清明節(jié)手抄報(bào)標(biāo)題
清明節(jié)，也稱踏青節(jié)、掃墓節(jié)、三月節(jié)等。清明節(jié)是紀(jì)念祖先的節(jié)日，其中上墳掃墓是清明節(jié)的例行活動(dòng)。下面我們?yōu)槟銕?lái)清明節(jié)手抄報(bào)，僅供參考，希望能夠幫到大家。
清明節(jié)手抄報(bào)篇一
清明節(jié)假期變遷
清明節(jié)是在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天(早清明，晚寒食)。有些地方人士的掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。官吏回鄉(xiāng)掃墓，時(shí)有耽誤職守的事，唐玄宗頒布政令解決假期的問(wèn)題。
開(kāi)始規(guī)定寒食節(jié)放假四天：“(開(kāi)元)二十四年(736)二月二十一敕：‘寒食、清明四日為假。’”(《唐會(huì)要》卷八十二)，按大歷十二年(777)詔令，唐朝衙門(mén)依例放假五天：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”。到貞元六年(790)，假日加到七天。
這樣官員們可以從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)寒食節(jié)已經(jīng)成為唐朝一個(gè)很隆重的全國(guó)性節(jié)日。唐朝王冷然的《寒食篇》中說(shuō)：“秋貴重陽(yáng)冬貴蠟，不如寒食在春前。”即寒食節(jié)的重要程度超過(guò)了重陽(yáng)節(jié)和年終蠟祭。
宋代的寒食節(jié)也放假七天。北宋龐元英《文昌雜錄》卷一記載：“祠部休假歲凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日。”南宋陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十五引宋呂原明《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“清明前二日為寒食節(jié)，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經(jīng)月不絕，俗有寒食一月節(jié)之諺。”
1935年中華民國(guó)政府明定4月5日為國(guó)定假日清明節(jié)。2007年12月7日，國(guó)務(wù)院第198次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了修改《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》的決定，其中規(guī)定“清明節(jié)，放假1天(農(nóng)歷清明當(dāng)日)，2008年，清明節(jié)正式成為法定節(jié)假日，放假一天。2022年，又改為三天。2022年清明節(jié)假期為4月5日至4月七日。
清明節(jié)手抄報(bào)篇二
清明節(jié)的文化意義
中華民族是一個(gè)較崇拜自己祖先的民族，于是就有每逢重大節(jié)日或人生重大事情要祭祀的習(xí)俗，清明節(jié)就是中國(guó)人祭祀，祭拜自己先祖的重要節(jié)日之一。
在現(xiàn)代，清明節(jié)還是人們緬懷先烈的重要節(jié)日，是國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要日子。
清明節(jié)加上它前一天的寒食節(jié)在中國(guó)文化中占有重要地位，這可以從中國(guó)歷史上留下的很多關(guān)于清明的詩(shī)篇看出，其中最為人們所熟知的，也許就數(shù)唐朝詩(shī)人杜牧的《清明》了，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。
”(杜老先生寫(xiě)這詩(shī)的時(shí)候大概他從來(lái)沒(méi)有想到，一千多年后，他的這一首詩(shī)成就了杏花村酒。
)還有同一朝代的另一詩(shī)人韓翃的《寒食》，“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙飛入五侯家。
在北方，清明祭祀大約從寒食節(jié)開(kāi)始，清明節(jié)前后幾天。
祭祀的形式由于各地喪葬的風(fēng)俗不同，形式也就不同。
比如在沂蒙山——墳?zāi)故怯猛炼哑饋?lái)的'圓錐形式土堆，人們一般在祭祀時(shí)要帶上鐵锨等工具，祭品一般包括紙錢(qián)、酒，有的還帶上鞭炮。
到墓地后，先是給墳?zāi)固砩闲峦?，最后再在墳頭上壓上一塊大的土坯(地方上叫墳頭)，這一切結(jié)束后，再燒紙錢(qián)祭拜自己的祖先。
很多人會(huì)在這幾天里找一方便的時(shí)間與家庭其他成員一起祭拜祖先。
這些年，有些地方興起立碑，在沂蒙山的大多數(shù)地方，并不是一年中第一時(shí)候都可以立碑的，大多是選在清明節(jié)前后的。
在這一祭祀活動(dòng)中，包含著一些人情世事。
如果一個(gè)人在外，和村子里父老兄弟爺們兒關(guān)系比較好的話，在家里的人一般會(huì)等在外的人回家后一起到墳地里祭拜先祖，或者是在外的人不能回家給墳添新土的時(shí)候，家里的其他人會(huì)給代添一下。
如果關(guān)系不好，不但回家沒(méi)有人和你一起做事，就是你不在家，自家的墳地也沒(méi)有人給添新土，而墳?zāi)谷螒{風(fēng)吹雨打，慢慢荒廢，除非墳?zāi)沟闹魅藳](méi)有后代留下才有這樣的情況。
所以只要一個(gè)人在外闖蕩，還記著自己的先祖就必須要和家里的人搞好關(guān)系，這當(dāng)然是一個(gè)熟人社會(huì)所必需的，否則是很讓人尷尬的。
中國(guó)人講求落葉歸根，這根當(dāng)然是自己的家鄉(xiāng)了，就連毛澤東當(dāng)年出韶關(guān)求學(xué)的時(shí)候還寫(xiě)下了“埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山”的立志詩(shī)句。
可見(jiàn)在毛澤東當(dāng)時(shí)來(lái)看，人死后是要埋在自己的祖墳里的。
這種對(duì)根的追求與依戀，就是中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)家的基因之一。
試想，近代以來(lái)多少在外闖蕩的華僑華人為祖國(guó)的富強(qiáng)作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)，而他們之所以對(duì)祖國(guó)具有這樣的情懷就是因?yàn)檫@種根的情結(jié)所在。
儒家文化中的修身齊家治國(guó)平天下，家是放在國(guó)家前面的，不是家比國(guó)家重要，而是說(shuō)家庭在個(gè)人來(lái)說(shuō)是更為基本的概念，而沒(méi)有國(guó)家就沒(méi)有家，這是近代以來(lái)中國(guó)受苦難的歷史經(jīng)驗(yàn)。
所以，當(dāng)中國(guó)處于危難之時(shí)，中華民族的所有兒女都會(huì)為這個(gè)大家付出自己應(yīng)盡的努力。
先祖對(duì)我們每一個(gè)人是重要的，正是對(duì)先祖的崇拜使人們的家的概念更為穩(wěn)固。
祭祀說(shuō)是一種迷信活動(dòng)，不如說(shuō)是一種風(fēng)俗，是懷念先祖的一種特殊方式。
所以清明節(jié)是重要的中國(guó)文化基因的一部分。
在今天，清明節(jié)中的文化意義必須要重新進(jìn)行挖掘，繼承和發(fā)展其中對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展具有重要作用的元素。
如果清明真的起源于人們?yōu)榱思o(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)的介子推，那就還具有另一層意義。
他那不為名不為利的精神在今天尤其值得人們思考。
其過(guò)于死腦筋的行為雖然不值得學(xué)習(xí)，但其為國(guó)家為百姓考慮的精神是值得學(xué)習(xí)的。
當(dāng)然晉國(guó)王也太糊涂，如果傳說(shuō)是真的，那么介子推的死還是具有無(wú)限價(jià)值的，畢竟促使晉文公成為了一代明君，并成就了國(guó)家的霸主地位。
