【第1句】：【古風基地】玲瓏心，花事染，一點相思一縷怨；誦詩卷，云水禪、臨窗聽雨念君安。

【第2句】：表面看來，“高”似乎意味著進取，“低”則意味著退步。然而在很多情況下，退步只不過是一種低調的積蓄，是另一種方式的前進，因此“低”最終也能轉化成“高”。

【第3句】：菩薩利智慧故，一心中一時能具足六波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第4句】：（六）如法管理王為臣民主，常以慈愛下，身率以法戒，示之以休咎。《法句經》卷下，道利品

【第5句】： 人生需要有夢想，但夢想不是人生的全部工人生需要有快 樂，但快樂同樣不是人生的全部。人生的意義在于夢想不滅，快樂常 在。因為有夢想，我們才有實現夢想的快樂，也才能體味不達夢想的 痛楚。人生有百味，少一味都難免遺憾。

【第6句】： 佛說，一切擁有都是從布施得來的。現代人一味地追求財富、名利， 你爭我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對于一切事理、業因果報，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說，錢財乃身外之物，生不帶來死不 帶去。

【第7句】：當我們處于厄運，面對失敗和重大災難的時候，只要仍能在自己的生命之杯中盛滿希望之水，那么，無論遭遇怎樣的坎坷與不幸，我們都能永葆快樂心情，生命也不會因為打擊而枯萎。

【第8句】：譬如置毒乳中，至醍醐時故能殺人，乳時異故，醍醐亦異，雖復有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受。《優婆塞戒經》卷四，雜品

【第9句】：佛說：不要親近惡知識，也不要跟愚者共事，應當親近善知識和人中最優秀者。人性本無惡，模仿、親近惡知識，時間長了必然種下惡根，看不見的危害直至終生。

【第10句】：修禪的關鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說得不多，但能身體力行簡單的一句偈文，這就是真法。

【第11句】： 早安！大干。早安！眾生。請接受我的真誠問候！成功穿越 夜晚的隧道，再次迎來早晨的霞光，我的內心充滿喜悅。沒有理由獨 享這種喜悅，我要將它傳遞給我熱愛的世界。每一聲鳥鳴都是感恩， 每一縷清涼都是想念，每一次呼吸都是美好，每一個念頭都是希望， 我們必須出發，不能等待。

【第12句】：【一日一禪】閉目靜想，自己是否因心浮氣燥搞砸過很多事？是否常被環境、被人影響？是否常為小事生氣？懂得以智慧、慈悲來處理問題，心就不會經常打結。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平靜、穩定、自主、自在的心境。心里放不下別人，是沒有慈悲；心里放不下自己，是沒有智慧。

【第13句】： 有些人生性好競爭，逞強好斗，絕不輕易屈服于他人。其實，戰勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

【第14句】：對于世界而言，你是一個人，但是對于某個人，你卻是他的整個世界。你要相信，每個人一出生就有另外的一半在等待著你的團圓，所以你縱然傷心，也不要愁眉不展，因為你不知誰會愛上你的笑容。這不是奇跡，只要你相信就一定會有。相信我！每個人都是這樣，如果還沒有出現，那是因為你的心門還沒有打開。

【第15句】：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月，無障無礙，如焰如化。《金光明經》卷二

【第16句】：【一句禪語一種人生】秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084

【第17句】：真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

【第18句】：人活一世，也就求個心的安穩，何必跟自己過不去。心寬一寸，路寬一丈。若不是心寬似海，哪有人生風平浪靜？人生的路到底有多遠并不重要，當務之急是珍惜生命的每一秒。人的一生，既不是人們想象的那么好，也不是人們想象的那么壞。人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求的過程。

【第19句】：人可以分為三種：第一種，提不起、放不下；第二種，提得起、放不下；第三種，提得起、放得下。

【第20句】：如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無論我們的心安定、穩同還是發揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個過程。要在時間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識的正確引導，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

【第21句】：勿愛寶谷，知愛人命，當起悲心，出谷糜假，蜩諸貧乏，以濟其命。《佛說阿難四事經》

【第22句】：逆境來時順境因，人情疏處道情親；夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。——《凈宗要義》

【第23句】：一個人只要充滿信心，就會對自己的前途充滿希望，對自己的生活充滿熱愛，對自己所從事的每一份工作都會就就業業地去做。

【第24句】：世人皆有佛性，明心見性，萬法智慧于自性中自然涌現，你就是佛，佛 就是你，沒有分別。

【第25句】：人生有很多事其實并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。

【第26句】：出家或有不修善，則不如在家；在家能修善，則勝于出家。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷十

【第27句】：【佛心禪語】 每個人都是自己命運的建筑師，都需要做自己的主人，我們唯一能靠 的只有自己，自己才是命運的主人，當你認識到這一點的那一天，就是你 成功的時候。

【第28句】：把爭辯看成多讓一點步或少讓一點步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發生爭辯時，不必將它看成一個誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個誰多讓一點步、誰少讓一點步的問題，只有這樣，才會營造出雙贏的結果，而不是兩敗俱傷。

【第29句】：以文字般若讓不安定的心安定，以觀照般若讓安定的心穩固，以實相般若讓穩同的心發揮功用。

【第30句】：一位佛學大師說：“人越是獨立，就越不會受到外界的干擾，內心也就越平靜祥和。”言下之意是，只要心不動，即便有三千煩惱絲纏身，亦能恬靜自如。

【第31句】：世諦者，即第一義諦。二諦義者，不一亦不二，不常亦不斷，不來亦不去，不生亦不滅。《菩薩瓔珞本業經》卷下，佛母品

【第32句】：要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

【第33句】：常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，如是罪相本來空，三世之中無所得。非內非外非中間，性相如如俱不動。《心地觀經》卷三，報恩品下

【第34句】：超生脫死法門，不可以聰明湊泊，不可以意氣承當，不可以情見夾雜，不可以粗疏領會。——《法語二》

【第35句】：譬如路旁樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。《佛說無常經》

【第36句】：若執本清凈本解脫，自是佛自是禪道解者，即屬自然外道；若執因緣修成證得者，即屬因緣外道。（唐）百丈懷海禪師《百丈懷海禪師文案》

【第37句】：沒有人可以讓過去的時日重來，回憶之所以美好珍貴，正是因為過往的一切不可復制。擁有再大的權勢，也不能留住時間，也無法超越生死。因此，對于世間每一個人來說，時間是最公正的審判者，同時也是最無情的判決人。

【第38句】：以財物惠施，獲八功德，云何為八？一者隨時惠施，非為非時；二者鮮潔惠施非為穢濁；三者手自斟酌，不使他人；四者誓愿惠施，無僑恣心；五者解脫惠施，不望其報；六者惠施求滅，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者持此功德，施惠眾生，不自為己。《增一阿含經》卷三十七，八難品

【第39句】：一切世間人，作罪事易，為福事難；一切學士，作福事易，為道事難；為道復易，解道者難；說道者易，行之者難。《五苦章句經》

【第40句】：禪，就在自己與萬法應對之處，不能當下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。 妄想起時，切莫用佛性對治，不執妄、不執佛，佛妄宛然，卻不礙我當 下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。

【第41句】：所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

【第42句】：貪圖生活享受的人，生命力遠不如簡單生活的人強勁，在漫長的生涯競爭中，他們往往成為被自然淘汰的對象。有人提出一個有趣的觀點：假設世界末日來臨，誰會先死掉？

【第43句】：沒有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒有人喜歡沒有一點愛心的人，沒有人喜歡連自己是誰都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會越多。一個連生活都不熱愛，連自己身邊的親人都漠不關心的人，又談何去愛其他人，去愛天下的眾生？

【第44句】：誠而向正，雖愚亦可用。佞而懷邪，雖智終為害。（宋）自得慧輝禪師（《禪林寶訓》卷四）

【第45句】：諸智慧者，于無文字假說文字，然不著文字，法性無礙，是故智者不礙文字。《大寶積經》卷一百，無垢施菩薩應辯會

【第46句】：禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應帶有幾分禪心，即使再小的事也應如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個人能達到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因為這世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要盡力做到的，那就是不要被外界環境所干擾。

【第47句】：認真看待生命，并不表示要我們住在禪堂或古老的寺院，終日禪坐。活在現代社會，我們必須賺錢過活，但切勿受朝九晚五的生活束縛，而不去探找生命的深層意義。我們的任務就是要求取平衡，發現中道，不要過分膨脹自己，要越簡單越好。找得生活快樂平衡的關鍵就在簡樸。

【第48句】：凈塵問禪師：師父，雖善惡有報，但為何惡人總遲報？禪師答：未遲，當下已報。凈塵言：請師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當下猶在地獄。凈塵說：失心果報甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

【第49句】：直面困厄的勇氣：從絕路中走出路來每日滿懷希望、腳踏實地的人，生活給予他的不會是絕望。

【第50句】：所謂講禪話、聽禪音、做禪事、用禪心，無非是友善二字。任何人以友善的態度待人接物，都會變成一個有魅力的人。

【第51句】：佛言：我曾于此不說一字，汝亦不聞。……甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故，由于此中說者、聽者及能解者皆不可得。《大般若經》卷八十一，諸天子品

【第52句】：佛教告訴我們：當我們幸福與快樂時，要想，這些幸福與快樂并不是實有與永恒，就像天空出現的彩虹既短暫又幻化。同樣，痛苦與憂慮的時候，也要想，這些痛苦與憂慮也是無常且虛幻，就好比夢境中子女夭折一般。無論是我們快樂，還是痛苦，都不應該過度地在乎與執著，而應視為如幻如夢、幻化無實來看待。

【第53句】：一者蘊善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大寶積經》卷-。-，善德天子會

【第54句】：所言俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。《印光大師文鈔增廣·復徐彥如軼如書》

【第55句】：對一件事的了解需要經過內在分析的發展，以及多種階段。人們不應把某一階段看成是終止，而應堅持到最終，看到真理為止。《中部》，第175經

【第56句】：過分的執著無異于飛蛾撲火，人如此，事亦如此。就像為了讓樹木長高，必須剪去多余的枝權一樣，即使如美玉般的生命，也需要工匠的雕琢。假如工匠不善取舍，焉能得到美妙的作品？

【第57句】：名字只不過是一種符號而已，為什么一定要固執己見，耿耿于懷呢？社會對你的承認，不在于這些外在的東西，而在于你自身的實力及對社會做出的貢獻。

【第58句】：命欲日夜盡，及時可勤力，世間諦非常，莫惑墮冥中。當學燃意燈，自煉求智慧，離垢勿染污，執燭觀道地。《法句經》卷上，老耆品

【第59句】：密乘要以一切戒為根，密戒為果，故說戒猶種子。一說沙彌、比丘戒如種子，菩薩戒如干，密宗戒為果也。（古印度）阿底峽

【第60句】：【佛心禪語】 常懷平淡之心的人，待人處世寬嚴相濟，方圓得體，厚德載物，雅量 過人，心中有春風楊柳之隨和，胸中經天行地之豁達。

【第61句】：夫在公者，取利不公則法亂；在私者，以欺取利則事亂；事亂則人爭不平，法亂則民怨不伏。其悖戾斗諍，不顧死亡者，自此發矣。《禪林寶訓》卷一

【第62句】： 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。

【第63句】：一切眾生類，有命終歸死，各隨業所趣，善惡果自受。惡業墮地獄，為善上升天。修習勝妙道，漏盡般涅槃，如來及緣覺，佛聲聞弟子，會當舍身命，何況俗凡夫！《雜阿含經》卷四十六，第1127經

【第64句】：世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂和幸福，因為感官的刺激只能存在片刻，無法永恒，運用耳、鼻、舌、身、意求來的感官快樂往往是暫時的，好比看一場電影或一場音樂會，曲終人散，一切終有結束。

【第65句】：保持一種令人歡喜的語言是和諧人際關系的重要內容，是凝聚人心、保持人際關系穩定和諧的重要方法。

【第66句】：世間賞心悅目的人和事，常人大多都能用欣賞的眼光去看待，但對那些讓人不舒服的人和事，卻很少有人能夠做到“欣賞”。

【第67句】：菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無生法忍。《摩訶般若經》卷二五，一念品

【第68句】：人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！

【第69句】：一切惡友、諸煩惱業，即是菩薩道莊嚴伴。《優婆塞戒經》卷二，義菩薩心堅固品

【第70句】：多服毒藥能令人死，少服毒藥亦令人死，菇芻當知：若多犯罪，即生惡趣，若少犯罪，亦生惡趣。菩薩如是思惟時，驚怖違犯。《大乘寶雨經》卷三

【第71句】：若一個人很粗心，那他（她）一定不會整天數落你丟三落四，不會連你掉根頭發也要嘮叨半天。

【第72句】：那些成就事業的人們，他們在人生的風雨中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里，他們走遠了，但腳印卻印證著他們行走的價值。在風雨中歷練自己，敢于挑戰困難和挫折，你才能得到更多的收獲。

【第73句】： 總是在做還是不做之間猶豫不決，一則浪費時間，二則耽誤 事情，渾噩度日，一事無成往往就是這么造成的。該做的事情就立 馬去做，不該做的事情就果斷放棄。拿不定主意該做還是不該做的 事情，暫且放下，讓時間自己去選擇，沒有必要為此支付自己的時 間成本。

【第74句】：所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工一樣。心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第75句】： 有時候口頭語言比書面語言含義精深，有時候書面語言比口頭語言含 義豐富，這正是語言的魅力所在。

【第76句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質與道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第77句】：心如蓮花，生長在低凹的水池中，它就鮮艷；折放在高高的山頭，它便風干枯萎。

【第78句】：春日青山里，春事盡皆春。春光照春水，春氣結春云。春客春情動，春詩春更新。唯有識春人，萬劫原一春。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第79句】：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。人要有一種無我的態度，意識 中沒有你，沒有我，沒有眾生，沒有想長壽這個念頭，這樣就沒有煩惱 生成。

【第80句】：修身，不但能做到不殺生、不偷盜與不邪淫，還要做到愛護生命、布施財物與持守凈戒；修口，不但能做到不妄語、不惡口、不挑撥離間與不綺語，還要做到言談忠實、談吐文雅、勸人與睦與言必及義；修意，不但能做到不嗔恚、不貪欲與不邪見，還要做到修持慈悲、保持少欲知足與樹立正知正見。

【第81句】：【一句禪語一種人生】力量用對方向，就是亮麗的人生；用錯方向，則步步都是陷阱。

【第82句】：佛說：能夠躬行忍的人，才能夠稱之為有力量的大丈夫。如果說他不能歡喜地忍受別人惡毒的罵聲，如同喝蜜糖水一樣，那么他就沒有真正得道，不能稱之為智慧人。

【第83句】：他人之良藥，或為我等之毒藥，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識自 心不識藥性，命難保矣。諸位習禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無！

【第84句】：人生的苦樂并非造物主的安排，也不是偶然的巧合，而是由人們自己過去的行為決定的。現在所受，乃過去所作而引起的；未來所受，乃現在所作而引起的。——凈慧

【第85句】：少一點要求，少一些庸人自擾，放下所有的牽絆，一切順其自然，你的世界就會多一份快樂。

【第86句】： 不要處處爭強好勝 欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。

【第87句】：欲行所得之道而利于人，先須克己惠物，下心于一切，然后視金帛如糞土，則四眾尊而歸之矣。（宋）黃龍慧南禪師告王安石語《禪林寶訓》卷一

【第88句】：若言即心即佛，今時未人玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千圣不傳。（唐）盤山寶積禪師《傳燈錄》卷七

【第89句】：人大多數有名利之心，與人爭、與事爭。如能與人無爭則人安，與事無爭則事安；人事皆無爭，則世界亦安。

【第90句】：當你回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。

【第91句】：又阿摩羅識有二種：一所緣，即是真如；二本覺，即真如智。能緣即不空如來藏，所緣即空如來藏。《宗鏡錄》卷三十三

【第92句】：愿心定，目標不在遠處成功從設定目標的那一刻開始，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。

【第93句】：三界所有，唯是一心。十二有支皆依一心。《華嚴經》卷三十七，十地品諸法無法體，而說唯是心。不見于自心，而起于分別。《入楞伽經》卷十

【第94句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無性。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第95句】：佛說：為人兒女，孝養父母，應當注意五件事：一要用心經營生計；二是早上起來，率領仆役，按時整治飯食，讓父母衣食無憂；三是做事不要父母擔憂；四是常念父母的養育之恩；五是父母一旦生病，趕快請醫生治療，不要延誤。

【第96句】：習慣性思維會形成習慣性生活方式。如果在自己的內心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

【第97句】：要建立自我的信心、自我的期許、自我的目標。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第98句】：就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是“人財兩失”。

【第99句】：何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問我西來意，笑指長天落 晚霞。 ——（清）敬安 成是一種味，淡是一種味，咸淡相宜也是一種味。一般來說，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情況都會發生，而且多為交替發 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正確的生活態度。