考槃原文及賞析

原文：

考槃在澗，碩人之寬。獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。

考槃在阿，碩人之薖。獨(dú)寐寤歌，永矢弗過。

考磐在陸，碩人之軸。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。

注釋：

1.考槃（pán盤）：盤桓之意，指避世隱居。一說槃為木盤。

2.碩人：形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚。寬：心寬。一說貌美。

3.寤：睡醒；寐：睡著。寤寐連用，即過日子。

4.矢：同“誓”。諼（xuān宣），忘卻。

5.阿：山阿，山的曲隅。一說山坡。

6.薖（kē科）：貌美，引為心胸寬大。

7.過：失也，失亦忘也。

8.陸：高平曰陸。一說土丘。

9.軸：徘徊往復(fù)，自由自在。一說美貌。

10.告：哀告，訴苦,哀訴。

翻譯：

遠(yuǎn)離塵囂隱居到山澗之畔，偉岸的形象啊心懷寬廣。即使獨(dú)身孤零零地度日，誓不違背隱居的高潔理想。

遠(yuǎn)離世俗隱居到山崗之上，偉岸的形象啊心神疏朗。即使獨(dú)身冷清清地度日，誓不忘記隱居的歡樂舒暢。

遠(yuǎn)離喧鬧隱居到黃土高丘，偉岸的形象啊心志豪放。即使獨(dú)身靜悄悄地度日，誓不到處哀告不改變衷腸。

賞析：

這是一首隱士的贊歌。題目的解釋，自來都包涵贊美的意思。毛傳說：“考，成；槃，樂。”朱熹《詩集傳》引陳傅良的說明：“考，扣也；磐，器名。蓋扣之以節(jié)歌，如鼓盆拊缶之為樂也。”黃熏《詩解》說：“考槃?wù)撸q考擊其樂以自樂也。”總之，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子，使讀者在接受上有了感受的提示和理解的引導(dǎo)。

全詩分三章，變化不大，意思連貫。無論這位隱士生活在水湄山間，無論他的言辭行動(dòng)，都顯示暢快自由的樣子。詩反覆吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式，加深讀者的感受。

詩集中描寫兩個(gè)內(nèi)容。一是隱士形象。“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義。全詩反覆強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”、“碩人之薖”、“碩人之軸”，突出“寬”、“薖”、“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世，又使?jié)崾谰把觥Ｒ虼耍@個(gè)隱士雖然隱居山間水際，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人。《詩序》說，這首詩是諷刺衛(wèi)莊公的，因?yàn)樾l(wèi)莊公“不能繼先王之業(yè)，使賢者退而窮處”。看來，隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤，倒是對(duì)的。至于是否直接諷刺衛(wèi)莊公不用賢人，就詩本身來說，并沒有明顯的昭示。所以，碩人是隱士，是賢者，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，詩內(nèi)詩外，都得到表現(xiàn)。詩歌反覆吟詠，給人印象就深刻了。詩中描寫的另一個(gè)內(nèi)容，是隱居的環(huán)境。“考槃在澗”、“考槃在阿”、“考槃在陸”，無論在水澗、山丘、高原，都是人群生活較少的地方。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活。雖說前人有“大隱于朝，中隱于市，小隱于山”的說法，在朝廷、市井之中做隱士不是不可以；不過，一般說來，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林、水際、海島等較荒僻地方去生活的一批人。也可以說是自愿從社會(huì)中自我放逐者。詩歌采用了正面烘托的`手法，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗、山丘、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪、凄涼、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境。那么，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水，散步、歌唱、游賞，自得其樂，舒暢自由。于是，隱居之樂也永遠(yuǎn)不能忘卻，更不想離去了。賢人、幽境、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的。

詩歌每章一韻，使四言一句，四句一章的格式，在整齊中見出變化。特別是可歌的《詩經(jīng)》，在吟唱中音韻的變化，就使歌聲抑揚(yáng)有序，載著作者的贊美之情，充盈空間，不絕于耳了。

隱逸詩自六朝始盛，至淵明始大，然推其始，則在考槃。這首詩創(chuàng)造了一個(gè)清淡閑適的意境，文字省凈，詞興婉愜，趣味幽潔，讀之覺山月窺人，澗芳襲袂，一種怡然自得之趣，流于行間。末句”獨(dú)寐寤宿，永矢弗告“，意雋韻遠(yuǎn)。（程俊英、蔣見元《詩經(jīng)注析》）