涼山彝族火把節(jié)宗教文化解讀論文

【第1句】：閾限與通過

阿諾爾德?范熱內(nèi)普（ArnoldVanGennep)使用“閾限”這名詞將儀式模型化研究，所謂閾限就是“從正常狀態(tài)下的社會行為模式之中分離出來的一段時間和空間”，因此，閾限既是過程也是狀態(tài)。涼山彝人對于火把節(jié)，也有過渡儀式的痕跡。彝族過火把節(jié)，按理來講家里的每個人都得參加。如果由于一些特別的特殊的原因，沒有辦法回家與家人一起過火把節(jié)，錯過了火把節(jié)，怎么辦呢？有兩種辦法：

第一種，在自己所在的地方與當(dāng)?shù)赜H戚朋友一起過一個火把節(jié)，參加了當(dāng)?shù)氐幕鸢压?jié)也就不算錯過火把節(jié)了。第二種，如果自己所在的地方，沒有親戚朋友，無法參加他們的火把節(jié)，或者是當(dāng)?shù)夭贿^火把節(jié)，那么家里面父母也有辦法解決這種情況的。父母會把過火把節(jié)時準(zhǔn)備的食物，比如，雞肉、豬肉等象征性地拿一點點腌制好并保存下來，等在外的人回家后給他品嘗，就算是不小心，沒保存好，孩子回來的時候肉已經(jīng)壞了，也要象征性地嘗一下，這樣就表示過了火把節(jié)了。如果沒有過火把節(jié)，發(fā)生了一些不順的事，不快的事或者是身體上出點小毛病啊生病什么的，那么發(fā)生的這一切就會被認(rèn)為是活該。只有過了火把節(jié)，這一年才得以平安。

很明顯的，離家在夕卜工作的人，得想辦法從他所處的工作環(huán)境中分離出來，回家過那三天的火把節(jié)，誰也不敢去試沒有過火把節(jié)有什么樣的后果發(fā)生?；鸢压?jié)三天時間里是不能下地耕作的，火把節(jié)在這里明顯地具有通過儀式的作用，只有通過這個儀式才會旨尋求到心靈的歸宿與認(rèn)同。

【第2句】：火把節(jié)選日子的內(nèi)部涵義

涼山彝族有關(guān)火把節(jié)的古i彥語說：“豬月朔九夜，日子不用選”。其意思是說，每年的豬月也就是農(nóng)歷的六月，朔九夜就是初十五后的第九個晚上，這一天的日子是最好的，不管屬什么都可以過火把節(jié)。據(jù)介紹，普格縣鄉(xiāng)村中火把節(jié)較熱鬧的中心一一日都地迪撒一帶所選的日子，是在農(nóng)歷六月二十四日前后那個屬“龍”的日子。據(jù)說這是一個非常吉祥的日子，龍日路臥飽龍，年底會有一個豐收飽肚子的好曰子。

過火把節(jié)的日子，涼山彝族自治州官方定的是農(nóng)歷的六月二十四日。但民間并不按照官方的要求去過，涼山幾個方言區(qū)的人所過火把節(jié)的日子都不一樣。

涼山民間每年舉行火把節(jié)的日子具體在某一天，這是沒有固定的。每年當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)地里面有蕎麥粒變黑的時候，就會請來這個地區(qū)最有威望的畢摩或者會擇算的德古占卜擇算吉日，看哪一天開始過火把節(jié)是最好的。“儀式是關(guān)于重大性事務(wù)的形態(tài)，而不是人類社會勞動的平常形態(tài)”。火把節(jié)整個節(jié)日本身就是一個大型的儀式，這選日子的事情當(dāng)然不能馬虎。

儀式是具有強烈的目的性的，“儀式行為本身就是其目的”。通過祭祀儀式行為的表演來幫助實現(xiàn)現(xiàn)實生活中人們所辦不到的、無法取得的結(jié)果。從邏輯上說，儀式行為是建立在一種信仰之上的。火把節(jié)的目的，在前文所述的祭祀祖先、點火把儀式和送火把儀式中所念的祈語以可以得知實為達到“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，人丁安康，驅(qū)邪避寒”等這些目的。對于山地耕作的彝族人來講，這一切都是關(guān)乎著這一年能否過上好日子，所以誰也不敢馬虎。選日子得慎重，山地氣候，每個地方物候條件是不一樣的，正所謂“一山有四季，十里不同天”，根據(jù)“有蕎籽粒已變黑”的物候現(xiàn)象來擇選火把節(jié)這個祈愿的日子，每個地方當(dāng)然就不一樣了。行政的手段幫規(guī)定不了火把節(jié)舉行的日子，因為人們不愿意去冒那個風(fēng)險去在當(dāng)?shù)夭缓线m的日子里舉行，如果在政府規(guī)定的日子里過火把節(jié)，恰巧這一年遇著不順的話，沒人給他們買單。對于山地農(nóng)耕民族來講，沒有什么比六畜興旺，人丁安康，莊稼豐收更重要的了，這關(guān)系到他們的生計。四川彝族“依諾”地區(qū)不過火把節(jié)，古代本來是要過的，傳說有一年火把節(jié)期間下了一場紅雪，莊稼顆粒無收，大家都認(rèn)為這是因為火把節(jié)的原因，故“依諾”地區(qū)以后不再舉行火把節(jié)。

【第3句】：神圣與世俗二元對立的調(diào)和

涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書中認(rèn)為，宗教可以分解為兩個基本范疇：信仰和儀式。儀式屬于信仰的物質(zhì)形式和行為模式，信仰則屬于主張和見解。他還認(rèn)為，世界劃分為兩大領(lǐng)域，一個是神圣的，另一個則是世俗的。彝族是一#分崇尚祖靈信仰的民族，對祖先靈魂抱有堅定的確信感和深刻的`尊敬感。在彝人的宗教信仰世界中，祖靈具有超自然的力量和權(quán)能，它們關(guān)注著后代的事務(wù)，能從多方面影響、操縱現(xiàn)世生活。涼山彝族人常常把吉祥福祿的獲得視為祖靈的仁慈與關(guān)愛，把災(zāi)難和不幸的降臨看作是祖靈懲罰所致。在心理上，涼山彝人對祖靈是一種崇敬、仰賴、敬畏的心理。在涼山，無論大凡小事，祭祀祖先是必須做的一件事情，祭祖先時如果家里某人不在無法參加，那么得把一件他平時穿過的衣服放在儀式現(xiàn)場以代表他。

祭祀祖先是非常重要的，火把節(jié)第一天，如果去親戚家竄門去了，無論如何都得回家把祭祀儀式做了。祭祀完成后，祭品都是分食了的。如果有客人在，上供的祭品必須是主人家先吃了，客人才能吃。彝人的待客之道平時都是先讓客人吃飽了主人才再吃，只有這火把節(jié)的祭品必須得主人家先吃。但彝人是好客的，主人家并不會吃多少，只是象征性地先吃一點點，然后給客人吃。主人家每個人都得分食獻祭過后的肉，還不能吃東西的小娃娃，大人就撕一點點肉在小孩的嘴上抹一下，算是小娃娃吃過了。

在整個祭祖儀式中用于祭祀的犧牲是與祖靈交往的纟某介，通過獻祭，祭品的分食，用犧牲從祖靈那里換得庇佑達到神圣與世俗的交融。

【第4句】：結(jié)語

涼山彝人認(rèn)為通過火把節(jié)，祭祀了祖先與各方神靈，通過了這個儀式，可以求得來年人丁平安，五谷豐登得到心理上的安慰?；鸢压?jié)中蘊含著豐富的彝族傳統(tǒng)宗教與文化，值得繼續(xù)探討。

彝族的火把節(jié)900字作文

彝族的火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳與云南，貴州，四川等彝族地區(qū)。白，納西，基諾等族也過這一節(jié)日?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。以下是小編為大家整理的彝族的火把節(jié)900字作文，希望你們喜歡。

　　彝族的火把節(jié)900字作文篇1

彝族的火把節(jié)

相傳很久以前，天和地是相通的，天上的神和地上的人和睦相處，經(jīng)?；ハ嗤鶃怼Ｓ幸荒晗奶欤粋€名叫耿丁的天差下凡游玩，卻和人間英雄豪星發(fā)生了矛盾，于是兩人比賽摔跤，結(jié)果耿丁被摔死了。天神大怒，放出許多蝗蟲來破壞莊稼。豪星帶領(lǐng)人們?nèi)计鸹鸢眩e火燒蟲，保護了莊稼。從此每年農(nóng)歷的六月二十四日便成了彝族的火把節(jié)。

耶!盼星星盼月亮，終于盼來八月十一日的火把節(jié)了。我終于可以來參加易門縣浦貝彝鄉(xiāng)舉行的火把節(jié)。這一去，不僅讓我品嘗到美味的羊肉佳肴，還讓我體驗到濃厚的彝族風(fēng)情，真是“一舉兩得”呀!

當(dāng)我們到達場地時，正好是我特別好奇的神秘祭火典禮。祭火典禮分為三個階段：取火、迎火和送火。這些都是由大畢摩和彝鄉(xiāng)同胞們共同完成的。圣火是取自神秘而美麗的人間仙山——馬頭山。圣火是用傳統(tǒng)的鉆木取火的古老方式，這代表著彝族人民追求光明和幸福的美好心愿。

轉(zhuǎn)眼，到了晚飯時間。百桌羊肉湯鍋盛情迎賓客，熱騰騰的羊肉湯、香噴噴的粉蒸肉、香醇的彝家米酒……瞧這陣勢，想不香飄十里都很難啊!這光聞著就讓人口水泛濫，心動不如行動，美食，我來了!

吃飽喝足之后，夜幕早已降臨，火把狂歡之夜開始了!

在星月的照耀下，在群眾的歡呼聲下，在花鼓隊、嗩吶隊的簇?fù)硐?，大畢摩點燃第一堆烈火時，天空中頓時燃起耀眼的煙火。伴隨著絢爛的煙火，第二堆、第三堆熊熊焰火也相繼燃起。唱歌跳舞勒過索(好玩呢)，喝酒吃肉吶基維(好吃呢)。醉美狂歡夜，激情火把節(jié)……明月升起，激情的火把燃燒起來了，熊熊烈火照徹夜，激情的熱浪一波接著一波，人們都被這火把的熱情燃燒起來了!里三層外三層的人群，絢爛的火把，動聽的民謠，彝家的左腳舞，滿天的絢麗煙火……不一會兒，我也被熱情好客的彝族同胞們拉入狂歡的行列中，一同跳著歡快的左腳舞。然而一波波熱浪向我涌來，那也許是火把的盛情邀請，也許是人們的激情熱浪，也許是彝家同胞的熱情好客，也許是……近四萬名群眾圍著熊熊的火把唱歌跳舞，歌頌著美好生活，遠(yuǎn)處頻頻綻放的焰火，把浦貝的夜晚裝飾得繽紛絢麗。這是一個民族團結(jié)、幸福美好的狂歡之夜!

這是我的假期快樂事跡榜中的no：1，同時我也希望下一次的火把節(jié)我還能再去狂歡一日。

　　彝族的火把節(jié)900字作文篇2

彝族的火把節(jié)

彝族的火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳與云南，貴州，四川等彝族地區(qū)。白，納西，基諾等族也過這一節(jié)日?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。本詞條將從彝族火把節(jié)起源、傳說、主要活動和意義幾個方面進行詳細(xì)介紹。

農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。

農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔首領(lǐng)集會于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執(zhí)著的愛戀，找到丈夫的尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭勝利的`節(jié)日;武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護莊稼生長?；鸢压?jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思;在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳鳌Ｔ谝妥宓貐^(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會”，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動萬歲。

啊!彝族的火把節(jié)真好，我愛彝族的火把節(jié)。

彝族的火把節(jié)作文3篇

火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。接下來小編搜集了彝族的火把節(jié)作文3篇，僅供大家參考，希望幫助到大家。

　　篇一：彝族的火把節(jié)作文

火把節(jié)以隆重稱著，譽為“東方狂歡節(jié)”。在這一天，人們盛裝出席，并舉行賽馬、摔跤等多項娛樂活動。其中，彝族火把節(jié)最有特色……

曾經(jīng)有這么的一個傳說：在彝族山寨中，有一對情侶相愛了。魔哈貪圖阿雅的美貌。阿查經(jīng)奮戰(zhàn)戰(zhàn)勝了魔哈。魔哈不服，施計困住阿查。經(jīng)鄉(xiāng)親相助，他回了家，發(fā)現(xiàn)阿雅的爸媽都被魔哈害死，而阿雅也慘死于山腳。阿查痛不欲生，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親燒死了魔哈。為紀(jì)念這天，人們稱為火把節(jié)。

彝族火把節(jié)一般兩到三天。第一天：祭火，人們舉著火把祭奠祖上，供奉各種神靈，大仙。第二天：傳火。每家每戶都會派一人（往往是青年）于各家傳遞火把。晚上，以村為單位，舉行篝火晚會。所有人拉著手，圍成一個圈子又唱又跳。第三天：送火。彝族人愛美的天性無人不知、這天，彝族的姑娘會打扮好自己，聚在一起。村里的長輩會作為評委選舉姑娘們。經(jīng)過重重選拔，最后一位獲勝的姑娘會被大家祝賀，圍著她唱歌跳舞。

彝族的火把節(jié)沒人不接受。熱情的他們一定會請你加入篝火晚會，希望有機會我也能去。

　　篇二：彝族的火把節(jié)作文

我們的國家有五十六個民族，每個民族有具有自己風(fēng)俗的節(jié)日：傣族的潑水節(jié)、布衣族的燈桿節(jié)、黎族的寒食節(jié)……但我覺得彝族的火把節(jié)最具特色。

相傳，在很久以前的一個夏天，旱情嚴(yán)重，但天神不體百姓疾苦，仍派差役到凡間收糧逼債。人們將天神派來的惡差殺死后，天神懷恨在心，放出天蟲禍害人間。天是彝族的人們在農(nóng)歷6月24日用火把焚燒害蟲，戰(zhàn)勝了天神，并把這天定為“火把節(jié)”。

在每年有農(nóng)歷6月24日，彝族都要過火把節(jié)，這是彝族人民一年之中最歡樂最隆重的日子了。彝族有火把節(jié)活動豐富多彩，節(jié)日里人們從方圓百里的地方趕來，聚在一片綠茸茸的草坪上舉行斗牛、賽馬、賽歌、選美、摔跤等慶?；顒??；鸢压?jié)的夜晚還要進行火把游行和舉辦篝火晚會。

彝族有一句諺語：過年是嘴巴的節(jié)日，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日。在火把節(jié)上，姑娘穿著七彩的裙子，戴著各色各樣的花頭帕，披著繡花坎肩，好似一朵朵嬌艷欲滴的鮮花，又似天邊美不勝收的彩霞。這下，人們就要從眾多的姑娘中評出三位打扮美麗、儀態(tài)豐采和道德品行最好的姑娘。她們會成為小伙子心儀的目標(biāo)和姑娘們心中的偶像。

斗牛、賽馬、摔跤都是小伙子們大展身手的時候，他們不光在馬背上表演技巧，還跟對手比賽，一翻上馬，策馬直追，追到對手為勝。摔跤時只限男性，將對手摔倒在地即為勝利。斗牛時，人們會拼命大喊，為公牛加油。

到了晚上，人們高舉火把，年輕的女孩唱起了“朵洛荷”。排著隊伍走向田野、村莊。漫山遍野，“火龍”在之中飛舞，歌聲在空中飄揚?？罩虚W爍著亮麗的煙火，人們的臉上滿是笑容，圍著篝火翩翩起舞，火把節(jié)就在人們的歡聲笑語和遍地的火光中過去了……

火把節(jié)是一個歡樂的節(jié)日、喜慶的日子！

　　篇三：彝族的火把節(jié)作文

每年的農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。

在農(nóng)歷六月二十四日這天，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔首領(lǐng)集會于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執(zhí)著的愛戀，找到丈夫的尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭勝利的.節(jié)日；武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護莊稼生長?；鸢压?jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思；在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜。火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會”，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動萬歲。

??！彝族的火把節(jié)真好，我愛彝族的火把節(jié)。

彝族火把節(jié)作文800

　　彝族火把節(jié)作文800

彝族火把節(jié)，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節(jié)是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節(jié)日。三.香港年俗

農(nóng)歷新年是我國傳統(tǒng)上一個盛大的節(jié)日，相信無一個個中國人不識。然而，在香港過農(nóng)歷年，在習(xí)俗上和氣氛上卻和傳統(tǒng)的截然不同。

近年來，已很少香港人在農(nóng)歷新年時按傳統(tǒng)在家里貼春聯(lián)、年畫的了，取而代之的則在一些商店或家中貼上“生意興隆”、“出入平安”等的揮春。雖然如此，但貼揮春的原意和貼春聯(lián)和年畫一樣，取其吉利之意，希望來年事事順利，平平安安。

此外，舞獅、舞龍燈等也會在一些新界鄉(xiāng)村、圍村中出現(xiàn)，在新年的市區(qū)街頭上也很難看到的大型的舞獅、舞龍燈的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不過自一九八二年開始每年農(nóng)歷年初二的晚上，在維多利亞港上都會舉行盛大的煙花表演，這已成為這十多年來迎春的一個節(jié)目了。

香港被稱為“美食天堂”，春節(jié)有關(guān)吃的習(xí)俗也不少，而大部分家庭也會在春節(jié)期間吃“團年飯”，一般是在家里設(shè)宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚飯。而飯后的一大節(jié)目，首選相信是逛花市了，農(nóng)歷新年期間，港九多處都設(shè)有年宵市場，其中以維多利亞公園的花市最大、最熱鬧。香港市民習(xí)慣于晚飯后一家大小逛花市，除夕夜時更是人山人海，摩肩接踵，大家一起歡度佳節(jié)。

在香港過農(nóng)歷新年，最開心的莫過于收“利是”的小孩子了，在春節(jié)拜年時，到處可以聽到“討”利是的歡笑聲?！袄恰痹瓰椤袄隆?，取大吉大利寬好意頭，同時也成為了春節(jié)時與親人不可缺少的習(xí)俗。

　　彝族火把節(jié)作文800

我們彝族有一個節(jié)日，每一年的6月24日的晚上，就是我們彝族的火把節(jié)，非常隆重，也非常開心和好玩。

在6月24日的晚上，非常熱鬧，不管那一家只要能走路的，都會出來玩。我們吃完晚飯后，我們開始約同伴們點火把了，約好同伴，開始準(zhǔn)備火把，準(zhǔn)備好了，點燃一根火把去玩了。

我和我的幾位好伙伴，點著火把。到公路那邊，還跑到了學(xué)校的房背后，還大聲地喊叫著，我們還在那里起歌唱，在火把要燃完的時候，就回去了?；氐搅苏永锩妫恳粋€人，都回去自己家里面抱幾根柴，一大一起圍站著，然后把火燃起來，老年人們都一起跳舞，我們小孩也像大人一樣，手拉手，一起跳舞，過了一會兒，到了打火把架的時候了，我們女生膽小，不敢打，生怕火會燒到自己，那些男生膽子大，勇敢，男生們都在打火把架，我們女生在一旁看他們打火把架。

火把快要燃盡了，火把架快要結(jié)束了，又有一個節(jié)目上演了，那就是摸花臉，在火要滅完的時候，開始摸花臉了。過了一會兒，我的臉被我的那些好同伴摸的黑黑的，當(dāng)然了，他們也被我摸的黑黑的，一個看著一個在傻笑。

我們的彝族火把節(jié)一共過三個晚上，今年的火把節(jié)馬上就要到了，準(zhǔn)備好你們的火把，和我們一起過今年的火把節(jié)吧!

　　彝族火把節(jié)作文800

彝族的火把節(jié)是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳與云南，貴州，四川等彝族地區(qū)。白，納西，基諾等族也過這一節(jié)日。火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。本詞條將從彝族火把節(jié)起源、傳說、主要活動和意義幾個方面進行詳細(xì)介紹。

農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最隆重、最盛大、場面最壯觀、參與人數(shù)最多、最富有濃郁民族特征的節(jié)日，更是全族人民的盛典。火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。

農(nóng)歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的'民族都要過火把節(jié)，有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個年節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。

火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會五詔首領(lǐng)集會于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對丈夫執(zhí)著的愛戀，找到丈夫的尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭勝利的節(jié)日;武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。

火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護莊稼生長。火把節(jié)在涼山彝語中稱為“都則”即“祭火”的意思;在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績敘述?；鸢压?jié)的原生形態(tài)，簡而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳?。在彝族地區(qū)，對火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進燃燒的火塘祈禱火神護佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開“火神會”，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。

到了節(jié)日，各族男女青年點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把，或進行集會，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動萬歲。

啊!彝族的火把節(jié)真好，我愛彝族的火把節(jié)。