關(guān)于生命的作文

莊子與人生第一節(jié):人生接觸著無限的事物,空間無限廣袤,人生有限渺小,時間無限遙長,生命脆弱短暫；人生有無數(shù)條心路，但適合自己走的路只有一條，當你站在人生的終點回頭而望,路聯(lián)結(jié)著生死通道。

莊子告訴我們，人的生命的有限性指定了現(xiàn)實尋路的時間性和有界性，人生在這個有界的框中籠居著生命之路。

我們常去期盼改變這個世界，尋找一條通往圣潔而光明的路，但結(jié)果總是被世界改變了方向。

人的能力和生命的有限是我們尋找心路之門的兩把枷鎖，牢牢的扣在命運的咽喉，窒息著我們喘息的氣流，讓我們充血的眼神找不準腳下的路。

培根曾說：“人是生而自由的，但無往不在枷鎖之中”詩人們總想通過意境與想象，跨越時空的檻，變著魔術(shù)般的情調(diào)，詮釋生命的概念。

試圖利用竄動火焰的詩情，感化籠居的樊蘺，找到一條兩邊青草蔥郁，流水潺潺，花香四溢的人間美道。

人生路總在詩人的眼角中愜意的流過，痛苦的淚水也能涌上喜悅的心頭，路總會在詩人顫動的嘴角間出現(xiàn)，那里四季明月生輝，高朋滿座，人生的有限在詩人的詩行中變成縷縷青煙，融進自然之道。

音樂家拎著一筐的音符，借著四季的風，飄進樹林的葉頭，滲進芳香的泥土，揉進清透的河流，音符間串成行，擰成線，試圖拉出一條輕聲細語，笑盈燦然的仙境之路。

詩人和音樂家們總是喜愛拆除生命之場的藩蘺，展示一條廣闊而又神圣的通道，為時刻悲郁著的生命昭示一片歡欣之光，為人類驅(qū)除籠罩的黑暗增添幾分追求溫愛的情調(diào)，猶如離開母親右乳而啼哭的嬰孩從母親的左乳中又得到左乳的滿足，無限律動的母愛的乳房讓我們行路有了圣母之光。

畫家和建筑家們拉著無數(shù)的線條和色囊，一根、二根、三根……綿延伸向遠方，路面的敲打聲綿綿不絕，畫家用樵著五顏六色的畫筆，圈點著要走的路，不停的做著標識。

楓林被染紅了，崇山峻嶺被刷綠了，一束束玫瑰被畫開了，一簇簇杜鵑被洗艷了。

充滿線條和色彩的世界總是多姿多彩，畫家和建筑家們總能為人生框出一條固定的線條，畫出一條通往仙境之門的通道，這為我們追求無限的生命提供了一種可能，一條坦蕩而廣闊的路一直延伸到人類的身旁。

藝術(shù)家總是有著特有的視角，他們能把悲情、苦痛、快樂與喜悅通過各自藝術(shù)的門通往彼岸，舒緩人生的壓力，釋放積壓心間的能量，延伸一條通往純凈而又孤獨的飄忽之路。

莊子帶著一批哲人與我們一起感知生命的無限，把我們凡人從塵世間拔起，駕著鯤鵬展翅九萬里，遠離現(xiàn)實，逍遙于物外，任天而游于無窮，鋪設(shè)一條通往理想彼岸的神秘之道，無名、無功、無用、無己，超越一切，乘著逍遙之舟，引渡我們通往茫茫的彼岸世界藝術(shù)就像人類的眼睛，是心靈的窗，無論苦痛和快樂都能有著一種心路通向彼岸人生，這是一條精神之路，但在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)人生就像空中飄浮的彩云，艷麗但卻沒有根基，當他們面對現(xiàn)實人生時，就力不從心，智慧越大，意識欲強，困惑愈大。

哲人是為尋路而來，哲人就像空中飛翔的鳥，時而飛翔與藍天，時而棲息于枝頭，人們張望著從哲人刻滿智慧的額中尋找支點，找到一把通往心路之門的鑰匙。

人們總希望和想往一個完整的人生，總企求一個無限充滿自由之路的人生，希望在這個世界里，可以掙脫一切固有的束縛，打破一切阻止人類認識心路歷程的障礙，以清新的、超然的姿態(tài)去履行生命的高度。

我們都是凡夫俗子,我們生活在耐以生存的空間里,我們大多數(shù)人沒有藝術(shù)家的視角,善于把有情、無情，有用、無用融進各種藝術(shù)的元素里加以表述，加以宣渲，尋找一條藉以安慰自己靈魂的心凈之路。

更沒有哲人們的深奧與智慧，他們利用自己敏銳的觸角，把生與死，快樂與悲痛清晰的勾劃出脫離肉體的精神之門。

魯迅說得好，“世界本來沒有路，只是人走多了，路就有了”。

每個人生下來時，兩眼茫茫，腳下無路，心中無光，人們總在前人的腳步中跟行。

人生的路多種多樣，有多少個生命就有多少種路，從人類的長河來看，從愚昧到文明，從黑暗走向光明，這是人類通過自身的體驗與實踐得到的碩果，后人踏著前人的腳印緩慢前行，邊走邊看邊悟，不斷糾正自身的方向，在荒蕪和荊棘叢中尋找和開辟一條鮮花四溢，精神通暢，其樂融融的人間之道。

莊子哲學(xué)的核心就是告訴我們，人生在世不要總為沒有路而苦惱，世界選擇了我們，我們總得選擇一條自己的走的路，只要你懂得生命，總是有路可走。

我們中國人的視野總說“條條大路通北京”，世界人的視野總說“條條大路通羅馬”，大家其實說的道理都是一樣的，人生總有路可尋，但人生的起點不同，環(huán)境不同，生命的交匯點不同，人生各有各的路。

望字生文者曰：“路”----左邊有“口”，加“止”，右邊有“文”加“口”，左“口”為心，右“口”為路，“路”----告訴我們一個道理，千里之行始于足下，；生命之程要用心去感受；人生的路有多種選擇，路口多多，因文化、境界、智慧和視野的不同，當面對十字路口或高架路口時，經(jīng)常會選擇不同的行路方向。

每個人對“路”感悟不同，最后通向彼岸的結(jié)果就會不同。

看看我們自己和周圍的人，細細品味，千差萬別，有騎車的、有走路的，有乘工具的；有走走停停的、有東張西望的、有倒著走的；有走直線的、有走曲線的、有繞圈的；有的在爬山、有的在趟水；有的在鮮花叢中徜徉、有的在風雨中撐起那把紅雨傘……生活百態(tài)串成了實實在在人生之路“路漫漫其修遠兮,我將上下而求索”,人生總是為走路愁然滿懷,從呀呀學(xué)步起,就開始提醒：“走好,別摔著”；等到會走路了，又提醒：“慢慢走，不著急”,等我們健全了，又暗示道：“不要跑得太快，時間有的是”；等我們成熟了，警醒著：“走好路，看好路，一失足成千古恨”，當我們驀然回首看看我們走過的路，其實從我們學(xué)走路開始，就在迷離、清醒中選擇我們不同的人生道路，每跨出一步都是一種心跡，只要我們有上下求索的精神，我們的路就會在視線中不斷延伸。

世界上有無數(shù)條路，有自然的，有人為的；有寬廣平坦的，有坎坷曲折的；有路邊開滿鮮花的，有路邊布滿蛇蟲的……但屬于我們每個人的路也只有那么一條，有的路需要橋才能成為路。

我們時常抱怨我們的路走得很不順，有的人就自暴自棄，最終走向苦難的深淵。

我們認識的莊子雖有逍遙之境，有無為之思，有游世之能，但在現(xiàn)實生活中他是比較窮困和坎坷的。

他是如何面對人生逆境的。

據(jù)《莊子·山木》載，有一次，莊子穿了一件打著補丁的粗布衣服，腳穿一雙用帶子系著的草鞋來見魏王。

魏王看著莊子這副落魄窮困的樣子，不禁感慨地說：“先生為什么會如此疲憊呢

”莊子立即不卑不亢地回答說：“我只是貧窮，而不是疲憊。

讀書人有遠大的理想和志向而又不能實現(xiàn)，那才叫疲憊。

我衣著敝履，這叫做貧窮，而不能叫做疲憊”。

莊子雖然貧窮，但他懂得生活是件快樂和美妙的事情，既有妻室兒女，又能過上正常人的生活，有暇時“釣于濮水”之邊，人生其樂融融。

康莊大道人人會走，當我們面對燈光灰暗，荊棘叢生時，我們?nèi)绾蚊鎸Γ@是檢驗一個人是否具有大智慧、大境界關(guān)鍵，平時很多善走順路者，總是思路清晰，才思敏捷，當他們遇到突如其來的橫禍，困難和遭遇時，就顯得缺少智慧，缺少人生的經(jīng)驗和感悟，往往驚惶失措，無從應(yīng)對，這些人往往一次重擊就會倒下。

相反，那些經(jīng)歷過痛苦與彷徨者，只要挺過無路時的迷霧，他就一定會在人生之路上獲得成功。

高爾基說得好“苦難是生活的老師”，李白的“行路難，難于上青天”，都給我們?nèi)松芬詥⑹荆鎸Ь骋星f子的心態(tài)，垂釣于濮水時的坦然胸境，行路再難，總是有路可尋。

適合每個人的路只有一條，如何把握和選準自己要走的路，這是每個人一輩子必須要選擇的主題，有些人這山看著那山高，總是好高騖遠，不切實際的幻想。

我們在人生成長過程中有不斷選擇道路的機會，這實際上是尋找適合自己道路的試驗器，只有在不斷感悟和體驗中才能正確選準自己的路。

我們現(xiàn)在教育孩子總是主觀的把孩子的路畫好，但期望往往比現(xiàn)實的要高，既想孩子當最好的政治家，又想孩子當一個聞名于世的科學(xué)家，還希望孩子能在藝術(shù)海洋中快樂成長，種種需求不亦樂呼。

希特勒曾經(jīng)是一個有著藝術(shù)天賦的人，試圖當一個畫家和音樂家，當世界亂世來到他的面前時，他突然發(fā)現(xiàn)自己是一個具有非凡毅力和極具感染力的政治家，事實證明他在不斷選擇中糾正自己的坐標和航向，選擇一條適合自己的路。

當然從政治意義和階級立場上說，他選擇是一條有悖于世界，有悖于人類之路，但從個人意義上說，他的人生之路給世界帶來了深刻變化，有人說二十世紀影響和改變世界只有兩個人，一個是希特勒，一個戈爾巴喬夫。

如果他們選擇了不同的路,19世紀世界就會有不同的變化。

雖然人生之路每人只有一條，但人生之路是互相關(guān)聯(lián)的，假如希特勒在某時某刻的某一天，因外界的什么因素影響，使他走上藝術(shù)的道路，可想而知，這個世界現(xiàn)在會是個什么樣子,也許世界倒退了,也許世界會變得更好,結(jié)果如何只有上天知道。

這件事也從一定程度上說明，對于人類而言,個體之路僅是滄海一粟,但人類各項群體之路有無數(shù)個小路組成，我們作為群體的一份子，我們的路關(guān)聯(lián)了你我他，人人都處在“路”的生物鏈中，“路”就象人的微血管，阡陌交通。

我們能成為朋友，成為夫妻，成為父子，成為上下級關(guān)系，是因為我們選擇的路，在這里交合，緣分注定在這里相約，所以大家在一起共事，在一起生活，要珍惜千萬個機緣匯集成今天的這首歌，只要我們互相關(guān)照，互相理解，同唱一首關(guān)愛之歌，世界就會變得更美好，我們的路才會走得更順暢。

第二節(jié)：紛繁復(fù)雜的人類世界，柔弱、困乏和飄忽，精神“無為”是心路安妥性的“探測器”，依持和把握便成了人類的伴侶，從此，我們行路不感到寂寞，縱然面對仍是一個寂寞的世界；從此不覺得孤單，盡管仍影形相吊，無限的福蔭讓我們走自己的路。

莊子的人生之路，從避世到游世，特別是莊子《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《人世間》以及外篇的《山木》等，都說到“無用之用”的觀念，也是莊子游戲人生的生存態(tài)度。

“無用”是莊子獨家之言，莊子認為“無用”并不代表消極和隱退，人生僅靠避世是解決不了自身問題的，盡管個人不想介入社會，但生活在生活的群體鏈中，往往制度規(guī)定要來約束和干預(yù)個人。

莊子主張用“游世思想”解決避世解決不了的問題，謹慎避免各類矛盾，在夾縫中求得生存，游離于塵世之間。

《養(yǎng)生主》講的著名寓言“庖丁解牛”就是游世思想的集中體現(xiàn)。

庖丁解牛時刀刃從不硬折骨節(jié)，總是從縫隙之中游離而過，“彼節(jié)者（骨節(jié)處）有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

”“游世思想”和“無用思想”在現(xiàn)實生活中總被大家誤認為是不好的，消極的、不求進取的，油腔滑調(diào)的人的一種生活態(tài)度。

人生面對大千世界總會顯得柔弱、困惑和飄忽，經(jīng)常處在夾縫中生存，不管是生命的本體還是精神本體，我們都會面臨著各種各樣自然災(zāi)害，精神淪陷，理想失落等。

游世思想既是一種生命的自保，也是一種精神回歸，更是一種生活的態(tài)度，只有這樣我們才能無視腳下的坎坷，坦然自若面對寂寞、孤獨的世界，混沌沒有七竅卻能感知世界，用“無心”游世于人生。

“游世思想”也是認識世界的一種思維方法，世界是一個飄逸的、充滿無序的能量場，如果我們總是用循規(guī)蹈矩的、一成不變的方法認識我們感知的世界，我們的視野、我們所觸及的范圍經(jīng)常會走入僵死的深淵，如果有游世思想這種思維方法，飄然于天地之間，就會有大視野、大境界，我們就會站得高看得遠，我們就會在細微處感知那些無知的世界。

“游世思想”也是做成功人士的準則。

在一個社會中，一個集體中，我為人人，人人為我，用一種超然的、忘我的態(tài)度，去感知我們的同事，我們的朋友，我們的親人，把自己放在飄舞的空中，你就會坦然面對名和利，你就會像庖丁解牛一樣游刃有余的面對人生，你就會在和諧溫馨的環(huán)境中生活。

“游世思想”也是力量的凝固劑。

一個集團要形成一股力量，就必須要有一個能“攪伴混凝土”之人，能把各方的力量融合凝固成一個整體。

這個人需要的基本素質(zhì)就要有“游世思想”，有一種超然的面對生活的態(tài)度，只有這樣才能不被名利等擊倒，才能贏得各方的認同，才能左右逢源的處理內(nèi)部矛盾。

周總理雖然我們不能用“游世思想”能表述這位偉人，但我們應(yīng)清楚的認識到，在中國革命的各個時期，如果沒有周總理這個“凝固劑”的角色，中國革命就不可能取得成功，也不可能有我們今天強大的新中國。

周總理具有超然的人格品質(zhì)和忘我、忘名、忘利的生活態(tài)度，這應(yīng)是游世思想的最高境界，我只能將其界定為“超世思想”。

我們生活的空間，經(jīng)常有一些心眼狹小，利字當頭的人，經(jīng)常說領(lǐng)導(dǎo)需要權(quán)威，需要威信，但領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威從哪里來，現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)卻不懂得。

我們生活的環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威大都來自于權(quán)力的威信，如果一旦有一天失去的這個基礎(chǔ)，不要說威信，連最起碼的尊重都不會得到，有的甚至走向反面，最后落個孤獨無助。

威信分權(quán)力影響力和非權(quán)力影響力兩種，前者是相對的，暫時的，后者則是長久的、永恒的。

后者的基礎(chǔ)是一種超然的情愫，淡泊的人生，懂得生活和情感的人性追求，有著寬廣的胸懷。

這些領(lǐng)導(dǎo)，當他們失去權(quán)力基礎(chǔ)時，會贏得更多人的尊重，這是一種心靈上的敬重，是不受時間限制的。

莊子在《人世間》里寫過一位一身邋遢，有點無賴氣的游世高手：支離疏雙肩高過頭頂，頭低到肚臍以下，本應(yīng)在后面的發(fā)髻卻沖著天，五臟六腑都被擠在后背上，兩腿長直接長在肋骨旁邊。

雖然丑陋但他活得卻很自在，他病殘得不成樣子，卻可以縫洗衣服、簸米篩糠過活。

兵役搖役來了，正常人要逃匿躲避，他可以大搖大擺，政府賑濟貧困，他又可以安享三鐘米十捆柴。

莊子說這則故事，是要告訴我們，“無用”有時也好處多多。

我們經(jīng)常說人需要一種“阿Q精神”，要有一種善于自嘲的勇氣，自尊是人人追求的，當一個人連最起碼的生存都沒有了，一切外在的東西都是虛的，所以馬洛斯的需求理論第一條就是生存問題。

從物質(zhì)層面來看，支離疏能安享天年，不在于自身的丑陋，而在于安然地以怪病為武器謀求生存之道，也就是“以阿Q精神”為武器應(yīng)對生存問題。

“阿Q精神”是一種樸素的人生哲學(xué)，當我們面對困難時，我們要有勇氣面對，大不了“二十年后又是一條好漢”這種實用的人生哲學(xué)與莊子的“無用思想”不謀而合，當我們?nèi)胧罆r我們需要用“有用”來支撐自己，用“天生我材必有用”的態(tài)度來認識自己，使自己生命變得更足，更有意義。

我們要常有“無用”的態(tài)度來審視自己，現(xiàn)在一些人總自我感覺很好，認為世界上的離開自己肯定不行，一旦現(xiàn)實與理想反差太大，就會失落，就會莫名其妙的煩躁，就會悲情叢生。

毛澤東時代，我們一直擔心，將來一旦老人家去世后，中國將走向何方，我們常為國家的命運前途擔心，常為自己的路愁然。

沒想到在小平等三代領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國一天比一天強大，一天比一天變得更富有，當然沒有毛主席就沒有新中國，也沒有我們今天，他給我們打下豐厚的基礎(chǔ)，這是保證。

我常在思考，信息化社會人人都是個人才，但有多少人知道何為才

何為用

動不動就要引進人才，引進博士生、碩士生，當然學(xué)習時間長的知識一定多，但知識多的人不見得能力就強，智慧只屬于有用的，紙上談兵的人才戰(zhàn)略等于一紙空文。

知識只有與實踐融合變成成果，這才是人才。

現(xiàn)在普遍存在高學(xué)歷低能力現(xiàn)象，很多高學(xué)歷的連最簡單的如何生存都不會，選擇職業(yè)時高不成低不就，眼高手低現(xiàn)象普遍存在。

這些人往往無法應(yīng)對挫折和困難。

學(xué)習是為了智慧和能力，長本事是學(xué)習之道。

常有“無用之心”會鞭策自己彌補不足，完善人生，讓自己走的路更明晰，讓自己的定位更準確。

我們生活在一個一個的圈子，每個人生存都有生存的道理，快樂有快樂的理由。

官場總讓人樂而忘憂，苦而找樂，我們時常聽別人說，這個人只會拍馬屁，什么本事也沒有，但他卻能青云直上，這個人有才有德，就是得不到重用。

實際上社會是一個關(guān)聯(lián)體，很多地方能力不見得就有用，有些人卻是有能力，有才能，但生不逢時，生不逢地，有些人有那方面的才能卻不擅長做這件事。

“有用”和“無用”是個相對的概念。

我們常思“無用之念”，善于學(xué)習別人的長處，常用“無用”的心態(tài)評估自己，這樣就會看清生活道路上的許多事，會清晰自己所要走的路，不要總被“有用”的繩索所圈住。

人生的路就是“有用”和“無用”中進行選擇。

莊子認為，要找到人生真正的路，要想成為“真人”，除了學(xué)會“坐忘”，還需要另一種功夫“心齋”，就是人的心靈和精神的一種齋戒，不聽不視，無思無慮，讓心始終處在一種空虛的狀態(tài)，像空氣那樣空虛，空虛到連自己的存在也忘了，這樣，就修煉成了大徹大悟的得道“真人”，也就可以找到自己的心路歷程。

莊子曾借孔子和顏回的對話來闡明“心齋”的實現(xiàn)途徑。

孔子告訴他，先不用耳而用心去體會，然后不用心去用氣去感應(yīng)，耳的作用僅是聆聽外界聲響，心的作用也只是為了感應(yīng)一種現(xiàn)象，只有氣才會以它的空虛明靜容納外物。

莊子說的“心齋”，從我們現(xiàn)實生活來看體現(xiàn)著一種心境，人不要欲念太多，功利太強，要時時讓心寧靜志遠，只有心靜了才能感受到自己的心跳，才能真正思考屬于自己的心路，才能用時間思考一下自己的人生，過去、現(xiàn)在和未來，才能在坐忘中找到屬于自己的天空。

紀錄片《舟舟的世界》看得我很感動，一個從生活角度看只有三、四歲孩子智力的兒童，卻能成為音樂世界神童。

這就是典型的“坐忘”，舟舟從小生活在音樂的環(huán)境中，他用寧靜，無所雜念的心齋去感受每天飄然的音符，他用心與音樂對話，有莊子所感悟的“氣化人生”與音樂對接，他的世界是音符的世界，“坐忘”和“心齋”能成就一個智障兒童，難道我們正常人就不能時常“坐忘”自己的功名利祿，把自己浮躁的心扔進清透的水流中洗一洗，蕩一蕩。

在信息化的今天，人心煩躁，到處充斥著不安的靈魂，跑官要官，金錢美色，人人忙得不亦樂乎。

于丹教授舉了很多傷殘人成功的例子，其實生活并不都是完美的，人生殘缺不全是常有的事，這不是我們的錯，也許上帝創(chuàng)造人類時總是想給人一些磨難，人生總不能一帆風順，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，人生的好運和壞運，冥冥中都有一個量化的標準，好運不會一輩子就給一個人，壞運也不會一輩子就跟著一個人，老莊哲學(xué)最經(jīng)典的就是“福兮禍之所倚，禍兮福之所存”。

先天的殘疾以及后天的不幸，那不是我們的錯，既然無權(quán)選擇自己的身體，但有權(quán)選擇自己的人生。

我們要順應(yīng)生命的形態(tài)，不要委屈，不要抗爭，我們需要的是如何修補它，完美他，讓殘缺也變得美麗起來。

莊子筆下一位叫哀駘它的衛(wèi)國人，雖然奇丑無比，但卻十分的有人緣，男人和他相處，不想與他分開，女人見了他都想親附他，愿意以身相許。

哀駝它一沒有權(quán)利地位幫助別人解決困難，二沒有施舍錢物救濟別人，況且丑陋無比，拿現(xiàn)在人的標準是一位實實在在的下里巴人。

哀駝它之所以男女都愿親近他、愛戴它，是他“內(nèi)直而外曲”的獨特性格，即性格深處的人格魅力。

身體的殘障并不可怕，怕就怕精神上的不健全，前者為肉體，是物理空間解決的問題，只要直面人生同樣能得到快樂幸福，后者則是心靈，是心理空間解決的問題。

那是支撐人生的鑰匙，如果心靈殘疾了，人生的目標就失去了，心路就變得模糊不清。

關(guān)于生命的作文

生命

生命

生命……生命，對于世間萬物來說應(yīng)該是最珍貴的。

可是，生命是什么呢

也許只是一個意義深刻的詞語，但卻沒有那么簡單。

也許它是一種意志，但卻沒有那么復(fù)雜。

所以說。

生命簡單，又不簡單。

無意間，一粒豌豆掉進花盆，我沒有發(fā)現(xiàn)，幾天后，花盆中長出了小苗苗，嫩嫩的，綠綠的。

水親吻豌豆了嗎

土覆蓋住豌豆了嗎

都沒有。

可沒有這兩者的呵護，豌豆又怎能健康茁壯的成長呢

那就是生命力，這堅強的生命力。

呼吸，它十分平常，但只要你靜靜地躺在床上感受一種舒適時，你會覺得你的生命是多么偉大。

吸進去的空氣，是給予生命的養(yǎng)分，呼出來的氣息，是散發(fā)著生命的氣味。

這就是生命

我明白了

生命是堅強的，生命是偉大的，生命是姑娘般的柔弱，生命是衛(wèi)士般的強壯。

可是，生命是有限的，這使我十分沮喪，但我必須節(jié)約這一分一秒對于我來說很珍貴的時間，我要好好學(xué)習，我要認真積累，我要積極追求，使我的時間過得充實，我要多做好事，使我的生命過得美好。

這樣我才會精力充沛的面對這每個屬于我的美好而珍貴的每一天。

我的生命精力十足，沒有鄰近睡眠的時光，我要做很多事情，學(xué)習、生活、工作一些未來我無知的世界。

我要為國家多做貢獻，我會發(fā)明，我會創(chuàng)造，科學(xué)讓我來突破；我會創(chuàng)作，我會研討，文學(xué)讓我來跨越；我會發(fā)現(xiàn)，我會試驗，生物讓我來研究……這種種希望，要從我生命搭建的七色橋上通過，才能用意志、行動來實現(xiàn)。

生命只有一次，只有讓我們好好利用，好好珍惜，使生命無限，讓生命煥發(fā)光彩。

望采納、、、

關(guān)于生命作文 感悟生命寫植物

秋天來了，大雁南飛，稻谷豐收。

好一派繁忙的景象。

這個時節(jié)，也應(yīng)該脫去舊衣了。

放眼望去，一棵棵大樹的樹葉，已由深綠退變成了黃、紅色。

樹葉隨著秋風飄落下來，落到地上。

落葉好像為大地鋪了一層金黃色的地毯，踩上去很響。

我曾有過這樣的疑問：這些落葉回到哪里去呢

爸爸說：這些樹葉經(jīng)過一個漫長的冬天后，會腐爛，被深埋在樹根下，作為肥料。

為他們的樹媽媽提供營養(yǎng)。

真是“落紅不是無情物，化作春泥更護花。

”比起落葉來，我們的生命是不是更長，生活是不是更豐富呢

樹干只培育了落葉一年的時間，落葉就用他的全部去奉獻給樹干；而我們呢

我們的父母養(yǎng)育了我們多少年

我們應(yīng)該用什么去回報他們呢

不管你的生命是怎樣的，不管他是短暫的，還是卑微的，都要學(xué)會感恩。

關(guān)于生命的作文

寫好的給不給加分? 一路上，收獲點點滴滴的感悟 生活有的時候就是這樣奇怪：回首走過的路，似乎總有大段大段的空白。

穿插其間的，也只是一些記憶的片段。

如同破碎的水晶球的零散的碎片，發(fā)出淡淡的，悠遠的，意味深長的光。

然而每一次的觸摸——觸摸這些靈魂深處的記憶，那些感受卻更強烈的撞擊我的心靈。

關(guān)于童話坐在床上，手捧一本《哈里-波特》，跟著他一點點探險，或緊張，或激動。

將視線重新移離手中書的時候，我難抑心中的幸福感覺。

我笑了，不由自主。

我想，我市滿意于這樣的狀態(tài)了：被窩、燈光、音樂、童話。

連空氣都是這樣溫馨的。

我想起了童年，想起了在故事里進入夢鄉(xiāng)的歲月。

曾經(jīng)那么執(zhí)著于童話，那么執(zhí)著于縹緲的幻想。

再讀童話，心里升起一種懷舊的感覺——也許并不合適，但是我想用“安詳”這個詞來形容自己。

17歲的花樣年華，一樣可以懷念，懷念正在逝去的童年。

寂寞如此美麗，這個夜里，我重拾關(guān)于童話的記憶。

關(guān)于愛默默地一個人獨自走在大街上，我看到前邊有兩個人，一男一女。

讓我想到一句話：有愛的人不一定在一起，在一起的人一定有愛。

也許他愛她，或者她愛他，或者，他們愛著對方的某一部分。

我不知道這個世界上到底有沒有真愛，我希望有，并愿意去追隨。

關(guān)于生活清晨，我醒來時發(fā)現(xiàn)了一種生活同時具有了夢境、回憶和詩三者的特征。

忽深忽淺，忽明忽暗，似幻似真，清晰與模糊交雜，思維與現(xiàn)實相接。

我忽然了解到,這就是生活。

生活在繼續(xù)，卻不是為了闡明什么，僅僅如溪一般，深深淺淺，平靜前行。

我愿信手一掬，讓它在陽光下閃爍。

關(guān)于路獨自走在長長的鐵軌上，忽然想到了人生。

父母的希望便如同著路軌，筆直向前延伸，無限平坦，無限光明。

但叛逆的我們卻總喜歡走出些曲折，走出些激蕩。

路太直便會乏味，失去了“曲徑通幽”的韻味。

其實彎路是可以走的，只是你不能走的太遠… …記憶的片段，牽牽連連，它們不斷地重現(xiàn)，交融。

最后全部幻化成一個詞: 愛。

即使學(xué)業(yè)沉重，但是我依舊在感悟著，經(jīng)歷著，成長著，成熟著。

因為我知道，一路走來，成長的道路雖然磕磕碰碰，但是不論走的多遠，飛的多累，我的心里都有一片溫暖，一種珍稀，一葉回憶。

關(guān)于生命感悟的作文，急用

關(guān)于生命感悟的作文篇一“燕子去了，有再來的時候;桃花謝了，有再開的時候。

聰明的你，請告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”---------朱自清我不知道時間為什么那樣匆匆地流過，當早晨的太陽升起來時，當傍晚的夕陽落了的時候，我知道，生命的日歷中，又撤去了一頁。

我不知道生命有多么長，和朋友談笑時，生命從笑容中飄過;和同學(xué)玩樂時，生命在快樂中走過;和老師研究時，生命在探索中流過。

我知道，生命的日記中，有太多的喜怒哀樂!我不知道生命有多么深沉，雪壓彎了松，松在雪中掙扎;雨中有小蟲艱難地爬行，它要拼搏長大;野火燒盡了草，第二年接著又冒出芽苞。

我知道，生命的課本中，講述了許多人生哲理。

生命一如春水，它向遠方流著，那里有它瑰麗的夢--------進長江，東入大海。

而進入大海的路去那樣艱辛苦和困難。

礁石擋住了它的去路，它拼搏著，奮勇前進。

它沖過了堅硬的礁石，奮勇地向前沖著;它誤入了泥濘的沼澤，沼澤貪婪地想將它擒拿，它一躍而起，戰(zhàn)勝它，向前沖……最終，它才進入了大海。

生命如一朵花兒，在泥土中藏著，小蟲要來咬它，它堅強地防衛(wèi)著，鉆出泥土后，它努力地向上開著。

剛長出幾片嫩嫩的葉子，就被一個淘氣的孩子摘掉了。

“不怕，現(xiàn)來……”終于，它開出了最美的花朵。

每個人都有一個寶貴的生命。

生命，這個飽含真理的詞語有太多太多珍貴的含意…篇二活著的每一天，就是福氣，就該珍惜。

——題記當春雨過后，在一片剛剛睡醒的草坪上，我發(fā)現(xiàn)了一朵初生的花，它該是這片新綠中的第一朵花吧!望著這嬌嫩的花，聞著那清新的芬芳，我心潮澎湃：啊!這就是生命。

生命如花。

生命是太陽花，在黑暗之中用最美的微笑釋放為陽光。

生命是米蘭花，不與世俗合污，不為名利媚俗，只在靜默之中奉獻自己的價值。

生命是百合花，純潔的百合，帶給我們的是對生命的無比敬畏，生命如花，美好，誘人，值得我們?nèi)セ匚叮缁ǖ纳档梦覀冋湎А?/p>

生命雖短暫，卻可以鑄就永恒;生命雖平凡，卻可以孕育偉大;生命雖脆弱，卻可以成就堅毅。

“把繪制生活圖景的鼠標握在自己手中”——我對生命的信條。

為了讓生命更有意義，為了讓自己對社會更有作用，我會竭我所能，我會奮斗，我會發(fā)現(xiàn)：奮斗的人生如此美麗，自己親手繪制出來的生活圖景如此美麗。

一個人的生命價值體現(xiàn)在勞動創(chuàng)造，只有在勞動創(chuàng)造中才能體現(xiàn)生命的美麗。

生命的意義不在于長短而在于動人，永恒的細節(jié)儲存了多少。

讓我們珍惜、愛護生命，在勞動創(chuàng)造中體現(xiàn)價值。