們的校園文化布局有了一些新的變化：一是“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八個大字懸掛在主體教學(xué)樓正墻中央，時刻警示師生做中華美德的傳人；二是“踐行孝道，學(xué)會感恩”的二十四孝圖教人立德；三是仁愛教育格言警語催人上進(jìn)；四是“仁愛之星”展牌成了仁愛教育的亮麗的風(fēng)景。

這一切與綠化、美化、凈化的校園環(huán)境相融合，彰顯出具有大新路小學(xué)校園仁愛文化的鮮明特色。

【第5句】：抓校本開發(fā)我們組織專班在廣泛閱讀經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，選錄了一部分適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自編了“仁愛八德歌”，開發(fā)了“仁愛新綠普及讀本”，以便讓師生享受這些人生寶典。

【第6句】：抓活動展示（1）形成教育序列。

學(xué)校以“仁愛行動”為主題，把思想教育物化為教育行動，形成了教育序列，即仁愛教育行動在社會，仁愛教育行動在家庭，仁愛教育行動在校園，仁愛教育行動在班級。

通過序列活動的開展，培養(yǎng)學(xué)生說仁愛話、做仁愛事、行仁愛禮的好習(xí)慣。

（2）活動展示激勵。

我們讓學(xué)生上三臺，即上講臺、上擂臺、上舞臺。

師生唱仁愛歌曲，演仁愛節(jié)目，獻(xiàn)仁愛才藝，在活動中引領(lǐng)，在引領(lǐng)中升華。

一年來，我們組織仁愛教育故事演講會2場，仁愛教育辯論會2場，仁愛教育讀書匯報會2次，文藝匯演2場，誦經(jīng)比賽2場，“仁愛在我心中”征文活動1次。

通過內(nèi)容豐富、形式多樣的展示活動，讓仁愛思想在學(xué)生心中生根開花。

（3）創(chuàng)新班級管理。

班主任是仁愛教育行動的核心力量，一年來，學(xué)校狠抓班主任培訓(xùn)活動，通過“仁愛教育窗口班”、“仁愛教育現(xiàn)場會”、“仁愛教育之星”的評選活動，激勵學(xué)生自主踐行仁愛，同時，通過班主任經(jīng)驗交流活動來促進(jìn)仁愛教育平衡發(fā)展。

【第7句】：抓“四一”行動“四一”行動即日學(xué)一語，日行一善，日寫一文，日增一星。

同學(xué)們每天學(xué)一句仁愛格言，做一件好事，寫一則日記，增加一顆仁愛星星。

達(dá)到一百顆星，便是“神州一號衛(wèi)星”，達(dá)到兩百顆便是“神舟二號衛(wèi)星”……依此類推，讓孩子們永遠(yuǎn)做善事，永遠(yuǎn)有追求。

【第8句】：抓家校共育家庭和社會是仁愛教育的延伸，我們的仁愛教育以社校共建為平臺，按照“學(xué)校主導(dǎo)，家庭互補，社教聯(lián)動”三元構(gòu)架，力求教育一個學(xué)生，帶動一個家庭，輻射一個社區(qū)。

學(xué)校成立了社區(qū)仁愛教育領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請了相關(guān)家長作校外輔導(dǎo)員，并建立了仁愛教育家校聯(lián)系卡，這樣形成了三位一體的家校教育網(wǎng)絡(luò)。

一年來，通過堅持不懈的抓學(xué)習(xí)、抓宣傳、抓落實、抓提高，仁愛思想，仁愛精神已內(nèi)化為師生的自覺行為。

傳統(tǒng)美德小故事四篇100字

【第1句】：《破釜沉舟》秦末時，秦軍進(jìn)攻重新建立起來的趙國，趙國向楚國求救。

楚將項羽率兵渡江攻打秦軍。

過江之后，項羽下令士兵把戰(zhàn)船全部沉掉，把灶鍋統(tǒng)統(tǒng)砸爛。

楚軍沒有了退路，人人奮勇，終于戰(zhàn)勝了秦軍。

【第2句】：《孔融分梨》在孔融小的時候，叔叔曾經(jīng)給他出了一個難題，讓他把六個梨分給六個弟弟妹妹，但是必須還有一個梨在盤子里。

聰明的孔融想出了一個辦法，圓滿的把梨分了。

【第3句】：《樊噲闖宮》漢大將樊噲有緊急公務(wù)趕到京城，卻得知漢武帝劉邦連日睡大覺不理朝政。

樊噲便一路沖開御林軍的攔阻，闖進(jìn)皇宮內(nèi)院，那么后在樊噲的直言相勸下，劉邦幡然悔悟。

立刻整衣上朝。

【第4句】：《諸葛恪得驢》三國時，吳王孫權(quán)在宴會上用一頭驢來取笑諸葛謹(jǐn)。

在場的諸葛謹(jǐn)幼子諸葛恪機智聰明，不但解除了父親的尷尬，還受到吳王的賞識。

吳王把這頭驢賜給了諸葛恪。

【第5句】：《荊軻刺秦王》戰(zhàn)國末期，秦國大軍在攻下了趙國后直逼燕國。

壯士荊柯自愿出使秦國，在向秦始皇獻(xiàn)上樊於期的人頭和趙國地圖時，荊柯從地圖中取出匕首，刺向秦始皇。

但最終未能成功，荊柯英勇犧牲。

【第6句】：《解鈴還須系鈴人》小和尚泰欽聰明過人，一次卻因喝酒違犯了寺規(guī)面臨被逐出寺的后果，法眼禪師當(dāng)眾出了道題，眾和尚回答不出。

泰欽在明白了師父其中的含意后，說出了正確答案。

7子路，春秋末魯國人。

在孔子的弟子中以政事著稱。

尤其以勇敢聞名。

但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦

子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。

鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。

【第8句】：《硬漢子董宣》洛陽縣令董宣剛直不阿，秉公執(zhí)法，連皇帝姐姐的家奴犯了法也不放過，當(dāng)眾處決。

皇姐一氣之下，告到皇帝面前。

在皇宮中，董宣拒理力爭，皇帝也氣得直瞪眼。

事后，皇帝卻對董宣進(jìn)行了獎勵。

【第9句】：《特殊遺囑》孫叔敖是楚國很有貢獻(xiàn)的老臣，他臨去世前留下遺囑。

公子孫安聽從父親的意思，不接受高官和豐厚的賞賜，只接受了楚王賞賜的一塊荒蕪之地--寢丘，過著自食其力的生活。

【第10句】：《玄奘取經(jīng)》唐代高僧玄奘去西天取經(jīng)路過高昌國，高昌國國王為了提倡佛教，極力挽留玄奘留在該國。

但玄奘去西天的決心毫不動搖，在高昌國傳播了佛教之后，他又踏上遙遙西天路。

【第11句】：《緹縈救父》淳于意為人治病，不想得罪了官府，被判肉刑押住長安。

他的女兒緹縈年紀(jì)雖小，卻堅強的陪父親一同前往。

緹縈為父親的冤屈到處奔走，把信遞送到了漢文帝手中，終于使父親得到了自由，漢文帝也下令廢除了肉刑。

【第12句】：《顏真卿》書法家顏真卿為人正直，得罪了朝中奸相盧杞。

時值李希烈擁兵造反，皇帝聽從盧杞的主意，派顏真卿前往勸降。

顏真卿來到李希烈軍中，義正詞嚴(yán)駁斥李希烈。

顏真卿在燃燒的火堆旁奮然提筆寫下了立德踐行，千古留名。

李希烈惱羞成怒，加害了顏真卿。

【第13句】：《季扎還愿》王子季扎在父王去世后主動把王位讓給了大哥，并出使各國。

在徐國與國王徐公結(jié)下友誼，季扎見徐公深愛自己的寶劍，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。

但季扎回來時，徐公竟已經(jīng)去世了。

季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。

【第14句】：《管鮑之交》管仲和鮑書牙友誼深厚，但在王子們爭奪王位時卻各為其主，管仲還射中了公子小白一箭。

公子小白即位后，鮑書牙為了國家的利益推薦管仲出來治理國家，自己卻隱退歸家了。

【第15句】：《暖不忘寒》晉公子重耳率隨從狐偃等人在外流亡十九年后，秦王派兵擁他回國為王。

臨行前，壺叔收拾舊衣物，重耳不以為然，狐偃以舊衣物來比喻他們這些相隨多年的老臣。

重耳恍然大悟，困難中相處的人是不能忘記的。

【第16句】：《明山賓賣牛》明山賓是個出了名的老實人，因為家貧，不得不便宜賣掉家中的老牛，回家的路上，他又急急忙忙趕回追上買主，講明牛曾得過漏蹄病，已經(jīng)治好了。

圍觀的群眾稱贊明山賓。

【第17句】：《狀元還鄉(xiāng)》新科狀元王沂公回家省親，他謝絕了地方官贈送的銀兩和宴請。

王沂公不愿擺排場，知府組織樂隊熱熱鬧鬧的迎候，他卻換上平時穿的衣服，在熱鬧的人群面前走過，使人們沒有發(fā)覺。

【第18句】：《鄭和滅海賊》明朝航海家鄭和率大明船隊來到古里國，同古里國國王互相交換了禮物。

夜里，海賊陳祖義前來劫寶。

早已得到情報的鄭和派士兵設(shè)下埋伏，一舉活捉了海賊。

【第19句】：《金孝拾銀》賣油郎金孝拾到一包銀子，在母親的教導(dǎo)下他返回原處找到失主。

不料失主卻賴他偷拿了部分銀子。

相持不下時，縣官來到。

最終銀子被判歸金孝母子。

【第20句】：《伯樂舉賢》秦穆公欲尋好馬，相馬師伯樂自感年事已高，于是向秦穆公推薦了年輕的九方堙。

經(jīng)過多方努力尋找，九方堙發(fā)現(xiàn)了真正的千里馬。

【第21句】：《寇準(zhǔn)罷宴》寇準(zhǔn)要過生日，官員們都來祝賀送禮。

奶奶卻向寇準(zhǔn)憶起了原來的艱苦日子，提醒他不要過于鋪張。

寇準(zhǔn)醒悟之下，取消了這個壽宴。

【第22句】：《三遇恩師》劉勰自幼喜愛讀書，但家里很窮。

他聽從老婆婆的話，到寺廟里學(xué)習(xí)讀書，并在老方丈的指引下寫出讀書心得。

后又根據(jù)老方丈的建議，前去拜見司徒沈約。

在不斷的努力中，劉勰寫出了著名的《文心雕龍》。

【第23句】：《別出心裁的賽馬》蒙古老王爺在慶功會上提議舉行一場比誰的馬跑的慢的賽馬，結(jié)果使得比賽遲遲無法完成。

大公子成吉思汗在不改變比賽規(guī)則的前提下，想出了一個辦法，很快結(jié)束了這場別出心裁的比賽。

【第24句】：《鐘隱拜師》鐘隱是一位很有名的年輕畫家，但他對自己的花鳥畫仍不滿意。

為了進(jìn)一步全面提高畫藝，他不惜投身名畫家郭乾暉家做仆人，終于感動了郭乾暉，破格收他為徒。

【第25句】：《毛遂自薦》戰(zhàn)國末期，趙國的平原君要去爭取楚國共同抗秦，在他正從眾多的門客中挑選出二十名文武全才的隨行人員時，一個年輕人站了出來，主動請求前往。

他的名字叫毛遂。

踐行傳統(tǒng)美德作文

中華是一個善于吸取其他民族、國家先進(jìn)文于創(chuàng)新的民族。

中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問是分不開的，杜甫的“讀書破萬卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說明勤學(xué)的道理，讀書還要善疑好問，不學(xué)不問怎能有所提高

不恥下問、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來，勤學(xué)好問對我們來說尤為重要。

勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，這就要求我們從一點一滴的小事中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉政美德。

弘揚中華傳統(tǒng)美德還要敬長、知禮、誠實守信，對人彬彬有禮體現(xiàn)了對他人的尊重，當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人、一個民族來說是至關(guān)重要的。

隨著□主席的構(gòu)建和諧社會、樹立八榮八恥，為我們帶來了民族的希望。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長輩們彬彬有禮問好的時候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候；當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時候，當(dāng)你學(xué)會“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯誤的時候??????你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚民族精神嗎

讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個人都講文明、懂禮貌、誠實守信

　　我國是一個歷史悠久的文明古國，以“禮儀之邦”聞名于世。

古人歷來重視道德修養(yǎng)和文明禮貌，自古就有“施恩不圖報”的美德，但也有“知恩不報非君子”的古訓(xùn)。

有“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的名句，更有“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”和“吃水不忘打井人”的處世信條。

美國把每年11月的第四個星期四作為感恩節(jié)，在感恩節(jié)里，許多家庭、宗教組織及慈善機構(gòu)還為窮人、孤兒及流浪者們提供免費的火雞宴，讓那些不幸的人們在感恩節(jié)里也得到一份人間的溫暖。

2005年的8月3日，上海市教育部門在修訂《中小學(xué)生守則》時，增加了“學(xué)會感恩”的條款，填補了以往教育內(nèi)容的一個空白。

全國一些學(xué)校相繼也開展了 “學(xué)會感恩”這方面的研究，把 “感恩教育”作為德育教育的切入點。

感恩教育理應(yīng)成為人生的一門“必修課”，學(xué)校更應(yīng)注意教育和引導(dǎo)青少年樹立感恩意識，并且教會他們?nèi)绾螌W(xué)會感恩。

　　我相信中華美德會在這片神州大地上留下足跡；中華美德會在這個多姿人間流芳百世；中華美德都會影響著千秋萬代的中華兒女。

所有的中華兒女，讓我們攜起手來，一起讓中華美德永駐吧

關(guān)于傳統(tǒng)美德的故事。
要有感悟。

古人描繪的美好生活,龍鳳成祥,仙鶴長鳴,神鹿奔躍,日月輪回,世代不息. 中華文化源遠(yuǎn)流長,東方文化美德幾千年長盛不衰,文化是民族的生命,文化與民族共生共存,只有民族文化的復(fù)興,才有完整意義上的民族偉大復(fù)興.道德是民族文化的一部分,是文化的靈魂,也是民族的價值觀,更是一個民族文明程度的重要標(biāo)志.傳統(tǒng)社會的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,靠的是世世代代傳承下來.幼兒從小就感受到親情的薰陶：中華傳統(tǒng)美德,是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣；她既有強烈的歷史遺傳性,又有鮮活的現(xiàn)實變異性；她作為文化的基因,在每個中國人的血液中流淌；她無時無刻不在影響著每個中國人和自己的后代. 一個民族特有的民族精神,既是對民族傳統(tǒng)的繼承,又要不斷適應(yīng)時代的需要,使歷史與現(xiàn)實相聯(lián),使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時代精神. 民族精神“重在弘揚”、“重在培育”,但在弘揚和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系.繼承是前提,創(chuàng)新才是根本,是弘揚和培育民族精神的永恒動力.作為一個民族的精神支柱,僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.惟有創(chuàng)新,才能發(fā)展；惟有創(chuàng)新,才能不朽.歷史沒有止步,創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,民族精神也就不會終結(jié).中華民族精神是與時俱進(jìn)的精神,是歷史性和時代性的統(tǒng)一,繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一.它始終是發(fā)展的、前進(jìn)的.在我國革命、建設(shè)和改革的每一個重要歷史關(guān)頭,都會孕育出新的民族精神.無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”、“長征精神”、“延安精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,都是中華民族自強不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,是中國共產(chǎn)黨人與時俱進(jìn)的時代創(chuàng)造. 正是這種閃爍著時代光輝的民族精神,造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強奮斗精神的杰出人物：林則徐、譚嗣同、瞿秋白、方志敏、魯迅、雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森,他們?yōu)檎衽d中華上下求索、矢志不渝,推動了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,深刻地改變著時代的面貌,他們高揚著鮮明的時代精神,挺起了堅強的民族脊梁.這就是一個民族的精神和力量. 漢唐氣象,時代華章.與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,一種昂揚向上、與時俱進(jìn)的時代精神正在神州大地激越弘揚. 一部中華五千年文明史,正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史,在這個歷史長河中,不斷有正氣人物,正氣故事出現(xiàn).在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中,英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的,在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德,也張揚著浩然的民族正氣和民族精神,這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,是關(guān)系到社會主義千秋大業(yè)的大事.因此,我們一定要切實加強對青少年學(xué)生民族精神的教育,努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者. 族精神教育的生動教材.只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神,并用它來哺育下一代,我們的民族振興才會有希望.愛國是中華民族的傳統(tǒng)、是中華子孫的美德,愛國更是對中華民族精神的一種生動的詮釋.而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動力,是光照千秋的高尚情操,是偉大的中華之魂.

為什么要踐行和傳承中華傳統(tǒng)美德

【第1句】：中華傳統(tǒng)美德，是中國五千年歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。

【第2句】：中華傳統(tǒng)美德是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。

【第3句】：中華傳統(tǒng)美德標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。

【第4句】：中華傳統(tǒng)美德是中國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。

以弘揚社會主義核心價值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德為主題寫一篇1000字作文

踐行社會主義價值觀　　什么是社會主義核心價值觀?黨的十八大報告用24個字分三個層次精辟的概括了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，即是：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧;從社會層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價值取向，我們作為學(xué)生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

　　在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實是凝聚了大量的“正能量”的：我們有省、市、學(xué)校級的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團員、優(yōu)秀團干部，學(xué)期最高成就獎、學(xué)生領(lǐng)袖獎、學(xué)業(yè)優(yōu)異獎、公民責(zé)任獎、追求超越獎、文明班級、學(xué)科競賽獲獎?wù)摺W(xué)校成績優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。

我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。

　　讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。

反思我們同學(xué)中有沒有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。

比如說：曠課遲到、無心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨尊、不敬師長;弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會危及同學(xué)的健康成長，我們必須堅決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長的土壤。

　　一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧;一個社會層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。

同學(xué)們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。

　　社會主義價值觀作文分享　　構(gòu)建社會主義和諧社會是我們黨在全面建設(shè)小康社會新時期提出的重大戰(zhàn)略任務(wù).為構(gòu)建社會主義和諧社會而奮斗,是新時期共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的基本要求.黨的十六屆六中全會指出建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù).社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本.作為站在時代前列的先鋒戰(zhàn)士的共產(chǎn)黨員,首先必須以社會主義核心價值體系來武裝自己的思想,以此構(gòu)造精神世界,只有這樣才能擔(dān)當(dāng)起弘揚和諧文化的崇高歷史使命.　　建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)，社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。

黨的十六屆六中全會在總結(jié)近年來思想道德建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重要觀點，表明將把和諧文化建設(shè)不斷推向新的高度。

　　社會主義和諧社會尊重人們價值選擇的多樣性，只有多樣性的才可能是和諧的。

但是，作為一個社會主義國家，一個致力于民族偉大復(fù)興的國家，必須形成和鞏固最基本的、相對穩(wěn)定的核心價值，并努力使之成為全體社會成員的價值共識。

社會主義的核心價值不是單一的，而是一個體系。

核心價值體系對社會、個人都起著規(guī)范和引導(dǎo)的作用，決定著文化的總體性質(zhì)、方向和整個社會的思想道德基礎(chǔ)。

　　著眼于我們的歷史、現(xiàn)實和未來理想，建設(shè)社會主義核心價值體系必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，貫穿以人為本的基本理念，形成中國特色社會主義的共同理想，貫徹公民道德的基本規(guī)范，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，突出以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

以弘揚社會主義核心價值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德為主題寫一篇1000字作文

,是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度.不同的國家、不同的民族、不同的社會,有著不同的核心價值觀.新中國的包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)互助、、寬厚兼容、、改革創(chuàng)新十二個方面.　　任何價值觀都存在于社會之中,體現(xiàn)在社會之中.在古代的中國,國民以忠君愛民為本,歷史上出現(xiàn)了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物.他們忠誠愛國、公平正義的精神值得我們學(xué)習(xí).革命時期,為了新中國的成立,革命戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn),不怕犧牲、保家衛(wèi)國的英雄主義讓我感動.“風(fēng)暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊,只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國”的方志敏,這些都是我們耳熟能詳?shù)牧沂?　　后,由于連年的戰(zhàn)爭,百廢待興,人民當(dāng)家做了主人,全國人民熱血沸騰,投入了轟轟烈烈的大生產(chǎn)和大建設(shè)中.袁隆平用“一粒種子改變世界”,李四光“打破中國貧油論”.隨著社會的發(fā)展,改革創(chuàng)新成了社會發(fā)展的必然趨勢.小崗村“冒天下之大不韙”的舉動無意間成為中國改革開放的序幕,中國因此創(chuàng)造了用世界上7%的土地養(yǎng)活世界上22%的人口的奇跡.的大膽探索,大膽實踐,使農(nóng)民奔小康的熱情空前高漲.經(jīng)過了幾十年的辛苦建設(shè),我國現(xiàn)在已經(jīng)成為了文明、民主、獨立,自強的社會主義國家.隨著社會的變革,我們的價值觀也在不斷地發(fā)生變化.不同時期有著不同的價值觀.　　在我國經(jīng)濟體制的變革中,一些不容忽視的負(fù)面影響也出現(xiàn)了.理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏,這些都反映了某些人的價值觀取向,我們是新中國的,我們要努力學(xué)習(xí),確立遠(yuǎn)大的理想,樹立正確的人觀、價值觀,我們應(yīng)該不斷探索,勇于發(fā)現(xiàn),不辭勞苦,不畏艱險,,為而努力學(xué)習(xí),努力奮斗.“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

富強即國富民強，是社會主義現(xiàn)代化國家經(jīng)濟建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢寐以求的美好夙愿，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質(zhì)基礎(chǔ)。

民主是人類社會的美好訴求。

我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。

它是社會主義現(xiàn)代化國家文化建設(shè)的應(yīng)有狀態(tài)，是對面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的概括，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐。

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。

它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

[1-4] “自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。

它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的社會主義核心價值觀　　社會主義核心價值觀,是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度.不同的國家、不同的民族、不同的社會,有著不同的核心價值觀.新中國的社會主義核心價值觀包括了理想信念、民主法制、忠誠愛國、以人為本、公平正義、和諧文明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團結(jié)互助、誠實守信、寬厚兼容、求真務(wù)實、改革創(chuàng)新十二個方面.　　任何價值觀都存在于社會之中,體現(xiàn)在社會之中.在古代的中國,國民以忠君愛民為本,歷史上出現(xiàn)了家喻戶曉的岳飛、包拯、文天祥等人物.他們忠誠愛國、公平正義的精神值得我們學(xué)習(xí).革命時期,為了新中國的成立,革命戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn),不怕犧牲、保家衛(wèi)國的英雄主義讓我感動.“風(fēng)暴海燕”徐特立、“砍頭不要緊,只要主義真”的夏明翰、“為了可愛的中國”的方志敏,這些都是我們耳熟能詳?shù)牧沂?　　新中國成立后,由于連年的戰(zhàn)爭,百廢待興,人民當(dāng)家做了主人,全國人民熱血沸騰,投入了轟轟烈烈的大生產(chǎn)和大建設(shè)中.袁隆平用“一粒種子改變世界”,李四光“打破中國貧油論”.隨著社會的發(fā)展,改革創(chuàng)新成了社會發(fā)展的必然趨勢.小崗村“冒天下之大不韙”的舉動無意間成為中國改革開放的序幕,中國因此創(chuàng)造了用世界上7%的土地養(yǎng)活世界上22%的人口的奇跡.天下第一村的華西村大膽探索,大膽實踐,使農(nóng)民奔小康的熱情空前高漲.經(jīng)過了幾十年的辛苦建設(shè),我國現(xiàn)在已經(jīng)成為了文明、民主、獨立,自強的社會主義國家.隨著社會的變革,我們的價值觀也在不斷地發(fā)生變化.不同時期有著不同的價值觀.　　在我國經(jīng)濟體制的變革中,一些不容忽視的負(fù)面影響也出現(xiàn)了.理想信念模糊、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏,這些都反映了某些人的價值觀取向,我們是新中國的陽光少年,我們要努力學(xué)習(xí),確立遠(yuǎn)大的理想,樹立正確的人觀、價值觀,我們應(yīng)該不斷探索,勇于發(fā)現(xiàn),不辭勞苦,不畏艱險,團結(jié)協(xié)作,為共產(chǎn)主義理想而努力學(xué)習(xí),努力奮斗.“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

民主是人類社會的美好訴求。

我們追求的民主是人民民主，其實質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

它是社會主義的生命，也是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。

文明是社會進(jìn)步的重要標(biāo)志，也是社會主義現(xiàn)代化國家的重要特征。

和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本理念，集中體現(xiàn)了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的生動局面。

它是社會主義現(xiàn)代化國家在社會建設(shè)領(lǐng)域的價值訴求，是經(jīng)濟社會和諧穩(wěn)定、持續(xù)健康發(fā)展的重要保證。

[1-4] “自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。

它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標(biāo)。

平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現(xiàn)實質(zhì)平等。

它要求尊重和保障人權(quán)，人人依法享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。

它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

平等權(quán)利的獲得為前提，是國家、社會應(yīng)然的根本價值理念。

法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。

它通過法制建設(shè)來維護(hù)和保障公民的根本利益，是實現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

我們應(yīng)該如何正確踐行“孝”的傳統(tǒng)美德

1說起這兩年來的教育流行語排行榜，“核心素養(yǎng)”一定榜上有名。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是落實立德樹人根本任務(wù)的一項重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢、提升我國教育國際競爭力的迫切需要。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。

綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等18個基本要點。

根據(jù)這一總體框架，可針對學(xué)生年齡特點進(jìn)一步提出各學(xué)段學(xué)生的具體表現(xiàn)要求。

六大核心素養(yǎng)，首先提出的是人文底蘊，人文底蘊主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運用人文領(lǐng)域知識和技能方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價值取向。

具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等基本要素。

在小學(xué)教育階段，如何進(jìn)行人文底蘊的培養(yǎng)

雙橋?qū)嶒炐W(xué)從“孝行文化”入手，結(jié)合大足石刻文化精華，開展了養(yǎng)成教育探索。

“孝”字最早見于商代卜辭，由“老”與“子”的上下結(jié)構(gòu)會意而成，意思是青年人攙扶著老年人。

引申為老少之間建立和諧的人際關(guān)系。

《說文解字》中有言“善事父母者，從老省、從子，子承老也”，簡而言之，“孝”就是子女尊敬、贍養(yǎng)父母，盡子女的義務(wù)。

“行”即行動、行為。

“孝行文化”，指倡導(dǎo)并踐行以尊敬父母、尊師敬賢、尊長愛幼、忠于祖國、熱愛人民等為社會公德的社會價值觀，以此促進(jìn)社會和諧進(jìn)步的文化理念。

“‘孝行文化’養(yǎng)成教育實踐”，即從小學(xué)教育實踐的角度，以孝道文化為理念，培養(yǎng)學(xué)生尊敬父母、尊師敬賢、尊長愛幼、忠于祖國、熱愛人民等小學(xué)階段學(xué)生基本的養(yǎng)成素養(yǎng)，從而改進(jìn)德育的方式與途徑，提高德育的針對性和實效性。

1“孝行文化”促進(jìn)人文底蘊形成的四個做法做法一：師生同唱孝親敬老歌學(xué)校確定了《跪羊圖》作為孝道教育主題曲，走在校園里，隨便問一位學(xué)生和老師，都能唱這首《跪羊圖》，還有不少學(xué)生甚至能做《跪羊圖》的手語。

“老師，我唱這首歌都唱哭了，你再教教我吧

”六年級的秦源初次聽到《跪羊圖》時，滿含淚水跑到老師跟前，至此后，她將父母的手機鈴聲全都設(shè)置成了這首歌。

操場上，三四年級的一些孩子邊唱著這首歌邊做著手語，感人的氣氛帶動了周圍所有的師生聚集過來一起感恩吟唱，純真的歌聲回蕩在校園里。

《孝親敬老歌》《小烏鴉愛媽媽》《父親》《母親》《愛的真諦》……學(xué)校廣播每天輪流播放這些歌曲，音樂教師把教唱親情歌曲作為教學(xué)內(nèi)容，還將在每年10月份組織孝親敬老歌詠比賽。

做法二：每天聽讀孝親敬老書籍我們將下午上課前10分鐘定為誦讀經(jīng)典時間。

隨著下午上課鈴聲的響起，所有學(xué)生整齊地坐在座位上，拿出學(xué)校自編的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩海拾貝》《聲律啟蒙》《詞曲天地》《名句精選》等傳統(tǒng)經(jīng)典，開始誦讀。

下課后，學(xué)校廣播輪流播放《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》及傳統(tǒng)古詩詞，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的浸潤。

學(xué)校充分發(fā)揮圖書室的作用，要求各班定期到圖書室借閱圖書，班級開展圖書漂流活動，讓學(xué)生廣泛吸取傳統(tǒng)文化的精髓。

每個班級發(fā)放《中國敬老故事精華》讀本，各班教師還從網(wǎng)上搜集了大量親情故事供學(xué)生閱讀，《原谷背簍》《張良敬老得兵書》等經(jīng)典故事早已在學(xué)生中流傳開來。

“孝親親責(zé)莫回言，諸事不順因不孝”，“隔窗望見兒喂兒，想起當(dāng)年我喂兒，我喂兒來兒餓我，當(dāng)心你兒餓我兒”等富有教育意義的名言使學(xué)生深受啟發(fā)。

做法三：“寫、畫、講、議”孝行小故事學(xué)校開展了親情故事征集活動，動員全體學(xué)生將發(fā)生在自己身上的親情故事撰寫成文、制作成漫畫等與大家共同分享，并將感人的親情故事整理成冊，編寫成小讀本供學(xué)生閱讀，“六一”兒童節(jié)邀請家長到校與孩子共同宣講親情故事。