每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇一

我門下車后首先去登山，一層一層的階梯，彎彎曲曲的山路，令人向往的林蔭小道……一切都是那樣誘人。

登山開始了，我一步一步地走，一節(jié)一節(jié)的爬樓梯。時(shí)而歡快，時(shí)而蹦跳;時(shí)而快步追姐姐，時(shí)而坐在亭子里欣賞著田園小憩，這兒真美，數(shù)不清的綠色森林，數(shù)不清的銀色湖泊，是那么的令人向往。

爬山時(shí)見到那一只只的螞蟻，我情不自禁的停下了腳步，生怕傷害了他們;遇到野兔時(shí)，我屏住了呼吸，生怕嚇跑他;遇到飛禽時(shí)我不去傷害她，因?yàn)槲抑浪挥凶杂蓵r(shí)才會(huì)快樂。數(shù)不清我走了多少路，多少樓梯，多少步;數(shù)不清我見到了多少樹，多少湖，多少景物。

其中我影響最深刻的是“白馬拖韁”這個(gè)歷史典故，講述的是一個(gè)窮苦少年因家境貧窮，以給老財(cái)主砍柴為生，在一個(gè)冬季，少年砍完柴，在回家的路上，看到一個(gè)老人在一旁挨凍，他忘記了老財(cái)主的狠毒點(diǎn)火來為老人取暖，又在河里盛了些水，燒熱后給老人喝，老人很感激他，便送了他一匹紙馬告訴他如果這匹紙馬吃到千年谷草就會(huì)變成一匹神馬，少年回家后，突然狂風(fēng)大作，下了一夜的暴風(fēng)雪。第二天，財(cái)主不顧風(fēng)雪，威逼著少年進(jìn)山打柴。少年想起了藏在懷中的紙馬，但千年谷草又去哪里找呢?突然，他想到山上的白馬寺里有一尊千年古佛像毀壞了，他清楚地記得佛像的骨架是用谷草扎成的于是他立刻來到寺院，從佛像里取出一支谷草。懷中的紙馬一下就張口吞了下去，搖頭擺尾，突然就成了一匹雪白的駿馬，進(jìn)山為少年馱炭而歸。財(cái)主得知后，就想將神馬占為己有，于是同家丁合謀半夜前去盜馬，結(jié)果被白馬踢翻在地。少年從睡夢(mèng)中驚醒，躍上馬背，與白馬一騰空而去，馬鈴被財(cái)主扯落，散了一地，變成了搖之即響的馬鈴石，白馬韁繩拖過的一條山梁至今寸草不生。這就是馬鈴石的來歷及晉城四大名勝之一“白馬拖韁”的故事。

這個(gè)故事我看了很多遍，又根據(jù)圖片理解出了大致意思我不敢說我背下來了，但我敢說大致意思我絕對(duì)理解的差不多，因?yàn)槲抑肋@是令我受益終身的故事。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇二

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū)。

話說到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。現(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇三

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20xx年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇四

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會(huì)問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說“五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首。

歡迎朋友們?cè)俣裙馀R洛陽白馬寺!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇五

洛陽，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇六

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會(huì)問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇七

洛陽，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇八

白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，為中國第一古剎，世界著名伽藍(lán)，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱，距今已有1900多年的歷史。現(xiàn)存的遺址古跡為元、明、清時(shí)所留。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

1961年，白馬寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，被國務(wù)院確定為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。20xx年1月，白馬寺被國家旅游局命名為首批aaaa級(jí)景區(qū)。

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇九

洛陽，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十

東漢永平七年(公元64年)，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)一個(gè)身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。次日晨，漢明帝將此夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢(mèng)到的那樣”。漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，拜求佛經(jīng)、佛法。

永平八年(公元65年)，蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。

永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年(公元68年)，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。 攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在公元68年以后的一百五十多年時(shí)間里，有一百九十二部，合計(jì)三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當(dāng)之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。

曹魏嘉平二年(公元250年)，印度高僧曇柯迦羅來到白馬寺。此時(shí)佛教也從深宮走進(jìn)了市井民間。隨后，曇柯迦羅在白馬寺譯出了第一部漢文佛教戒律《僧祗戒心》。同一時(shí)期，安息國僧人曇諦，也在白馬寺譯出了規(guī)范僧團(tuán)組織生活的《曇無德羯磨》。至此，戒律和僧團(tuán)組織章程都已齊備，一條中土有緣人出家持戒修行的道路鋪就，為中土戒律之始。

曹魏甘露五年(公元260年)，一場受戒儀式在白馬寺舉行，這是一個(gè)注定要深深印刻在中國佛教史上的事件。這一天，朱士行依《羯磨法》登上戒壇，長跪于佛祖面前，成了中國漢地第一位正式受過比丘戒的出家人。自此，儒家“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的古老傳統(tǒng)被打破了。

佛教在中國扎根、傳播最初的二百年，整個(gè)過程都與白馬寺息息相關(guān)。這里是中國第一次西天求法的產(chǎn)物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所;這里誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，產(chǎn)生了第一個(gè)中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個(gè)“第一”緊緊聯(lián)在一起的，這讓它成為名副其實(shí)的中國佛教的祖庭和釋源。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十一

朋友們：

今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽市一處著名的旅游景點(diǎn)-----白馬寺。白馬寺位于今洛陽城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽城的舊址。

白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國后，由官府正式創(chuàng)建的座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴以繁榮發(fā)展的座菩提道場，故歷來被佛教界稱為“釋源”和“祖庭”。“釋源”即佛教之發(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國務(wù)院公布白馬寺為批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即20xx年6月2日，白馬寺又被國家旅游局定為國家4a級(jí)旅游景點(diǎn)。

白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽時(shí)次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長方形的院落，總面積約6萬平方米左右。門前有寬闊的廣場。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱，布局規(guī)整。山門前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長2.2米，形象溫馴，雕工圓潤。大家可能會(huì)問，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢?

關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，流行的一種說法即“白馬馱經(jīng)”說。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽說，西方有神，人們稱其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”。“寺”字即源于鴻臚寺之 “寺”字。再后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。

說到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。

我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門前。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長趙樸初先生題寫的。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。三個(gè)門洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存早的文物。

白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡撰，因其碑文不是由上到下一長行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。

山門東側(cè)，為元代所遺存的《洛京白馬寺祖庭記》碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。仲華文才后來到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國寺的開山代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。

前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國時(shí)期所建的五間“門頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國時(shí)所建的“云水堂”。“門頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。

在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。

現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建晚，規(guī)模小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國座古剎是白馬寺;中國座古塔是齊云塔;次“西天取經(jīng)”始于洛陽;早來華的印度僧人禪居于白馬寺;早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十二

大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國內(nèi)已非常罕見。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。

東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。

殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。

接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處;后來二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》就是大此譯出的。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩，書畫俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。

整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡稱毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛法廣大無邊。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派---密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。

毗盧佛的左側(cè)為文殊菩薩，右為普賢菩薩。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。

隨著佛教在中國的發(fā)展興盛，于是形成了各種各樣的佛教宗派。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭。自唐武宗滅佛之后，惟有禪宗弘而不衰，成為匯合各宗派的完全中國化的佛教。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。作為“釋源”和“祖庭”的白馬寺，對(duì)于中佛教的這種歷史現(xiàn)象有明顯的反映。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。

在清涼臺(tái)東西兩側(cè)，分別新建有藏經(jīng)閣、法寶閣各一座，供奉著泰國佛教世界贈(zèng)送給白馬寺的中華古佛和印度前總理拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。

現(xiàn)在我們來到齊云塔院。此院位于白馬寺山門外東南約200米處，齊云塔是一座方形密檐工磚塔，十三層，高約25米。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存宋代刻石記載。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國最古老的一座佛塔。現(xiàn)存的磚塔，則為金大定十五年(公元1175年)年建，已有八百多年的歷史，是洛陽一帶地面現(xiàn)存最早的古建筑，1990年齊云塔被辟為河南 省第一座比丘尼道場。

齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。所以當(dāng)?shù)厝藗髡f，在齊云塔上住有一保金蛤蟆。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。

中國第一座古剎是白馬寺;中國第一座古塔是齊云塔;第一次“西天取經(jīng)”始于洛陽;最早來華的印度僧人禪居于白馬寺;最早傳入梵文佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”收藏于白馬寺;最早的譯經(jīng)道場是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái);第一相漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》是在白馬寺譯出的;第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺;第一場佛、道之爭發(fā)生于白馬寺;第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。這十項(xiàng)第一，我們可以稱之為“祖庭十古”。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國佛教史冊(cè)之卷首。現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。

佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。

大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國天王，手持琵芭;南方增長天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。

這尊面北站像為韋駝天將，被稱做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。

在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。人們說 “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的《重修古剎白馬禪寺記》碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。

大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。

殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。

這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無量”，“萬德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬”。

釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。

右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱為“多聞第一”，中國禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。

珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱;阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿，功過無邊，以“行愿”著稱。

釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。

大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽八大景”之一，也稱“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。

殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂器。

大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。

現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿----大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的《摩騰入漢靈異記》刻石，畢無說它“字體絕類《圣教序》，北宋人書，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛也。”此刻石記載了漢明帝修建齊云塔的起始原委。

殿內(nèi)天棚上。畫有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。在鵬金翅鳥的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥之害了。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說故事吧。

佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。

三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。

殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.55—1.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱為十八羅漢一枝花。

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十三

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū)。

話說到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。現(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十四

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū)。

話說到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。現(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十五

各們朋友們，我們今天參觀的下一站是享有“中國第一古剎”之稱的白馬寺。白馬寺位于洛陽城東約12千米處，距今已有1900多年的歷史了。白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年，即公元68年，是佛教傳入中國后，由官府創(chuàng)辦的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地上賴以生存和發(fā)展的第一座提道聲，被佛教界尊稱是“祖庭”和“釋源”。“祖庭”即祖師之庭院，“釋源”即佛教的發(fā)源地。它對(duì)佛教在中國的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文分化交流都起到了積極的作用。

一提到白馬寺呢，我想大家的腦海里會(huì)更清晰的浮現(xiàn)出唐僧取經(jīng)的那匹白馬吧，那告訴大家的是，它可比唐僧取經(jīng)早560多年呢!

說到“白馬寺”三個(gè)字，大家會(huì)問，既然不是白龍馬的馬，又為什么叫“白馬寺”呢。首先給大家介紹一下“寺”字。那“寺”字是源于我國封建社會(huì)交外機(jī)構(gòu)鴻臚寺的“寺”，后來成為我國的寺院的通稱。白馬寺呢，民間一直流傳著一個(gè)白馬馱經(jīng)的故事。在東漢永平七年的一個(gè)晚上，劉秀之子漢明帝劉莊夜宿南宮，夢(mèng)見一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西而來，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴大臣們，博學(xué)的傅毅啟奏道：臣聽說，西方有佛，就像您夢(mèng)到的那樣。明帝聽罷，信以為真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛經(jīng)。蔡秦余人于公元65年離開洛陽，踏上了“西天取經(jīng)”之路。大月氏中(今阿富漢)遇到印度高僧?dāng)z摩滕和竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼的像，誠懇請(qǐng)二位高僧東赴中國弘揚(yáng)佛法。公元67年，二位高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛像，佛經(jīng)返回國都洛陽。漢明帝見之非常高興，對(duì)二位高僧極為禮重，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，明帝下令在洛陽建寺院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，取名“白馬寺”。

1961年，國務(wù)院公布白馬寺為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1983年，國務(wù)院又公布白馬寺為全國漢傳佛教重點(diǎn)寺院，20xx年6月，白馬寺被國家旅游局定為國家4a級(jí)景區(qū)。

話說到這里，白馬寺到了，請(qǐng)大家關(guān)好車窗，帶好貴重物品，記清我們停車的位置和車牌號(hào)碼及集合的時(shí)間，地點(diǎn)。隨我下車去參觀中國第一古剎——白馬寺吧!白馬寺游覽示意圖及導(dǎo)游詞

游客朋友們，我們現(xiàn)在便來到了白馬寺的山門前了。寺前的這兩匹白馬，是宋江代附馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋江代石刻。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將他們置于山門前。我們看到的這座山門呢，始建于明代，1981年翻修頂部，“白馬寺”三個(gè)字是原中國佛教協(xié)會(huì)

會(huì)長趙赴初先生題寫的。山門這三個(gè)洞稱“三解脫門”即無作門，無相門和空門。現(xiàn)在清各位隨我進(jìn)入白馬寺。在我的左手側(cè)有鼓樓，右手側(cè)有鐘樓。在鐘樓以東鼓樓以西，分別是印度高僧?dāng)z摩騰和竺法蘭的墓。他們共同譯出了第一本漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》。由于時(shí)間關(guān)系我們就不去參觀了。請(qǐng)大家隨我直接進(jìn)入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是彌勒佛，他笑容滿面，左手握布帶，右手持念珠，形象生動(dòng)有趣為明代造像品。要告訴大家的是啊，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常供奉彌勒佛，人們進(jìn)入佛寺后，首先看到這一樂呵呵的形象，使人們對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。四周貢奉的是四大天王，東方持國一，西方廣目，南方增長一龍，北方多聞一年。四大天王喻意風(fēng)調(diào)調(diào)雨順。四大天王為清代泥塑。在天王殿東西兩側(cè)，有許多石榴樹，人們說“五月石榴紅似水“，而白馬寺的石榴是白色的。

這尊面北泥像佛為韋馱天將，被稱做“護(hù)法神“，著武將裝，立彌勒佛后，正對(duì)大佛殿的釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪摩侵?jǐn)_的任務(wù)，為清代泥塑。第年農(nóng)歷四月份，樹上開滿了晶瑩潔白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”!

天王殿參觀到此結(jié)束，請(qǐng)大家隨我繼續(xù)向前走，參觀白馬寺第二重大殿——大佛殿。朋友們，我們現(xiàn)在便進(jìn)入大佛殿了。大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)均在這里舉行。現(xiàn)存大佛殿是明代重修的。殿內(nèi)正中供奉七尊造像。一佛二弟子二菩薩二供養(yǎng)天人共七尊。主佛釋迦牟尼佛，坐須彌座上，像高2.4米，據(jù)說這是他不語說法時(shí)的樣子。大佛胸口的字符表示大佛“福德無量”。釋迦牟尼左側(cè)為大弟子摩湯珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，從而破顏微笑，后被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第一代祖師。在側(cè)為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)識(shí)，被稱“多聞第一”，中國禪宗推舉他為在印度傳承佛法的第二代祖師。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右手持經(jīng)書《般若經(jīng)》以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱，阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德陽行圓滿，功過天地，以“行愿”著稱。釋迦牟尼與文殊，普賢菩薩合稱“釋迦三圣”。東西待立的兩位供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱“散花天女”，在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”由此而來。還告訴大家的是大佛殿東南角是一口重2500斤的明代大鐘，殿西南角為大法鼓。現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我進(jìn)入下一個(gè)殿——大雄殿。

朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是第三重殿——大雄殿。本為元代

所建是明清重修的。佛龕內(nèi)的三尊圣佛，皆盤雙膝于蓮花座中，正中為釋迦牟尼佛，尊稱大雄，即像大力士那樣神通廣大，法力無邊。給人以莊嚴(yán)圣潔之感。釋迦牟尼左側(cè)為東方“凈琉璃世界的藥師佛，右側(cè)為西方”極樂世界“的教主阿彌陀佛，三尊佛左右相對(duì)韋馱，韋力二位護(hù)法神，殿內(nèi)兩側(cè)供置”十八羅漢“。值得一提的是：大雄空殿的三主佛，二天將，十八羅漢都是元代造像與天王殿的彌勒佛共24尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，采用夾干漆造像工藝，為傳世文物瑰寶。其中十八羅漢為國內(nèi)僅存一套是白馬寺等之寶。殿內(nèi)天相月上，畫有鮮艷的蓮花圖案，殿中央的木雕貼金，雙層佛龕。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥。佛教傳說，大鵬金翅鳥的兩側(cè)，還各有三條龍，大鵬鳥喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛祖告狀，如來從身上所披加沙上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍愛如來保護(hù)，不再擔(dān)心愛大鵬鳥的傷害了。如來又運(yùn)用神通，讓貢品變化無限多，讓貢品代替龍，滿足了大鵬鳥的要求，實(shí)現(xiàn)雙贏，龍鳥皆大歡喜，佛龕上的圖案，大概也就勇于這個(gè)故事。現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入接引殿。

據(jù)說佛教徒修行到一定程度，有一定功課，可由阿彌陀佛接引到西方極樂世界。正中主佛為阿彌陀佛，右手向前作接引狀，左手指西方“極樂世界“兩側(cè)分別為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱”西方三圣“，為清代泥塑。接引殿在日治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺最晚最小的建筑。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳漢明帝劉莊小時(shí)候曾在此避暑，后來二位印度高僧在此居住，并譯經(jīng)傳教，《四十二章經(jīng)》就在此譯出。現(xiàn)在我們來到的是白馬寺最后一重殿眥盧閣。整個(gè)臺(tái)上以眥盧閣為中心，周圍配僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式院落，為明代重修，殿內(nèi)佛壇上中間為眥盧遮那佛，意為“大日佛“，象征的是光明普照，佛法廣大無邊，眥盧佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。兩側(cè)為觀音和大勢(shì)至菩薩，他們?nèi)齻€(gè)合稱“華嚴(yán)三圣”，清涼臺(tái)兩側(cè)建有藏經(jīng)閣和法空閣，分別供奉泰國送的中華吉佛和印度前拉奧贈(zèng)送的釋迦牟尼銅像。朋友，導(dǎo)游講解到此結(jié)束，謝謝大家。現(xiàn)在給大家15分鐘自由活動(dòng)進(jìn)間，15分鐘后大門口集合，請(qǐng)大家抓緊時(shí)間。好了，自由活動(dòng)吧!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十六

洛陽，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

河南白馬寺導(dǎo)游詞講解三分鐘 白水寺導(dǎo)游詞篇十七

洛陽，是一座千年古都。聞名天下的古跡是一定少不了的，像龍門石窟、天津橋、白馬寺等等等等，很多。我最喜歡的就是白馬寺了。

在我七八歲的時(shí)候，曾有幸去過一回白馬寺。我完全被這座歷經(jīng)兩千年風(fēng)雨的中國第一古剎吸引住了。

這座古剎始建于公元68年。在1961年就被國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。白馬寺內(nèi)有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿等很多壯觀的建筑物。而且，白馬寺還是中國佛教的發(fā)源地，還被尊稱為“祖庭”和“釋源”。

據(jù)說：公元67年的某天晚上，漢明帝劉莊做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位神仙，金色的身體有光環(huán)繞，輕盈飄蕩從遠(yuǎn)方飛來，降落在御殿前。漢明帝非常高興。第二天一上朝，他把自己的夢(mèng)告訴群臣，并詢問是何方神圣。太史傅毅博學(xué)多才，他告訴漢明帝：“聽說西方天竺(印度)有位得道的神，號(hào)稱佛，能夠飛身于虛幻中，全身放射著光芒，皇帝您夢(mèng)見的大概是佛吧!”于是漢明帝派使者秦景、王遵等13人去西域，求佛道。三年后，他們同兩位印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽，帶回一批經(jīng)書和佛像，并開始翻譯了其中一部分佛經(jīng)，相傳《四十二章經(jīng)》就是其中之一。皇帝命令在首都洛陽建造了中國第一座佛教寺院，以安置德高望重的印度名僧，儲(chǔ)藏他們帶來的寶貴經(jīng)像等物品，此寺今天的洛陽白馬寺。

白馬寺不僅是中國歷史上的第一古寺，還是一個(gè)有許多生動(dòng)傳神的佛像和宏偉建筑的地方。

我到白馬寺旅游的時(shí)候，看到了許多栩栩如生的佛像。不僅有形象生動(dòng)有趣“歡喜佛”彌勒佛，還有威風(fēng)凜凜的四大天王。形成了很大的反差。還有一個(gè)景物給我留下了很深的印象。那就是齊云塔。這座佛塔雖然不是十分壯麗，但有弧度的塔身，給人以玲瓏、小巧的感覺。

白馬寺，是一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨的古剎，是我們洛陽人的心中的驕傲!

最新的河南白馬寺導(dǎo)游詞范文(三)

白馬寺位于河南洛陽城東10公里處，在漢魏洛陽故城雍門西1.5公里處，古稱金剛崖寺，號(hào)稱“中國第一古剎”，是佛教傳入中國后第一所官辦寺院。它建于東漢明帝永平20xx年(公元68年)，距今已有近20xx年的歷史。

白馬寺原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無幾，人民政府為保存這一著名文化古跡，曾進(jìn)行過多次修葺。現(xiàn)有五重大殿和四個(gè)大院以及東西廂房。前為山門，山門是并排三座拱門。山門外，一對(duì)石獅和一對(duì)石馬，分立左右，山門內(nèi)東西兩側(cè)有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時(shí)期的作品。毗盧殿在清涼臺(tái)上，清涼臺(tái)為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經(jīng)之處。東西廂房左右對(duì)稱。整個(gè)建筑宏偉肅穆，布局嚴(yán)整。此外，還有碑刻40多方，對(duì)研究寺院的歷史有重要價(jià)值。

現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，是一座長方形的院落，占地約4萬平方米。寺大門之外，廣場南有近年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側(cè)為綠地。左右相對(duì)有兩匹石馬，大小和真馬相當(dāng)，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，是優(yōu)秀的石刻藝術(shù)品。白馬寺的山門為明代所重建，為一并排三座拱門，代表三解脫門，佛教稱之為涅盤門。部分門洞券面上刻有工匠姓名，皆為東漢遺物。寺內(nèi)現(xiàn)存五層大殿，坐落在一條筆直的中軸線上，兩旁偏殿則互相對(duì)稱。天王殿，正中置木雕佛龕，龕頂和四周有50多條姿態(tài)各異的貼金雕龍。龕內(nèi)供置彌勒佛，即“歡喜佛”。他笑口常開，赤腳趺坐，形象生動(dòng)有趣，令人忍俊不禁。殿內(nèi)兩側(cè)，坐著威風(fēng)凜凜的四大天王，是佛門的守護(hù)神。彌勒佛像(之后是韋馱天將，佛教的護(hù)法神，昂然佇立，顯示著佛法的威嚴(yán))。

白馬寺大門東走約300多米，有一座十三層的齊云塔，直插云霄。齊云塔始建于五代時(shí)期，原為木塔，北宋末年金兵入侵時(shí)燒毀。金朝大定年間重建此塔，至今已有800多年歷史。

白馬寺建筑規(guī)模雄偉，現(xiàn)在的布局為明嘉靖時(shí)重修，僅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿四座大殿。山門東西兩側(cè)有迦葉摩騰和竺法蘭二僧墓。后院毗盧閣內(nèi)的斷文碑，刻有白馬寺的歷史，是寺內(nèi)重要古跡，所傳唐經(jīng)幢(讀床)、元碑刻都有較高的藝術(shù)價(jià)值。寺內(nèi)原來還出土了玉石雕刻的彌勒佛像，已被盜往美國。各殿內(nèi)的佛像大多是元代用干漆制成的，特別是大雄寶殿的佛像，是洛陽現(xiàn)存最好的塑像。據(jù)記載，三國魏時(shí)白馬寺前有大石榴，京師傳說：“白馬甜榴，一石如牛。”寺東還有一座金代大定十五年(1175)造的齊云塔。