《吳山圖記》翻譯及賞析

《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀(jì)念品，其功用相當(dāng)于眾多已程式化的“去思碑”。下面是小編為大家?guī)?lái)的《吳山圖記》翻譯及賞析，歡迎閱讀。

《吳山圖記》

作者： 歸有光

吳、長(zhǎng)洲二縣〔1〕，在郡治所〔2〕，分境而治〔3〕。而郡西諸山，皆在吳縣。其最高者，穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井〔4〕。而靈巖〔5〕，吳之故宮在焉〔6〕，尚有西子之遺跡〔7〕。若虎丘、劍池及天平、尚方、支硎，皆勝地也〔8〕。而太湖汪洋三萬(wàn)六千頃〔9〕，七十二峰沉浸其間〔10〕，則海內(nèi)之奇觀矣〔11〕。

余同年友魏君用晦為吳縣〔12〕，未及三年，以高第召入為給事中〔13〕。君之為縣，有惠愛(ài)〔14〕，百姓扳留之〔15〕，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者繪《吳山圖》以為贈(zèng)〔16〕。

夫令之于民〔17〕，誠(chéng)重矣。令誠(chéng)賢也，其地之山川草木，亦被其澤而有榮也〔18〕；令誠(chéng)不賢也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吳之山川，蓋增重矣。異時(shí)吾民將擇勝于巖巒之間〔19〕，尸祝于浮屠、老子之宮也〔20〕，固宜。而君則亦既去矣〔21〕，何復(fù)惓惓于此山哉〔22〕?昔蘇子瞻稱(chēng)韓魏公去黃州四十馀年而思之不忘〔23〕，至以為《思黃州》詩(shī)，子瞻為黃人刻之于石〔24〕。然后知賢者于其所至，不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去縣已三年矣。一日，與余同在內(nèi)庭〔25〕，出示此圖，展玩太息〔26〕，因命余記之，噫!君之于吾吳有情如此，如之何而使吾民能忘之也!

(《震川先生集》卷十六)

【注釋】

〔1〕吳：吳縣，今已撤銷(xiāo)并入江蘇蘇州市，為吳中區(qū)。長(zhǎng)洲：明代縣名，后并入?yún)强h。明朝二縣均屬蘇州府管轄。

〔2〕郡治所：州府官署所在地，此處是指蘇州府治。吳縣和長(zhǎng)洲縣的衙門(mén)也設(shè)在蘇州城內(nèi)。

〔3〕治：治理。

〔4〕穹窿：山名，在今蘇州市西南。陽(yáng)山：在今蘇州市的西北。鄧尉：山名，在今蘇州市西南，因東漢時(shí)鄧禹曾隱居此山而得名，山上多梅花。西脊：又稱(chēng)西磧山，在鄧尉山西。銅井：又稱(chēng)銅坑山，亦在今蘇州市西南，以產(chǎn)銅而得名。

〔5〕靈巖：山名，在今蘇州市木瀆鎮(zhèn)，又名石鼓山、研石山、象山、石城山。

〔6〕吳之故宮：春秋時(shí)吳國(guó)君主夫差曾在靈巖為西施建館娃宮。據(jù)傳今靈巖山寺一帶即是館娃宮的遺址。

〔7〕尚：還。西子：即西施，春秋時(shí)越國(guó)的美女，越國(guó)君主勾踐將西施獻(xiàn)給吳王夫差，西施備受吳王寵愛(ài)。相傳吳王曾在靈巖山上為西施建有琴臺(tái)、梳妝臺(tái)等。

〔8〕若：像?；⑶穑荷矫?，一名海涌山。在江蘇蘇州市西北閶門(mén)外。相傳春秋時(shí)吳王闔閭葬于此，三日有虎踞于上，故名。唐王朝避其先世李虎諱，改稱(chēng)武丘。后復(fù)舊名。泉石幽勝，上有塔，登眺則全城在目，為蘇州名勝。劍池：池名。在今江蘇蘇州市虎丘山。相傳秦始皇東巡時(shí)在這里找尋過(guò)吳王闔廬的寶劍；一說(shuō)闔廬葬在這里，曾用魚(yú)陽(yáng)扁諸等寶劍各三千殉葬，故名。天平：山名，在靈巖山北，因山頂方平，故名天平山。尚方：山名，又稱(chēng)上方山、楞枷山，在原吳縣西南。支硎(xíng形)：山名，在原吳縣西南，相傳晉代名僧支遁曾隱于此山。

〔9〕太湖：在今江蘇省南部，面積二千四百多平方公里，是我國(guó)第三大淡水湖。舊說(shuō)有三萬(wàn)六千公頃。

〔10〕七十二峰：太湖中有大小島嶼四十八個(gè)，加上沿湖的山峰和半島，號(hào)稱(chēng)七十二峰。尤以洞庭東山、西山、馬跡山、三山、黿頭渚最為有名。沉浸：浸入水中。

〔11〕海內(nèi)：古人以為我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境以?xún)?nèi)為海內(nèi)。猶言天下?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》云：“今欲并天下，凌萬(wàn)乘，詘敵國(guó)，制海內(nèi)，子元元，臣諸侯，非兵不可。”

〔12〕同年：封建時(shí)代同一年中舉或同一年登進(jìn)士第的互相稱(chēng)同年。為吳縣：出任吳縣縣令。

〔13〕高第：在吏部舉行的考核中列為上等者稱(chēng)高第。給事中：官名。秦漢為列侯、將軍、謁者等的加官。常在皇帝左右侍從，備顧問(wèn)應(yīng)對(duì)等事。因執(zhí)事在殿中，故名。魏或加官，或?yàn)檎?。晉以后為正官。隋開(kāi)皇六年（586），于吏部置給事郎。唐屬門(mén)下省。元以后廢門(mén)下省，而留給事中。明給事中分吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六科，掌侍從規(guī)諫，稽察六部之弊誤，有駁正制敕之違失、章奏封還一權(quán)。魏用晦所任為刑科給事中，《明史·職官三》言其職責(zé)為：“刑科，每歲二月下旬，上前一年南北罪囚之?dāng)?shù)，歲終奏上一歲蔽獄之?dāng)?shù)，閱十日一上實(shí)在罪囚之?dāng)?shù)，皆憑法司移報(bào)而奏御焉?！?/p>

〔14〕惠愛(ài)：對(duì)老百姓施惠和愛(ài)護(hù)。

〔15〕扳留：挽留。又作“攀留”，即攀緣車(chē)駕挽留，表示對(duì)離任者功績(jī)的肯定和對(duì)離去的眷念。

〔16〕由是：因此。好事者：喜歡繪畫(huà)的人。事：從事。以為贈(zèng)：即作為贈(zèng)送的禮品。

〔17〕令之于民：縣令對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)。

〔18〕被：通“披”，受。澤：恩惠。榮：興旺。

〔19〕擇勝：選擇形勝之處。

〔20〕尸祝：尸，代表鬼神受享祭的人；祝，傳告鬼神言辭的人?！肚f子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之吳。”注曰：“庖人尸祝，各安其所?！笔Ｔ诖颂幍囊馑际牵簩?lái)把他當(dāng)作祖先、神靈一樣祭祀。浮圖：梵語(yǔ)音譯，此處指佛教寺院。老子之宮：即道觀。老子是道教供奉的始祖。

〔21〕既去：已經(jīng)離開(kāi)。

〔22〕(quán全)：懇切、難以舍棄的樣子。

〔23〕蘇子瞻：即蘇軾(1036—1101)，字子瞻，號(hào)東坡，宋眉州眉山(今四川眉山縣)人。宋仁宗嘉二年(1057)進(jìn)士。宋神宗熙寧年間任杭州通判，歷知密州、徐州、湖州。御史劾以作詩(shī)訕謗朝廷，貶謫黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元間，累遷翰林學(xué)士，出知杭州、潁州，再貶惠州、瓊州，赦還卒于常州，謚文忠。是宋代著名的思想家、文學(xué)家，有《蘇東坡集》、《東坡樂(lè)府》。《宋史》有傳。韓魏公：即韓琦(1008—1075)，字稚圭，宋相州安陽(yáng)(今河南安陽(yáng)市)人。天圣五年(1027)進(jìn)士。仁宗時(shí)，西北邊事起，韓琦任陜西經(jīng)略招討使，與范仲淹率兵拒戰(zhàn)。韓、范久在兵間，名重當(dāng)時(shí)，為宋廷所倚重，時(shí)人稱(chēng)為“韓范”。西夏和成，入為樞密副使，嘉中官同中書(shū)門(mén)下平章事。英宗立，封魏國(guó)公。琦為相十年，臨大事，決大議，雖處危疑之際，知無(wú)不為。卒謚忠獻(xiàn)。《宋史》有傳。去黃州四十馀年而思之不忘：韓琦曾與其兄在黃州居過(guò)，黃州人以此為榮。蘇軾作有《書(shū)韓魏公黃州詩(shī)后》一文：“魏公去黃州四十馀年，而思之不忘，至以為詩(shī)?！贝颂幱庙n琦之思念黃州之事言魏用晦思念吳縣。

〔24〕子瞻為黃人刻之于石：宋神宗元豐三年(1080)，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使，元豐七年（1094）十月二十六日，蘇軾作《書(shū)韓魏公黃州詩(shī)后》云：“而軾亦公(即韓琦)之門(mén)人，謫居于黃五年，治東坡，筑雪堂，蓋將老焉，則亦黃人也。于是相與摹公之詩(shī)而刻之石，以為黃人無(wú)窮之思。”黃人，即黃州人。

〔25〕內(nèi)庭：即內(nèi)廷，宮廷之內(nèi)。隆慶四年(1570)，歸有光任南京太侍寺丞，留京執(zhí)掌內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》，因此有機(jī)會(huì)在內(nèi)廷與時(shí)任給事中的魏用晦見(jiàn)面。

〔26〕太息：出聲長(zhǎng)嘆。

【譯文】

吳縣、長(zhǎng)洲兩縣的縣治，在吳郡的郡治所在地，兩縣劃分境界各自管理。府城西南的眾多山岡，都在吳縣境內(nèi)。其中最高的山峰，有穹窿、陽(yáng)山、鄧尉、西脊、銅井等山。靈巖山上，春秋時(shí)吳國(guó)的宮殿的故址就在那兒，還有西施的遺跡。像虎丘、劍池以及天平、尚方、支硎等處，都是名勝所在地。太湖浩浩淼淼，面積三萬(wàn)六千頃，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海內(nèi)奇觀了。

我同年得中的好友魏用晦任吳縣縣令未滿(mǎn)三年，因考績(jī)列入優(yōu)等被調(diào)入京城擔(dān)任給事中。魏君任吳縣縣令期間有恩于民，離任時(shí)，百姓設(shè)法挽留卻未能成功，魏君也舍不得離開(kāi)他的百姓，于是有熱心人便畫(huà)了一幅《吳山圖》來(lái)送給他。

縣令對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，確實(shí)是非常重要的'，如果縣令確實(shí)是賢良的，那么當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矠槊墒芷涠鳚啥械綐s耀；如果縣令不賢良，那么當(dāng)?shù)氐纳酱ú菽疽矔?huì)遭殃，感受到恥辱。魏君對(duì)于吳縣的山河，可以說(shuō)是增添了光彩了。今后有那么一天，吳縣的老百姓將會(huì)在青山秀巖間挑選一塊名勝寶地，在佛寺或道觀里祭祀他，這完全是應(yīng)該的。那么魏君既然已經(jīng)離開(kāi)了吳縣，為什么還對(duì)這里的名山那樣眷戀呢？

從前，蘇東坡稱(chēng)贊韓琦離開(kāi)了黃州四十多年，還念念不忘黃州，以至于寫(xiě)下了懷念黃州的詩(shī)歌。蘇東坡為黃州人把這詩(shī)刻在石碑上。由此后人才明白這樣一個(gè)道理：賢能之士到某一處地方，不單單會(huì)使那兒的人民不忍心忘記他，而且連自己也不能忘記那兒的人民。

現(xiàn)在魏君離開(kāi)吳縣已經(jīng)三年了，一天,他與我同在內(nèi)庭，取出這幅《吳山圖》給我看，一邊欣賞，一邊嘆息，就命我寫(xiě)篇文章記載這件事情。唉！魏君對(duì)于我鄉(xiāng)吳縣有如此深厚的感情，又怎能使我們吳縣百姓忘記他呢！

【賞析】

《吳山圖》是吳縣百姓送給離任縣令魏用晦的紀(jì)念品，其功用相當(dāng)于眾多已程式化的“去思碑”。但吳縣百姓所送的《吳山圖》卻是禮輕情義重，因?yàn)樗砹死习傩諏?duì)廉潔賢明縣令的真情實(shí)感。對(duì)于作者歸有光來(lái)說(shuō)，吳縣的山山水水實(shí)在太熟悉了，加之自己也曾在湖州府長(zhǎng)興縣任過(guò)縣令，因此，對(duì)《吳山圖》的意義當(dāng)有切身的感受，故下筆為文，隨興生發(fā)，侃侃而談，毫無(wú)造作應(yīng)酬之嫌。第一段作者不直接從《吳山圖》說(shuō)起，而是極寫(xiě)吳縣的山川形勝，而這些自然景觀本身又極富文化積淀，顯示出深廣的歷史文化內(nèi)涵。第二段先交待自己與《吳山圖》主人的同年關(guān)系，再引出《吳山圖》的故事，順理成章地將一地的山川形勝與為官一任、造福一方的賢能之士聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)也為下文的議論作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。第三段先從縣令的賢與不賢對(duì)老百姓的關(guān)系說(shuō)起，又用蘇軾和韓琦的故事為例，說(shuō)明賢能之官吏自然會(huì)能得到當(dāng)?shù)匕傩盏纳钋袘涯?。最后又上升到真正的賢者是“不獨(dú)使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也?！弊詈笠欢畏Q(chēng)賞魏用晦是屬于“不能自忘于其人”的賢者，“如之何而使吾民能忘之也！”全文結(jié)構(gòu)巧妙，層次井然，抒情含蓄。作者緊扣官與民的關(guān)系來(lái)展開(kāi)議論，同時(shí)也是借他人酒杯澆自家之塊壘，真可謂運(yùn)思良苦。