【第1句】：【拉偏架】（慣）指勸架或解決鬧矛盾時偏袒一方。

【第2句】：【_E軌道】（慣）比喻生活或工作開始正常有序地進行。

【第3句】：【飯多傷胃，話多傷心】 釋義：話說多了，難免有不當之處，會得罪人。 例句：他回憶著這些天跟紀洪濤有哪些分歧，慶幸自己穩重，很有修養，沒有輕易把觀點亮出來。否則，飯多傷胃，活多傷心，又要和紀洪濤之間結成大疙瘩。

【第4句】：【先喝為敬】“先喝為敬”是中國人請人吃酒的禮儀和規矩。它源于古人喝酒時的“應酬”。 古人喝酒時，主人必須先于客人飲酒，是為“獻”。主人先飲，包含了向客人暗示“酒里無毒”，可以放心飲用之意。主人飲過之后，客人亦須飲酒以回敬主人，是為“酢”，亦稱“報”。之后，主人為勸客人多飲，自己必先飲以倡之，是為“酬”。客人在主人飲過之后也舉杯暢飲，是為“應酬”，以此回應主人的厚意。這樣的禮俗慢慢延伸下來，就是今天的“先喝為敬”。

【第5句】：【上床夫妻，下床君子】（諺）指晚間上床共枕，白天相敬如賓，才是好夫妻。 也作上床夫妻，落地君子。 上床夫妻下床客。

【第6句】：【賣不了的秫秸——戳那兒了】（歇）秫秸：去掉穗的高梁稈。戳：本指豎立放置，轉指站。形容人受到冷遇，晾在那兒或愣在那兒。

【第7句】：【人不親行親】（諺）行(hang)：行業。指同一行業的人，在情感上總是相親的。

【第8句】：【踩在一個鼓點兒上】（慣）比喻想法一樣，步調一致。

【第9句】：【富則盛，貧則病】（諺）人有了錢，一切都會興盛起來；人貧窮了，做任何事都不免遭遇困難。指錢財往往可以支配甚至改變人的命運。

【第10句】：【威武不能屈】 釋義：在權勢殘武力的脅迫下也不屈服。形容人堅貞剛強。 例句：現在證明，你的論斷是完全正確的。他真是威武不能屈，頂天立地的大丈夫！

【第11句】：【不識路能走千里，不識人寸步難行】（諺）不認識路可以向人打聽，分不清好人壞人就得上當受騙。 指在社會生活中識人最重要。 也作不識字也有飯吃，不識人卻無生路。 不怕不識字，就怕不識人。

【第12句】：【種菜如繡花】 釋義：種菜要細致，多下工夫。 例句：種菜是細致活兒，“種菜如繡花”；認真干起來也很累人，就勞動量說，“一畝園十畝田”。

【第13句】：【錢眼里翻筋斗】（慣）錢眼：銅錢當中的方孔。筋斗：跟頭。比喻人貪財好利，專在錢上動腦筋、打主意。

【第14句】：【半路出家】“半路出家”這一俗語比喻中途改行，從事另一工作的意思。它源自佛教。 佛教所說的“出家”有兩種情況：一種是自幼出家，一種是成年以后才出家，后一種叫做“半路出家”。佛祖釋迦牟尼就是半路出家。釋迦牟尼是印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，姓喬答摩，名悉達多，成道以后稱為“釋迦牟尼”。他在幼年的時候，已經通曉世間的一切學問，年齡稍長，見世界上人類和其他動物互相殘殺，互相吞吃，循環不停，有感于生老病死，在所難免． 感覺生活在這個世界上總是痛苦，欲求一個解除苦惱的方法。因此，到了十九歲那年，他放棄了榮華富貴，出家修行，經歷許多艱難困苦，決不灰心，到了三十歲的時候，得道成佛。成佛后便周游各處，說法勸化他人。釋迦牟尼如此說法，前后長達四十九年，一直到八十歲涅槃。 其實僧人大多數為半路出家，只有少數是在寺廟里長大，從小做了和尚的。僧人“半路出家”的說法，被俗世借用轉義，變成了半路轉行。

【第15句】：【憂能傷人】（諺）指憂愁煩悶，容易使疾病發生。

【第16句】：【行家眼，如夾剪】（諺）夾剪：像剪刀形狀的夾取物件的工具。指行家觀察事物的眼力非常敏銳而準確。

【第17句】：【柿子摘早了，發澀】 釋義：比喻條件不成熟，不能急于解決問題。 例句：我看，還早了點吧？柿子摘早了，可發澀啊！要是摘個澀柿子，吃到肚里，吐不出，拉不下，可就難受啦！

【第18句】：【閉眼跳河——聽天由命】（歇）指遇事聽憑天意和命運安排。

【第19句】：【文武之道，一張一弛】 釋義：文：指周文王。武：指周武王。張：拉緊弓弦，比喻嚴。弛：放松弓弦，比喻寬。原指周代的文王和武王的治國之道是寬嚴結合。后比喻工作和生活要適當調節，合理安排，勞逸結合。 例句：那是要你們訓練中抓緊點。文武之道，一張一弛。我剛才下命令要你們休息，你沒聽到？

【第20句】：【一分錢掰成兩半花】（慣）形容過日子非常節儉。

【第21句】：【打虎打頭，殺雞割喉】（諺）指凡事必須從要害處入手，才能奏效。

【第22句】：【蛇入竹簡——曲性猶在】（歇）曲性：彎曲的本性。本指蛇爬行時總是身體彎曲前進，轉指人的壞本性還在，改變不了。

【第23句】：【社鼠不可熏去】見“城狐不灌，社鼠不熏”。

【第24句】：【打蛇不死，后患無窮】 釋義：除害不干凈、徹底，留下無窮禍患。 例句：要不是石永吉那個該死的不辭而去，特派員的暗殺隊，只怕連一根汗毛也撈不到。“打蛇不死，后患無窮！”

【第25句】：【攪渾水】（慣）比喻故意把事情搞亂。 也作“攪混水”。

【第26句】：【凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食】 釋義：寧愿饑寒而死，也不接受屈辱的施舍。 例句：辣椒嫂惱了，一股怒氣直沖腦門，嘴唇亂哆嗦。“凍死不烤燈前火，餓死不舔貓剩食”，這個從小剛強的女人，從來沒受過這樣的侮辱，也沒想到姐姐是這種人。

【第27句】：【好處安身，苦處用錢】（諺）在稱心如意的地方就安身受用，在遇到困厄的時候就使錢溝通。指到什么境況，就作什么打算。

【第28句】：【人外有人，天外有天】這是經常用到的一句俗語，意思是高人之外有高人，多用于批評告誡那些自以為高明的人。 它源自于《敦煌曲·何滿子四首》“人外有人，天外有天。”它告訴我們，當我們認為自己在某些方面很出色、很優秀，但也不要驕傲，更不要自滿，因為這個世界很大，到處人才濟濟，很可能有人比我們在這方面更出色，更優秀。體育比賽中的一流高手，常有被名不見經傳的人打敗。所以，一個人，無論做什么，就算在一定范圍內很優秀了．但還要想到人外有人，天外有天，應該時刻保持謙虛謹慎才是聰明人所為。別人就是一面鏡子，用別人的長處，照看自己的不足，取人之長，補己之短，虛心使人進步，驕傲使人落后。

【第29句】：【剃頭擔子——一頭熱】（歇）剃頭擔子：理發匠流動著做生意用的擔子，一頭放板凳和理發工具，另一頭是燒熱水用的小火爐。指當事雙方一方熱情，一方冷淡。 也作剃頭挑子——一頭熱。 剃頭匠的挑子——一頭熱。

【第30句】：丑婆娘好搽粉。

【第31句】：【二虎相斗，必有一傷】 釋義：比喻雙方互相爭斗，終有一方失敗、受損失。“相斗”又作“相爭”、“爭斗”。 例句：他無情，咱們不能無義。如今到底是怎么回事兒，咱們還不很清楚。二虎相斗，必有一傷，正中楊嗣昌的心懷。

【第32句】：【是藥能治病，當今無死人】（諺）如果說，只要是藥就能把病治好，世上就沒有死人了。指服藥不能包治百病。

【第33句】：【囊漏貯中】（諺）囊：口袋。貯：儲存。裝糧食的口袋破了，糧食仍漏在糧倉里。指財物流通在內部，不算什么損失。

【第34句】：【叫親了的娘，住親了的房】（諺）親娘越叫越親近，房子越住越親切。泛指人與人或人與物相伴時間長了，自然增長感情。

【第35句】：【誡無垢，思無辱】（諺）誡：對言行的警戒。垢：通“詬”，受辱。指人經常警戒自己的言行，遇事深思熟慮，自然就會避免災禍與羞辱。

【第36句】：【好話說三船，不如攥起拳】（諺）好話說得再多，也不如握起拳來用強硬的手段奏效。指對待不講道理的人，用強制手段比說好話管用。 也作“好話敵不住好拳”。

【第37句】：【人全馬不齊】（慣）指人心不齊，行動不一致。

【第38句】：【月光再亮也曬不干包谷】（諺）包谷：玉米。月亮散發不出熱力，即使有亮光，也不會像太陽光一樣曬干玉米。比喻素質差的人，再努力也不會創造出奇跡。

【第39句】：【糞堆上長出靈芝草】（慣）比喻條件、環境差的地方出了優秀的人才。

【第40句】：萬人萬雙手，拖著泰山走。

【第41句】：【若要俏，帶三分孝】（諺）俏：俊俏。孝：孝服為白色，故代指白色。 若要衣著打扮俏美，最好是在艷色服裝上配三分白色。指女性著白，能增添幾分姿色。 也作若要俏，添重孝。 若要俏，須戴三分風流孝。 若要俏，三分孝。

【第42句】：【狼上狗不上】（慣）形容人心不齊，步調不一致。

【第43句】：【扯長線，釣大魚】 釋義：比喻做長遠打算和安排，以便達到更大的目的。 例句：鄧秀梅低聲地、機密地說道：“我們不妨看看他們如何活動，扯長線，釣大魚，說不定深水里還有大家伙。”

【第44句】：【喊天天不應，呼地地無門】（慣）形容陷入困境，冤仇無處申訴，有理無處去講，有難無人幫助。 也作喊天天不應，喊地地無靈。 呼天天不應，喚地地不靈。 叫天天不應，叫地地不靈。

【第45句】：【藕發蓮生，必定有根】（諺）蓮生，必定是因為有根的緣故喻事情的發生必有其根源。

【第46句】：【管閑事，落不是】（諺）閑事：跟自己無關的事；無關緊要的事。指插手管閑事，往往會落得是非纏身，受人指責。 也作管閑事，落閑事。 管閑事，生閑氣。

【第47句】：【說嘴打嘴】見“才說了嘴就打了嘴”。

【第48句】：【見人說人話，見鬼說鬼話】（慣）1形容人處世圓滑。2形容人能隨機應變。 也作見什么人說什么話。 見一種人說一種話。

【第49句】：【癩蛤蟆爬香爐——碰一鼻子灰】（歇）灰：本指爐灰，轉指晦氣。比喻遭到斥責、拒絕或冷遇，落得沒趣。

【第50句】：【甕中捉鱉——手到拿來】（歇）形容非常容易或很有把握。多指捉拿人。 也作甕中捉鱉——手到擒來。 甕里抓鱉——手到擒來。

【第51句】：【好言難勸該死的鬼】見“良言難勸該死鬼”。

【第52句】：【天睛總有天雨時】（諺）天氣不可能總是晴的，總會有下雨的時候。 比喻得意中不免會有失意，順利中要謹防出現挫折。

【第53句】：【瞎炸煙】（慣）指本來不懂還亂說亂嚷。 也作瞎咋呼。 瞎咋唬。

【第54句】：【分久必合，合久必分】 釋義：分分合合是人類社會的規律。比喻形勢總有變化。 例句：話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國紛爭，并入于秦。及秦滅之后，楚漢紛爭，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統天下。后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。

【第55句】：【夜眠清早起，更有早行人】（諺）黑夜打早起身趕路，可路上還有比自己起身更早的人。指自己行動快，還有比自己更快的。也指人前有人，凡事不可自滿自足。 也作夜眠清早起，還有不眠人。 夜眠清早起，路上又有早行人。

【第56句】：【猴不鉆圈多敲鑼】 釋義：比喻加緊引誘人上圈套。“敲鑼”又作“篩幾遍鑼”。篩：敲。 例句：丁世宗很有把握地說：“猴不鉆圈多敲鑼。謬德俊那小子是個汽油桶，只要把蓋揭開了，點火就炸。”

【第57句】：【煩惱不尋人，人自尋煩惱】（諺）煩悶苦惱并沒有找上門來，都是人自尋自找的。指一切煩惱都是人自身行為造成的，不必推向客觀。

【第58句】：【遠水不救近火】此俗語比喻用較遠的辦法或工具解決不了當前急迫的問題。意同“遠水解不了近渴”。 此典出自《韓非子·說林上》，記載了春秋時，魯穆公不與鄰國齊國搞好關系，卻派幾個兒子到遠方的晉國和楚國做官。犁組進諫說：“你這樣做就好比請越國人來解救落水之人，越國人水性再好，等他來了，魯人也必定活不了；又好比取來海水解救火災，海水水量再大，火也必定不會被撲滅，因為遠水不救近火！”

【第59句】：【為者如牛毛，獲者如麟角】（諺）牛毛：牛身上的毛，極言其多。麟角：麒麟頭上的角，極言其少。指從學的人往往一哄而上，人數極多；真正能夠學有成就的，卻實在少。

【第60句】：【破天荒】（慣）相傳唐朝時湖北荊州每年送舉人去考進士，均未考中，時人稱作天荒；后來劉蛻考中了，稱為“破天荒”。比喻第一次發生的事或第一次做某事。

【第61句】：【起腳餃子落腳面】（諺）起腳：人出遠門，離家時稱“起腳”。落腳：從遠方歸來，腳進家門稱“落腳”。 指民俗講究遠出離家前吃餃子，歸來時吃面條。

【第62句】：【以心度心，間不容針】（諺）間不容針：空隙之小容不下一根針。指以自己的心理來推測他人的心理，將心比心，就不會有多大的偏差。

【第63句】：【摘桃子】（慣）比喻攫取別人的成果。

【第64句】：【說大話使小錢】（慣）1指說話口氣很大，做起事來卻很膽小。2指口頭上很大方，其實很小氣。

【第65句】：【三頭對六面】（慣）指三方當面對證。

【第66句】：【牽牛鼻子】（慣）比喻抓住關鍵或要害。

【第67句】：【水從源流樹從根】（諺）水流總有它的源頭，樹木總有它的根柢，世上不會有無源之水，無根之樹。比喻任何事情的發生，都有它的起因。

【第68句】：【開夜車】（慣）指晚上不休息，加班工作或學習。

【第69句】：【千里之堤，潰于蟻穴】（諺）千里長的堤壩，會因小小的螞蟻洞而潰決。泛指小小的隱患如不及早防治，會造成不可收拾的大患。 也作千里之堤，毀于蟻穴。 千里長堤，潰于一穴。

【第70句】：【燕雀安知鴻鵠之志】 釋義：鴻鵠：天鵝。燕子和麻雀哪里知道天鵝的志向。比喻平庸的人不可能了解胸懷大志的人的抱負。 例句：陳涉嘆息日：“嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

【第71句】：【和尚念經——南無也是南無】（歇）南無：諧“那么”，形容和尚念經的聲音。指人云亦云，隨聲附和。

【第72句】：【客隨主便】（諺）指客人要聽從主人的安排，尊重主人的意愿。 也作客聽主便。 客聽主安排。

【第73句】：【兩面派】現在人們常用“兩面派”來指那些口是心非、善于偽裝的人。 那么，“兩面派”一詞是怎么來的呢？這要追溯到元朝末年。 當時，元軍和朱元璋領導的起義軍在黃河以北展開了拉鋸戰爭，讓老百姓苦不堪言，哪方來了都要歡迎，都要在門板上貼上紅紅綠綠的歡迎標語，軍隊來得勤，標語也換得快。 豫北懷慶府人生活本來就很困難，老寫標語也是勞民傷財，于是有人想出了一個一勞永逸的辦法：用一塊薄薄的木板，兩面寫字，一面寫上歡迎元軍“保境安民”的標語，另一面寫上歡迎義軍的“驅除韃虜，恢復中華”的標語，哪方軍隊來了，就翻出歡迎哪方的標語，既省錢，又方便。 有一次，朱元璋的大將常遇春率軍進駐懷慶府，進城見家家戶戶門口五顏六色的木牌上滿是歡迎標語，心里非常高興。可是一陣狂風刮來，有些木牌翻轉過來，歡迎元軍的標語露了出來。常遇春氣極之余，下令將凡是掛兩面牌的人都滿門抄斬。 “兩面派”就是從懷慶府的“兩面牌”演變過來的。這種演變既有“派”和“牌”音同的演變，又有“不斷變換嘴臉”內容相同的演變。但，這種演變冤枉了“兩面牌”，當時老百姓掛兩面牌是因被逼無奈，而真正的“兩面派”者才心術不正。

【第74句】：【軍令重如山】（諺）指軍中只要下達命令，任何人都必須絕對服從，不可違抗。 也作軍令如山倒。 軍令如泰山。

【第75句】：【福如東海，壽比南山】在給老人或長輩祝壽時，常用“福如東海，壽比南山”作為祝詞。它作為完整的一句話最早出自明代洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海……從今后，兒孫昌盛，個個赴丹墀。”可是，“福如東海，壽比南山”這兩句話原本并不在一起使用。 先說“壽比南山”。南山之名最早見于《詩經·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”大致意思是說，如同上弦的月亮，好比初升的太陽，恰似南山之壽，不會崩塌陷落。因為《詩經》是中國最古老、最知名的經典，好多成語典出《詩經》，《詩經》被稱為典故的搖籃。 “壽比南山”源出于此，應十分確定。 再說“福如東海”。比喻福氣像東海那樣浩大，一望無際，永無盡時。此是泛指東方的海。祝詞中借用“東海”，就是祝愿老人或長輩富足、長壽，福氣像東海那樣浩浩蕩蕩，無邊無際。 到了明代，人們才把“壽比南山，福如東海”連起來用，自有道理，壽長福大，才為幸福，缺一不可。

【第76句】：【費周折】（慣）指經過許多曲折。

【第77句】：【弓開如滿月，箭發似流星】（慣）形容弓弦拉得足，射出的箭又快又多。

【第78句】：【賊偷一更，防賊一夜】（諺）指賊人作案是在短時間內的，但提高警惕防賊卻需要長期不懈。 也作“賊偷一更，防賊一宿”。一宿：一整夜。

【第79句】：【給人送肉，不如教人養豬】（諺）指教會別人養豬比給人送一塊肉強，因為這能從根本上使人解決吃肉的問題。比喻幫人要從根本上幫。

【第80句】：【當著和尚罵賊禿】 釋義：借指當面揭短。 例句：副廠長邵順寶聽了這些話，明知這是當著和尚罵賊禿，也只好打落牙齒往肚里咽。

【第81句】：【咬耳朵】（慣）比喻湊近入耳旁小聲說話，不讓他人聽見。

【第82句】：【大晴天下雹子】（慣）雹子：冰雹。比喻災禍突然降臨。

【第83句】：【人強命不強】（慣）指人很要強，命運卻不好。

【第84句】：【蠓蟲飛過都有影】 釋義：蠓蟲：蠓科的昆蟲，比蚊子小，能叮咬人、畜，傳染疾病。比喻人經過某處或做什么事情，總會留下形跡。 例句：“蠓蟲飛過都有影，何況是常常圣旨來到，能夠瞞住誰？”

【第85句】：樹老根子深，人老骨頭硬。

【第86句】：【馬上吃豬蹄——不知骨頭落哪里】（歇）骨頭：本指豬蹄里的骨頭，轉指人的骨頭。指某人下落不明．不知死在哪兒。

【第87句】：【到什么山上唱什么歌】（諺）指山歌的區域性很強，到哪座山就唱哪座山的歌。比喻辦事要根據實際情況，靈活處理，不能死搬硬套，墨守成規。 也作到哪山，唱哪歌。 到哪架山梁，唱哪架山歌。

【第88句】：【官清民自安，法正天心順】（諺）見“法正天心順，官清民自安”。

【第89句】：【遮不得風，擋不得雨】（慣）比喻沒有用處，不頂事。

【第90句】：【媒妁之言】現在，雖然提倡自由戀愛，但是還有很多人要經過別人介紹，特別是信息時代又出現了很多宅男宅女，癡迷網絡生活，缺少人際交流，所以，媒妁之言到現在也沒有完全消失。不過，媒妁之言不再是媒婆的專利，也有同事或親朋，或者婚介機構。 婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，則父母國人皆賤之。”意思就是若不等到爹娘開口，不經過媒人介紹，和自己喜歡的人私會，那么，爹娘和社會人七都會輕視她（他），認為是不遵守禮教。在那種禮教下，使得女性受盡委屈，只有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。 新中國成立后，提倡男女平等，婚姻自由，女子才從舊婚姻的桎梏中解放出來。

【第91句】：【打鼓弄琵琶，相逢是一家】（諺）指打鼓的和彈琵琶的相逢便合場演奏，過后就各分東西。比喻人臨時聚合，不過是逢場作戲，無情義可講。

【第92句】：【慣子如殺子】（諺）慣：嬌慣。一味嬌慣子女，反而會害了他們。指對后代絕不可溺愛。 也作“惜子如殺子”。

【第93句】：【當地不當路，買地不買河】（諺）當(dang):典賣。賣地時不能連路一起賣掉，買地時不能連河一起買回。指凡事都有個限制，不能任由自己的主觀意愿行事。

【第94句】：【老母豬吃萬年糠】（慣）比喻重提老早以前的事。 也作“老母豬嚼萬年糠”。

【第95句】：【家寬出少年】（諺）寬：經濟寬裕。指家庭經濟富裕的人，不受困苦的折磨，即使年歲大，也會顯得年輕。

【第96句】：【露水見不得太陽】 釋義：比喻存在不會長久。 例句：“嗨，小鬼子是露水見不得太陽，就要完蛋了！”

【第97句】：【螳臂當車——萬無一濟】（歇）濟：幫助，有益。指白白遭受損失，于事無補。

【第98句】：【做文章】（慣）比喻抓住某件事借題發揮或在上面打主意。

【第99句】：【頭上打一下，腳底板響】（慣）形容人機敏，對事情反應快。