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九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇一
我們今日將要游覽的是著名的趵突泉公園，它位于山東省的省會濟南市，在前往趵突泉的途中我給大家講一講山東的概況，山東現轄17個市，總人口為9400萬，自古就是中國政治、經濟、文化中心地區之一。同時那里還是北辛文化、大汶口文化、龍山文化的發祥地。山東是僅次于廣東的經濟大省，以農業為主。擁有國家5a級景區3處，分別是曲阜、泰山、蓬萊。山東省的高速公路里程居全國前列。
濟南是是全省的政治、經濟、文化、科技、教育中心，也是國家批準的副省級城市。濟南屬于暖溫帶大陸性氣候。濟南市總面積8177平方公里，市區面積3257平方公里，現轄歷下、市中、槐蔭、天橋、歷城、長清6個區，平陰、濟陽、商河3個縣和章丘市戶籍總人口為700萬人。
濟南歷史悠久，是中華禮貌的重要發祥地之一。那里是舜的故鄉，也是龍山文化的發現地。自明清以來，濟南一向是山東省省會。1929年7月設立濟南市。濟南誕生了許多歷史上著名的人物，像扁鵲、房玄齡、李清照、辛棄疾等。另外李白、杜甫、蘇軾、曾鞏都曾先后在濟南生活、游歷過。
說話間我們就來到了趵突泉公園，趵突泉的泉水是有濟南地區復雜的水文地質條件決定的。濟南南部山區的石灰巖被水溶解侵蝕，構成溶洞和裂隙，吸收地表上的降水和徑流，由南向北潛流。
當這些地下水流至市區時，遇到東西北三面的質地堅硬的火成巖的阻擋，水流很多匯集，構成強大的靜壓力，在低洼的市區涌出地表，構成天然涌泉。趵突泉公園建于1956年，因為院內有趵突泉而得名。它位于濟南市中心，總面積10.5公頃，與大明湖、千佛山并成為濟南市三大名圣。
趵突泉為濟南72名泉之冠，被譽為“天下第一泉”，與其附近的27處泉組成了趵突泉公園。我們此刻來到了東門，大門匾額上的“趵突泉”3個大字是有郭沫若同志題寫的。走進大門首先映入我們眼簾的是這座假山。俗話說逢峰右轉，此刻就請大家隨我往右轉，在我們面前的小橋叫晴雨橋，是因下頭的晴雨溪而得名。前面的一塊高聳的名石叫龜石，是一塊著名的太湖石，是元代的張養浩收藏的。過了龜石我們來到馬跑泉。
據說此泉是由北宋抗金名將關勝的戰馬刨出來的，故得此名。此刻在我們的左邊的就是漱玉泉了，據說李清照曾在此居住過，經常在泉邊洗漱，全因而得名。我們右手邊的這座古典風格的建筑是“李清照紀念堂”這是根據李清照故居在漱玉泉邊的記載，與1959年為紀念這位杰出的女詞人而建造的。
與1999年擴建，此刻面積4000多平方米，成為國內面積最大的李清照紀念堂之一。屏風上的墨跡是郭沫若與1959年為李清照題的詞，前面是“一代詞人”后面是“傳送千秋”。大家來看紀念堂正廳前抱住上的楹聯。上聯是“大明湖畔趵突泉邊故居在垂柳深處”，下聯是“漱玉集中金石錄里文采有后主遺風”。
正廳中的塑像就是李清照，用石膏雕塑的，象征著李清照清清白白的一生。墻上的畫像，是李清照31歲時的畫像。大家隨我右轉，去蠟像館了解一下這位著名女詞人的一生。蠟像館分為四個部分：父母教誨;師壇綻秀;志同道合;流寓江南。有關她的記載截止到73歲，可是這位女詞人的詩句和高尚情操卻將永世流傳。
出紀念館過柳絮泉、金線泉我們來到了尚志堂，那里是古時官家或私人藏書和講學的地方。我們此刻來到了趵突泉的主景區，在我們面前有三座大殿，分別是娥英殿、三圣殿、濼源堂，首先我們看一下濼源堂楹聯，是元代趙孟頫的詠泉佳句，上聯是“云霧潤蒸華不注”，下聯是“波濤聲震大明湖”，是著名書法家金棼先生寫的。趵突泉古稱濼。魯桓公曾“會齊侯于濼”。酈道元《水經注》記載：
“濼水出歷城縣故城西南。”曾鞏始稱“趵突泉”禮貌于劉鶚的《老殘游記》和老舍的《趵突泉的欣賞》。我們右前方的幾塊石碑，“趵突泉”三字是有明代山東巡撫胡攢宗題寫的。“觀瀾”二字是由張欽書題寫的。
“第一泉”是由乾隆皇帝所提，王鐘霖所寫的。趵突泉西邊的亭子叫“觀瀾亭”，亭上的楹聯是張養浩的詩句：“三尺不消平地雪，四時常吼半空雷”，走到盡頭我們看到的就是雙御碑了，這兩塊碑分別有康熙、乾隆皇帝的墨寶。康熙于1684年題寫了“激湍”。乾隆于1784題寫了“擬喚天龍醒癡眠，今宵一灑功德水”。
過了雙御碑我們就來到了南大門景區，在我們右手邊的小園叫“滄園”，滄園的西北側有一水榭，名叫風榭。供游人休息，欣賞楓溪景色。觀賞完楓溪我們的游覽就到此就告一段落，自由游覽后在東門集合。
九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇二
各位朋友：
大家好!今天來，我懷著愉快的心情，以當地主人的身份，歡迎遠道而來的客人到我們迪慶旅游、參觀、考察，祝愿各位能在這里度過一段美好的時光!
各位啟程來迪慶之前，一定已經聽說我們中甸、迪慶的一些傳聞。要不然，各位怎么地不顧路途遙遠，翻山越令，跨江過河，跋涉千里，來迪慶觀光探奇呢?
俗話說：“百聞不如一見”，現在，各位已身臨其境，就要親眼看看我們迪慶了。首先，我要謝謝各位的光臨，并用藏語向各位貴賓表示歡迎：“香格里拉!”
聽了我的藏語歡迎詞，您可能會感到莫名其妙，怎么地用這句洋涇浜來歡迎我們呢?且慢，這正是我要告訴各位的，“香格里拉”是我們藏族的語言，意思是“老朋友，您來了”!即高興地與您打招呼歡迎您，各位懂了這個意思，高興吧?讓我再說一遍“香格里拉”!“老朋友，您來了!歡迎您”!
然而“香格里拉”在英語里卻是另外的意思，“shangri-la”即世外桃源。真是無巧不成書啊，我們的迪慶就是一個真正的shangri-la，世外桃源，人間仙境!要弄清這點，還得從英語一詞shangri-la的來源開始。1933年，英國著名小說家詹姆斯·希爾頓(james hilton)寫了一本小說《失去的地平線》(lost horizon)。開始了這樣一個故事：一位名叫威的英國外交官與他的三個朋友乘坐了一架被劫持的飛機往世界屋脊。在飛行過程中，汽油燒盡，最后被迫降落在一個冰天雪地的銀裝世界之中。他們知道確切的位置，彈盡糧絕，走投無路。在絕望時刻，他們遇上進山挖黃連、貝母的藏族人。這些好心的藏族人見他們身處絕境，便接濟他們，領他們來到家中，使他們有了安身之處，他們脫離險境，來到了藏民的居住地，第二天醒來，睜眼四看，驚奇的發現，這是個多么美麗神奇的世外桃源啊!--雪山環抱、土地肥沃、陽光明媚、民風淳樸，人與自然和諧共生。在藏民的幫助下，他們踏上歸程。當他們再想回來看看時，卻再也無法找到確切地點了，只記得他們經常聽到藏民說的一句話：“香格里拉”。《失去的地平線》--書中就把這個地方叫做“香格里拉”。并對這個地方的環境作了精彩的描寫：中國西南部藏區是一個永恒、和平、寧靜之地。那里有四面雪山環繞的草原，陽光燦爛，空氣新鮮，有高深莫測的活佛，神圣靜謐的湖水，輝煌神秘的寺廟，淳樸善良的康巴藏族。一切都如人們夢想中的伊甸園，生命在此可以得到永生……
此書出世，轟動世界，吸引了千千萬萬的讀者，英語詞典里于是有了香格里拉(shangri-la)一詞。
多少年來，香格里拉一直是許多欠，尤其是西方世界的人們所神往的“世外桃源”，無數探險家在中國藏區、印度、尼泊爾等地苦苦尋覓這神秘之地，經歷了半個多世紀，這上謎終于解開了，經過多方調查，充分證實，《失去的地平線》--書中所創的“香格里拉""一詞系迪慶藏語“老朋友，您來了”的意思。也引申“通往圣潔之地”，“心中的菩薩”之意。
現在我就把真正的香格里拉--迪慶介紹給各位。
迪慶藏族自治州位于云南省西北部，西北邊與西藏自治區為鄰，全州面積23870平方公里，包括中甸、維西、德欽三個縣，居住有藏、傈僳、漢、白、彝、回、普米、功、怒等民族。
迪慶藏族自治州處于國家級三江并流風景名勝區的腹心地帶，三江占兩江，雪山占七成，形成三江并流風景區的主體。
迪慶州府中甸縣距昆明640多公里。迪慶州是云南省的制高點，境內有許多高聳入云的大山，著名的有云南第一峰卡格博峰，海拔6740米，為藏傳佛教的朝覲圣地，位居藏區八大神山之首。其余高峰有環立于卡格博峰周圍的太子十三峰，太子雪山海拔5396米，白茫雪山海拔5137米，其余海拔在4500米以上的高峰還有10多座。
在雪山環繞之間，頒著許多大大小小的草甸和壩了，這是迪慶各族人民生息繁衍的地方。這里土地肥沃，水草豐美，牛羊駿馬成群，特別是中甸縣的小大中甸，真有“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的風光。五月的中甸草原，碧綠的草地和山坡上的杜鵑花、格桑花和數不盡的各種小花爭相怒放，姹紫嫣紅，爭奇斗妍，宛如一塊塊色彩斑斕的大地毯，駿馬奔馳，牛羊滾滾，雄鷹翱翔，牧人在白云在藍天下唱起牧歌，揮動長鞭，這就是人間仙境的生活，一幅活生生的美麗圖畫。
在雪山環抱之間，在草甸中間或邊緣，鑲嵌著一面大鏡子--星羅棋布的天然湖泊。迪慶著名的風景湖泊有碧塔海、納帕海、屬都海等。這些神圣靜謐的湖泊，照映雪山森林、藍天白云，引來牧人畜群，挽留各種飛禽走獸，成為人與自然共存共榮的樂園。
在群山環抱間，在草甸或山坡上，這里的各族人民建立起一個個村寨：藏族的厚墻、大蓋頂、寬走廊的土掌房，彝族、傈僳、怒族、納西族的木楞房，以及漢族的四合院，白族三房一照壁、四合五天井等都顯得特色鮮明，引人注目。
我們迪慶，正如《失去的地平線》所述，江河為池，峽谷狹窄而深長。迪慶州，三江并流據其二，金沙江、瀾滄江從青藏高原滾滾而來;在橫斷山區橫沖直撞，裂岸穿石，造成了眾多峽谷;許多地方，兩岸同仁谷緊貼，急流險灘相連，無石不怪，無水不怒，險象球生，真是“有峽無路鳥難飛，猴子爬巖掉眼淚”。
在迪慶德欽縣的瀾滄江沿岸，您可以看到歐亞板塊和印度板塊碰撞的地質景觀，您可以看到“十里不同天，萬物在一山”，由立體氣候產生的立體植物、珍稀動物、名貴花卉、名貴藥材等。
香格里拉意人人間仙境，世個桃源，人人向往，于是世界上旅游界的有識之士便把世界上建得最好的酒店--五星級酒店稱為香格里拉大酒店。
九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇三
這是我們來到河源的第一日，大家匆匆忙忙的來到河源，對河源的景點都想提出無數個問題，一連串的問號在我們的腦海里產生了，我們都想更加了解河源。
我們將要到達的第一站是名游四海的河源旅游景點：桂山。桂山，不就是一座山嗎?嘿!你可別小看桂山，它可是名不虛傳的一個風景區。
新豐江國家森林公園桂山風景區是國家aaaa級旅游風景區。
這個風景區，有許多獨特的風格，很有特色。桂山風景區依山面湖，山環水抱，這獨特的大自然風光吸引著成千上萬名游客。桂山的特色是森林生態旅游，它的主題是山水清閑。
桂山這個風景區就像一幅幅美麗的畫卷，畫卷里頭的桂山風景秀麗，那么，這畫卷的作者，可真是達到下筆如有神的完美程度了。這里是人們體驗野趣的歡樂世界。
我們旅游的第一天里，驕陽似火，人們簡直是熱火朝天，我的臉蛋都被曬得黑黝黝，這可是夏季里最炎熱，最難熬的一天了。沒有意思的風，只有一束束耀眼的陽光，太陽發出的熱光照的人難受，我們頂著火熱的太陽，感到無比的炎熱，這一天，怎么會如此倒霉。
可是，當你走進桂山的森林里頭，我們身上的熱氣一下子就消散的無影無蹤了，我已感到渾身霎時間沒有了一絲的熱氣，隨之而來的，是一陣陣涼風，令人感到無比的舒暢，涼爽，已完全沒有了夏天的炎熱。我臉上那一顆顆抖大的汗珠雖然還在不停的滾落，可是，微風輕輕的撫摸我的臉頰，我感到無比的爽快，為什么一走進桂山，就讓人有一絲的涼意?這，不是很偉大的奇觀么?
想要見識見識桂山的壯觀，必須得不停的登山，只見校路的四周，都種上了一棵棵茁壯的大樹，它們雖然枝干很細，可是，數量卻很多，足以擋得上所有照耀大地的陽光。每一棵樹的枝干上都長滿了嫩綠的枝葉，它們越長越茂盛，密密麻麻。它們都是生態森林中最重要的東西。
桂山風景的特色是樹木終年常綠、四季花香果熟，還有“植物王國、動物樂園、旅游天堂”之稱。
景區內有許多條石挾清溪，小山間流淌著一條條清澈的小溪，溪水清澈見底，小溪很淺，還沒沒過我的膝蓋，小溪里還放著許多的大石頭，不少游客脫了鞋子，坐在大石頭上，把雙腳浸泡在小溪里，享受桂山的山水清閑。這里的溪水非常的清涼。
沿著彎曲的小山路，走15分鐘，就可以看見一條壯觀的瀑布，我們為了看到瀑布，哪怕走得喘大氣也要到達。
當我們走了13分鐘足左右時，遠處常來了一陣陣潺潺的流水聲，持續不斷。又走了大約1分鐘，流水聲就清晰可辨了，每當我跨上幾步，空氣就越來越清新，顯然，我們離大瀑布越來越近了。
沿著陰涼的小路走了不久后，我看見了壯觀的大瀑布!真的!我看見了!站在瀑布前，令人感到很清新，很涼爽，我的內心又興奮，又激動。
瀑布水爭先恐后的從石縫中涌出來，它們飛馳而下，瀑布溫順的拍打著流淌的小溪，發出“啪、啪、啪”的聲音，被瀑布水拍打過的小溪，有一些白花花的泡沫，不過，很快就消失了。噫?瀑布不就像一個音樂大師嗎?瀑布，就描繪出了美妙婉轉的歌曲。
因為，我離瀑布比較近，所以，瀑布水輕輕的濺在我的臉頰上。我猛地吸了口氣，感覺空氣非常的清新、陰涼。
我不禁想起了張九齡詩人寫的那首湖口望廬山瀑布水，
“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。”
“奔流下雜樹，灑落出重云。”
“日照虹霓似，天清風雨聞。”
“靈山多秀色，空水共氤氳。”
九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇四
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什么職位呢?太仆寺是古代國家管理馬政的中央機關，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。
到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓練，調配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的思考，設在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。
此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢?是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而留下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一向留在菱溪當中。之后歐陽修來到滁州以后，經常去溪邊看這其中一塊
石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢?歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天空上掉下來的隕石，經過專家考證這是寒武紀巖石，構成于5.7億年之前。是由于海底的石灰巖，砂巖長期沉積構成的。
此刻的這座亭子叫做意在亭，環繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。
起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉而不會流走，游戲結束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高-潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。
九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇五
孤山，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之之地。孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅勝地。
這里是風景勝地，也是西湖文物薈萃之處：宋理宗在此建過西太乙宮，清康熙、乾隆在此建過行宮;孤山東南隅，有“平湖秋月”;南麓有面湖背山的精美園林中山公園;平臺東有景物奇秀的“西湖天下景”園亭、有收藏四庫全書的浙江圖書館、有清代學者俞木越的故居俞樓、有陳列文物史記的浙江博物館、有紀念宋代學者歐陽修的六一泉、有清代我國七大書閣之一的文瀾閣、有百年老店樓外樓;山之西面有我國研究金石篆刻的著名學術團體西泠印社，旁有清末女革命家秋瑾墓和雕像;北麓有放鶴亭，為紀念北宋隱逸詩人林和靖而建，千古流傳的“梅妻鶴子”故事發生在這里;山顛有宋建四照閣，廢后近幾年重建四照亭。
孤山景色早在唐宋已聞名遐邇，唐詩人白居易有“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”，明代凌云翰有“凍木晨聞尾畢浦，孤山景好勝披圖”的佳句。古人有詩曰：“人間蓬萊是孤山，有梅花處好憑欄”。孤山碧波環繞，山間花木繁茂，亭臺樓閣錯落別致，是一座融自然美和藝術美為一體的立體園林。聞其名便知，乃湖中一孤峙之島，白居易稱之為“蓬萊宮在水中央”。
南宋這里興建四圣延祥觀和西太乙宮，作為御花園，清康熙年又辟為行宮所在地。
孤山自然風景絕佳，歷史文化積淀深厚。有詩為證“錢塘之勝在西湖，西湖之奇在孤山”。
如走馬觀花，半日就可盡歷西湖天下景、中山公園、放鶴亭、西冷印社、秋瑾墓等勝跡。
中午還可在樓外樓菜館一嘗杭菜風味，午后，如果您游興未盡，時間允許，
不妨在西泠印社四照閣泡一杯龍井茶，閑眺西湖秀色，領略“面面有情，環水抱山山抱水”的情趣。
九寨溝景區導游詞 花果山景區導游詞篇六
走進正陽門霍然入目的“配天門”，是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門，配天門建于宋真宗大中祥符二年(公元1020_年)，面闊五間，進深三間，單檐歇山式建筑，殿內原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。兩側原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時，在南天門見三神人，加封為“三靈候”，后來建此殿專祀。西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養”的分國公杜宗的。與配天門南北相連的“仁安門”是取孔子語“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門，元代至元四年(公元1338年)創建。建筑結構與配天門雷同，殿內原祀天聾、地啞之神，兩側有東西門神。配天門的西側有碑碣20塊，最著名的是《宣和碑》和《祥符碑》，雙碑高大雄偉，東西對峙，龜跌螭，氣勢非凡，為岱廟現存兩大碑碣。
配天門西南方的“唐槐院”，原有“大可數抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國年間，兵燹戰亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。
唐槐之東舊有延禧殿、藏經殿、環詠亭、雨花道院，皆毀于民國年間。1984年，在藏經堂舊址上新建仿古文物庫房48間，內藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書籍3000余冊。
北過仁安門透過蔽是遮天的蒼松翠柏向北望去，只見一座五光十色、金碧輝煌的大殿矗立在高大的露臺上，這就是岱廟的主體建筑——宋天貺殿。天貺殿又叫峻極殿，創建于北宋真宗大中祥符二年(公元1020_年)。公元1020_年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽)交戰，宋真宗雖大勝遼軍，但無心再戰，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書”的騙局，于同年十月率領群臣，車載“天書”來到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節”。笠年，下昭擴建岱廟，又在原泰山神殿的基礎上，建造了天貺殿。
天貺殿東西長43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內槽殿頂為四個復斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經數朝，古貌猶存，它同北京故宮的太和殿，曲阜孔廟的大成殿并中國古代三大宮殿式建筑。
走進殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感。“泰山神”是道教所信奉的“百鬼之神”，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認為給泰山神加封號是“瀆禮不經”，故去掉所有封號，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。
塑像兩邊的楹聯為清人吳云所書，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時所題“配天作鎮”巨匾。殿堂內擺放著明、清時代的部分祭器。殿內東北西三面的《泰山神啟蹕回鑾圖》傳為宋代所繪。壁畫全長62米，高3.3米，畫面借描繪泰山神出巡時的浩蕩宏偉場面，表現宋真宗東封泰山時的威嚴和氣勢，整幅壁畫以大殿后門為界，東為“啟蹕圖”，描繪泰山神出巡的場面;西為“回鑾圖”，描繪泰山神返回的情景。整個畫面共有人物697人，其裝束、儀態無一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺樓閣、山川河流、花草樹木等，組成一幅瑰麗無比，氣勢雄偉的場面。畫面筆力遒勁流暢，結構嚴謹，布局勻稱自然，人物眉目傳神活潑，衣著線條清晰，表情逼真生動，再加上色澤的絢麗協調，給人以極高的美學享受。
大殿在古時，曾受火災和地震的損壞，壁畫也受到影響，從壁畫的藝術處理上可以看出，壁畫的部分畫面是后來重繪的，但整幅畫基本上保留了宋代原作的面目，它仍為中國繪畫史、道教壁畫史上的一幅不可多得的藝術珍品。
天貺殿前寬闊的大露臺分上下兩層，雕欄環抱，站在大露臺上，大有豁然開朗之感。露臺兩側各有一座御碑亭，內立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩碑。中間是明萬歷年間鑄造的大香爐。露臺下古柏相夾的甬道向南延伸，盡頭是一個方形石欄小池，俗稱“閣老池”。皇帝舉行大典參拜泰山神時，群臣就恭候在這里。池內及周圍9塊姿態怪異的太湖石是金大安元年(公元1220_年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻。每塊石頭各俱特色，仔細觀賞耐人尋味，甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。據說，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉三圈，然后去摸對面的孤忠柏，凡能扶到的，都是神氣很大的人。這些富有浪漫色彩的傳說固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發達，那些編寫傳說的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。
