論對《易經》的理解

　　《易經》為研究中國古代文化和哲學思想開啟了一扇門，對后世影響深遠。

　　1 《易經》基本概述

　　《易經》是最古老的書，是中國人文文化的基礎。在《四庫全書》、《十三經注疏》、《古今圖書集成》、《四書五經》等文化知識寶典中，首經，都是《周易》，所以說它位于“群經之首”、為“文化之源”。

　　筆者從易經系辭傳中了解到，傳說我國遠古時代伏羲氏，仰觀天文，俯察地理，觀察鳥獸紋理、人與動物生活習性、人與萬物生長發展規律，近取諸身、遠取諸物而作八卦。以八卦代表八種自然現象，又以八種自然現象概括宇宙萬物，八卦兩兩相重，組合出64卦，對應64種自然現象及人間處境384種。雖然始于符號系統沒有文字，但卻是上古時代通天徹地、中通人與萬物之情的龐大的信息系統。后由周文王及其子作卦辭和爻辭，春秋末期由孔子及其弟子作傳。由此可知，《易經》是由“伏羲氏、周文王和孔子”三位古代圣人合作成果，我們稱之為“易經三圣”。

　　2 《易經》包含的科學思想和規律

　　眾所周知，古人經過全方位、長期、細致觀察，分析、歸納、總結出天、地、人、事、物發生、發展規律，漫長的實踐運用過程中驗證、修訂，才成就了《易經》這部巨著。所以說，易經來源于生活，是一部具有普遍指導意義的、包羅萬象的百科全書，易經不是迷信，是無價之寶。我們研習易經，不是搞迷信，是在學知識，運用《易經》搞預測，就像解數學題，運用古人給的定理定律，就能解開人生奧秘。

　　《易經》基本內容是“象、數、理、占”。包括兩大系統：“象數”和“義理”。象數，即根據卦象與數字的搭配，經特定運算程序占卦，義理，是由觀察自然現象的變化，體驗做人、做事的道理，教我們如何趨吉避兇，此時強調的是德行、能力與智慧。

　　“象”就是卦所代表的具體形象，看到卦就知道它預示的人事物形象特點。如同看到建筑設計圖，就知道了建筑物的形象。因“易經”是以“卦”的形式表述其思想，而“卦”又是以“象”的形式為表述方式。

　　比如，筆者曾經服務過的一個客戶，窗外砌兩個矩形花池準備種花，但受旁邊大樹影響，種花不長只長幾棵野草，看起來象墓地棺材，旁邊石凳常有人聊天還帶著狗，合起來像個哭字，那就意味著有相應事情發生，因為漢字是“象形”文字，是由卦象的意思加之參考萬物的形像創造出來的。不久這家大兒子因小手術引發醫療事故落下殘疾，相隔不久小兒子出意外過世。這家還在乾位加蓋小房，本來整棟樓房像個完美人體，加蓋小房多出一塊，氣場分布發生了變化，就像“身體上多出一個贅物。”乾位代表父親，這家父親得了惡性腫瘤。

　　“數”：易經有幾套數字系統：有先天八卦數，后天八卦數，河圖數，64卦序數等，都有不同寓意。人類生活跟數字息息相關，像車牌號、電話號碼、門牌號等等。數字是一個太極，包含大量信息，選用數字是否合適，直接影響著人的身體、思維、判斷能力，進而影響到財運、婚姻、家庭、安全等。比如，車牌號若為810，對應地天泰卦，預示小往大來，事半功倍，外柔內剛，陰陽相合，平安穩定;而若選為180則對應天地否卦，預示大往小來，外強中干，事倍功半，天地不交而萬物不通。

　　“理”：遠古人類開始利用“易經”來算卦、占卜，但隨著歷史發展，人們通過實踐印證，發現了大自然根本規律性，將這些帶有根本性的規律寫成了具有普遍指導意義的書，主要講“自然之理”，其“理”貫穿于人類生活方方面面。所以說，“易經”是各行各業、各個系統、各個領域都能使用的知識。

　　“占”：當人們發現并開始運用這些自然規律后，就完全可以預測人生吉兇禍福。天氣可以預報，人的命運當然也完全可以預報。當然不可能完全準確，因為萬事分陰陽，而陰中還有陽，陽中還有陰，也有個別學生不遵守這個規律。

　　陰陽五行學說，是《易經》中很重要的科學思想，它認為世界是物質的，宇宙空間先有氣而后有萬物，氣分陰陽，物質世界是在陰陽二氣作用推動下孳生、發展和變化，陰陽二氣相合，生成金、木、水、火、土五行之氣。這種學說是搞預測的一個重要依據，是解析“人生奧秘”這道數學題最重要的定理定律，是打開人生奧秘的一把金鑰匙。

　　陰陽的最初涵義很樸素，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等，進而用陰陽來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力。凡是剛健的、劇烈運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、積極主動的，都屬于陽，反之，都屬于陰。如：天地、男女、生死、善惡、父子、凹凸(刻章)、光明與黑暗、前進與后退、勝利與失敗、順境與逆境等，都是陰陽相對。并且古人還發現：陰陽和順，則日月合明，四時合序，風調雨順，物生依時，草木茂發，人的精神旺盛;陰陽雜逆，萬物變化出現異常，甚至引發各種災難。比如：一年四季寒暑更替，陰陽平衡，如果夏天該熱的時候不熱，莊稼就長不好，而冬天該冷的時候不冷，病菌得不到有效控制，人就容易感染疾病。人們常說“萬物生長靠太陽”，那么植物只有陽光照射沒有雨露滋潤會因干旱而枯萎，長期雨露澆灌而沒有陽光照射會腐爛。

　　陰陽劃分沒有絕對界限，陰中有陽，陽中有陰。人們常說：世界上沒有絕對的.事物，人無完人、金無足赤，沒有十全十美之人。剛強之人，也有他軟弱的一面或者軟弱之時;柔弱之人，也有其剛強之處。順境中也會有波折，逆境中也有希望之光明。處于順境中要居安思危，以防樂極生悲;處于逆境中要看到希望，黑暗的前面是曙光，也許會“反敗為勝、扭虧為盈。”可見，陰陽時時處處影響著我們的身體，影響我們的思維，支配著我們的行為。陰陽是否和諧，體現著吉兇。

　　五行：即木、火、土、金、水之氣場在天地陰陽中的運行與變化。凡是能屈能伸，有條達直上、生發特性的人事物都屬于木;有炎熱、向上特性者屬于火;有厚、實、包容、化育特性者屬于土;有寒涼、肅殺之氣者屬于金;有寒冷、向下特性者屬于水。五行之氣時時處處影響著我們：天體星球有不同的五行氣場，影響著地球也影響著人體;不同季節有不同五行;不同方位也有不同五行;家中擺放物品的材質、形狀、顏色都有不同五行;姓名用字的發音、字形、字義、筆畫數等都有不同五行;每個人體自身氣場都有不同五行等等。五行之間有相生關系，如同母生子，氣場和諧，但若只有相生規律存在，“五行”結構組總向同一方向滾動，不穩定、不平衡，就像子女教育問題，一味嬌慣容易慣壞不成器。沒有規矩不成方圓，人生活在世界上，不能任意妄為，需要有道德和法律制度約束人行為，社會才和諧穩定。所以五行之間還存在相克關系，相克并不一定是壞事，金克木，金屬的刀、斧之類能修剪草木、砍柴破木以制木器家具;木克土，植物破土而出，生長壯大，草木植被防止水土流失，防治沙塵暴;土克水，“水來土掩”，水庫、河道、渠道靠土克制水泛濫，合理用水;水克火，水能滅火，防止火災;火克金，金屬在高溫下會變形甚至被熔化，方成器皿。

　　五行之間相互作用即生克制化的有序或無序，則產生了吉兇。

　　中醫理論處處體現著陰陽五行學說思想，被用以說明人體組織結構、生理功能及病理變化，應用五行對應五臟、五味、五色診斷疾病、保健、配合醫療調理疾病，中醫提出對食品的五忌：肝病禁辛、心病禁咸、脾病禁酸、腎病禁甘、肺病禁苦等，同樣符合五行與五臟、五味的對應關系。

　　當一個人呱呱墜地之時，由于稟受當時當地陰陽五行氣場份量不同，其先天場態——即天命就已決定。包括身體素質、人文環境、地理環境、長相特點、性格特點、思維能力、處事能力、自控能力、進取精神等。這就造成了人與人之間終身的差異。古人據此原理，將人出生時刻的年、月、日、時，用能體現陰陽五行性質的天干地支表現出來，總共八個字，即“生辰八字”。天干代表廣闊的宇宙，地支代表大地、地球，地支中藏干，代表人類、人元，符合易經中天人地三才理論。通過分析其陰陽五行生克制化、相互作用結果，結合一生將遇到的時間、空間、周圍環境陰陽五行對先天場態的作用結果，綜合分析“象數理”，就可以“占”測一生命運。這就是八字預測原理。

　　3 小結

　　綜上所述，《易經》為研究中國古代文化和哲學思想開啟了一扇門，對后世影響深遠。通過研究和分析《易經》，我們可以逐漸得出宇宙、社會、人類發展的奧秘，進而以此為據科學指導今后的生活、學習和工作。