簡單的燈謎有哪些
1、魯迅逝世一世紀(jì)。(打一成語)謎底：百年樹人
2、建國方略。(打一字) 謎底:玉
3、七仙女嫁出去一個(gè)。(打一成語) 謎底：六神無主
4、拍一個(gè)巴掌。(打一地名) 謎底：五指山
5、什么動(dòng)物行也是坐，坐也是坐，睡也是坐? 謎底 青蛙
6、石頭旁邊有塊皮。(打一字) 謎底：破
海棠開后落殘梅(字)淌
〔注析〕在這條謎中，謎面的“海”、“棠”二字系離合之母字，“海”字、“棠”字拆開(“開”)后，計(jì)得“氵”、“每”、“尚”、“木”四部。其中，“氵”與“尚”組成“淌”，“每”與“木”組成“梅”。題面“落殘”，既可理解為從“海棠”里凋落摧殘去一個(gè)“梅”字，更可理解為“海棠”若除開了假設(shè)的底字“淌”之后，落得一殘存的“梅”字。
〔點(diǎn)評〕這是一則字謎創(chuàng)作中具有無上境界的通靈神品。就目前而言，面上母字離合形扣住底字以后，馀部仍能成一字，并又巧妙地在面上揭示而出者，于作者止此一謎而已，于謎壇亦僅此一例而已。本謎“外極其像，內(nèi)極其意”(借用作者《燈下偶拾·制謎》語)，兼有千思所得之“奇”與妙手偶得之“巧”，故能賞之清麗芊眠，誦之?dāng)~振金玉，味之齒頰留香!
桃花潭水深千尺(成語)無與倫比
〔注析〕李白《贈(zèng)汪倫》云：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩為李白漫游安徽涇縣時(shí)所作。汪倫，涇縣桃花潭人，常以美酒招待李白，二人情誼甚篤。謎底啟下相扣，將“倫比”之“倫”借作汪倫之名，意指桃花潭之千尺深水，也無法與汪倫對他的深情相比。
情急無心垂釣鉤(字)靜
〔注析〕“情急無心”別義指“情”、“急”二字除去“心(忄)”部，馀下為“青”、“芻”;“垂釣鉤”象形。底字“靜”，由“青”、“芻”與一活靈活現(xiàn)的豎釣鉤三部分組裝而成。
九九數(shù)完魔滅盡(書名)八十一難經(jīng)
〔注析〕題面采《西游記》第九十九回目，意謂唐僧師徒一行，歷盡九九八十一次魔障災(zāi)難，終于獲得正果。謎底為中醫(yī)古籍，原名《黃帝八十一難經(jīng)》，后世亦略稱《難經(jīng)》、《八十一難經(jīng)》。此書舊題戰(zhàn)國秦越人撰，共有八十章，以問答體裁解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于脈法、經(jīng)絡(luò)等方面的疑義。入謎乃將“八十一”映合“九九數(shù)”。作“災(zāi)難”義，“經(jīng)”則別解為“經(jīng)過”。
〔點(diǎn)評〕謎貴有精神，所謂“欲返不盡，相期與來，明漪絕底，奇花初胎”，所謂“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁”，總在于取造化之文，為我之文也。
風(fēng)雨空中雁陣斜(字)佩
〔注析〕題面別義：“風(fēng)”字、“雨”字空去其中間筆畫后，所馀為“幾”、“幣”。雁陣本作“人”字，傾斜之，當(dāng)是“亻”。合“幾”、“幣”、“亻”三部，遂成底字“佩”。
未意劉禪亡蜀國，何因?qū)O皓喪吳都(唐詩)只是近黃昏
〔注析〕面言三國末期之事，分見于《三國演義》第一百一十二回與一百二十回中。劉后主亡國，乃為溺愛中貴黃皓;吳末帝孫皓之喪吳都，是因?qū)櫺胖谐Ｊ提瑁暑}面發(fā)問“未意”、“何因”，謎底則作答云：“只是近‘黃’、‘昏’!”底詩見李商隱《登樂游原》。
〔點(diǎn)評〕謎面出于作者杜撰，然句式之工整、意味之深遠(yuǎn)，絲毫不遜于成句。多少興亡之事、盛衰之嘆，悉凝結(jié)于此兩句之中。然而作者卻不發(fā)驚人之論，用意十分，下語三分，以蜀吳亡國喪都之事，詰問緣由，答案卻故意漫不經(jīng)心，以“只是”面對，真可謂至煉之筆。“黃昏”一詞在借指人名的同時(shí)，又映襯謎意——帝王昏聵，溺于酒色，于是帝業(yè)亦如同西山日薄，庶幾黃昏之時(shí)了。
此類神品，足可傳世!
此間樂，不思蜀(紅樓夢人)長安守備之子
〔注析〕《三國志·蜀志·后主禪傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。……他日，王問禪曰：‘頗思蜀否?’禪曰：‘此間樂，不思蜀。’”司馬文王，司馬昭。謎底人物亦作“長安守備公子”。今據(jù)題面蜀漢后主劉禪之答語，將底頓讀如“長安守/備之子”。“備之子”，乃言劉禪是劉備之子;“長安守”，意猶長期安樂(禪降魏后亦被封為“安樂公”)而守于魏國，絕不思念故土。
胡服(唐詩)身上衣裳口中食
〔注析〕我國古代西方和北方各族的服裝稱“胡服”。如戰(zhàn)國趙武靈王就曾“胡服騎射”，采用西方和北方民族的服飾，教人民學(xué)習(xí)騎射。“胡服”亦可別解：胡，疑問代詞“什么、為什么”;服，穿衣服也，或是吃、食用也(如“服藥”。一般只限于服食藥物)。題面問：什么叫著“服”?謎底作答：身上著衣和口中進(jìn)食叫著“服”。底詩見諸白居易《賣炭翁》：“賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。”
〔點(diǎn)評〕一箭雙雕，一石二鳥;自問自答，情趣盎然!
新野牧，劉皇叔;自到此，民豐足(成語)贊美備至
〔注析〕謎面為襄陽屬邑新野縣人民贊頌劉備之歌辭，出《三國演義》第三十五回文中。謎底別解“備至”為“劉備到此”之意。
織杼半融讀書聲(字)紓
〔注析〕“織杼半融”之雙關(guān)意為：“織”、“杼”二字拆開，各融合其半——此可得一“枳”字，一“紓”字。“讀書聲”別義猶：讀作“書”字之聲調(diào)。“枳”與“紓”中，“枳”讀如“只”，不符“書”音，故排除;而“紓”正讀“書”字音，因此即是謎底之字。
〔點(diǎn)評〕領(lǐng)會(huì)謎面，唧唧杼聲與瑯瑯書聲交織出一幅舊時(shí)男讀女織的生動(dòng)圖景。僅此恬適優(yōu)美之意境已頗足使人陶醉其中而散慮逍遙，何遑再論其謎技神乎其神、謎味諫果回甘乎?
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬(諺語)英雄難過美人關(guān)
〔注析〕唐·杜牧七絕《赤壁》云：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”謎底據(jù)詩之末兩句，亦即題面作兩段理解：“英雄難過”是謂若無東風(fēng)之助，則赤壁無功，其后果將令大英雄周瑜特別心傷、無比難受——此“難過”已非“難以過去”之本義;“美人關(guān)”則指曹操滅亡東吳后，擄走美女大喬與小喬姐妹，關(guān)在銅雀臺(tái)內(nèi)——此“關(guān)”字亦不作“關(guān)口”釋，實(shí)為“關(guān)鎖”之義也。
〔點(diǎn)評〕一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。讀此謎，難免使人興“山高月小水茫茫，追嘆前朝割據(jù)忙;南士無心迎魏武，東風(fēng)有意便周郎”之幽嘆。
休教前約束奴心(電視劇名)女權(quán)
〔注析〕面句似言舊時(shí)女子欲罷除前之婚約而另擇佳配。其實(shí)取：教“休”字前半部“亻”裁約去，所馀之“木”，則捆束于“奴”字之中心部——恰成謎底“女權(quán)”也。
與吾同伴入林間(木名)梧桐
〔注析〕當(dāng)題面讀作“與吾同/伴入林間”時(shí)，會(huì)其義可指“吾”、“同”二字相伴進(jìn)入“林”字之間;而謎底“梧桐”，恰是“吾”、“同”、“林”各部參差組成。
似鏡、似梳、似弓、似鉤、似眉(商業(yè)用語)本月盈虧
〔注析〕謎面所述，系古人以物狀喻月之詞。“又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。”(李白《古朗月行》)此“似鏡”也;“殷勤一梳月，十里伴還家。”(陸游《游山》)此“似梳”也;“初月如弓未上弦。”(唐·繆氏子《新月》)此“似弓”也;“坐見如鉤月。”(唐·顧況《望初月簡于吏部》)此“似鉤”也;“初魄似蛾眉。”(北周·王褒《詠月贈(zèng)人詩》)此“似眉”也。謎底據(jù)此以作別解：本就是月亮由盈滿到虧缺(的過程)。其“盈虧”，非為盈虧互見，蓋面上羅列之序，實(shí)為由圓滿漸次缺損也。
池影疏梅景也虛(植物類苔)杉海
〔注析〕“疏梅”別義，謂“梅”字疏散開，作“木”、“每”兩處。“池”、“影”二字中，虛化去“景”、“也”兩部分，馀為“氵”與“彡”。合“木”、“彡”、“氵”、“每”四部組成謎底“杉海”。
〔點(diǎn)評〕擬面得林和靖“疏影橫斜水清淺”句之風(fēng)神韻致，扣底精謹(jǐn)洗練，渾化無跡。就中尤以“也”字之明為虛詞，暗作銷脫，如“白山隱隱峰無限”，于人不經(jīng)意處最為惑人。
不信中原不姓朱(文告用語)鄭重聲明
〔注析〕民族英雄鄭成功《出師討滿夷自瓜洲至金陵》詩云：“縞素臨江誓滅胡，雄師十萬氣吞吳。試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱!”末句為鄭氏對收回中原、光復(fù)大明的'誓言，氣勢豪壯，雷霆萬鈞。謎底別解，以“鄭”謂詩作者鄭成功、“聲”釋“宣告”、“明”指大明國。
天知，神知，我知，子知，何謂無知(浙江山名二)四明莫干
〔注析〕《后漢書·楊震傳》載：楊震新任東萊太守，上任時(shí)，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也?’密曰：‘暮夜無知之者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知，何謂無知?’密愧而出”。題面即采自楊震語。今以“天”、“神”、“我”、“子(你)”皆知，釋謎底“四明”之意為“四者都明曉”;“莫干”，則擬口語，猶“莫要干這種事”也。
水沒尾生猶抱柱(字)汁
〔注析〕面借“尾生抱柱”典故。據(jù)《莊子·盜跖》載：“尾生與女子期于梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。”實(shí)取“水”為“氵”，“生”字尾部為“一”，“柱”象形作“|”。“氵”、“一”、“|”三部合成“汁”。
要留清白在人間(化妝品·卷簾格)爽身粉
〔注析〕明·于謙《石灰吟》云：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”底依格倒卷為“粉身爽”，“粉身”直承題詩上句意，“爽”則謂豪爽磊落。
〔點(diǎn)評〕一“爽”字力透紙背，神采飛揚(yáng)!晉·陸機(jī)《文賦》：“課虛無以責(zé)有，叩寂寞而求音;函綿邈于尺素，吐滂沛乎寸心;言恢之而彌廣，思按之而愈深。”此語亦正涵蓋、伸張了謎作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作途徑和這類“言志”作品的藝術(shù)感染力。
言其上下察也(明人)譚啟宗
〔注析〕面出《中庸》第十二章：“《詩》云：‘鳶飛戾天，魚躍于淵。’言其上下察也。”借之別義作：說它是“察”字的上下部位。底人名中，“譚”乃“言說”之義;“宗”字上部“宀”、下部“示”，正是“察”字之一上一下。“啟宗”，猶言“宀”與“示”上下一結(jié)合，便啟導(dǎo)“宗”字成立也。
〔點(diǎn)評〕清·企杜氏《龍山燈虎》中載有以“宗”射四書句“言其上下察也”一謎。此作則師古而不泥古，繼承傳統(tǒng)而不為傳統(tǒng)所囿，大膽開拓，刻意求變，遂使舊的構(gòu)思煥發(fā)了新的生命，誠可謂“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”!
山徑一彎帶雨痕(字)函
〔注析〕題面“山”字中一豎筆象形作路徑，“一彎”則如“了”;“雨”中四點(diǎn)，既是“雨”字之殘痕，復(fù)形似雨痕。引帶“雨痕”進(jìn)入“徑”彎曲后的“山”字里，乃成底“函”字。
〔點(diǎn)評〕山雨灑衣，空翠粘鬢;不豐而腴，不刻而雋;氣厚則蒼，神和乃潤;妙化既臻，匠心斯印。
沖冠一怒為紅顏(《紅樓夢》人)吳貴之妻
〔注析〕清·吳偉業(yè)長篇敘事詩《圓圓曲》中有“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”之句。蓋吳三桂引清軍大舉入關(guān)，明為君親復(fù)仇，實(shí)為其愛妾陳圓圓被奪而泄憤。詩中“紅顏”即指圓圓。謎底“吳”借指吳三桂，“貴”作“貴重、特別看重”義釋，“之妻”猶言“他的妻小”。底人原為程偉元本《紅樓夢》中的小人物，是晴雯的表嫂，亦可稱“吳貴媳婦”、“吳貴妻”。
〔點(diǎn)評〕綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情;沿陂討源，雖幽必顯;詞旨調(diào)暢，不蔓不枝，非佳構(gòu)而何?
偏安一隅召歸師(字)嬪
〔注析〕題句“偏安”，別義指“安”字上下兩部偏斜;“師”字換置義為“兵”，“召歸師”即是要召還一個(gè)“兵”字;此“兵”歸入何處呢?乃在偏斜后的“安”字之一隅——右下角疏落處，如此組成謎底“嬪”。
客心還系灞橋頭(字)滌
〔注析〕灞橋，一作“霸橋”，在今西安市之東十公里處。《三輔黃圖·橋》：“霸橋在長安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。”后唐人亦因循其風(fēng)，又謂之“銷魂橋”。將謎面“客”字之中心部“夂”，“灞”、“橋”之先頭部“氵”、“木”，相系在一起，即得底字“滌”。
手可摘星辰(機(jī)械工具)輕便抓斗
〔注析〕宋·李頎《古今詩話》載：“楊文公(億)，數(shù)歲不能言，一日家人抱登樓，忽觸其首，便能語。家人曰：‘既能言，可為詩乎?’曰：‘可。’遂吟《登樓》詩云：‘危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。’”今人郭紹虞《宋詩話輯佚》卷上注此條云：“《西清詩話》謂此乃李白詩，首二句為‘夜宿峰頂寺，舉手捫星辰’，與此少異。”故題面句應(yīng)判為宋人楊億幼時(shí)所吟。謎底“斗”字別解作“星斗”，以扣面之“星辰”;又以面之隨“手可摘”，見底“輕便抓”之意。
既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)(醫(yī)學(xué)名詞)臨床經(jīng)驗(yàn)
〔注析〕面出明·朱柏廬《治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。”今取謎底別解，“臨床”指夜晚上床休息之前，“經(jīng)驗(yàn)”則謂“經(jīng)過點(diǎn)查、檢驗(yàn)”。
天街分象見奎光(古代科學(xué)家)一行
〔注析〕天街，星名。《史記·天官書》：“畢、昴間為天街。”《正義》云：“天街二星，在畢、昴間，主國界也。”奎光，指二十八宿之一，西方白虎七宿為首的奎星之光。分象，猶言區(qū)分星象。西方七宿為：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。處于“昴”、“畢”間的“天街”離“奎”不遠(yuǎn)，其“光”自然可見。由此知題面撰述有據(jù)。謎則取題面之別義相扣：從“天街”二字的筆畫中，分步拆光一個(gè)“奎”字后，正合謎底“一行”。亦即“天”去“奎”上部之“大”，馀“一”字;“街”去“奎”下部之“圭”，馀“行”字。
〔點(diǎn)評〕二字詞匯類的底材，如以離合手法制成七言面句，一是講究離與合于表義上一定穩(wěn)含不露，在二層義上則清晰通透，毫不粘皮帶骨;二是講究煉字、煉句、煉意，字須帶雙關(guān)，句須見圓融，意須有別寓。似此謎，便是既能參透個(gè)中三昧、復(fù)能造就傳世精品。
老子一氣化三清(作曲家名)聶耳
〔注析〕面系《封神演義》第七十七回目。“老子”即李耳，因以其名“耳”代之。據(jù)該回故事述：老子與通天教主會(huì)斗于誅仙陣時(shí)，“把魚尾冠一推，只見頂上三道氣出，化為三清”。此“三清”，乃指上清、玉清、太清三位天尊，連老子本元在內(nèi)，共為四位，亦即四“耳”。謎底“聶耳”，析之也正是四個(gè)“耳”字。
〔點(diǎn)評〕老子元道合一，才能無上神通;作者“恢萬里而無閡，通億載而為津”，始可生此佳制!
“淄水至，則汝殘矣”“淄水至，流子而去”(歷史名詞)土木之變
〔注析〕《戰(zhàn)國策·齊策三》：“有土偶人與桃梗(桃木刻成的偶人)相與語。桃梗謂土偶人曰：‘子，西岸之土也，挺(謂捏制)子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。’土偶曰：‘不然，吾西岸之土也，吾殘則復(fù)西岸耳。今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳?’”這段虛擬的土偶人與桃梗之對話，原是蘇秦借打比方而勸阻孟嘗君勿輕率入秦者。此亦見載于《戰(zhàn)國策·趙策一》及《史記·孟嘗君列傳》，然“桃梗”于彼處均直作“木偶人”也。謎底“土木之變”，本指明正統(tǒng)十四年(1449)土木堡之役，今據(jù)面語別解其意為：土偶、木偶都起了變故(被淄水沖殘毀壞)。
雙鉤大戟飛刀劍，馬勃車前粵地黃(成語)草木皆兵
〔注析〕謎面兩句，系由六味中草藥名并聯(lián)而成。此中既有“草”本者，亦有“木”本者;且又借稱軍械車馬，隱含肅殺交兵之象。
〔點(diǎn)評〕劉彥和《文心雕龍·總術(shù)》有云：“若夫善弈之文，則術(shù)有恒數(shù)，按部整伍，以待情會(huì)，因時(shí)順機(jī)，動(dòng)不失正。數(shù)逢其極，機(jī)入其巧，則義味騰躍而生，辭氣叢雜而至。”借之以言此謎之構(gòu)思，不亦可乎!
叉手旋成五首絕(字)擎
〔注析〕面之“叉手”，本為唐詩人溫庭筠事。據(jù)五代·孫光憲《北夢瑣言》卷四載：溫庭筠“與李商隱齊名，時(shí)號‘溫李’，才思艷麗，工于小賦。每入試，押官韻作賦，凡八叉手(兩手相拱曰叉)而八韻成”。于謎，“叉手”當(dāng)暗示底字中必有一“手”字。“五首絕”，五首絕句也;絕句每首四句，五首計(jì)二十句，亦即“廿(艸)句文(攵)”，此恰可組裝一“敬”字。“旋成”則取別義，指“手”、“敬”兩部經(jīng)旋合以成“擎”。
沐李榮桃處處春(字)楞
〔注析〕析底字為“四方木”或“木四方”，以之回應(yīng)謎面，可知“沐”、“李”、“榮”、“桃”四字中均有一“木”，且按或東西南北，或左右上下之“四方”位置而分居;“處處春”，則提示面句前半段“沐李榮桃”中到處有“木”——此系以“春”借代“木”，本于《幼學(xué)瓊林·歲時(shí)》：“甲乙屬木，木則旺于春。”
牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁(字)姓
〔注析〕魏文帝曹丕之《燕歌行》，寫女子懷念在遠(yuǎn)方作客的丈夫，纏綿悱惻，是一篇言情名作。題面即采自其詩的結(jié)尾兩句。今將底字拆為“女”、“牛”、“一”三部。“牽牛織女”別義作：牽來“牛”字，交織“女”字。“河梁”乃以物體狀摹為“一”。“爾”代指“姓”字中的“牛”與“女”兩部分，謂獨(dú)限于“一”之隔阻，只落得“遙相望”也。
〔點(diǎn)評〕此作迷離者不間，切實(shí)者不盡，廣大者不廓，精微者不僻，已把取前人詩句作面的字謎發(fā)揮到了極致。
禾(明人評點(diǎn)語)千載之下，猶可想見其人
〔注析〕底文見諸明·李贄《焚書》卷五，原系李卓吾高度評價(jià)魏晉嵇康、阮籍之人品風(fēng)骨為世所希之揄揚(yáng)語。入謎實(shí)取句中“千”字、“人”字之形體筆畫。乃就面一“禾”字作申說：若于“千”字之下載以字部，還當(dāng)想見那個(gè)“人”字——“千”與“人”可組成“禾”字。這里，“載”字須由名詞轉(zhuǎn)為動(dòng)詞。
〔點(diǎn)評〕“猶可想見”四字虛擬作者口吻，作憑空構(gòu)架;然此等空中樓閣，卻是礎(chǔ)皆貼地，戶盡通天耳。想到空靈筆有神，每從游戲得天真!
欲破曹公，宜用火攻;萬事俱備，只欠東風(fēng)(詞牌二)十六字令 滿江紅
〔注析〕題面為《三國演義》第四十九回中孔明所開出的說是“便教都督氣順”的藥方，實(shí)亦是用火攻破曹之大計(jì)謀也。謎底據(jù)此連綴讀如“十六字/令滿江紅”，意猶：正是謎面這十六個(gè)字，讓整個(gè)長江都被戰(zhàn)火燒得通紅。
驕嘶過，沽酒樓前(圍棋名家)馬曉春
〔注析〕面出南宋淳熙太學(xué)生俞國寶詞《風(fēng)入松·題酒肆》：“一春長費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識湖邊路，驕嘶過，沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載取春歸去，馀情在，湖水湖煙。明日再攜殘酒，來尋陌上花鈿。”宋·周密《武林舊事》卷三亦載：“一日，御舟經(jīng)斷橋，橋旁有小酒肆，頗雅潔，中飾素屏，書《風(fēng)入松》一詞于上。光堯(按，指高宗趙構(gòu))駐目，稱賞久之，宣問何人所作，乃太學(xué)生俞國寶醉筆也。上笑曰：‘此詞甚好，但末句未免儒酸。’因改定云‘明日重扶殘醉’，則迥不同矣。即日命解謁(謂脫去布衣?lián)Q上官服)云。”今題面即擷自其詞之上半闋。驕嘶而過者，玉驄“馬”也;為何驕嘶而過?因慣識湖邊路，知道酒樓位置，“曉”得近“春”便駐蹄也。“春”字，自唐人起即以之代稱酒，杜甫《撥悶》“聞道云安曲米春，才傾一盞即醺人”、司空圖《二十四詩品·典雅》“玉壺買春”、李肇《國史補(bǔ)》 “酒則有……滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春”，均以春代酒。
關(guān)河不可共相敘，分定三秦入漢中(字)溆
〔注析〕題面似說楚漢相爭之事，又似說光武西擊公遜述之事，其實(shí)卻是在反復(fù)演繹底字。上句“關(guān)河不可”意謂去“河”字之“可”部，馀“氵”;“共相敘”乃指“氵”相共一“敘”字，成“溆”。下句“分定三秦”猶言去“秦”字上部之“三”筆畫，馀“余”;“入漢中”則作“余”加入“漢”字中間解，此亦成“溆”。
〔點(diǎn)評〕此作便置入《韻謎三百則》中，亦未必減色。妙在面上兩句反復(fù)聲明謎底一字，細(xì)微密栗，窈窕而不犯，妥貼而不癡，且發(fā)古論勢，儼然史家筆墨!
