攝影采風活動感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-11 03:01:11 加入收藏我要投稿點贊

平遙古城心得

走進平遙，如同走進了一座大型歷史博物館，這是一座具有2700多年歷史的文化名城，曾是清代晚期中國的金融中心，也是晉商的發源地之一，同時也是我國第一家現代銀行的雛形“日升昌”票號的誕生地。

平遙古城的街道呈十字形，鋪面沿街而建，結實高大，檐下繪有彩畫，房梁上刻有彩雕，古香古色，民居全是青磚灰瓦的四合院，軸線明確，左右對稱，整座古城原汁原味地勾勒出明清時期市井繁華的風貌。

走在古城小鎮的路上，仿佛我們正在穿越2700年的歷史時空，觸摸著古老的城墻和古老的民居，讓我們為古人的智慧而折服，頻頻駐足，流連忘返。

李才旺的榮譽

一絲愜意心中來夏天的晚上來得很遲,晚上7點天空還很明亮.太陽漸漸消去,在余光中潑下涼水以后,我就坐在陽臺上看夏天的黃昏. 太陽已經隱匿在后方的高樓和樹木中,只有一點一斑還照射出來,把外面即將昏暗的世界點亮起來.天空中的藍從我眼睛上方向四周散去,漸漸濃開,然后變白,與遠方建筑物下的淡黃相接.它就像一只大床,純凈的舒適的床,但翻滾上面的不是我,我只是望著那里,躺在那里的是我的眼睛和過多的幻想.或許天空承載太多,但一種外空的吸引力讓幻想懸掛著,讓人采擷,從而更加神秘.并且,還有一些幫天空承載幻想的,比如霞.霞不是陽光的作品,它只是偶然在那里,被偶然的一縷陽光所照射而發出了絢麗的光,是一種華麗與升華,它總是一絲一絲的,現在遠方,近處,一筆寧靜,一筆安詳.一切都是那么自然,就如我眼前的景色被我看到過.那些老房子總在這個時候大放光彩,陽光在班駁的墻上留下一片片光輝,讓舊時的痕跡充滿陽光又留下濃重的陰影；每一面墻都有說不完的故事,那些痕跡與陰影是我們瞻仰和聆聽的對象.相比之下農田就直白多了,踩在它們身上的腳印一個又一個,滴在它們身上的汗水一遭又一遭,總是不停演繹,無須述說.彎著腰的農民在精心護理；抬著頭看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移動著的農民在挖掘土地的活力.這些開發出來的翠綠和遠方一站又站的綠色,構成了整個黃昏的休息站.一陣風從天上的吹來或者吹上去,抒寫著淡藍與翠綠的心情.天空偶然掠過的鳥.好象伸手可及,卻又一下子飛走了.一切都是這樣靜謐,柔情充滿整個夏日黃昏,這個時候我喜歡拿本書,不長的篇章在周圍的環境的推動下慢慢品嘗,有時對著一棵樹或者什么的發呆,是把書中的意向聯想到周邊去了.眼前的景色太美了,但卻很短暫.一棵樹可以遮擋陽光,一陣風可以散云霞,天空遲早要暗下來,那時農人要回家,一切都失去了美麗黃昏的味道.但是在這以后呢?夜晚的寧靜同樣使有心的人著迷.天空以后可以更亮,只要有美麗的心情,美麗的黃昏天天都有.我挽留不住霞,但我留得住此刻來自內心深處的一絲愜意. 我與世博的故事眾所周知,2010年世博會將在上海召開.作為一個上海人,我們在倍感自豪的同時,我們又能為世博會做些什么呢? 為了全面了解世博會,我專程前往位于淮海中路300號香港新世界大廈三樓的“展示中心”進行參觀.通過參觀,我不僅了解了世界博覽會的發展歷程,而且也了解了中國參加歷屆世博會的獲獎情況,尤其讓我感興趣的是中國2010年世博會的準備情況,從中可以看出各項工作正有條不紊的進行著.看完世博展,我對我們上海辦好這屆世博會充滿信心. 我本是小記者出身,我想利用我的特長為世博會做些工作.于是我努力搜集2010年世博會的相關資料,編寫采訪提綱.在資料搜集過程中,我對2010年世博會有了更全面的認識.小到上海世博會的口號、會徽、吉祥物,大到上海世博會舉辦的意義和作用,我都做了精心的準備.我時而用眼睛在書上貪婪地掃著,不遺漏任何出現“世博會”字樣的地方,時而奮筆疾書,博觀而約取. 完成準備工作之后,參訪工作就此開始了.我把地點選在了一個公園里.我好歹也是久經沙場的老將,找準目標之后,我老練地走到一位晨練的老奶奶面前.作完自我介紹,征得老奶奶的同意之后,我對她進行了采訪.“上海世博會的主題是什么?”問題剛一提出,老奶奶便不假思索地回答：“城市,讓生活更美好.”我一連提了好幾個問題,她都對答如流.于是我找了一個自認為比較難,可以考倒她的題目：“2010年上海世博會期間將遭遇哪些特別天氣?”本以為她會說不出,沒想到她居然也能回答.她笑瞇瞇地看著我,好像在說：“這也能考倒我?”我很好奇,她的這些知識到底從哪兒來的?通過她的介紹,我了解到,“上海世博會”已經把上海市民全部動員起來了.大家通過世博知識宣傳、知識競賽、志愿者參與等多種方式了解世博、宣傳世博、參與世博.我由衷地欽佩她.接下來我又采訪了一些人,我發現他們對世博會也有較好的認識.試想,在全體市民的努力下,2010年世博會怎能不成功? 在采訪報告的最后,我這樣寫道：中國上海獲得2010年世博會的舉辦權,是中國的驕傲,也是上海人的幸運.舉辦一屆成功、精彩、難忘的世博會,對中國、對上海具有十分重要的意義和作用.辦好2010年世博會,是我們的機遇,也是我們的責任.我想,在上海人民的共同努力下,在全國人民的大力支持下,2010年世博會必將圓滿、成功!縱觀世博會百年歷史,當一個國家成為世博會主辦國的同時,往往也正是國力強盛、經濟騰飛,民族自立之時,愿中國能抓住這一時機,實現中華民族的偉大騰飛! 日全食日全食,是天空寫給大地的童話吧!悄悄拿出深色幕布的天空,準備好了舞臺,月亮邁著輕盈的步伐,走到了太陽面前.但是此時的我們,都在注視著那個太陽啊,終于可以讓大家直視的它在不斷變換著形狀.從黑暗中延伸出的月亮的影子,只是這么默默地扮演著自己的角色,協助著這場完美的舞臺劇.一場以太陽為主角的舞臺劇.直到日月重合的那一瞬,我們才清楚的看到了完整的月亮的影子,但是很快,太陽的光芒又重現于天空光芒又重回大地,一片燦爛,還記得全食的時候月亮就像一個淡淡的排球懸在夜空中,還記得當初一樣的凝望了月亮好久好久.今天看到那月亮,想起了一首歌.不是“”,而是Pink Floyd的The Dark Side of the Moon.（月之暗面）雖然月亮一直繞著地球轉并且自轉,但是它有一塊區域是地球上的人們永遠看不到的,這就是Dark Side of Moon（月之暗面）.不知道你以前是否知道這個現象呢?下次晚上如果你有機會看到月亮的話,想象一下它的dark side,會不會覺得更神秘一些了呢?就是有月亮這樣的角色,在我們身邊,每天為我們奔波,默默地,只為讓我們在我們的黃金時期散發出燦爛的光芒.就是這樣的角色,被稱為父母的他們,甘愿做我們舞臺的配角,在暗暗的幕布前匆匆行走著.所以,作為他們太陽的我們要盡最大努力地發散光芒,讓我們最最希望看到的,他們的笑臉,在光芒中越發燦爛.今天,我可真是幸運,看見了從來都沒見過的日全食.呵呵,當時,天漸漸暗下來,那是月亮和太陽重合的奇景啊,我去24樓向遠看,月亮漸漸吞噬著太陽——世界末日.就像是電影里的那個一樣,那個幸運兒,因為在遠古時代,他們都不明白那是怎么回事,當然在現在,科學已經解釋了這是怎么回事.其實,我們都是幸運兒,如果在以前,我們會有什么樣的生活呢?可以肯定的是不如現在.我們生活在幸福的社會里,起碼我是這樣認為的.你呢?微笑著看整個世界吧.不論你現在怎么樣,rich or poor,happy or sad ,你都有理由微笑. 天空暗下來的時候,路燈上的光,車子里的光,樓房里的光,交織在一起,演奏著一首千古絕唱,我的心理異常的激動,竟而認為汽車的鳴笛聲也是司機表達激動的一種方式!日全食像一彎彩虹一樣珍藏在我的心中,他的壯觀,他的神圣,他的勇敢,他的無畏,又像一個勇士一樣,留在千萬人心中! 碰撞與和諧初中的時候,讀過這樣一個故事,一群面對直入云霄的山峰猶豫的人,其中一名成員大聲說了一句：“山不過來,我過去!”眾人深受鼓舞都信心倍增,重又背上重重的行囊,上路了.是的,當現實的狀況與自己所向往的背道而馳的時候,我們需要做的就是主動化解這種阻礙前進的矛盾.由于農業的興起,人類從食物的采集者逐漸成為食物的生產者,人與自然的第一個關系就產生了.人類開始從依賴、適應自然到利用、改造自然.例如,據記載,早在夏代,我國就有了世界上最早的日食記錄；古人徐光啟還編譯了.觀測天文、制定歷法等也都是在利用自然.圓形地球的概念和地球經度和緯度的概念也露出倪端.這些都反映出人類正在利用自然,并且與自然和諧發展著.16世紀資產階級工業革命浪潮,一方面標志著人類對自然資源的開發及利用上了一個臺階；另一方面,也預示著人類對自然環境的污染與破壞也更深了一層.在著名電影中形象地展現出了這樣的畫面：荒蕪的草原,干涸的土壤,廢氣彌漫的城市上空.飄著油污的河水,石油和煤的燃燒排出的大量有害物質,使不少人都病倒了.人與自然的沖突愈演愈烈,碰撞之聲愈來愈響,愈來愈刺耳.破壞自然生態的行為不僅造成了巨額的經濟損失,還危及到了人類的基本生存條件.例如,隨著的爆發,甚至出現了核污染.人類對自然森林的破壞,使全球變暖,因而對全球生態環境和社會經濟產生重大影響.為了撫平不和諧的聲音,人類開始思考怎樣化沖突為和諧,使人與自然之間產生一種共存,互容的關系.于是產生了法律,人類用法律的力量去阻止和制裁那些環境的破壞者.例如,倫敦在1933年11月18日頒布了.1969年東烏旗烏拉蓋地區大面積開墾草原.2003年東烏旗滿都寶力格蘇木草原被開墾約一萬畝等等.因此,人類還用“疼綠懺悔日”的方式來突出地球日的真義!方能顯出深層的生態保護的覺悟和自我監督!因為地球日本身就是人類反思自己行為、對自然造成的破壞,并且表達要用行動糾正以往的生態過失的決心.但是,從理性的科學的角度來說,沒有碰撞就沒有前進,沒有發展.有了碰撞才有達到和諧的可能,而和諧也在不斷產生新的碰撞.當今世界極力呼吁：人與自然和諧發展.在經歷了多少年變化的大自然正接受著人類日新月異的改變.是的,碰撞不可能憑空消失,和諧也不可能突然出現.所以無論用哪種方式我們都要去不停地思考如何將碰撞化解為和諧,讓人與自然共存,互容.也許明天,我們通過自己的努力,可以迎來一個更加美麗的地球! 幫助自己幫助他人就是幫助自己“你把最好的給予別人,就會從別人那里獲得最好的.你幫助的人越多,你得到的也越多.你越吝嗇,就越一無所有.”這是文章的第一段.現實就是這樣,只有那些樂于幫助他人的人才會獲得別人的尊重.我相信你聽過這個小男孩的故事,他出于一時的氣憤對母親喊他很憎恨,然后,也許是害怕懲罰,他跑出家里,對著山谷喊道：“我恨你!我恨你!”接著山谷傳來回音：“我恨你!我恨你!”小孩很害怕,跑回家里對母親說,山谷里有個卑鄙的小孩子說他恨他.母親把他帶回山邊,并要他喊：“我愛你,我愛你.”小孩照母親說的做了,而這次他卻發現,有一個很好的小孩在山谷里說：“我愛你,我愛你.” 生命就像是一種回聲,你送出什么它就送回什么,你播種什么就收獲什么,你給予什么就得到什么.只要你付出了,就會有收獲.再多的話說來也沒用,只有這一段話,正是助人的真實寫照：當我們幫助他人的時候,我們付出的是自己對別人的生命的愛,就仿佛給別人的生命之樹捧一掬清泉.愛的感情是不竭的源泉,我們付出得越多,內心就越充盈,幸福感就越強.所以,助人不僅是付出,也是收獲. 幫助他人是中華民族悠久的崇尚美德,因此也呈現過不少令人敬佩的榜樣：雷鋒、叢飛,還有普普通通的工人,勤勞的農民,清純的少女,等等.他們都在用自己的行動,自己的力量去幫助有需要的人,去溫暖這些人的心靈.社會的繁榮興旺,更少不了人們之間的互相幫助.許多工程都不是一個人能完成的,它需要大家的合作,互相幫助,互相激勵,才能圓滿成功.當我們幫助了別人,就會油然而生一種無比的喜悅,極度的愉快.助人是快樂的. 別人得到了溫暖,自己得到了快樂.這不就是“幫助他人就是幫助自己”嗎?銘記：給予就是獲得.責任自從來到這個世界以后,有一件行李便被安置在我們的背包中,無論經歷多少長途跋涉,都不可能缺少它.這件行李被我們稱為——責任.責任常常是雙向的.父母對子女有撫養的義務,子女又對父母有贍養之責任；個人對社會有奉獻的責任,同時社會也有對個人的責任.比如,社會有對未成年人的義務教育的責任.能夠承擔責任的被稱贊為勇者.古人常以“”為訓,才有歷史上種種驚天動地之舉,而不能承擔責任的是懦夫.要承擔責任,光有勇氣是不夠的,還必須付出艱辛的勞動.不信,讓我講這樣一個故事：一個11歲的美國男孩在踢足球時,不小心將鄰居家的玻璃打碎,鄰居憤怒不已,向他索賠

【第12句】：5美元.這

【第12句】：5美元在當時可謂是天文數字,足夠買下125只生蛋的母雞了.男孩兒把闖禍的事告訴了父親,并且懺悔.見兒子為難的樣子,父親拿出了

【第12句】：5美元,說：“這筆錢是我借給你的,一年后要分毫不差的還給我.”男孩賠了錢之后,便開始艱苦地打工.終于,經過半年的努力,他把這“天文數字”分毫不差地還給了父親.這個男孩就是后來的美國總統羅納德·李根.他還回憶說：“通過自己的勞動來承擔過失,使我懂得了到底什么是責任.”的確,承擔責任是需要付出艱苦勞動的.有的責任是我們應當承擔的,而不是可以逃避的.但是,承擔責任也要有一定的原則,有的責任是不可以盲目地承擔的,要量力而行.當我們在做事之前,要對整件事有個大概的了解,正確地估計一下自己的能力.否則,你將會迎來不堪設想的后果.有時候,也會常常發生不負責任的事情,它們往往會釀成悲劇.1982年5月28日,一列火車向關內行駛,一位鐵路工人把起道機放在路線上,沒拿下來,便去買冰棍.結果造成了震驚中外的火車翻車事故.造成10節車廂報廢.三名旅客喪生.這次事故,原因無疑是這位工人沒有盡自己的義務和責任.責任是誠信的表現.盡管它有苦有甜,但是,該承擔的我們都必須承擔.讓我們承擔起肩上的責任時,高呼一聲：“扛起來吧,做一個堅強的勇者!” 瞬間在那以前,我一直以為生活是平淡的；在那以前,一直以為生活中缺乏精彩；在那以前,一直以為生活中的每一個瞬間都是很容易回味的；在那以前,一直以為來人世走一遭只是為了履行一項任務；在那以前,一直以為擁有生命,便是為了等待死亡……但在那以后,我的一切想法都改變了,只因那精彩的瞬間. 也許是天生的悲觀因子在左右著我吧,那時的我總覺生活無聊,于是,我愛上了攝影,歇斯底里地愛著,沒事就掛了相機穿梭于大街小巷,希望以此尋找精彩瞬間,聊以自慰. 那天,周末,我去山上采風. 費了九牛二虎之力登上山頂的時候,已近黃昏. 山上只我一人.樹木窸窣,凄清寂寥. 放眼望去,我一驚,心被震憾. 夕日欲頹.那酡紅如醉,漸漸鋪開,化去.天邊的幾絲薄云,隨之點點浸染,向四邊漫開.藍天剎時映上了片片醉紅,蔓延,擴散,半邊天被渲染上淡淡的紅暈,清遠,誘人.江面點點金光,沉鱗競躍.紅彤彤的江水泛著漣漪,星星點點.遠處幾葉小舟,也被染上撩人心扉的酡紅.風起,鱗鱗波光絢爛耀眼.而那絲絲的風,也似泛著梅紅,暖暖的拂過面頰,水水的,滋潤起我龜裂的心田. 多么精彩!這瞬間! 待我驀然醒悟,我趕忙端起相機,調好焦距,卻可惜,那迷人的酡紅已漸漸消散.無奈,我只好攝些殘景. 帶著驚喜之余的遺憾,我開始下山. 照片沖洗出來,原以為不會有多少起色,但翻出一看,心又一次被震憾. 鱗鱗江水,依舊泛著金箔般的光澤,卻是“半江瑟瑟半江紅”.江面扁舟,已收起風帆,舟上漁人的笑臉依稀可見,紅通通,金燦燦,那是一日勞作后收獲的幸福!天幕上,酡紅淡淡,如褪了色的帆布,帶著時間的痕跡. 我醉了,深深的…… 在那以后,我發現生活是絢麗而多姿的；在那以后,我發現生活中精彩無處不在；在那以后,我發現生活中的瞬間精彩而美麗；在那以后,我發現來人世是一種享受——享受精彩的瞬間；在那以后,我發現生命的本質便是欣賞美,欣賞精彩的瞬間……一切一切的變化,只因有精彩瞬間相伴.書伴我成長讀書能改變一個人的品德,提升一個人的思想,鑄造一個人的靈魂.書是知識的海洋,讀書對每個人來說都非常重要,它甚至可以影響人的一生.通過讀書,讓我們學會了本領,掌握了技能,得以在這個世界上有了生存的資本,通過讀書,讓我們懂得了做人的道理,陶了情操.書是我們的良師益友.讀書是一種享受；讀書是一種情懷. 堅持讀書是教師最起碼的職業底線.尤其是處在這樣一個學習社會化的時代,只有讀書,才能不斷完善自己,提升人生品位,促進專業發展,超出“匠”的局限.讀書,能夠促進教師的精神生長.人,最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮.由于生存的壓力和物質利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不再關注自己的內心世界.其結果是靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個在世界上忙碌不止的軀體.對于一個人來說,沒有比這更可悲的事情了.避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書.書籍會使教師不再自甘平庸、俗不可耐.讀書,才能消除“職業倦怠”、生命衰微,使教師具有充實的靈魂和不斷生長的精神.書籍中,那些大師充滿生命激情和智慧的言語,超脫的情懷,會使我們變得特別開闊、靈動、開放、樂觀、曠達.一個對書籍敬而遠之的人,不管他怎樣刻意包裝,總是難以瀟灑起來的,惟有經過書卷的浸潤,才有可能超越自我、發展自我.當我們獨處的時候,享受讀書的樂趣；當我們交往的時候享受讀書帶來的文雅和氣度；當我們創造教學生活和生命的時候享受讀書而獲得的魅力.這時候,就會產生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分.說過：“無限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一.”從某種意義上說,一個教育家的成長歷史,就是他的讀書的歷史.教師作為傳承文化的使者,必須伴隨著讀書而發展而超越自我.讀書,能夠使教師不斷增長職業智慧.讀書是課改的需要.新課程的實施,對教師的素質提出了尖銳而有力的挑戰.新課程不再像傳統課程那樣統一機械、墨守成規,很少變通,而是具有許多不確定性：多元智力和多元價值取向,決定了教學目標和結果的不確定性；個別化教學決定了教學對象的不確定性；綜合性的加大決定了教學內容的不確定；師生共同探討新知決定了教學過程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學方法的不確定性；……教學的多樣性、變動性決定了教師必須是個嫻熟而高超的教育教學設計者、決策者、支配者、智者、專業知識的發展者和創造者.尤其是那些無法預見的、實踐性的、從未見過的教學情境,更需要教師具有臨場多向想像、迅速選擇、敢于決斷、巧妙引導等各種創造能力.這些,如果不是一個學習型、研究型、反思型的教師,是絕難勝任的.實施新課程首先要轉變觀念,而轉變觀念的過程又是一個不斷用新理念置換舊觀念的痛苦的改造過程.實現這個痛苦的改造過程,唯有讀書.“一桶水”總有耗盡的時候,一支“蠟炬”總有燃盡的時候,不讀書,又去哪里尋找“活水的源頭”呢?不讀書,就不知道當今教育觀念變化之大,教育形勢發展之快,也不知道自己的教學觀念落后到什么地步,自己過去的教學是多么可悲、可笑.只要一讀,就會有“柳暗花明又一村”的感覺,心里就會敞亮多了.要讀教育改革的理論,讀優秀教師的教學經驗總結,讀哲學,讀文學,讀歷史,讀科學……在與大師、優秀教師的對話中反思自己的理念,反思自己的教育教學實踐,將讀與思,讀與教,讀與研等結合起來.書讀多了,認識提高了,實踐也就有了方向,有了信心,有了力量,就能使自己的教學閃耀著睿智的光彩,充滿著創造的神奇.教育需要知識淵博的教師,教育要培養出智慧的人材,而只有知識淵博的教師才能培養出智慧的學生.讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命,讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力,讓讀書伴我們成長吧! 我要飛像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 燈火彌漫,夜幕降臨下的這座城市,在燈紅酒綠的鋪陳下,倒有著幾分引人入勝的魅力.是啊!城市在變化著,人們的生活也在改變著,世界也在輪流旋轉著,我卻在這煙火璀璨的夜空下迷途了…… 前方的路是那樣的遙遠,那樣的渺茫,那樣坎坷,艱辛……未來在哪里,在哪里?我像只迷途的羔羊,四處尋覓著,盼望著,尋找我的羊群……我彷徨了,我無力,我找了好久好久,還是沒找到前方的路,沒找到通往遠方的路……像只被縛束的小鳥,我用勁全力要掙脫出牢籠,渴望著自由,渴望能飛翔的我奮命抵抗著,卻毫無力氣,牢籠太大,大得可怕,我慌了,心開始彷徨了,我沒有力氣掙脫它,我沒勇氣離開它,害怕離開牢籠后,我能歸依哪里?或許牢籠困住我的是自由,但我卻束縛了自己的心. 或許我渴望的是天空,渴望更遙遠的星空,討厭被別人指揮著,被別人牽著鼻子走.盡管我沒有勇氣,但我會用自己實力證明沒有了你們的保護我一樣會活出自己的風景,一道靚麗的風景,我要親手繪制它,用自己的努力與毅力去描繪它.我討厭別人說我懦弱,我討厭淚水,那時一種自負與懦弱的表現! 五年級,我人生的第一個轉折點,我有太多太多的夢想,太多太多的愿望等著我去實現它.我不會放棄的,即使要不擇手段也在所不惜.這世態太骯臟了,骯臟得讓人無法想象,只有靠自己的實力去開闊屬于自己的藍天!~~ 我一定會努力的,我要飛出這牢籠,我要掙脫出大鳥的保護,去尋找自己的未來,創造自己的未來. 我渴望自由,渴望自己的天空. See me in the sky ,不能一直依賴,就算風雨覆蓋,我也不怕重!. 精彩音樂輕輕地,打開一扇窗；靜靜地,啜飲一口茶.旋動電鈕,我與窗外清風、茶中馥香一道,享受精彩音樂! 聽高山的巍峨,聽流水的潺潺,七弦古琴的韻律使伯牙與子期成為人生的知音,尋尋覓覓惆惆悵悵的琴弦撥出一曲曲佳音妙曲,道出一段段故事舊情. 的動人一生也為這音樂抹上了魅力與光彩,聆聽著,叫人情不自禁去追溯那段凄美的愛情,神往那段幽婉的蝴蝶之舞,流連那傾注了太多思念的樓臺……回環之余,《梁祝》成了不屈于封建禮教的最強音. 阿炳的一生因為有了《二泉》不再落寞,《二泉》的底蘊因有了阿炳的執著而不再平凡.在蒼穹之下,太湖邊上,一位盲人在撫琴獨憂,用悲戚的琴聲控訴社會的黑暗,怒斥人心的冷漠.《二泉》讓阿炳愴然神傷的眼睛,迸發出堅毅與力量! 駐足民族音樂的殿堂,沉甸甸的心中仿佛釋放出陽春白雪的典雅、黃鐘大呂的雄渾……音樂換了一曲又一曲,精彩還在繼續—— 感受肖邦用獨特的心靈,傾訴一腔愛國柔情；感受貝多芬那雙神奇的手,譜寫田園之曲,撞擊命運之門；感受柴可夫斯基駕著俄羅斯馬車,在靜謐的湖畔駐足觀賞天鵝起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提樹下,留下一個孤獨的身影…… 巴赫的賦格曲,浪漫優雅,折射出遙遠的巴洛克時代風貌,迸發出遠古的文明底蘊；柏遼茲的幻想曲,奔放灑脫,在古典中引入時尚,在秩序中引入不羈,在傳統中引入個性；舒曼的小夜曲,恬靜悠然,在無人打擾的夜晚,安撫你躁動的靈魂,輕吻你傷感的臉頰,讓心靈與自然融為一體,享受完整的生命! 聆聽聆聽,帕瓦洛蒂的高亢,莎拉布萊曼的輕柔——呵,那是天籟! 徜徉異國音樂的圣地,我感受到的是一種文化與精神,透著一股對音樂的至愛! 精彩音樂,讓心靈獲得澄凈,讓人生得到啟迪! 窗外清風還在游弋,茶中馥香還在飄溢……朋友,感受這精彩音樂,讓它為你黯淡的心靈著色,讓它為你平凡的人生添彩!

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中國民間舞蹈文化同全世界其他民族的民間舞蹈文化一樣，是最古老的藝術形式，它貫穿了幾千年漫漫的時光，不斷發展變化并影響著其他的藝術形式。

它作為一種文化載體，有著罕見的生命力。

隨著時代的變遷它在不斷發展和變化，正是這種頑強的生命力使得民間舞經受住了考驗，生生不息。

世界民間舞如此，中國民間舞亦如此。

沒有一門藝術可以像民間舞那樣，能夠最直接、最生動、最富感染力，也是最直觀地表現該民族人民的性格、氣概、氣質、生活方式、本質精神、物質文化、生存狀態乃至宗教信仰等等一切。

所以，民間舞在中國的美學史上有著不可代替的重要地位，已成為中國文化構成中不可缺少的一部分。

因此，研究中國民間舞蹈文化的傳承與發展，對永葆這一文化載體的生生不息燦爛美麗有著積極的意義。

本文將對中國民間舞蹈文化的傳承，中國民間舞蹈文化發展特征，中國民間舞蹈文化的發展方向，中國民間舞蹈發展的創作原則，中國民間舞蹈文化的美育普及進行分析與思考。

一、中國民間舞蹈文化的傳承民間舞是民族的，也是傳統的，對待民間舞的傳統問題，往往有這樣一種觀點。

仿佛只有民間所傳承的“原生態”的舞蹈才是民間舞，否則便不是民間舞而是創作舞蹈。

持這種觀點的人便強調“原汁原味”。

從美學理論上，也片面強調堅守傳統，“民間舞走得太遠了”這樣的聲音不絕于耳，因而在不同程度上影響民間舞的創作實踐，也使我國的演藝性民間舞停滯不前。

什么是傳統

傳統不是截止于某年某月某日，而是不斷發展不斷豐富的。

今天成氣候之潮，明天便匯入傳統之流。

民間舞從生活中走上舞臺，成為演藝性的舞蹈藝術，就必須加工提高，對所謂”原汁原味”的片面強調只會妨礙民間舞的技藝提高和審美發展。

當然也要防止隨意性，因為既然是民間舞，就應該有特定的民族、地域、風格。

大型原生態歌舞集《云南映象》就是一部將原生的鄉土歌舞精髓和民族舞經典整合重構，再現了云南濃郁的民族風情。

既有傳統之美，又有現代之力的舞臺新作。

應知，民間舞是民族文化發展的不能凝固的活化石。

“原生態”的民間舞屬于土著文化的范疇，我們的民族不能永遠停留在向世界展示土著文化的水平，而需要與時俱進，用發展的眼光來看待民間舞。

民間舞的傳承過程是隨著時代而發展的，我們要以謹慎的學習、繼承和立足于創造性發展的基本態度對待民間舞蹈藝術，在傳承過程中保存著民間的根本傳統，而新的內容也時時刻刻在不斷增加，從而使中國民間舞蹈文化不斷豐富，不斷提高。

二、中國民間舞蹈文化發展特征1．民間舞蹈文化發展的繼承性、群眾性、娛樂性在遠古時期，舞蹈便作為一種肢體語言存在。

隨著歷史的發展，民間舞蹈已不僅僅局限于巫術活動和對神崇敬的表達。

而在內涵里，民間舞蹈作為文化積淀的傳承手段，其自身的層面有了本質的飛躍。

因此，民間舞的繼承性成為中國民間舞蹈發展基本特征之一。

民間舞是在一種群體化的自我審美中來完成繼承文化的過程。

它從最初的個體感情抒發，演繹成群眾集體創作的成果，又從最初的田間地頭式的勞動謳歌發展成為一種自我娛樂，并在娛樂中接受傳統文化及民族精神的陶冶，因此群眾性和娛樂性就必然構成了中國民間舞蹈發展的另一基本特征。

中國民間舞蹈文化的發展同時還在時代特性的影響下，扮演著不同階段、不同地域、不同表達對象的多元化角色，因此，中國民間舞蹈文化的發展植根于民族，昌盛于時代。

2。

中國民間舞蹈文化發展的感情色彩性中國民間舞蹈文化發展的感情色彩是從感性認識到理性認識的升華。

隨著社會的發展進步，舞蹈向自娛及娛人的方向過渡，并在不斷地發展流傳中滲透到人們生活的各個領域，長期保存下來。

原始人通過勞動生活認識到舞蹈對于他們生活的重要性，從實實在在的身體感受，到精神世界的感情投入，就是感性認識到理性認識的升華。

中國民間舞蹈文化發展的感情色彩性表現在形象性的感情表達方式。

民間舞蹈起源子民間，反映現實生活，強調形象的感情色彩。

各民族民間舞蹈是自娛性的活動，與廣大人民勞動生活、宗教禮儀、節日慶典等風俗習慣緊密相連，是生活的一個重要組成部分。

這也是千百年來民間舞蹈長流不息、不斷發展的主要原因。

中國民間舞是人民群眾情感色彩的體現。

它的一切內在精神氣質、形式結構和風格特色都是該民族的精神、信仰、心理審美意識所·決定和賦予的。

它不僅是審美的需要，更是人們對未來的期望和精神的寄托，是民族智慧的結晶。

民族精神與時代精神賦予中國民間舞蹈新的生命力與新的形象。

3．中國民間舞蹈文化發展的多元性當今的中國民間舞蹈文化正面對海外藝術與市場經濟大潮的沖擊。

它發展了、變異了、拓寬了，形成了許多邊緣化的市場。

深圳民俗村的建立使民間舞走向旅游業，民間舞成為人們旅游生活的一種方式。

夜總會的風行使民間舞走向歌舞廳，給人們提供了一個尋找解脫的場所；街頭秧歌的盛行使民間舞成為人們強身健體的一種運動方式，當下的“廣場新秧歌”紅遍城鄉的大街小巷。

在歷屆的各類全國舞蹈大賽中，專業舞蹈家利用民間舞的大量素材進行改編、創作，表現藝術思想感情和觀念的舞蹈新作品的結構主體已擺脫了民間和民俗的單純性，上升為民族精神的把握和理念追求。

那自娛性與表演性的并軌決定了民間舞具有更廣闊的空間，使民間舞成為能打動觀眾的舞臺藝術。

代表一定階層、一定觀念上的“學院派”模式的形成，是中國民間舞蹈文化從“俗”到“雅。

的當代走向，它代表著中國民間舞蹈文化的一個升華過程，即民間——民俗——民族——典范。

它標志著中國民間舞蹈文化逐漸完整和審美意義上的提高，最終以民族的傳統優勢和個性走向世界。

三、中國民間舞蹈文化的發展方向民間舞蹈文化代代相傳，隨著社會經濟文化的發展不斷豐富自身而日臻完善，祖國的富強為各民族的文化發展創造了無限的可能性，并且提供了物質和經濟基礎，從而開辟了廣闊的藝術創造道路，民間舞蹈的精髓得到了充分的發掘和發展。

民間舞蹈文化的發展方向形成了明確的目標：

【第1句】：通俗文化方向。

不分自娛性還是演藝性，以通俗為主要特征，并且特別重視自娛性舞蹈，這就是戴愛蓮先生主張的“民族舞蹈大家跳”。

這個方向是以已經形成了的、具有一定題材及固定了的形式和傳統的民間舞蹈為基礎的。

【第2句】：精英文化方向。

主要是演藝性舞蹈，以高雅為主要特征，重視技藝，從民間舞中吸取營養，發掘民族精神，提煉動作元素，這就是以北京舞蹈學院中國民間舞系為代表的“學院派”民間舞。

這個方向是以民歌、史詩中存在的思想和主題，以現代的形象所創作的表現舞蹈家藝術思想感情和觀念的舞蹈新作品。

四、中國民間舞蹈發展的創作原則1．對傳統的“原生態”的民間舞要進行創造性的解釋。

即要對其進行加工和技藝上的提高，使之更有詩意、技藝性和音樂感，同時也更有舞蹈性，而不是照搬、機械復制或簡單模仿。

真正的舞蹈編導，不應當是一個攝影師，而應當是一個藝術家。

他應當深刻揭示該民族民間舞蹈的內容和內涵，并使其形式得到充分發展，同時在技藝上得到提高。

比如，民歌只有經過音樂家的整理，歌唱家的演唱，才會具有比“原生態”民歌更優美的聲樂色彩，才會比“原生態”民歌更具有感情色彩和藝術表現力，這就是加工、提高和強調技藝的作用。

我們今天看到的《云南映象》就是舞蹈家楊麗萍出于對舞蹈的熱愛和與生俱來的民族特質，孜孜不倦地用了一年多時間深入云南各地采風，甄選了云南具有典型代表的音樂舞蹈元素，花了15個月精心排演，用獨到的視角和想象力傾心構架出了這么一臺既具傳統之美、又有現代主力的大型原生態歌舞集。

2．以民間傳統藝術形式和民族傳統精神為依據創造新型舞蹈。

民間舞是社會生活中各種現象的反映，因此，舞蹈編導不能只研究舞蹈，還要以對民間舞蹈傳統的深刻研究為基礎，研究人民的生活和文化，這樣才能弄清楚某一舞蹈的產生過程、其中的思想感情、影響其形式和風格的生活生產方式等，然后用豐富的想象力在舞臺上創造出新型的但有原生態民間舞的形象、感情和風格的、新的民間舞。

正如《云南映象》讓我們看到表現云南各民族民間著裝的生活原型，展現62面鼓帶來的鼓風鼓韻，以及120個具有云南民族特色的面具……所有這一切都是直接來自云南當地，保持了它的原始風貌。

而詮釋了的《云南映象》所呈現的原創精髓、經典重構、現代元素的舞蹈語言，是民族的激情、生命的激情，是來自心底深處飽漲的激情。

那富于想象的歌詞與抽象的舞蹈相協調，與歌舞整體的浪漫色彩相協調。

我們本土有無數寶貴的民族文化資源，所缺少的只是挖掘而已，在原生態和藝術加工中找到契合點是不容易的，而大型原生態歌舞《云南映象》就是以民間傳統藝術形式和民族傳統精神為依據創造的新型舞蹈，將中國的舞臺藝術開啟了一個全新的創作領域。

3．用現代的手法體現傳統的民間舞形象。

如《云南映象》，原始而現代。

它的內容是原生的，是村民們普通的生活，它的演員是土生土長的，舞者70％來自云南的各個村寨，他們的血液中流淌著原始的舞蹈基因。

它的道具是真實的，牛頭、瑪尼石、轉經筒等，打動人的正是它的原始和真實。

《云南映象》的手法是現代的，時尚的手法讓古老的東西熠熠生輝，更容易走進現代人的心靈。

在民間，其實舞蹈無處不在；在民間，舞蹈是簡單的。

簡單的舞蹈用現代的手法，給人以越是簡潔朦朧，想象的余地就越大，內涵就更豐滿的舞蹈形象。

現代的手法可以表現在舞蹈的音樂上，如《云南映象》。

云南原生音樂作為主旋律與歌舞一起給人留下了深刻的印象；經過加工的原始音樂，包括所有打擊樂與舞蹈同時充實了場景；現代創作音樂，作為舞蹈伴奏和氣氛的營造，用各種不同的配器、音色、和聲，通過現代的編配營造了很原始的感覺，是前面的延續，又是現代的發揮，既是民族的，又是現代的，因此我們被震撼，被打動，被感動，我們在樂、歌、舞、光、影中感受到的新時代強勁的魅力，這種民間舞的形象體現的不僅是舞蹈藝術的價值，而是一種文化的價值。

五、中國民間舞蹈文化的美育普及1．在美育中推廣民間舞，對于民間舞自身發展更有重要意義。

當今，社會精神文明建設的一個最重要目標就是提高全民的文化素質，而美育是提高全民文化素質的最好方法之一。

不斷的社會實踐和教學實踐反饋回來的信息，使我們認識到民間舞蹈在審美教育中是一種易于推廣的藝術形式，中國民間舞歷史發展的諸多有利因素使得它可以成為中國現代審美教育的一種不可多得的內容。

同時，在美育中推廣民間舞，對于民間舞自身發展更有重要意義。

它的顯著作用為：其一，可以讓民間舞重新回到民間，汲取新的生命力量，讓人們重新開始重視民間舞。

民間舞本身就是由廣大勞動人民發明、發展和傳承的，只有讓民間舞重返民間這個母體中去，才可能在它的發展上找到生命之源。

其二，讓民間舞擁有更加廣泛的群眾基礎。

這個群眾可以理解為培養審美群體，即廣大的能夠欣賞舞蹈的觀眾。

經過美育的大部分人雖然不可能從事民間舞專業工作，但他們至少在不同程度上了解了民間舞，看得懂民間舞，知道民間舞美在何處，而當這些人到社會各個階層去的時候就會為民間舞編織一張巨大的審美網，從而帶動整個社會的審美潮流。

2．中國民間舞蹈文化作用在美育中的重要意義。

隨著人們對應試教育的不滿和對現代教育的探索，大部分家長都希望自己的孩子在學業有成之余能學習一點藝術，提高修養，增強創造力與想象力，中國民間舞文化的教育就成為中小學的審美情趣培養的手段之一。

通過中國民間舞文化的美育教育，使學生更加熱愛美，懂得民間舞美之所在。