大和才能大同五一比賽演講稿

1948年4月30日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布著名的“五一口號(hào)”，各民主黨派、無(wú)黨派人士積極響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度和政治協(xié)商制度開(kāi)始了。“五一口號(hào)”的發(fā)布，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的重要事件。“五一口號(hào)”的發(fā)布，使中國(guó)走上了新民主主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派、無(wú)黨派人士團(tuán)結(jié)合作的新征程，掀開(kāi)了中國(guó)多黨合作制度和民主政治發(fā)展的新篇章。

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”60周年的日子，也是全國(guó)人民期盼第29屆奧運(yùn)會(huì)在北京勝利召開(kāi)的日子。回顧60年來(lái)我國(guó)多黨合作制度的發(fā)展歷程，總結(jié)多黨合作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度和政治協(xié)商制度，鞏固和壯大愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，具有特殊的重要意義。

回顧60年來(lái)風(fēng)風(fēng)雨雨同舟共濟(jì)的難忘歲月，特別是改革開(kāi)放攜手共進(jìn)的30年，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)主義的信念，更加堅(jiān)定了各民主黨派、無(wú)黨派人士對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)建設(shè)的信心。

中國(guó)共產(chǎn)黨xx屆四中全會(huì)提出了“和諧社會(huì)”新理念，作為加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容，“和諧”成了當(dāng)前廣大干部群眾和專家學(xué)者競(jìng)相議論的熱門話題，也成了媒體宣傳的'關(guān)鍵詞。“和諧社會(huì)”新理念的提出，是中國(guó)民主政治生活中具有里程碑意義的又一個(gè)重要事件。

據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載：早在春秋時(shí)期，孔子就提出了“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)和“大道既隱，天下為家”的“小康”社會(huì)。儒家提倡的是“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想。在中國(guó)舊民主革命時(shí)期，孫中山等仁人志士都曾受過(guò)“大同”思想的影響，樹(shù)立了反對(duì)君主專制，建立眾人之天下的理想。

然而，對(duì)于“大同”社會(huì)的理解，還存在誤區(qū)。如：《辭海》的釋義不尊重歷史，將“大同”和“天下為公”割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“天下為公”是比“大同”理想較低級(jí)的一種社會(huì)，其依據(jù)是“天下為公”的夏禹、成湯、周文王、周武王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家政權(quán)父子相傳，兄弟相及，并以禮義作為綱紀(jì)來(lái)維護(hù)社會(huì)制度和秩序。

其實(shí)，“大同”與“天下為公”是不可分割的。雖然政權(quán)形式是父子相傳，兄弟相及，但是“天下為公”的實(shí)質(zhì)是一切為了大家的利益，

沒(méi)有特意考慮個(gè)人的利益。故自“大道之行，天下為公”的“大同”社會(huì)理想問(wèn)世以來(lái)，“大同世界”就成為炎黃子孫孜孜追求的美好境界，它猶如理想之光，指引著失望中的人們不懈努力追求真理。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。“大同”就是“大和”的意思。“和”與“同”是完全不同的。“同”是目的，“和”是基矗雖然，“同”在國(guó)難等非常時(shí)期起到?jīng)Q定性的作用，但是，在和平時(shí)期，能夠運(yùn)用“和”達(dá)到“同”才是一種胸襟，才是一種理想，才是一種極高的境界。簡(jiǎn)單的說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的“民主集中原則”就是對(duì)“同”與“和”關(guān)系的極好注解。所以，“大和”才能“大同”。