《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》閱讀答案

在學(xué)習(xí)、工作中，我們都經(jīng)常看到閱讀答案的身影，閱讀答案是我們?cè)诮獯痖喿x題時(shí)的參考。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

美國(guó)學(xué)者Richard Lehan在其所著的《文學(xué)中的城市》中，將“文學(xué)想象”作為“城市演進(jìn)”利弊得失之“編年史”來(lái)閱讀。在他看來(lái)，城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系。“因而，閱讀城市也就成了另一種方式的文本閱讀。這種閱讀還關(guān)系到理智的以及文化的歷史:它既豐富了城市本身，也豐富了城市被文學(xué)想象所描述的方式。”在某種程度上，我們所極力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“長(zhǎng)安”，同樣也是城市歷史與文學(xué)想象的混合物。

討論都市人口增長(zhǎng)的曲線，或者供水及排污系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，非我輩所長(zhǎng)與所愿；我們的興趣是，在擁擠的人群中漫步，觀察這座城市及其所代表的意識(shí)形態(tài)，在平淡的日常生活中保留想象與質(zhì)疑的權(quán)利。關(guān)注的不是區(qū)域文化，而是都市生活;不是純粹的史地或經(jīng)濟(jì)，而是城與人的關(guān)系。如此兼及“歷史”與“文學(xué)”，當(dāng)然是我輩學(xué)人的學(xué)科背景決定的。

關(guān)注“文學(xué)的城市”，必須兼及作家、作品、建筑、歷史、世相、風(fēng)物等，在文化史與文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。如此“關(guān)注”，自然不會(huì)局限于傳統(tǒng)的“風(fēng)物記載”與“掌故之學(xué)”。對(duì)城市形態(tài)、歷史、精神的把握，需要跨學(xué)科的視野以及堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，因此，希望綜合學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)、文人的溫情以及旅行者好奇的目光，關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的“這一個(gè)”城市。

談到都市，我一再堅(jiān)持，必須把“記憶”與“想象”帶進(jìn)來(lái)，這樣，這座城市才有生氣，才可能真正“活起來(lái)”。把人的主觀情感以及想象力帶入都市研究，這個(gè)時(shí)候，城市才有了喜怒哀樂(lè)，才可能既古老又新鮮。另一方面，當(dāng)我們努力用文字、用圖像、用文化記憶來(lái)表現(xiàn)或闡釋這座城市的前世與今生時(shí)，這座城市的精靈，便得以生生不息地延續(xù)下去。“馳騁想象”，這個(gè)讓歷史學(xué)家深感頭痛的話題，很可能在文化史家那里如魚得水——解讀諸多關(guān)于北京的“不實(shí)之辭”，在我看來(lái)，意味無(wú)窮。因?yàn)椋P(guān)于城市的“集體記憶”，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重。

關(guān)于都市的論述，完全可以、而且必須有多種角度與方法。就像所有的回憶，永遠(yuǎn)是不完整的，既可能無(wú)限接近目標(biāo)，也可能漸行漸遠(yuǎn)——正是在這遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）的巨大張力中，人類精神得以不斷向前延伸。記憶不僅僅是工具，也不僅僅是過(guò)程，它本身也可以成為舞臺(tái)，甚至構(gòu)成一種創(chuàng)造歷史的力量。

既然我們對(duì)于城市的“記憶”，可能憑借文字、圖像、聲音，乃至各種實(shí)物形態(tài)，今人之談?wù)摗岸际邢胂蟆保M可八仙過(guò)海各顯神通。無(wú)言的建筑、遙遠(yuǎn)的記憶、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)錄、夸飾的漫畫、怪誕的傳說(shuō)、歧義的詮釋……所有這些，都值得我們珍惜，并努力去尋幽探微深入辨析。

因而，在對(duì)都市的解讀中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文學(xué)中的城市”；可以兼及古今，也可以比較中外；可以專注某一城市，也可以是城城聯(lián)姻或城鄉(xiāng)對(duì)峙；可以闡釋建筑與景觀，也可以是輿論環(huán)境或文學(xué)生產(chǎn)；可以側(cè)重史學(xué)，也可以是藝術(shù)或文化。一句話，只要是對(duì)于“都市”的精彩解讀，不講家法，無(wú)論流派。

（摘編自陳平原《文學(xué)的都市與都市的文學(xué)》）

材料二：

城市文學(xué)研究，有一個(gè)學(xué)科歸屬問(wèn)題亟待解決。我們是將它歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究，作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，還是將它歸入城市學(xué)這門學(xué)科？對(duì)于第一種做法，我的看法是，因?yàn)樗艿搅宋膶W(xué)研究之內(nèi)各種規(guī)則的制約，并且缺乏一種對(duì)等相通的經(jīng)驗(yàn)上的把握，所以很難真正進(jìn)入到文學(xué)價(jià)值評(píng)判領(lǐng)域，也難以與其他學(xué)科發(fā)生對(duì)話關(guān)系。一種針對(duì)城市文學(xué)的外部研究可能要更為有效，因?yàn)樗囊曇案螅材軌蛟跁r(shí)代精神的符號(hào)表征與文學(xué)形式之間看出隱秘的`聯(lián)系。城市學(xué)范疇內(nèi)的城市文學(xué)研究，使得敘事演變與精神歷史的共鳴和互證得以成立。目前我們對(duì)城市學(xué)本身的理解還存有一定的問(wèn)題。城市學(xué)并非嚴(yán)格意義上的社會(huì)學(xué)子嗣，換句話說(shuō)，在傳統(tǒng)學(xué)科里面增加一些城市視角，以此應(yīng)付分散的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)學(xué)中的城市問(wèn)題，以及歷史學(xué)中的城市主題，這樣的“城市學(xué)”可能很難稱之為一門自足的學(xué)科。真正的城市學(xué)有著它自己的問(wèn)題域和方法論，并且，唯有在這樣一種問(wèn)題域之內(nèi)加以觀照，在這樣一種獨(dú)有的方法論的統(tǒng)攝之下，城市學(xué)才能夠兼容其他傳統(tǒng)學(xué)科，才能觸及到這門學(xué)科所要處理的對(duì)象的本質(zhì)。在這一點(diǎn)上，將城市文學(xué)研究列為城市學(xué)的子題是沒(méi)有疑義的。

中國(guó)文化有著強(qiáng)大的鄉(xiāng)土文明傳統(tǒng)，城市一直是被詛咒的對(duì)象，甚至是被刪除的對(duì)象。一種城市經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，在文學(xué)這個(gè)范疇內(nèi)，勢(shì)必分裂為兩種不同傾向。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，這種獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，是青年一代的寫作者必須去關(guān)注的，因?yàn)樗麄兦∏∩钤诖耍幌衲觊L(zhǎng)一代作家那樣，本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的東西，對(duì)年輕一代作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不再可能。

而對(duì)于城市學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，他們所要處理的對(duì)象就更為復(fù)雜，他們既要思考諸種城市經(jīng)驗(yàn)元素，以便將它向認(rèn)知提升，還要面對(duì)已然被塑造了的文學(xué)中的城市經(jīng)驗(yàn)形態(tài)。經(jīng)驗(yàn)走在前面，而判斷總是滯后，但城市學(xué)的研究和城市學(xué)的評(píng)論也不能過(guò)于滯后，它應(yīng)該跟上來(lái)。

（摘編自張檸《城市經(jīng)驗(yàn)和城市研究》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．將城市作為閱讀對(duì)象也是城市建設(shè)的一種方式，研究者通過(guò)不斷還原歷史真實(shí)，去除誤解，從而豐富對(duì)城市的解讀，也就豐富了城市本身。

B．通過(guò)跨學(xué)科研究，在諸如文學(xué)、歷史、社會(huì)等傳統(tǒng)學(xué)科里面增加城市視角，以整合分散在各學(xué)科領(lǐng)域里的城市研究課題，是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵。

C．中國(guó)文化有重鄉(xiāng)土輕都市的傳統(tǒng)，當(dāng)代的城市學(xué)研究者既要思考當(dāng)下的城市經(jīng)驗(yàn)元素，也要面對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)中的城市經(jīng)驗(yàn)。

D．關(guān)注“文學(xué)的城市”，是在傳統(tǒng)的文學(xué)史敘述中，加入新的元素，從關(guān)心文化的整體發(fā)展，到關(guān)心區(qū)域文化，對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖有細(xì)致的研究與挖掘。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．傳說(shuō)明朝營(yíng)建新都時(shí)，劉伯溫為制服惡龍，將北京城設(shè)計(jì)成八臂哪吒的形狀，這可以作為解讀北京的素材，應(yīng)該為研究者珍視。

B．城市文學(xué)研究不應(yīng)作為傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支，是因?yàn)樗囊曇案螅黄屏宋膶W(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約。

C．研究城市文學(xué)，可以借助歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究成果進(jìn)行研究，但并非必需，研究成果要有對(duì)“人”的關(guān)切。

D．青年一代作家生活在城市之中，已經(jīng)不再可能出于本能地去書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)的作品，像前人一樣詛咒城市。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于城市文學(xué)研究對(duì)象的一項(xiàng)是（3分）

A．俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》B．張岱《陶庵夢(mèng)憶》

C．老舍《駱駝祥子》 D．陶淵明《桃花源記》

4．作者認(rèn)為應(yīng)如何“閱讀城市”？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。（4分）

5．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二第一段的行文脈絡(luò)。（6分）

閱讀答案：

1. C（A項(xiàng)，“還原歷史真實(shí)，去除誤解”錯(cuò)，根據(jù)文中“關(guān)于城市的‘集體記憶’，不管虛實(shí)真假，同樣值得尊重”，在城市的閱讀中還存在遺忘（誤解）與記憶（再創(chuàng)造）等多角度與方法。B項(xiàng)，“是城市學(xué)得以成立的關(guān)鍵”錯(cuò)，根據(jù)文意，即使具備這些條件“這樣的‘城市學(xué)’可能很難稱之為一門自足的學(xué)科”。D項(xiàng)，“關(guān)心區(qū)域文化”，原文“關(guān)注的不是區(qū)域文化”；“對(duì)國(guó)家東西南北的文學(xué)版圖”錯(cuò)，文中強(qiáng)調(diào)“關(guān)注、體貼、描述、發(fā)掘自己感興趣的‘這一個(gè)’城市”。）

2. B（“它”，指“針對(duì)城市文學(xué)的外部研究”。“突破了文學(xué)研究?jī)?nèi)部各種規(guī)則的制約”無(wú)中生有。）

3．D（《桃花源記》寫作對(duì)象不是城市）

4．①要關(guān)注都市生活和城與人的關(guān)系（兼及“歷史”與“文學(xué)”）。②必須在文化史和文學(xué)史的多重視野中展開(kāi)論述。③閱讀城市必須代入“記憶”和“想象”。④閱讀城市必須有多種角度與方法。（每點(diǎn)1分）

5．首先提出城市文學(xué)研究的學(xué)科歸屬問(wèn)題；其次分析把城市文學(xué)研究歸入傳統(tǒng)文學(xué)研究的局限性；最后闡釋把城市文學(xué)研究歸入城市學(xué)的原因或依據(jù)。（6分）