【第1句】：【早知今日，悔莫當初】（慣）早知是今天這個結果，當初真不該那么做。指后悔莫及。 也作早知今日，悔不當初。 早知今日，何必當初。

【第2句】：【獨龍難斗群蛇，雙拳難敵四手】 釋義：比喻一個人勢孤力單，再勇猛，有本事，也敵不過兩個人或一群人。 例句：他嘆了口氣，像是替徐東來解圍似的，對大家說道：“唉！俗話說：‘獨龍難斗群蛇，雙拳難敵四手。’他，只有孤孤單單的一個人哩！”

【第3句】：【打破腦袋用扇子扇】 釋義：比喻把生死置之度外，滿不在乎。 例句：黃金湖一看，來者不善，又是老對頭。心里一橫，想起金山大哥的那句話：“打破腦袋用扇子扇，上肖縣長、常專員那打官司去！”

【第4句】：走不完的路,知不完的理.

【第5句】：【一方水土養一方人】（諺）指水土不同，人們的生活方式、風俗習慣也有所不同。也指一處地方的自然資源就養活著這一地域的人們。 也作一方水土一方人。 一處水土一處人。

【第6句】：【左不是，右不是】（慣）指怎么做也不合適，不知怎樣才好。

【第7句】：【不到西天不識佛】（諺）西天：傳說中阿彌陀佛所居的國土。佛：佛祖。指不到西天去朝拜，就不認識佛祖的形象。比喻不親歷其境就不知事情的真相。也比喻不使出強硬手段對方就不知道厲害。 也作“不到西天，不知佛大小”。

【第8句】：【七十不打，八十不罵】（諺）對七十歲的老人，不可用打來懲罰他；對八十歲的老人，不可用罵來懲罰他。指對于年事已高的老人，要寬容善待。

【第9句】：【重陽黑洞洞，一年好收冬】 釋義：指重陽這天陰沉下雨，這一年就有好收成。 例句：重陽黑洞洞，一年好收冬。九月九日是雨歸路日，有雨主來年熟。

【第10句】：穩的不滾，滾的不穩

【第11句】：【樹高千丈，葉落歸根】 釋義：比喻人最終總希望回到故鄉；也比喻事情終究要歸結到某處。“千丈” 又作“干尺”。“葉落”又作“落葉”。 例句：兀術道：“古人有言：‘樹高干丈，葉落歸根。’卿家若然思念家鄉，某家差人送你回國。”

【第12句】：人在福中不知福，船在水中不知流。

【第13句】：【治一經損一經】（慣）經：中醫指人體內氣血運行通路的主干和分支。治好一條經絡，損傷了另一條經絡。比喻安撫了一方，得罪了另一方。

【第14句】：【一個單子吃藥】（慣）單子：指藥方。按照同一個藥方吃藥，患的是一樣的病。比喻處境相同。

【第15句】：【滿天討價，落地還錢】見“漫天要價，就地還錢”。

【第16句】：【烏龜墊床腳——硬撐】（歇）硬：本指堅硬（烏龜背上的殼），轉指勉強。撐：本指抵住，轉指支撐、支持。指勉強支撐某種局面。含譏諷意味。

【第17句】：人怕放蕩，鐵怕落爐。

【第18句】：【灑熱血，拋頭顱】見“拋頭顱，灑熱血”。

【第19句】：【人也憎，鬼也嫌】（慣）形容誰都憎恨、厭惡。 也作人嫌狗不愛。 人嫌狗不待見。待見：喜歡。

【第20句】：【靠山吃山，靠水吃水】 釋義：比喻因地制宜，利用自然條件。也比喻干什么行業，就靠什么行業生活。 例句：“好嘛，靠山吃山，靠水吃水，咱們這個山坡地方，不養樹就肥不了人。”

【第21句】：【莊嚴】塑造佛像，為之貼金，使其形象端莊肅穆，稱為莊嚴。如元·陶宗儀《輟耕錄·旃檀佛》：“京師旃檀佛以靈異著聞，海宇王侯、公相、士庶、婦女捐金莊嚴。”亦指佛菩薩像的光彩，如說“法相莊嚴”。用善、美之物（如七寶等）裝飾國土，也稱莊嚴。如《阿彌陀經》：“極樂國土，成就如是功德莊嚴。”此外，用福慧等善行凈化身心，亦謂之莊嚴。如《大集經》卷一說四種莊嚴，即戒莊嚴、三昧莊嚴、智慧莊嚴和陀羅尼莊嚴。后用莊嚴形容自然界宏偉精妙。如宋·范成大《回黃坦》詩：“世界真莊嚴，造物極不俗。”或形容建筑物的端正肅穆。如《宋書·夷蠻傳》謂訶羅陀國“臺殿羅列，狀若眾山；莊嚴微妙，猶如天宮”。亦用莊嚴形容人的神態、儀表或語言等莊重而又嚴肅。如：老法師莊嚴地升座，并為四眾弟子說法。又如梁啟超《錫蘭島臥佛》：“為奇冷語有壯采者不難，為莊嚴語有風格者最難。”（李明權）

【第22句】：有志不在年高,無志空長百歲.

【第23句】：【病來如山倒，病去如抽絲】（諺）病來時就像山倒下一樣猛烈可怕，病去時就像～根根絲往外抽一樣緩慢。指病發作時很猛，治病養病的過程卻很費時。

【第24句】：【事忙先落賬】（諺）落賬：下筆記好賬。指生意場中無論怎樣忙，必須先把出入的賬目記清。也泛指再忙也得把手頭的緊要事作個了結。

【第25句】：【狗頭上頂不了四兩油】（諺）狗生性愛吃油脂，只要有點油脂，早被它吃得干凈。比喻淺薄的人一旦發跡，便會表現得非常輕浮。

【第26句】：【久病成醫】（諺）指患病時間長了，對病因、病情以及用藥治療等都有切實的了解，幾乎算得個醫生了。

【第27句】：【家窮有口鍋，人窮不離窩】（諺）家里窮到只有一口做飯的鍋，也還是不肯離開自己的家。指人總是留戀故土，不到萬不得已時，不肯遠走他鄉。

【第28句】：【油瓶子倒了不扶，還推上一把】 釋義：比喻不但不幫助人，反而損害人。 例句：你是油瓶子倒了不扶，還推上一把。不是說占了你們的工分嗎？巴望人家走，可又偏要七七八八，讓人家走不成。

【第29句】：【礅葫蘆摔瓢】 釋義：礅：把東西重重地放下。指人心中不滿，摔摔打打，拿器物出氣。 例句：兒子一年比一年大，一年比一年知道想媳婦，老子沒給他說個來，墩（礅）葫蘆摔瓢，總是不好出氣，當爸爸的心里過不去呀！

【第30句】：【生日吹蠟燭】孩子們過生日，生日蛋糕是少不了的，精明的蛋糕店老板又開始贈送生日蠟燭。生日那天，吃著蛋糕，又吹蠟燭，別提有多高興了。 不過，過生日吹蠟燭的來歷恐怕孩子們不知道。 過生日要吹滅插在蛋糕上的蠟燭，這一做法最早始于古希臘。古希臘的月亮女神阿耳特彌新的崇拜者們在慶祝月亮女神生日時，在圣壇上擺上插著蠟燭的甜蜜蛋糕。后來，古希臘人在孩子的生日蛋糕上插上燃燒著的蠟燭，并增加了吹蠟燭的內容。他們相信，燃燒著的蠟燭具有隱秘神奇的力量，如果孩子們要求一個心愿，并且一口氣吹滅所有的蠟燭，他們便可以如愿以償。 這一習俗一直流傳至今，漂洋過海，來到中國。

【第31句】：火燒眉毛源于《五燈會元》卷十六：僧問：“如何是急切一句？”蔣山法泉佛慧禪師答：“火燒眉毛。”《心地觀經》卷五指出：“精勤修習，未嘗暫舍，如去頂石、如救頭燃。”謂佛教徒欲求出離生死苦海，當以急迫之心精進修持，不容懈怠。火燒眉毛之意與此相似。情勢緊迫，必須立即設法去解決眼前的因境，俗謂之“火燒眉毛，且顧眼前”。如《鏡花緣》第三五回：“小弟此番揭榜雖覺孟浪，但因要救舅兄，不得已做了個‘火燒眉毛，且顧眼前’之計，實是無可奈何。”也指缺乏長遠的眼光，只圖眼前的利益，得過且過。如李六如《六十年的變遷》第八章：“（他）何去何從，沒有了主意，背著手，踱幾步，咳！火燒眉毛顧眼前嘛。”

【第32句】：【前人田土后人收】（諺）前輩人開墾或購置田地，后輩人獲得田地的收益。指前人創業，后人繼承，歷來如此。 也作前人田地后人收。 前人田土，后人收留。

【第33句】：一動不如一靜據宋代張端義《貴耳集》卷上記載：南宋孝宗皇帝·日到天竺和靈隱禮佛，經過飛來峰，問陪同的和尚僧輝：“既是飛來，如何不飛去？”僧輝對道：“一動不如一靜。”一般地說，佛家修定主靜，反對身、口、意因妄動而造業。僧人所居的寺廟，梵名Aranyaka，意譯為寂靜處。僧人所修的禪定，梵名Dhyana，意譯為靜慮。“靜慮”這一意譯，當從《禮記·大學》而來：“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”佛教也有“因定發慧”之說。后引用“一動不如一靜”，系指小必多此一舉，多一事不如少一事。如《警世通言》卷二二：“況且下水順風，相去已百里之遙，一動不如一靜，勸你息了心罷！”王西彥《春寒》：“一動不如一靜，看看事態的發展再說。”

【第34句】：【吃柿子揀軟的捏】 釋義：比喻欺負老實人或弱小者。“揀”又作“找”、“挑”。 例句：留根：“這小子，吃柿子揀軟的捏，看我留根好欺負啊！”

【第35句】：【看人下菜碟兒】（慣）比喻根據不同人不同的身份、地位來分別對待。 也作看客下菜碟。 見人下菜碟兒。

【第36句】：【黃牛過河——各顧各】（歇）指各人只顧自己，不顧他人。 也作“黃牛過水——各顧各”。

【第37句】：【天上掉餡餅】（慣）比喻得到意想不到的收獲或好處。也比喻不可能實現的好事。

【第38句】：【一文錢難倒英雄漢】（諺）哪怕只是一文錢，關鍵時刻缺了它，能耐再大也會被難住。指金錢是生活的必需品，應珍惜，莫浪費。 也作一文錢急死英雄漢。 一文錢逼死英雄漢。

【第39句】：【驕傲來自淺薄，狂妄來自無知】（諺）淺薄：缺乏學識或修養。驕傲自滿是由淺薄造成的，狂妄自大是由無知造成的。指要想克服驕傲、狂妄的習性，必須不斷地增長見識，加強修養。

【第40句】：人不在大小,馬不在高低.人往高處走,水往低處流.

【第41句】：【壺中無酒難留客】（諺）沒有酒肴招待，就難以留住客人。比喻沒有必要的物質條件，就吸引不住想要得到的人才。

【第42句】：【半瓶子醋】“半瓶子醋”借喻知識淺薄，對某種知識、某種技藝一知半解，卻又喜歡自己吹噓的人。 這句俗語出自《古今雜劇無名氏（司馬相如題橋記）》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。” “半瓶子醋”和“半盆子水”差不多，還有句類似的俗語叫做“整盆子不響，半盆子晃蕩”，意思同“半瓶子醋”一樣，指那些不求上進，一知半解自吹自擂的人，很是讓人厭惡。

【第43句】：【吃定心丸】（慣）定心丸：想象中的能使人心神安定的藥丸。比喻因得到某種許諾，而心緒安寧。 也作吃鎮心丸。 吃安心丸。

【第44句】：人心換人心，八兩換半斤。

【第45句】：【強龍不壓地頭蛇】 釋義：比喻外來人盡管厲害，也斗不過當地的勢力。 例句：行者道：“你也忒自重了，更不讓我遠鄉之僧。也罷，這正是強龍不壓地頭蛇。”

【第46句】：把舵的不慌，乘船的穩當。

【第47句】：【金鄉鄰，勝于銀親眷】（諺）鄉鄰好比金子，親眷好比銀子。指緊挨的近鄰比遠處的親戚要親近、可貴得多。

【第48句】：【面軟的受窮】（諺）面軟：重情面，該采取強硬態度時拉不下臉面。指面對過分的要求，不忍或不敢向對方說“不”的人，注定要遭受窮困。

【第49句】：【腦子里缺根弦】（慣）比喻頭腦簡單，心眼兒少。

【第50句】：【心急碰上熱豆腐】（慣）指心里正著急，偏又碰上麻煩事。也比喻心里存不住話，聽到什么說什么。

【第51句】：寧給好漢拉馬,不給懶漢作爺.

【第52句】：【星期】“星期”已經和我們的工作、學習、生活聯系得非常緊密，調節著我們的生活節律。那么，星期是怎么來的呢？原來，“星期”是從國外引進的。 星期這一名稱的由來，可追溯到古代的“七曜”。古人把日、月和金、木、水、火、土五星聯系起來，稱為七曜，曜，即耀，七曜就是七顆明亮的星。公元前七世紀，巴比倫人即以“七曜”記日，七天為一周，依次名為日曜（星期日）、月曜（星期一）、火曜（是期二）、水曜（星期三）、木曜（星期四）、金曜（星期五）、土曜（星期六）。并把這些星視為“星神”輪流值班，每個星神值一日，所以“星期”就是星神值班的日期。 八世紀時，摩尼教徒從中亞康居國將七曜記日法傳人我國。我國稱星期為“曜日”，即日曜日（星期日）、月曜日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。 漸漸的，和人們的生活日益緊密，特別是近代工業的發展，和國外聯系越來越廣泛，用星期安排工作、生活已成習慣。

【第53句】：一知半解教外別傳的禪宗主張超越經驗的直接體認，謂之“直指人心，見性成佛”。禪宗反對一味地依文解義，反對執著于瑣碎的“知解”，斥為“一知一解”。如唐代靈祐《溈山警策》說：“若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉，名運糞入，不名運糞出。”糞，比喻那些虛妄的“知解”。后人用“一知半解”謂所知甚少而理解膚淺。宋代嚴羽說詩，好用禪語，其《滄浪詩話·詩辨》謂：“悟有淺深。有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。”魯迅在談到學外語時，也用了這個詞。他指出：“學日本文要到能夠看小說，且非一知半解，所需的時間和力氣，我覺得并不亞于學一種歐洲文字。”（《書信集·致陶亢德》）一念極短促的時間，稱為“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王護圍經》說，“一念”中包括九十剎那，一剎那中又包括九百次生滅。《往生論》說，“一念”中包括六十剎那。佛家提倡從“一念相應”下手修行，即抓住一閃念，與清凈自性、禪定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息慮，不生一念妄心。佛家還認為，空間、時間都產生于“一念”心中，所謂“一念三千（世間）”，“一念萬年”，皆指此。后因以“一念”泛指一閃念間。如《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中阿護，一念背了天理人情，天地鬼神也就會立刻不容。”俗語中又有“一念之差”，謂動念間出的差錯。如夏衍《掌聲與哀聲》：“（執政的階層）一念之差，一事之誤，往往可以使千千萬萬人民淪于家破人亡、妻離子散的悲境。”

【第54句】：【瘦駱駝強似象】 釋義：比喻富貴人家即使衰敗了，也比一般人家有錢有勢。也比喻某種勢力雖已衰落下來，但也不能小看。 例句：常言道：“瘦駱駝強似象。”桂員外今日雖然顛沛，還有些余房剩產，變賣得金銀若干。

【第55句】：虎頭蛇尾此詞，較早見于元代康進之《李逵負荊》第二折：“這廝敢狗行狼心，虎頭蛇尾。”比喻詭詐偽善，言行不一致。后多比喻來勢很大而草草了事，有始無終。如《水滸傳》第一O三回：“官府挨捕的事，已是虎頭蛇尾，前緊后慢。”其實，“虎頭蛇尾”是從禪語“龍頭蛇尾”衍變而來的。《景德傳燈錄·前袁州仰山慧寂禪師法嗣》：“師問：‘僧什么來處？’僧提起坐具。師云：‘龍頭蛇尾。”’毒龍《法顯傳》載北天竺蔥嶺“有毒龍，若失其意，則吐毒風雨雪，飛沙揚礫，遇此難者，萬無一全”。佛教以“毒龍”喻貪嗔癡“i毒”，《法苑珠林》卷三五：“亦如毒龍常吐毒氣，值者悉亡，亦如嫵蝮常懷嗔毒，觸者并害。j毒煩惱，亦復如是，興觸皆害，墜墮三界。”唐代王維《過香積寺》詩云：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”所謂“制毒龍”，即制伏貪嗔癡等“≥毒”煩惱。也用來比喻“i惡道”，即地獄、餓鬼和畜生。如《賓頭盧突羅閣為優陀延王說法經》謂：“三毒龍者，喻其死亡，墮三惡道。”世俗又以毒龍比喻殘暴者、惡勢力等。

【第56句】：【占鰲頭】（慣）鰲頭：皇宮大殿前石階上鐫刻的巨鰲的頭，科舉時代進土復榜時第一名（狀元），要在此站立迎榜，故稱中狀元為占鰲頭。 比喻占首位或取得第一名。 也作“獨占鰲頭”。

【第57句】：【利他】佛教有“二利”之說，上求佛法為“自利”，下化眾生為“利他”。如《無量壽經》卷上：“自利利人，人我兼利。”利人，即利他。利他是大乘佛教行菩薩道，普度一切眾生的特征。利他是在自利的基礎上進行的。如唐·伽才《凈土論》所說：“應知由自利故，則能利他；非是不能自利而能利他也。”佛教認為，不具備由自利而修得的智慧、定力、正見、慈悲等，就無法真正地利他。其他宗教教義也多包含利他的內容。近代西方倫理學家孔德創“利他主義”，認為道德的原則就是使利己的沖動從屬于利他。（李明權）

【第58句】：只有千里的名聲，沒有千里的威風。

【第59句】：【韓信用兵，多多益善】 釋義：韓信：西漢初年有名的將領，《史記·淮陰侯列傳》載，一次，劉邦問韓信能帶多少兵，韓信回答說：“臣多多而益善耳。”益：更加，越……越。善：好。借指越多越好。 例句：再說，二十幾個人，有什么好整頓的呢？“長袖善舞，多錢善賈”，谷部長一向是“韓信用兵，多多益善”的人，哪里會把二十幾個人放在眼里？

【第60句】：【鋼刀再淬火，利刃又加鋼】 釋義：淬火：把金屬工件加熱到一定溫度，然后浸入冷卻劑急速冷卻，以增加硬度。比喻好上加好，剛強更加剛強。 例句：你別看日子不多，他長的出息可真不少！這條硬漢子，一進入革命隊伍的行列，真好似鋼刀再淬火，利刃又加鋼！

【第61句】：【惹了一鼻子灰】見“碰了一鼻子灰”。

【第62句】：【披的人皮，做的鬼事】 釋義：比喻外表像人，暗地里盡做壞事。 例句：“你們朝廷無道，奸貪橫行，一個個披的人皮，做的鬼事，弄得民不聊生，走投無路。”

【第63句】：【三齒鉤撓癢——硬手】（歇）硬：本指堅硬，轉指過硬、強硬。手：本指形狀像手的物品，轉指人（多指有某種技能的人）。指在某方面有過硬本領的人。也指態度或手段強硬的人。

【第64句】：想入非非俗稱不切實際的胡思亂想為“想人非非”。如端木蕻良《曹雪芹》十九：“霑兒就愛想人非非，不理他也就沒事了。”此語出于佛經中的“非想非非想天”或“非想非非想處”。三界中以無色界為最高，無色界四天中以“非想非非想天”為最高，又名“有頂天”。《楞嚴經》卷八說：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。”另據《俱舍頌疏·世間品三》說，此天據諸天之首，其中眾生定力深湛，已經沒有下地的“粗想”，但也并非暗昧無想，而是還有“細想”，故稱“非想非非想天”。

【第65句】：親自下河知深淺，親口嘗梨知酸甜

【第66句】：【終使他誠服。見《三國演義》第八十七回至九十回。此處用八擒孟獲指某種行動是不必要的、多余的。

【第67句】：【馬瘦毛長，人瘦面黃】（諺）馬瘦了，沒膘沒肉，毛就顯得長；人瘦了，營養不良，供血不足，臉色就枯黃。指人面色枯黃，不是餓態，就是病態。

【第68句】：【香象渡河】經上以“三獸渡河”比喻小乘、中乘、大乘這“三乘”證道程度的淺深。《優婆塞戒經·三種菩提品》說：“如恒河水，三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。”香象渡河謂香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩薩證道最深、最徹底。后常用以稱美詩文之透徹、精深。如宋·嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“李杜數公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲吟草間耳。”亦作“香象絕流”。明·袁宗道《雜說類》：“至若般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流。”（李明權）

【第69句】：愿為眾人死，不為一人亡。

【第70句】：腳正不怕鞋歪，心正不怕雷打。

【第71句】：千奇百怪《續傳燈錄·廣慧璉禪師法嗣》：“東京華嚴道隆禪師，初參石門徹和尚，問日：‘古者道：但得隨處安閑，自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇時如何。’門日：‘知有乃可隨處安閑，如人在州縣住，或聞或見千奇百怪，他總將作尋常。不知有而安閑，如人在村落住，有少聲色則驚怪傳說。’師于言下有省。”形容十分稀奇古怪，也指各種各樣奇怪的事物。如《初刻拍案驚奇》卷十一：“若不是前世緣故，殺人竟不償命，不殺人倒要償命，死者、生者，怨氣沖天，縱然官府不明，皇天自然鑒察。千奇百怪的，巧生出機會來了此公案。”《紅樓夢》第十九回：“襲人自幼兒見寶玉性格異常，其淘氣憨頑出于眾小兒之外，更有幾件千奇百怪口不能言的毛病。近來仗著祖母溺愛，父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任性恣情，最不喜務正。”魯迅《華蓋集續編·古書與白話》：“用老手段的自然不會長進，到現在仍是說非‘讀破幾百卷書者’即做不出好白話文，于是硬拉吳稚暉先生為例，可是竟又會有‘肉麻當有趣’，述說得津津有味的，天下事真是千奇百怪。”

【第72句】：【打虎要力，捉猴要智】（諺）老虎兇猛，打虎須有力氣；猴子靈活，捉猴須用智謀。指處理不同性質的事情，要采取有針對性的不同策略。

【第73句】：【貧賤夫妻百事哀】 釋義：[唐]元稹詩句，指貧賤夫妻事事困難。 例句：雖然是“貧賤夫妻百事哀”，倒也還能不斷地“柳暗花明又一村”。

【第74句】：【關門打狗】（慣）比喻把敵人死死包圍住，然后殲滅掉。

【第75句】：滿眼榮華何足貴，一家和睦勝千金

【第76句】：有話說在當面,有事擺在眼前.

【第77句】：【藏著乖的賣傻的】（慣）乖：機靈，伶俐。比喻心里明白，假裝糊涂。

【第78句】：金剛怒目形容面目威嚴，令人生畏。如魯迅《且介亭雜文末編，我的第一個師父》：“不料他竟一點不窘，立刻用‘金剛怒目’式，向我大喝一聲。”金剛是佛寺山門的守護神，左右各一。金剛頭戴寶冠，裸上身，作憤怒相。左金剛張口，高舉金剛杵；右金剛閉口，平托金剛杵。金剛又稱“密跡金剛”。相傳密跡金剛原為勇郡王的法意太子，后歸屬托塔天王之下，成為護法神（見《大寶積經》卷八）。關于金剛怒目的意義，見宋代龐世英《談藪·薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡嘗游鐘山開善寺，謂小僧日：‘金剛何為努（怒）目？菩薩何為低眉？’小僧答日：‘金剛努（怒）目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’道衡憮然，不能對。”

【第79句】：忍痛易，忍癢難

【第80句】：【朝廷不打送禮人】（諺）指送禮與人，只要不是賄賂，原是無可厚非的。

【第81句】：【繡花枕頭——一包草】（歇）比喻人徒有其表。常含譏諷意味。 也作繡花枕頭——一肚子草。 繡花枕頭——里面一包草。

【第82句】：【往上爬】（慣）比喻以不正當的手段謀求提升官職、地位。

【第83句】：【綠帽子】稱人妻子有外遇，人們給他一個不雅的稱號，叫做“戴綠帽子”。“綠帽子”一詞源自古代服飾制度。 漢武帝之后，隨著儒家禮樂制度的健全，服飾的尚色制度也逐漸建立起來。服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種標識。漢代就以綠色巾為賤服。 后漢李封為延陵令時，對犯法的下屬官吏不加體罰，而罰戴綠頭巾。元明兩代，樂人、妓女必須著綠服、青服、綠頭巾以標志所從事的賤業。《元典章》規定：娼家男子戴綠頭巾，以表示他們低下的社會地位。后因稱妻有外遇為戴綠頭巾。明代郎瑛《七修類稿》卷二十八載：“吳人稱妻有淫行者為綠頭巾。”“綠頭巾”為什么又演變成“綠帽子”，原來，“綠帽子”就是“綠頭巾”（見現代漢語詞典）。

【第84句】：【老鴉占了鳳凰巢】（慣）比喻卑賤的人霸占了高貴人的位置。

【第85句】：【孔子家兒不識罵，曾子家兒不識斗】（諺）孔子：姓孔名丘，儒學創始人。曾子：姓曾名參，孔門大弟子。 孔子家的子弟不會罵人，曾子家的子弟不會斗毆。指在教養程度很高的環境里，不會發生粗野行為。

【第86句】：【問不出個子丑寅卯】（慣）子丑寅卯：地支的前四位，比喻各種事情。指什么話也問不出來或什么答案也得不到。

【第87句】：【調皮的騾子能拉套】（諺）拉套：套在車轅的前面或側面拉車。不馴服的騾子拉套往往很得力。比喻頑皮的年輕人，只要引導得法，往往很有出息。

【第88句】：【財助精神酒助膽】（諺）有了錢財，人就心情愉悅，精神振奮；喝了酒就會增添人的膽量。指有錢就有精神，有酒就有膽量。

【第89句】：【劈開兩片頂陽骨，傾下一盆冰雪來】見“分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水”。

【第90句】：【關公門前耍大刀】（慣）關公：即關羽，字云長，三國時蜀國大將，善使大刀。比喻在行家面前賣弄本領。 也作關夫子門前耍大刀。關夫子：指關公。 關老爺營前耍大刀。關老爺：指關公。 關帝廟門前耍大刀。關帝廟：祭祀關公的寺廟。

【第91句】：相逢好似初相識，到老終無怨恨心

【第92句】：【醋】“醋”是深受大眾喜歡的一種帶酸性調味品，有開胃降壓之功效。 那么，醋是誰發明的呢？自古就有“杜康造酒兒造醋”的民間傳說。 杜康，夏朝山西運城人，眾所周知，他是我國最早的釀酒家。杜康的兒子黑塔率族移居今江蘇鎮江一帶，在長江邊的漁港設了一家作坊，并用水浸泡酒糟，每天翻缸。泡到二十一天的酉時，當他揭開缸蓋后，一股特殊的香味撲鼻而來，他嘗了嘗缸中的酒糟水，酸中帶甜，味道還不錯。他在煮菜的時候放了一點兒，菜味可口，令人食欲大增。于是黑塔便把“廿一日”加了個“酉”字，將這種酸汁命名為“醋”。據說，至今鎮江恒順醬醋廠制醋的時間還是二十一天。

【第93句】：【鬼家活計】指非正道的邪僻行徑，見于《大慧宗杲禪文案》。卷二十說：“今時學道人，不問僧俗，皆有二種大病。一種多學言句，于言句中作奇特想。一種不能見月亡指，于言句悟入。而聞說佛法禪道不在言句上，便盡撥棄，一向閉眉合眼，做死模樣，謂之靜坐，觀心默照。更以此邪見誘，引無識庸流曰：靜得一日，便是一日功夫。苦哉，殊不知盡是鬼家活計。去得此二種大病，始有參學份。”俗語中類似者有“鬼魅伎倆”，比喻用心險惡、暗中傷人的手段。如《歧路燈》第九五回：“這些衙役鬼魅伎倆，千人一狀，原也不必掛齒。”（李明權）

【第94句】：言傳不如身教

【第95句】：【牽羊入屠戶之家——一步步來尋死地】（歇）屠戶：以宰殺牲畜為業的人家。指人一步一步走向絕路。多指自尋死路。

【第96句】：【登著鼻子撒尿】（慣）形容欺人太甚。

【第97句】：【無立足之地】（慣）立足：能站住腳或生存下去。比喻沒法生存下去。也形容非常慚愧，無地自容。

【第98句】：一根草搓不成索，一片篾編不成籮。

【第99句】：【腦子怕不用，身子怕不動】（諺）腦子怕的是不用，越不用越遲鈍；身子怕的是不動，越不動越僵硬。 指腦子越運用越靈活，身子越活動越健康。