【第1句】：【兵無(wú)強(qiáng)弱，將有巧拙】 釋義：兵：士兵、軍隊(duì)。軍隊(duì)無(wú)強(qiáng)弱之分，將領(lǐng)有智愚之別。指選擇帶兵的將領(lǐng)，要重在智略。 例句：古語(yǔ)有之：“兵無(wú)強(qiáng)弱，將有巧拙。”故選將以智略為本，勇力為末。

【第2句】：【坐蠟】“坐蠟”比喻陷入為難境地；遇到難以解決的問(wèn)題。“坐蠟”有時(shí)也寫作“坐臘”。北方口語(yǔ)中常用。 “坐蠟”一詞源自佛教中的“坐夏”。唐玄奘的《大唐西域記·印度總述》里記載：“（印度）僧徒依佛圣教坐雨安居……前代澤經(jīng)律者，或云坐夏，或云坐臘。”這里提到的坐夏，是指佛教僧人每年定期的誦經(jīng)活動(dòng)。根據(jù)佛家的戒律，每月望晦日即農(nóng)歷十五和三十，眾僧人應(yīng)齊集一處，誦讀《戒本》，而且每人都要對(duì)照進(jìn)行自我反省。如有違犯清規(guī)戒律之處，則要按情節(jié)輕重依法懺悔。一年之中，農(nóng)歷四月十五至農(nóng)歷七月十五的期間（正是一年中最熱的夏季，誰(shuí)坐都難受），僧人們須定居三個(gè)月，潛心修行，自省自律接受批評(píng)。經(jīng)過(guò)這樣的修煉之后，受戒的年頭才算增長(zhǎng)一歲，也叫“一臘”。因?yàn)榕D月在農(nóng)歷中為最末，過(guò)了臘月即是新的一年，所以佛教中就用“一臘”來(lái)表示受戒了一歲的意思。由此，這種“坐夏”活動(dòng)就又叫“坐臘”了。 后來(lái)，“坐臘”這個(gè)詞逐漸由佛教用語(yǔ)轉(zhuǎn)入口語(yǔ)當(dāng)中，詞義也由原來(lái)的“受戒自律”轉(zhuǎn)變成了“為難、受困”的意思了。

【第3句】：【熱練三伏，冷練三九】見“冬練三九，夏練三伏”。

【第4句】：【不見真佛不燒香】（諺）真佛：佛祖真身。不見到佛祖真身，絕不輕易燒香跪拜。比喻不摸清事實(shí)真相，絕不輕易表態(tài)或貿(mào)然行動(dòng)。 也作不見真佛不下拜。 不見真佛，不念真經(jīng)。

【第5句】：【耳朵軟】（慣）指沒有自己的主見，容易相信別人的話。 也作耳根子軟。 耳朵是棉花做的。 耳皮軟。

【第6句】：以勢(shì)服人口，以理服人心。

【第7句】：【兩個(gè)肩膀扛張嘴】（慣）形容只身一人，沒有任何財(cái)產(chǎn)。也指出門在外，什么也沒帶。 也作兩個(gè)胳臂抬個(gè)嘴。 倆肩膀扛著個(gè)嘴。 雙肩抬一張嘴巴。

【第8句】：【黃了】“黃了”這一俗語(yǔ)，專指好事沒有辦成。如對(duì)象沒搞成被說(shuō)成黃了。 “黃了”源自哪里呢？舊時(shí)代做生意，開張的那天，門外要貼上“開張大吉”的大紅紙喜報(bào)一張。春節(jié)休息，正月十六開始營(yíng)業(yè)，開門那天，也要在門外貼上“開市大吉”的大紅紙喜報(bào)。相反，如果一家商店經(jīng)營(yíng)不善，沒法經(jīng)營(yíng)下去了，店鋪關(guān)門，就用一張黃紙，寫上“收市大吉”貼在門上。由此，人們就將一家生意的關(guān)門，說(shuō)是“黃了”。久而久之，引申為凡是沒有辦成的好事都可以說(shuō)“黃了”。壞事沒辦成沒有說(shuō)“黃了”的。

【第9句】：【用人血染紅頂子】（慣）頂子：清朝官員裝在帽頂正中的飾物，用寶石、水晶、珊瑚、金屬制成，以其質(zhì)料和顏色表示一定的品級(jí)。比喻靠害人來(lái)謀取官職。 也作“拿人血染紅頂子”。

【第10句】：【省油燈】不是“省油燈”比喻某人心地不善，浪費(fèi)折騰，不讓人放心。 “省油燈”源自宋代，當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中還真有省油燈，可見，節(jié)能意識(shí)不是現(xiàn)代人的專利，古已有之。現(xiàn)在的節(jié)能燈，可能是受了“省油燈”的啟發(fā)。 陸游最早記述了這種燈具，《齋居記事》云：“書燈勿用銅盞，唯瓷盞最省油，蜀有夾瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”《老學(xué)庵筆記》亦云：“《宋文公集》中有《省油燈盞詩(shī)》，今漢嘉有之，蓋夾燈盞也。一端作小竅，注清水于其中，每夕一歷之。尋常盞為所灼而燥，故速干，；此燭不然，其省油幾半。”這種燈為瓷制，燈具內(nèi)有夾層，一端有孔可注入清水，用水冷法使油免于蒸發(fā)，可省油近半。 “省油燈”最先在四川地區(qū)流行，“漢嘉”在今雅安市以北。當(dāng)時(shí)陸游客居四川，曾擔(dān)任邛州天臺(tái)山崇道觀主管。由于陸游的推崇和宣傳，“省油燈”傳播到全國(guó)。1999年考古隊(duì)在三峽庫(kù)區(qū)的涪陵石沱墓地，發(fā)掘出土一盞宋代“省油燈”，它的碟壁是一個(gè)中空的夾層，碟壁側(cè)面有一小圓嘴，用來(lái)向夾層中注水。這與宋代大詩(shī)人陸游的描述完全一樣。考古證明，省油燈并非杜撰。 后用“不是省油燈”轉(zhuǎn)喻某些人品行不端。

【第11句】：【人生四大喜事】人生四大喜事即“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”它源自哪里呢？是誰(shuí)把它們湊到一塊的呢？ 它源自北宋神童汪洙所作之詩(shī)編《神童詩(shī)》，其被后世特別是明清時(shí)期普遍作為兒童啟蒙教材。詩(shī)中以五言絕句的形式，對(duì)少年兒童提出勤學(xué)苦讀、求取功名，將來(lái)報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大目標(biāo)。 根據(jù)明朝《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》記載：“汪洙，字德溫，鄞人，九歲善賦詩(shī)。”做官后曾拜太宗正卿，至觀文殿大學(xué)士。世人搜集了他所做的詩(shī)六十多首，“用訓(xùn)蒙學(xué)，為《汪神童詩(shī)》。”但是在宋代，真實(shí)的汪洙是明州（寧波）鄞縣人，以治《春秋》得名，多年在鄉(xiāng)村從事教育。所以，明朝人有關(guān)汪洙神童事跡的記載大多是虛構(gòu)的，而其撰寫的如此多的《神童詩(shī)》也很可能是靠不住的。 但后世畢竟有這樣一篇廣為流傳的《神童詩(shī)》，它的編者應(yīng)該是宋元時(shí)人托汪洙這個(gè)偽神童，匯編眾多詩(shī)歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被傳誦，比如當(dāng)時(shí)著名學(xué)者洪邁就在《容齋隨筆》中記載“舊傳有詩(shī)四句，誦世人得意者云：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”將這四大喜事列入啟蒙教材《神童詩(shī)》，有助于提升兒童刻苦讀書，將來(lái)求取功名和富貴的積極性。

【第12句】：【有本不愁利】（諺）要做生意，只要有本錢，就不愁求不到利。指要想謀取到利，本錢是基礎(chǔ)。

【第13句】：【狗咬狗——兩嘴毛】（歇）本指雙方都咬下對(duì)方一嘴的毛，轉(zhuǎn)喻壞人互相爭(zhēng)斗，都沒有好結(jié)果。

【第14句】：【頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重】 不知輕重，不知好歹。 你這也太不識(shí)好歹了，頂著鵝毛不知輕，壓著磨盤不知重。二百塊票子就想買條人命？就是打死條狗也不這樣便宜吧？”

【第15句】：【籠里的鳥兒，有翅難逃】 釋義：鳥兒關(guān)在籠子里，有翅膀也飛不出去。比喻人處于困境，有本領(lǐng)也無(wú)法施展。 例句：咱們現(xiàn)在是籠里的鳥兒，有翅難逃啊！待過(guò)了這種年月，咱們?cè)僭O(shè)法報(bào)仇！早晚要向西霸天和趙六算賬的！

【第16句】：【擺擂臺(tái)】（慣）擂臺(tái)：舊時(shí)為比武而搭的臺(tái)子。原指搭臺(tái)子歡迎人來(lái)比武，現(xiàn)比喻向人挑戰(zhàn)。

【第17句】：【干金難買回頭看】 釋義：做事時(shí)回頭看看或回顧一下自己的經(jīng)歷會(huì)大有好處。 例句：“你們看，我這秧行不齊，秧根插得深淺不勻。……”“干金難買回頭看，你這一看看得好！”

【第18句】：【說(shuō)書的嘴，唱戲的腿】（諺）指說(shuō)書的人，憑著過(guò)硬的嘴功；唱戲的人，憑著過(guò)硬的腿功。也泛指各個(gè)行業(yè)的人，都有自己獨(dú)到的專業(yè)功夫。

【第19句】：【樹老易空，人老易松】見“人老易松，樹老易空”。

【第20句】：【臨上轎再扎耳朵眼兒】（慣）比喻事到臨頭才倉(cāng)促準(zhǔn)備。 也作臨時(shí)上轎穿耳朵。 上轎扎耳朵眼兒。

【第21句】：【麥糠底下走水】（慣）麥糠底下流水，表面上看不出來(lái)。比喻暗中行事。

【第22句】：【晚飯少吃口，活到九十九】（諺）九十九：指高壽。指晚飯少吃，可以養(yǎng)胃、促進(jìn)健康，從而益壽延年。

【第23句】：【換湯不換藥】（慣）比喻只改變外表或形式，內(nèi)容或?qū)嵸|(zhì)卻不變。

【第24句】：【慢走跌不倒，小心錯(cuò)不了】（諺）走路步子放緩點(diǎn)，就不會(huì)被絆倒；做事從容謹(jǐn)慎，就不會(huì)出差錯(cuò)。指做事出錯(cuò)，往往都由于粗疏大意。

【第25句】：【登龍門】“登龍門”一詞，比喻得到權(quán)威人士的引進(jìn)或提拔而抬高身價(jià)，增長(zhǎng)聲譽(yù)；又比喻舊時(shí)科舉考試，殿試得中。 一般辭書都認(rèn)為，“登龍門”一詞出自宋代《太平廣記》，相傳，黃河流經(jīng)陜西、山西交界的龍門山時(shí)，水流湍急，每年春季，有大批鯉魚從江海游來(lái)，跳躍龍門。一年之中，登上龍門的魚只是少數(shù)，而魚一登龍門，魚就變成了龍。那些登不上龍門的魚只能仍然做魚。 但《太平廣記》成書于宋代，而早在漢、唐就有了“登龍門”之說(shuō)。 在漢代魚躍龍門的傳說(shuō)與宋代不同的是，宋代是鯉魚，而漢代是鮪魚。 高誘注《淮南子》說(shuō)：“鮪，大魚，長(zhǎng)丈余。仲春二月，從西河上，得過(guò)龍門，便為龍。”《漢書》李奇注云：“鮪出鞏縣穴中，三月溯河上，能渡龍門之浪，則得龍矣。”由此可見，“登龍門”一詞的淵源，可追溯到漢代。 但把“登龍門”比喻殿試得中，則是在唐代，唐封演《封氏聞見錄》卷三《貢舉》日：“故當(dāng)代以進(jìn)士登科為登龍門。”

【第26句】：【口頭禪】“口頭禪”是指一個(gè)人習(xí)慣在有意無(wú)意間時(shí)常說(shuō)的話語(yǔ)，多無(wú)實(shí)際意義。 口頭禪一詞來(lái)源于佛教的禪宗，本意指不去用心領(lǐng)悟，而把一些現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)掛在口頭上，沒有把禪理踐行到現(xiàn)實(shí)生活中去。禪，是要用心去學(xué)，用心來(lái)悟的，是需三關(guān)悟漸，閉關(guān)打七的功夫。禪宗的末流，好取現(xiàn)成的經(jīng)語(yǔ)，掛在口頭上。如果單單靠從口中滔滔不絕說(shuō)出來(lái)的禪學(xué)，那就不是真正的禪，而是“口頭禪”。口頭禪完全違背了禪宗“頓悟見性”的宗旨。 今天，口頭禪已經(jīng)完全成了個(gè)人習(xí)慣用語(yǔ)的意思了。

【第27句】：【黃梅天十八變】 釋義：指黃梅天氣候多變。 例句：黃梅天……又以其對(duì)忽睛忽雨，諺有云：“黃梅天十八變。”

【第28句】：【英雄無(wú)用武之地】（慣）指人雖有本領(lǐng)，卻無(wú)處施展。

【第29句】：【石榴裙】“拜倒在石榴裙下”是句大家都熟悉的俗語(yǔ)，多比喻男子對(duì)女子崇拜傾倒之意。那么，石榴裙是一條什么樣的裙子，誰(shuí)穿的裙子，居然有如此神奇的魅力？這其間又有什么故事呢？ 先說(shuō)石榴裙。古代的女子穿裙，多喜歡紅色，而當(dāng)時(shí)染紅色的顏料，也主要是從石榴花中提取出來(lái)的，因此，人們把紅裙稱為“石榴裙”。梁元帝的《烏棲曲》中有“芙蓉為帶石榴裙”的填詞，這是石榴裙的早期文字記載。 而在唐朝的時(shí)候，石榴裙是一種流行的服飾，深受廣大女子的喜愛，從唐詩(shī)中可見一斑。如李白的詩(shī)中“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”；白居易的“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花”；還有杜審言的“桃花馬上石榴裙”；萬(wàn)楚的“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”；武則天的“不信比來(lái)長(zhǎng)淚下，開箱驗(yàn)取石榴裙”……再說(shuō)“拜倒在石榴裙下”。相傳楊貴妃非常喜歡石榴花，當(dāng)然也喜歡穿石榴裙。唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺王母祠中廣種石榴。 每逢石榴花開之時(shí)，這位風(fēng)流天子便攜帶愛妃去賞花游玩，飲酒作樂(lè)。由于寵愛美人，天子不理朝政，疏于政務(wù)。但文武大臣誰(shuí)也不敢指責(zé)皇上，他們只能遷怒楊貴妃，見了她，拒不行禮，楊貴妃很生氣。這天唐明皇設(shè)宴招待群臣，并請(qǐng)愛妃獻(xiàn)舞助興。但見楊貴妃卻將酒杯端起送到皇帝唇邊，耳語(yǔ)道：“這些臣子對(duì)臣妾非常不恭敬，我不愿意為他們獻(xiàn)舞。”唐明皇一聽，愛妃受了這么大的委屈，這怎么行。于是下令，所有的文武百官，見了貴妃一定要下跪行禮，如果不這樣做，就以欺君之罪嚴(yán)懲。所有的大臣們無(wú)可奈何，只得遵從。從此之后，只要一見到楊貴妃，莫不俯首叩拜。從此以后，“拜倒在石榴裙下”便流傳開來(lái)，演繹成對(duì)女子崇拜傾倒之意，含有諷刺意味。

【第30句】：【熱飯不能熱食】（諺）指要吃熱飯，還需等到稍涼之后，方不至于燙嘴。比喻辦事需有耐性，急于求成反而會(huì)壞事。

【第31句】：【拉屎攥拳——暗里使勁】（歇）攥：握。指悄悄地下功夫。

【第32句】：【夫妻本是同林鳥，大限來(lái)時(shí)各自飛】（諺）大限：壽命的盡頭。夫妻就像同林棲歇的鳥一樣，到非分離不可的時(shí)候自然就得分離。指再好的夫妻也難保永不分離。 也作“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛”。

【第33句】：膽大騎龍騎虎，膽小騎貓騎兔。

【第34句】：【吃飯穿衣■家當(dāng)】（諺）家當(dāng)：家底。指平時(shí)吃什么檔次的飯食，穿什么檔次的衣服，都要根據(jù)家底的薄厚來(lái)決定。也泛指凡事要根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況量力而行。

【第35句】：【閻王催命不催食】（諺）即使是閻王來(lái)討命，也得讓人把飯吃飽。指吃飯是人生的頭號(hào)大事，任何事都不能阻止人吃飯。 也作“閻王催命不催糧”。

【第36句】：【吊桶落在井里】（慣）比喻陷入困境，難以擺脫。

【第37句】：【賊風(fēng)透骨】（諺）賊風(fēng)：從小洞或小縫隙中吹進(jìn)的風(fēng)。指賊風(fēng)可穿透骨關(guān)節(jié)，使人患風(fēng)濕癥或感冒。

【第38句】：【除了靈山別有佛】 釋義：靈山：佛教指神靈的山。比喻除了此處，別的地方也可以去。 例句：那笑和尚又笑嘻嘻說(shuō)道：“你豈不聞俗語(yǔ)說(shuō)，除了靈山別有佛，不要遲疑，快跟我來(lái)。”

【第39句】：【饞貓沒有不偷嘴的】 釋義：比喻人沒有不貪便宜的。多指男女偷情。 例句：俗話說(shuō)，饞貓沒有不偷嘴的。她黃花魚宮月寶在幼小年輕的時(shí)候，就是個(gè)爹娘不管也管不住的嬌小姐，也是時(shí)代的風(fēng)氣吹到了她的頭上，在娘家，她就跟一些公子少爺“自由”過(guò)。

【第40句】：【沒請(qǐng)來(lái)財(cái)神，倒貼了些香表紙銀】（慣）財(cái)神：財(cái)神爺，迷信指能使人發(fā)財(cái)致富的神。香表紙銀：迷信的人用來(lái)燒化敬神用的香和紙錢等物。比喻沒賺上錢，反而受了損失。

【第41句】：【人心不同，若其面焉】（諺）若：像。人心各不相同，就像人的面容千差萬(wàn)別一樣。指人心和人面相類，干人千面孔，千人干心機(jī)，絕不可強(qiáng)求一致。 也作人心不同，譬若其面。 人心不同，各如其面。 人心不同如其面。

【第42句】：【屎憋到屁股門邊才解褲帶】（慣）比喻事情逼到頭上才想辦法解決。 也作“屎到了門口才來(lái)挖毛廁”。

【第43句】：【餓狗不離主】（諺）狗再餓，也不肯離開它的主人。指狗有不嫌主人貧窮的本性，只要見到狗在哪里，也就能斷定它的主人在哪里。

【第44句】：【夜長(zhǎng)夢(mèng)多】（諺）夜眠的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，往往做的夢(mèng)就多。指問(wèn)題不及早解決，時(shí)間拖長(zhǎng)，事態(tài)容易發(fā)生不利的變化。 也作夜長(zhǎng)夢(mèng)多，日久生變。 夜長(zhǎng)夢(mèng)多，好事多磨。

【第45句】：【河水不礙船】（諺）河水寬廣，船只往來(lái)互相并不妨礙。比喻生活的空間是廣闊的，人們盡可以各行其道，彼此沒有妨礙。 也作“河廣不礙船，路寬不礙車”。

【第46句】：【鳥向明處飛，人往高處走】（諺）鳥總是朝著明亮的地方飛，人總是朝著優(yōu)越的方向奔。指人人向往美好的生活環(huán)境。 也作鳥占高枝，人往上走。 人往高處走，鳥往亮處飛。

【第47句】：【在外面舍塊板，給家里丟扇門】（諺）丟：擱置，放。在外面施舍給別人一塊板，就等于給自己家添上一扇安全門。指保護(hù)別人的家庭，自己的家庭也會(huì)得到保護(hù)。

【第48句】：【狐貍再狡猾，狐皮還是經(jīng)常出售的】（諺）狐貍無(wú)論怎樣狡猾，也逃不脫身死皮售的命運(yùn)。比喻邪不勝正，邪惡者終歸要受到正義的制裁。

【第49句】：【一是一，二是二】（慣）形容說(shuō)話做事老老實(shí)實(shí)，是一不二。 也作一則一，二則二。 一就是一，二就是二。

【第50句】：【寧跟叫花子娘，不跟做官的爹】（諺）寧可跟著討飯的娘，也不跟做官的爹。指親娘對(duì)孩子知冷知熱，最為關(guān)心。 也作“寧舍做官的爹，不舍叫街的娘”。叫街：沿街乞討。

【第51句】：【會(huì)家不忙，忙家不會(huì)】 釋義：會(huì)干的人不忙亂，忙亂的人不會(huì)干。 例句：這大圣正是會(huì)家不忙，忙家不會(huì)，理開鐵棒，做一個(gè)“烏龍掠地勢(shì)”，撥開鋼叉，又照頭便打。

【第52句】：【抓頭不是尾】（慣）形容人急得手忙腳亂，不知怎么做才好。

【第53句】：【鼻子翹上天】（慣）形容人驕傲自大，目中無(wú)人。 也作“鼻子朝天”。

【第54句】：【墨守】“墨守”意為固執(zhí)不知改變，如“墨守成規(guī)”。現(xiàn)在“墨守”一般用作貶義，而在當(dāng)初，可具有積極意義。 “墨守”原意指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的墨翟守城術(shù)，后因稱牢固防守為“墨翟之守”。 源出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《墨子·公輸》。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公輸盤（魯班）應(yīng)邀赴楚國(guó)幫其作戰(zhàn)，楚國(guó)因?yàn)楣敱P（魯班）會(huì)制造攻城云梯，能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，決定攻打宋國(guó)。著名思想家墨翟聽到這一消息，馬上從齊國(guó)趕到楚國(guó)去勸阻，楚王于是讓墨翟與公輸盤做攻守演習(xí)。墨翟解下衣帶作城墻，用木片做武器，作為守城一方。“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，子墨子守圍有余”（《墨子·公輸》）。意思是說(shuō)，公輸盤多次作攻城的機(jī)巧變化，被墨翟多次戳穿給擋回去了；公輸盤攻城的器械已盡，而墨翟的守城計(jì)策還沒有用完。也就是說(shuō)墨翟更勝一籌。楚王看到?jīng)]有取勝的把握，便改變了攻打宋國(guó)的計(jì)劃。 由此，后人遂把牢守、固守稱為“墨守”，是對(duì)墨翟的肯定和贊揚(yáng)。不過(guò)，“墨守”今天已不再指守城，而多借此喻固執(zhí)己見，不肯改進(jìn)，不求進(jìn)取。

【第55句】：【一朝天子一朝臣】（諺）指每個(gè)皇帝即位，都要任用一批自己的心腹臣屬。也指每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)上任，都要任用自己的親信。 也作一朝天子一朝臣，一個(gè)主子一個(gè)規(guī)。規(guī)：規(guī)矩。 一朝天子一朝臣，一個(gè)將軍一個(gè)令。

【第56句】：【抓辮子】（慣）比喻抓住對(duì)方的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤進(jìn)行要挾、打擊。 也作抓小辮子。 揪辮子。

【第57句】：【吃不死的痢疾，餓不死的傷寒】（諺）痢疾：一種腹痛、腹瀉的傳染病。傷寒：中醫(yī)指多種發(fā)熱的病，或由風(fēng)寒而引起的病。指痢疾病患者不怕多吃，傷寒病患者不怕受餓。 也作“餓不死的傷寒，吃不死的痢”。

【第58句】：【好看千里客，萬(wàn)里去傳名】（諺）看：看待，對(duì)待。千里客：遠(yuǎn)方來(lái)的客人。盛情招待遠(yuǎn)方來(lái)的客人，他們自會(huì)把你的美名播得更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。指愛好交友的人，美名會(huì)傳播四方。 也作“好漢千里客，萬(wàn)里去傳名”。

【第59句】：【癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味】 釋義：諷人想得太高太美，實(shí)現(xiàn)不了。 例句：丁萬(wàn)紅越聽越失望，暗自罵道：“見鬼！盡他那套富農(nóng)思想……我算對(duì)牛彈琴！難怪馬村長(zhǎng)發(fā)脾氣的，原來(lái)他——癩蛤蟆上櫻桃樹，盡想高口味呀。”

【第60句】：【江山易改，稟性難移】（諺）江山：江河山川。稟性：也作秉性，先天秉賦的性格。指江山的面貌容易改變，人的本性卻難改。 也作江山易改，本性難移。 山河容易改，秉性最難移。

【第61句】：【爭(zhēng)一日之短長(zhǎng)】（慣）短長(zhǎng)：指勝敗、對(duì)錯(cuò)、高低等。比喻決出一時(shí)的勝敗、對(duì)錯(cuò)。

【第62句】：【不登大雅之堂】（慣）不能登上文雅高貴的殿堂。指人或事物粗俗不雅。

【第63句】：【一歲孩兒百歲主】（諺）權(quán)勢(shì)人家的孩子一生下來(lái)就注定做一輩子主人。舊指主仆關(guān)系不在年齡大小，而在地位不同。 也作一歲使長(zhǎng)百歲奴。使長(zhǎng)：主子。 一歲主，百歲奴。

【第64句】：【未學(xué)爬，先學(xué)走】（慣）比喻做事情急于求成。

【第65句】：【一根線上拴的螞蚱】 釋義：互有聯(lián)系，誰(shuí)也跑不脫（yipinjuzi.com）。 例句：“咱倆是一根線上拴的螞蚱，到時(shí)蹦不了我，也跑不了你。”

【第66句】：【棋逢敵手難相勝，將遇良才不敢驕】（諺）下棋要是遇著棋藝不相上下的對(duì)手，想贏對(duì)方很不容易；打仗時(shí)良將相遇，彼此都不敢掉以輕心。指在競(jìng)爭(zhēng)中兩強(qiáng)相逢，誰(shuí)也不敢輕視對(duì)方。 也作棋逢對(duì)手難藏幸，將遇良材好用功。藏幸：心存僥幸。 棋分對(duì)手無(wú)上下，將遇良材各逞能。

【第67句】：【大水未到，先筑高堤】（諺）堤：堤岸，防水的建筑物。指在洪水到來(lái)之前，先把堤岸筑好。泛指做事必須提早作好準(zhǔn)備。

【第68句】：【有同行的貨，沒有同行的利】（諺）同行(hang):同一行業(yè)。賣出同樣的商品，得到的利潤(rùn)卻不相同。指經(jīng)商中全靠個(gè)人的智慧和管理能力。

【第69句】：【夫妻交市，莫問(wèn)誰(shuí)益；兄弟交憎，莫問(wèn)誰(shuí)直】（諺）交市：互相做交易。交憎：彼此結(jié)怨。夫妻間交市，不必過(guò)問(wèn)誰(shuí)得了便宜；兄弟間結(jié)怨，不必過(guò)問(wèn)誰(shuí)有理誰(shuí)沒理。指夫妻、兄弟之間沒有根本利益和是非曲直之爭(zhēng)。

【第70句】：【張飛打鐵——人硬貨也硬】（歇）硬：前硬字指強(qiáng)硬；后硬字本指堅(jiān)硬，轉(zhuǎn)指強(qiáng)硬、過(guò)硬。指人性格剛強(qiáng)，本領(lǐng)過(guò)硬。

【第71句】：【半路殺出個(gè)程咬金】（慣）程咬金：唐初大將，一些白話小說(shuō)常常把他描寫成魯莽憨直的人，武藝雖不甚高強(qiáng)，但他的三板斧功夫，也能給對(duì)方造成威脅。比喻事情在進(jìn)展中突然出現(xiàn)了意想不到的人或事，造成干擾。 也作半路上殺出個(gè)程咬金。 半腰里殺出個(gè)程咬金。

【第72句】：【聰明人好惹，糊涂人難纏】（諺）指聰明人通情達(dá)理，縱然惹了他，也容易講說(shuō)明白；糊涂人不通情理，不分是非，難以應(yīng)付。

【第73句】：【蛇入竹簡(jiǎn)——曲性猶在】（歇）曲性：彎曲的本性。本指蛇爬行時(shí)總是身體彎曲前進(jìn)，轉(zhuǎn)指人的壞本性還在，改變不了。

【第74句】：【麻雀站牌坊——好大的架子】（歇）牌坊：舊時(shí)為褒揚(yáng)忠孝節(jié)義等封建禮教的人樹立的高大建筑，狀似牌樓。架子：本指牌坊的構(gòu)架，轉(zhuǎn)喻人的架勢(shì)、氣派。指擺出一副傲慢的、盛氣凌人的架勢(shì)。

【第75句】：【犬子】“犬子”是謙詞，對(duì)人稱自己的兒子。這一自謙，實(shí)際有督促希望孩子進(jìn)取之意。而對(duì)別人的孩子則稱“虎子”。 對(duì)自家的孩子稱“犬子“，還與古時(shí)候的人對(duì)一些自然現(xiàn)象以及生老病死沒有科學(xué)、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有關(guān)。遇到一些奇特或無(wú)法解釋、存在困惑的事情，常常自覺不自覺與神鬼掛上鉤。如一些有才華、絕頂聰明的人突然生病死亡，往往被人們認(rèn)為是被請(qǐng)到天上做神仙去了；小孩生病夭折，則被認(rèn)為是被小鬼捉到地獄去了。由于存在這種迷信思想，因承相襲，潛移默化，中國(guó)人形成了給小孩特別是男孩起賤名的習(xí)慣。如司馬相如小時(shí)候就曾被父親喚作“犬子”。他們認(rèn)為名字叫得越不好聽，鬼神就越不在意，孩子就越好養(yǎng)，曾幾何時(shí)，“狗剩”、“狗子”、“熊貨”、“賤三”等都是我們耳熟能詳?shù)男∶?如今隨著科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普及和文化素質(zhì)的提高，人們給小孩起名少了很多顧忌，講究清脆響亮、音韻優(yōu)美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龍，以前那種起賤名的現(xiàn)象越來(lái)越少，近乎絕跡了。

【第76句】：【跌到茅坑就不怕屎臭】（諺）人跌進(jìn)屎尿坑里，也就顧不得屎尿的臭氣了。比喻人既然已經(jīng)陷入險(xiǎn)惡的境地，也就豁出去了。

【第77句】：【北人乘馬，南人乘舟】見“南人駕船，北人乘馬”。

【第78句】：【肥水不流外人田】（諺）指肥水只許澆灌自己的田地，不可外流。泛指一切利益只能方便自家，不可讓給外人。 也作肥水不落外人田。 肥水不外流。

【第79句】：【搞小圈子】（慣）指為了個(gè)人利益，互相拉攏利用，結(jié)成小團(tuán)體。

【第80句】：【依著官法打殺，依著佛法餓殺】（諺）要是完全按照官法行事，就得處處挨打；要是完全按照佛法行事，就得時(shí)時(shí)挨餓。指不能死守成法，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況靈活變通。

【第81句】：【書中自有黃金屋】此語(yǔ)一般兩句連用：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在過(guò)去封建時(shí)代，用來(lái)激勵(lì)人們上進(jìn)好學(xué)，形容讀書的重要性和好處。那么，它源自何處呢？ 它源自宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，詩(shī)中寫道：“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟。”使他沒有想到的是，后來(lái)人們受其啟發(fā)，又續(xù)貂一句“書中自有顏如玉。”也不知道人們是有意逢迎皇帝，還是寒磣皇帝，反正“顏如玉”不如“黃金屋、千鐘粟”格調(diào)高雅。不管怎么說(shuō)，為后世留下了一句俗語(yǔ)：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，倒把皇帝的杰作給冷落了。 以上三句詩(shī)，無(wú)非是說(shuō)明讀書學(xué)習(xí)的重要性，讀了書，有錢花；讀了書，有飯吃；讀了書，有嬌娘。有的少年為此追逐名利享受，誤入歧途。毛澤東也曾向少兒勸學(xué)：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”，這才是正道。

【第82句】：【鄭板橋的竹子能碰死家雀】（諺）鄭板橋：名燮，字克柔，號(hào)板橋，清代乾隆年間進(jìn)士，揚(yáng)州八怪之一，擅長(zhǎng)畫蘭竹。指鄭板橋畫的竹子可以亂真。

【第83句】：【揭開皮看瓤?jī)骸浚☉T）比喻揭開事物的外表看它的本質(zhì)。 也作“揭皮看瓤?jī)骸薄?/p>

【第84句】：【棗核解板兒——能有幾鋸】（歇）解板兒：用鋸子鋸開。棗核很小，把棗鋸開，根本用不了幾鋸。 鋸：諧“句”。指沒有多少話語(yǔ)或唱詞。

【第85句】：沒錢時(shí)挨餓,有錢時(shí)耀闊.

【第86句】：【小時(shí)不禁壓，到老沒結(jié)煞】 釋義：禁壓：管教。結(jié)煞：結(jié)果。小時(shí)不嚴(yán)加管教，到老就沒好結(jié)局。 例句：“你這小賤人，做了個(gè)姐姐，不曉得教訓(xùn)弟弟，到來(lái)我面前放肆！小時(shí)不禁壓，到老沒結(jié)煞。”

【第87句】：砍柴砍小頭，問(wèn)路問(wèn)老頭。

【第88句】：【低頭不見抬頭見】見“抬頭不見低頭見”。

【第89句】：【往火坑里推】（慣）比喻使人遭受苦難，陷入悲慘的境地。 也作“向火坑里推”。

【第90句】：【知己者莫過(guò)夫妻】（諺）知己：彼此了解。指夫妻間彼此最了解、最知心。

【第91句】：字要簡(jiǎn)潔方為妙。

【第92句】：【手中沒把米，叫雞雞不來(lái)】（諺）比喻不給人點(diǎn)實(shí)惠或沒有吸引人的環(huán)境與條件，別人就不會(huì)向你靠攏。

【第93句】：【豁出一身剮，敢把皇帝拉下馬】見“拼著一身剮，敢把皇帝拉下馬”。

【第94句】：【東西】“東西”合成一個(gè)詞的時(shí)候，“東西”非東非西，它指的是物品。 來(lái)源于朱熹與他人對(duì)話的一段妙語(yǔ)。 在南宋，朱熹和盛溫如都是大學(xué)問(wèn)家，也是好朋友。一天早晨，朱熹去看望盛溫如，正巧在街頭相遇。朱熹見他手里提一只新編的竹籃，便隨口問(wèn)道：“拿這籃子去干什么？”盛溫如回答道：“去買東西。”朱熹聽后便開起了玩笑：“夫子常以治天下四方為己任，為何不買‘南北’，只買‘東西’呢？” 盛溫如不假思索地回答道：“五行之中南方屬火，北方屬水，水和火我這竹籃是不能盛的。而東方屬木，西方屬金，木和金裝在籃里卻不要緊，所以，我只能買東西，不能買南北啊！” 盛溫如巧妙地用五行之說(shuō)，解釋了買“東西”的道理，從此傳開，“東西”一詞使用至今。

【第95句】：【老鴉落在豬身上——只看見別人黑，看不見自己黑】（歇）老鴉：烏鴉。指只看見別人長(zhǎng)得黑，看不見自己長(zhǎng)得黑。也指只看到別人的壞或不好，看不見自己的壞或不好。

【第96句】：【人有薄技不受欺】（諺）薄技：功力不厚的技藝，此處指武術(shù)。人只要有點(diǎn)技藝，生活中就不怕被人欺侮。指人即使不專業(yè)習(xí)武，也應(yīng)學(xué)點(diǎn)護(hù)身自衛(wèi)的武功。

【第97句】：【二則二，一則一】見“一是一.二是二”。

【第98句】：【司馬昭之心，路人皆知】 釋義：司馬昭：三國(guó)時(shí)魏國(guó)的權(quán)臣，處心積慮地要奪取曹魏政權(quán)。比喻陰謀、野心，人所共知。 例句：賈源冷笑道：“純潔？高雅？還不是圖申茂那幾塊殘廢金？司馬昭之心，路人皆知！”

【第99句】：【干杯】在宴會(huì)上，“干杯”之聲此起彼伏，不絕于耳。杯不干，罰酒三杯。孰料，在國(guó)人面前如此普及的“干杯”一詞，卻是個(gè)外來(lái)語(yǔ)。 據(jù)說(shuō)“干杯”一詞起源于十六世紀(jì)的愛爾蘭，原意為“烤面包”。當(dāng)時(shí)的愛爾蘭飲酒者常有這樣的習(xí)慣，將一片烤面包放入一杯威士忌酒或啤酒中，以改善酒味和消除酒的不純性。直到十八世紀(jì)，“干杯”才有今天的含義，并且發(fā)展成為祝酒頌詞。