【第1句】：善用力氣的人，不疾不徐；善守理想的人，不猛不弛。一志向前、堅定不移，終可達成目標。

【第2句】：別讓自己沉迷于過去拋開過去，讓一切在今天全部歸零，這樣我們才能整裝待發，快樂出行。

【第3句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第4句】：一位會員，一坐定即說：“請師父看因果。”師言：“我不會看因果，但我們要注意因果。”

【第5句】：《大般涅槃經后分》卷上，應盡還源品至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。《增一阿含經》卷四十四，十不善品

【第6句】：人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態度，因為未經解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

【第7句】：于念念中，身語意業皆無空過，悉以回向一切智門。《華嚴經》卷十八，明法品

【第8句】：所謂“如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕”，你覺悟了，什么都沒有了，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。——宣化上人

【第9句】：一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異。《大方等如來藏經》佛言

【第10句】：自護時即是護他，他自護時亦是護己。……不恐怖他、不違他、不害他，慈心哀彼，是名護他自護。《雜阿含》卷二十四，第619經

【第11句】：有時，生活就是一種妥協，一種忍讓，一種遷就。并非所有的事情，都適宜針鋒相對，鏗鏘有力，多彩的生活，既有陽光明媚，也有傾盆大雨。

【第12句】：【大徹大悟的佛學智慧】修行并非比賽，而是練就自己的耐力、定力與寬廣的心。

【第13句】：【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

【第14句】：我們能不能擁有一顆慈悲的心，臉上能不能經常帶有一絲笑容，口中能不能經常說一些溫柔的話語，關鍵是每天要做心的訓練，在心中建立起正知正見，要用正面、樂觀的心態來培養自己的清靜之心。

【第15句】： 與他人爭執，很多時候是因為自己心氣不順，故意為難別人。對別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順遂，不能大肚容之。我們 每個人都有一段除了忍耐以外再也沒有其他方法可通過的人生階段，為了 更好地生存和發展，在這個階段，我們必須忍耐。

【第16句】：各自觀察，莫錯用心，經文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，無所依處。——《壇經一}千悔第六》

【第17句】： 人心的距離越大，世界就越復雜。人心的距離拉近了，世界就變得簡單 了。簡單從人心開始。

【第18句】：觀諸眾生是佛化身，觀于自身為實愚夫。觀諸有情作尊貴想，觀于自身為僮仆想。又觀眾生作父母想，觀自己身如男女想。《大乘本生心地觀經》卷五，無垢性品

【第19句】：菩薩為多人頭首，見諸眷屬不如法事，應呵應擯。若瞋心惡心舍不呵治者，犯重垢罪。若懶惰放逸不教呵者，犯輕垢罪。菩薩見惡眾生犯戒毀禁作眾罪行，菩薩自知能化為善，若惡心瞋心舍不教者，犯重垢罪。菩薩見前眾生須加杖痛然后有利，自護不治者，犯輕垢罪。《優婆塞五戒威儀經》

【第20句】：執著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過是在暗示另一條路上的輝煌。

【第21句】：生活的禪法，在于心地回歸簡約與質樸，這是對生命的一種寬容承諾，也是人生的一種堅強支撐，治愈自我的內心疲憊，脆弱與浮躁，讓內心平與，安靜，慈悲，經歷人世間的浮浮沉沉，所有的過往，風輕云淡。活出生命的禪意，并且守候身邊的世界。

【第22句】：“寧靜致遠”，是怎樣的“遠”？這個“遠”字中，可以包含正直、慈悲，可以淡泊、可以超脫，可以修煉得道、可以出人頭地。

【第23句】：【禪語感悟】我們平時還是應該靠自己的努力去 修得一把傘用以自度，因為沒有人會給你送傘。自傘自度，自性自度，求 人不如求己。

【第24句】：自己的失誤，往往就是對手擊敗自己的機遇。許多時候，我們并不是失 敗于自己的弱小，而僅僅是失敗于自己的失誤。人生最大的敵人是自己，每 個人也都會有各種各樣的缺點，這些就是你的破綻和失誤，不被“敵人”抓 住才是你成功的基礎。

【第25句】：所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學無學法。《大毗婆沙論》卷三十四

【第26句】：過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法。《勝鬘經》

【第27句】：有時候，堅持不一定能到達成功的彼岸，換個思路、擴展思維或許才是 通向成功的捷徑。

【第28句】：參禪就是參話頭，沒有玄思妙想、沒有理論分析，只是在一句話頭上用功。 生死交加、愛恨糾結、人我對立，這些生命中的困境如何而來？就將這 問“如何而來”的心移到話頭上，參一句什么是無？關于困境的心念在 無字火焰上燃燒起來，就在這燃而將盡之時，驀然明心見性。

【第29句】：時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久。——《黃龍晦堂心和尚》

【第30句】：【你知道什么叫干物女嗎？】1．家里頭發隨意夾起；2．假日不化妝不戴胸罩；3．出門后忘東西，不脫鞋直接腳尖踩地到房間拿；4．認為在家看漫畫、上網比跟男人談戀愛有趣；5．即使上網沒事做，也要經常掛在網上；【第6句】：口頭禪：麻煩死了、隨便啦、滾；7．可能被人評論有點悶騷。

【第31句】：單單愚癡只是可憐，并不可怕。愚癡加驕慢，則不僅可憐，更為可怕，而且是雙倍的可憐，雙倍的可怕。

【第32句】：【禪語智慧】一個人除了工作之外，還應有：【第1句】：功德、做多少善事，講多少好話，解決多少困難。天下人盡管都不知道。【第2句】：慈悲，在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關懷、鼓勵等。【第3句】：修身，每個人心要有所洗滌，從行為、風度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴中來冶煉自我的行為。

【第33句】：【佛心禪語】 佛說：“財富是從布施中得來的。”只有適當地放棄一些東西，才能得 到更多。 ， 放手，得救的最妙藥方 學會了“放下”的智慧，就能從根本上解脫我們自己。

【第34句】： 揣著明白裝糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵測，有時候其 實是一種用心良苦，不得已而為之的事情。

【第35句】：我們學佛修行的目的是為普度眾生而證得佛果。佛果源于菩薩的福德資糧與智慧資糧。福德資糧依靠眾生而積累，智慧資糧依靠諸佛菩薩而圓滿。對于追求解脫、成就佛果的人而言，眾生給我們帶來的恩德是與諸佛菩薩同等的。我們應當對眾生懷著感恩之心去傳遞佛法的真理，并使大家從輪回的沉迷中共同早日覺醒。

【第36句】：【佛心禪語】 如果一個人不能忍受惡罵之毒，就稱不上是人道的智者。破壞功德 的，沒有比嗔恚更嚴重的。因為嗔恚之害可以破壞各種善法，敗壞好的聲 名。嗔心猛于烈火，應當經常防護，不讓它入侵。

【第37句】：凡夫難免對外境貪執，外境不但不會帶給我們幸福與快樂，反而會給我們帶來無法想象的痛苦。比如：眼識貪執美色的原故，飛蛾亡于燈火之中；耳識貪執妙音的原故，野獸死于獵槍之下；鼻識貪執美味的原故，蜜蜂困死花叢之中；舌識貪執香味的原故，魚兒釣于鐵鉤之上；身識貪執所觸的原故，大象陷于淤泥之中。

【第38句】： 利和害總是一體兩面，譬如核能。該愛它多一些，還是該恨 它多一些？這個問題真讓人類左右為難。

【第39句】：若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。……若有聞法者，無一不成佛。若于曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。《法華經》卷一，方便品

【第40句】：【指點迷津】 遇到有人糊涂迷惑之時，能夠用言語來點醒他，也是無量的功德。

【第41句】：為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個貪執，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執，佛法的知識再豐富，修行的時間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

【第42句】：明白真理，但未有去實踐真理、真理對你也毫無意義。自己未曾體驗過的事情、說出來也沒底氣、口頭禪終將無法感同身受。

【第43句】：比丘們，去吧！為了蕓蕓眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出于對世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！南傳《律部·大品》

【第44句】：或有一不見覺是神，亦不見神能覺。然神法能覺，亦不見神無所覺。彼如是不見已，則不受此世間。《中阿含經》卷二十四，《大因經》

【第45句】： 既要教孩子們善良，也要教孩子們勇敢。善良和勇敢是人生 的一對翅膀，孩子們從小練就這對翅膀，未來的天空就會任由他們翱 翔。不用擔心他們會偏離航向，也不用擔心他們會被風雨阻擋，他們 比我們想象得要沉穩堅強。天下沒有一對父母不對自己的兒女寄予希 望，但不要因為希望折斷了他們的翅膀。

【第46句】：譬如人在海洋依止于船，如是名身轉起依于色；譬如船行海中依于人，如是色身轉起依于名。人船相依行海中，如是名、色共相依。南傳（錫蘭）覺音《清凈道論·說見清凈品》

【第47句】：途經四季的滄桑，我學會了相惜相懂得對待每一個過客或者歸人。不再奢望命運會給予太多，讓心情如小溪流水般自然寧靜清澈。歲月，對于我來說，是一本厚重的書。或許我用一生的時光也無法讀懂悟透，那就讓我植入一點點禪意，讓我依著時光的溫婉，安靜的修行。

【第48句】： 多數時候，我們非常懵懂，看似明白，原本癡愚，并不十分 清楚自己這一生到底所為何來，什么樣的求索于自己有實際的意義， 什么樣的追尋其實不過夢幻。或許我們并不知道自己真正需要什么， 又總是時時感到某種空缺需要填補。我們忙碌，卻常懶散；我們趕 路，往往南轅北轍。人生就這般左右為難。

【第49句】：奸邪、惡口人，嫉妒、無反復，此人不可療，智者之所棄。《增一阿含經》卷二十六，等見品

【第50句】：【慧心禪語】開口不說他人非，閉目心中生蓮花。能吃苦乃為志士，肯吃虧不是癡人。敬君子方顯有德，怕小人不算無能。退一步天高地闊，忍一時風平浪靜。口爭得無常煩惱，讓三分心平氣與。知足之人心常樂，能忍氣者身自安。

【第51句】：佛日：“大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。”每個人都渴 望過得快樂，然而卻總因為一些瑣事郁郁寡歡。快樂是一種 能力，一個人在任何時候都能保持一種快樂的心情需要智 慧。多一些付出，少一些計較和要求，放下憎恨，避免憂 慮，簡簡單單地生活，快樂自然會與你形影不離。

【第52句】：生活中常有這種現象：當我們一心想得到什么的時候，苦苦追求反而適得其反。當我們不再執著于一念時，就會從內心的糾纏中解脫。重要的是應該用心去生活，在生活中慢慢積累，自然能水到渠成。

【第53句】：守一不移，是一種覺照的力量、觀照的力量、提起正念的力量。修行的訣竅就在這四個字上。

【第54句】：就算每天只吃一碗白飯，喝一杯水，住在簡陋的小地方，也不會失去樂觀的心態，心境依然恬淡而不受物質環境的影響，始終保持頂天立地的氣概與內心的快樂，這種安貧樂道的精神，確實震撼人心。

【第55句】：譬如人行狹道，一邊深水，一邊大火，二邊俱死。著有著無，二事俱失。（古印度）龍樹《大智度論》卷三十七

【第56句】：人心的散亂有兩種：一是昏沉，一是浮動。昏沉是糊里糊涂空過時日，無所事事渙散體力，懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進……

【第57句】：夫從愛潤澤，思、想為滋蔓，愛欲深無底，老死用是增。《法句經》卷下，愛欲品

【第58句】：【一句禪語一種人生】當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的和諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第59句】：多中無一性，一亦無有多，如是二俱舍，普入佛功德。《華嚴經》卷十三，須彌頂上偈贊品

【第60句】：譬如摩尼寶珠，不論開價多少，都是賤賣。佛性摩尼寶珠也是如此：成為億萬富翁、大學問家、國王乃至天王，通通是賤賣；唯有成佛，才實現生而為人的價值。

【第61句】：生活的禪法在于與生活相互默契的活潑與創造力，打破那些自我的固執與狹隘，從自我狹隘的視野中突破，去認識與更新在人生中歷經的障礙，也就在于能夠擁有一份化解煩惱的距離與態度，意識與能力，每一天，每一個念頭，都是人生的啟迪與改變。

【第62句】：佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。《法華經》卷一，方便品

【第63句】：我們整天為紛繁復雜的人際關系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠離我們。——燃燈法師

【第64句】： 不要高估自己的力量，和世界的強大相比，單個的力量再大 也微不足道；不要低估自己的力量，假如匯人群體的力量之中，單個 的力量再小都足以改變整個世界。要讓自己的力量成為真正有用的正 能量，就必須讓它加入正義的群體力量之中，成為滾滾洪流中的涓涓 水滴，再小的水滴也能反射太陽的光輝。

【第65句】：有二凈法能護世間。何等為二？所謂慚、愧。假使世間無此二凈法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長，尊卑之序，顛倒混亂，如畜生趣。《雜阿含經》卷四十七，第1243經

【第66句】：佛法能得現世果報：……現得恭敬、名聞、禪定、神通等利。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷一

【第67句】：凡夫就是喜歡追求神奇鬼怪，心才會亂。其實修心很簡單，只要“斷貪。——哪一個人心亂不是為了貪？

【第68句】：佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務；在服務的過程中，心靈不被環境所轉，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

【第69句】：生命的禪意不在一經一卷中，而在一呼一念里；心態的超凡不在一字一句中，而在一言一行里。活著，就是一場修行；走著，就是一番領悟。有所挫折才有所奮進，有所經歷才有所懂得。由理解而實踐，這是禮佛的根本，是正信，也是智信。

【第70句】：很多時候，我們看到的是別人的收獲與光鮮，卻一直忽視自己的懶惰和 逃避。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的 人。半途而廢只會給自己帶來越來越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到達 成功的彼岸。

【第71句】：要把眾人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心與智慧心是所有信徒應該學習的，只有這樣，才能時刻把世人的幸福掛在心上，而拋卻自我的觀念。

【第72句】：【佛心禪語】 人為善，福雖未至而禍已遠離；人為惡，禍雖未至而福已遠離。所 以，在這個世界上沒有什么比做一個好人更重要的事了。

【第73句】： 我承認自己的愚笨，因為我經常會犯常識性的錯誤；我承認 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認自己的齷齪，因 為我幾十年不能蕩滌內心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

【第74句】：禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時候你也要放得下。當提起的 時候提起，當放下的時候放下。可是如果沒有禪慧的人生，當提起的時候不提 起，當放下的時候不放下；當放下的時候反而提起，當提起的時候反而放下。

【第75句】：道理悟了，悟與修行的次第都不存在，只有一個真實無為法，用不著修因求果。一耕云先生

【第76句】：千帆過盡，江南，在靜止的時間里，有情有意的醒著，那些寧靜的音符隨著蓮的幽香，灑落在心，一闋禪語，清絕明凈，滄海桑田，在落滿塵埃的人間，體會著生命的過程，承擔起命運的離散，那個許過地老天荒的城，那杯青梅煎好的茶，依然是當年的味道，而曾經等候的人，是否還會再來。

【第77句】：人問禪師：真的有命運嗎？禪師回答：有的。他又問：我的命運在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛情線，斜線叫事業線，這條豎線是生命線。然后禪師請他將手握緊問到：這幾根線在哪里？他迷惑地說：在我的手里。——原來愛情、事業、生命，都在自己手里。

【第78句】：順其自然并不是消極地去等待，并不是聽從命運的安排，順其自然是尋求生命的平衡。

【第79句】：若有菩薩心堅固，久處生死無疲厭，彼當具足普賢行，得佛功德無能壞。“四十華嚴”卷四

【第80句】：若我修精進，遭逢寒暑、王賊、水火、獅子、虎狼、無水符處，要必堅強其心，誓不退沒。（古印度）鑿親《發菩提心經論》卷下

【第81句】：凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。無論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現在并沒有覺知，但它一定會繞回來。不管你對別人做了什么，那個真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。

【第82句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們為了修行而作出的一切努力和付出，歸根結底都是為了調伏白心。即使我們修行長久，佛學淵博和身份高貴，但內心如果仍然沒有絲毫被調伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第83句】：平常運勢好，經常想什么就得什么的人，屬于有實力有福報之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。對外沒有太多需求，來去相對自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比較心平氣和。

【第84句】：【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：一、財物布施；二、無畏布施；三、法教布施。

【第85句】：心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

【第86句】： 縱觀古今中外，凡是有很大成就的人，哪一個不懂得人情世故？哪一 個不懂得眾人劃槳開大船的道理？哪個人的周圍沒有“貴人”幫忙？所以 說：“施恩于人就等于把恩惠存進了銀行，急需時再取出來。”

【第87句】：吃飯睡覺也是修行，生活的點點滴滴都藏著快樂，人生的修為就在平常的吃飯睡覺間。

【第88句】： 如果順手能幫，干嘛不幫人家一把。你的一順手或許并不經 意，但被幫的人大都很在意，并且會因此記住你、念叨你。如果順手 能幫，你卻沒有這么做，這個瞬間或許會成為你記憶的黑屏，讓你的 人生失去了一段唾手可得的光彩回憶。如果順手能幫，幫了或許不會 有回報，不幫則一定會失去一些東西。

【第89句】： 如果你是爽朗的，大多數人在你眼里就會舒展；如果你是開 心的，大多數人在你眼里就會愉悅；如果你是微笑的，大多數人在你 眼里就會生動。相反，如果你狹窄、憂郁、沉悶，大多數人在你眼里 也會如此。你是別人的一面鏡子，別人也是你的一面鏡子，你給對方 什么，對方給你的回報也是同樣的。

【第90句】：念者，我說有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我說亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時，有求有智，為成就彼求故。《中阿含經》卷三十三，《釋問經》

【第91句】：心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。生活就像一架鋼琴，白鍵是快樂，黑鍵是悲傷。只有黑白鍵的合奏，才能彈出美妙的音樂。若不嘗試著做能力之外的事，你就永遠不會成長。

【第92句】：從凡庸的境地到成功的彼岸之間，隔著一個無邊無際的“法海”，不嘗試肯定不能度至大成的境界，努力了也未必能心想事成，那該怎么辦？害怕失敗的人沒有資格追求成功，只有無論結果如何都要“精進”的人，才有成功的希望。“精進”之法，佛經從各個方面進行了論述，歸結起來，有兩個要點：

【第93句】：英國著名牧師菲恩說：“為了別人，請把你手中的蠟燭點燃，照亮別人 的同時，最先被照亮的，肯定是你自己！”淺而易顯的道理，有時在生活中 往往被人們疏忽，只有親身體驗之后，方可感到真實可信。

【第94句】：“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱；“奉獻人生”即是發心在當下，成就眾生。

【第95句】：用平靜與深刻的洞察力來滋養自己，你將能夠在今生與來世享受寧靜的滋味。你將遠離無明的饑荒，并且自然而然地想要從事禪修。

【第96句】：道本無瑕，擬心已差。才生征兆，遍界空花。若欲全舉，除非直與。不用增添，現成規矩。——《舒州龍門佛眼和尚文案》

【第97句】：有所觀法，皆空皆寂，無有堅固，是觀亦空。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第98句】： 不能不在乎褒貶，不能太在乎褒貶。人既是獨立的個體又處在群 體之中，一言一行都會被不同的人進行不同的解讀。關鍵在于自己，要 明白自己是否真的像褒的那樣好，又是否真的像貶的那樣不堪。

【第99句】：說法時，文相連屬，義無舛謬，觀法先后，以智分別，是非審定，不違法印。次第建立無邊行門，令諸眾生斷一切疑。《華嚴經》卷十八，明法品菩薩宜應先知眾生善根及了彼心，隨其所堪，次第說法，如人大海，漸漸至深。《虛空藏菩薩經》