【第1句】： 每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實(shí)際行動(dòng)就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去做好事。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第40頁。

【第2句】： 【教師不應(yīng)遠(yuǎn)離閱讀】 教師本該是最執(zhí)著的一個(gè)讀書群體，本應(yīng)有閱讀的濃厚興趣，解讀經(jīng)典的心境，建構(gòu)話語的睿智。然而令人痛心的是，我們的教師在應(yīng)試教育的戕害下，在功利主義的誘導(dǎo)下，由于購書經(jīng)費(fèi)緊張、教學(xué)任務(wù)繁重、成長意識(shí)迷失、閱讀氛圍缺失，無奈地遠(yuǎn)離了閱讀，滑向了閱讀的邊緣，閱讀內(nèi)容扁平化，精神之軀缺了“鈣”。

【第3句】： 學(xué)習(xí)普遍的或基本的原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來，高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第36頁。

【第4句】： 陶冶首先具有消極意義，屬于規(guī)訓(xùn)；也就是說，在于糾正缺點(diǎn)。其次，陶冶具有積極意義，屬于教導(dǎo)和指引（因此也成為教育的組成部分）。指引意味著指導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的內(nèi)容付諸實(shí)踐。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第12頁。

【第5句】： 作為老師，必須自覺地意識(shí)到兒童的所作所為，引導(dǎo)他的形形色色的活動(dòng)，使適當(dāng)?shù)睦硇哉J(rèn)識(shí)和態(tài)度能夠?qū)嶋H地逐漸形成?？瞬骸督逃椒ㄔ?mdash;—教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第90頁。

【第6句】： 校長肩負(fù)的重大責(zé)任對(duì)他的精神世界——他的道德情操、智力素養(yǎng)、意志品質(zhì)——提出了許多要求。首先，一個(gè)最主要、最重要的品質(zhì)（不具備這個(gè)品質(zhì)，就不能當(dāng)校長，就像不是任何人都能當(dāng)教師一樣）就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第25頁。

【第7句】： 大抵為學(xué)，雖有聰明之資，必須做遲鈍工夫，始得，既是遲鈍之資，卻做聰敏底樣工夫，如何得？朱熹：《朱子語類》卷八《總論為學(xué)之方》。

【第8句】： 學(xué)者不論天資美惡，亦不專在勤苦，但觀其趨向著心處如何。張載：《理窟·學(xué)大原下》。

【第9句】： 以憎恨其他民族為核心的“愛國主義”是可憐而沒有結(jié)果的東西，但是，對(duì)玷污祖國歷史的那些事件的憎恨，卻是祖國榮譽(yù)最可靠的保證之一。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 學(xué)生的審美發(fā)展卻具有多方面性：這里有文學(xué)，有造型藝術(shù)，還有音樂。而寓于一切之中，高于這一切的乃是生活！贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第116頁。

【第11句】： 一個(gè)人的和諧全面發(fā)展、富有教育、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當(dāng)他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動(dòng)素養(yǎng)、勞動(dòng)創(chuàng)造素養(yǎng)上達(dá)到較高階段時(shí)，才能做到。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第355頁。

【第12句】： 智育是在掌握知識(shí)的過程中進(jìn)行的，但是智育并不單單歸結(jié)為積累知識(shí)。……智育包括：獲得知識(shí)，形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)文明，培養(yǎng)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己智力的需要，培養(yǎng)把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1980年版，第160頁。

【第13句】： 果斷干預(yù)具有一些特質(zhì)，使它成為應(yīng)對(duì)問題教師的獨(dú)一無二的好方法：它是一個(gè)果斷的、明確的、具支持性且有系統(tǒng)的三階段過程，旨在改善教師的行為表現(xiàn)。邁克萬：《卓越校長的7個(gè)習(xí)慣》，華東師范大學(xué)出版社2007年版，第22頁。

【第14句】： 沒有一個(gè)公正的觀察者能懷疑，如果教師學(xué)會(huì)利用在游戲中所釋放的極其充沛的智力，學(xué)校教學(xué)效率將大大提高。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第99頁。

【第15句】： 積極自由就是實(shí)現(xiàn)自我，它意味著充分肯定個(gè)人的獨(dú)一無二性。人天生平等，但也天生有別。弗羅姆：《逃避自由》，國際文化出版公司2007年版，第178頁。

【第16句】： 學(xué)術(shù)上的派別，是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第222頁。

【第17句】： 如果教師也能在自己對(duì)生活的審美知覺上，在對(duì)藝術(shù)的理解上，一步一步地有所提高，那該是有多么好啊。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第116頁。

【第18句】： 要做一個(gè)善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人。要尊敬、愛戴父母——是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個(gè)誠實(shí)的公民，成為心地善良、心靈純潔的人。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第193頁。

【第19句】： 科學(xué)是人為的，是獲得的技術(shù)，不是自發(fā)的；是學(xué)得的，不是天生的。因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)，所以科學(xué)在教育上占有獨(dú)一無二的、無法估價(jià)的地位。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學(xué)出版社1981年版，第198頁。

【第20句】： 現(xiàn)代生活不僅為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的可能性，而且對(duì)學(xué)校在學(xué)生的發(fā)展方面的工作提出了更高得多的要求。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第147頁。

【第21句】： 【師智ABC】 師智，就是教師的智慧。由于教無定法，由于講臺(tái)雖小含宇宙，由于我們面對(duì)著的是性格各異的學(xué)生，所以教學(xué)情景多樣，所以教學(xué)難以預(yù)測(cè)，所以教學(xué)異彩紛呈。面對(duì)瞬息萬變的教育情境，準(zhǔn)確迅速地做出判斷，恰到好處地妥善處理，從而收到理想的教學(xué)效果，達(dá)到最佳的教育境界，這就是教師教育的智慧。現(xiàn)代社會(huì)一位優(yōu)秀教師的智慧必須是精與博的有效結(jié)合。在專業(yè)技能和理論水準(zhǔn)方面，必須力求精深；在人文精神和科研理念方面，必須力求廣博；在一般智力結(jié)構(gòu)和特殊的思維品質(zhì)方面，必須力求合理有效。應(yīng)變性、直覺性、靈活性、巧妙性、幽默性是教師智慧的表現(xiàn)。

【第22句】： 【寬容是?！?“海納百川而深廣，山容萬木乃蔥蘢。”寬容是一種晴朗的心境，一種人性的光輝。常懷寬容，心靈的原野便冰雪消融，鶯飛草長，風(fēng)光旖旎。“一枝紅杏不是春，寬容競(jìng)放春滿園。”教師的心田因有了寬容而廣闊、睿智，孩子成長的天空因有了寬容而湛藍(lán)、美麗。付出寬容，我們的生命才會(huì)在一種健康的心態(tài)中贏得坦然與真誠的回報(bào)，我們的教育也才會(huì)具有更多的亮色，照亮孩子，也照亮自己！

【第23句】： 行是知之始，知是行之成。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第75頁。

【第24句】： 【是我們做得還不夠】 不要總以為你比別人強(qiáng)，也不要總認(rèn)為別人嫉妒你的強(qiáng)項(xiàng)，這樣只能使你夜郎自大而止步不前。須知，山外有山，泰山之上，還有黃山；黃山之上，還有珠穆朗瑪峰。當(dāng)你正一步一步往珠穆朗瑪峰攀登時(shí)，別人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了?？梢?，不是別人要嫉妒我們，而是我們做得還不夠。

【第25句】： 一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達(dá)方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因?yàn)檎Z言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第212頁。

【第26句】： 我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知，擴(kuò)充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知，擴(kuò)充到底，如此方是精一功夫。與人論學(xué)，亦須隨人份限所及。王守仁：《王文成公全書》卷三《答黃以方問)。讀書、學(xué)習(xí)，使人類變得聰明起來；讀書、學(xué)習(xí)，給了人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的巨大動(dòng)力；讀書、學(xué)習(xí)，熏陶、哺育和影響了人們的思想及理念，使人類朝著更加和諧、文明、理智的方向發(fā)展；讀書、學(xué)習(xí)，使人們不斷地明辨是非，調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)智慧，鼓勵(lì)勇氣，激勵(lì)斗志，拋卻陋習(xí)，實(shí)現(xiàn)了超越和跨越。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第291頁。

【第27句】： 在絕大多數(shù)情況下，我們的學(xué)生在校學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)他們之所以必需，并不是直接地為了勞動(dòng)，而是為了使一個(gè)人在接受文化財(cái)富之后，感到自己是一個(gè)真正的人，使他體驗(yàn)到一個(gè)聰明的、天才的勞動(dòng)主宰者的尊嚴(yán)感，使他感到自己的生活并不單是為了掙得一塊糊口的面包，從而感到幸福。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1981年版，第193頁。

【第28句】： 審美能力很大程度取決于一個(gè)人的一般文化水平和道德教養(yǎng)。因此，培養(yǎng)年青人領(lǐng)悟和珍惜真正的人間美，教育他們?cè)谄渌说木窠煌约白约浩饺盏男袨榕e止中，追求道德審美理想，乃是一項(xiàng)極重要的任務(wù)。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第34頁。

【第29句】： 【當(dāng)教師有時(shí)需要的并不多】 當(dāng)教師有時(shí)需要的并不多，比如，他智慧，但沒有那么多的攻擊性；他自己快樂，又不讓他的鄰居痛苦；他自己開心，也讓他的學(xué)生一起開心。……做教師，可以有很多目的，比如，為了學(xué)生的發(fā)展，為了社會(huì)的改良，但更重要的目的是讓自己過得有尊嚴(yán)和歡樂，讓自己“過得好”。

【第30句】： 自強(qiáng)之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設(shè)立學(xué)堂為先。盛宣懷：《擬設(shè)天津中西學(xué)堂章程稟》(1985)《皇朝經(jīng)世文新編》卷五（上）學(xué)校。學(xué)校者，人才所由出，人才者，國勢(shì)所由強(qiáng)，故泰西之強(qiáng)，強(qiáng)于學(xué)，非強(qiáng)于人也。鄭觀應(yīng)：《西學(xué)》，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第53頁。

【第31句】： 兒童教育是一門科學(xué)。只有了解兒童，才能教好兒童。實(shí)踐出真知。要從實(shí)踐中摸索教育兒童的規(guī)律。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》，北京出版社1983年版，第587頁。

【第32句】： 學(xué)習(xí)者具有目的就意味著他具備了心理定勢(shì)和準(zhǔn)備狀態(tài)。當(dāng)具備了定勢(shì)和準(zhǔn)備狀態(tài)后，滿意感就伴隨成功，煩惱感就伴隨失敗。而滿意感與煩惱感正是最有成效地學(xué)習(xí)的條件?？瞬骸督逃椒ㄔ?mdash;—教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第175頁。

【第33句】： 學(xué)習(xí)是從環(huán)境中獲取價(jià)值觀念的過程，假如父母是誠實(shí)的和道德的，他們的孩子在適當(dāng)時(shí)刻也會(huì)走上同樣的路。尼爾：《夏山學(xué)?！?，海南出版公司2010年版，第201頁。

【第34句】： 占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對(duì)于你的學(xué)生的思維情況的關(guān)心。這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第96頁。

【第35句】： 書本上的，是間接的智識(shí)；眼前事事物物，才是直接的智識(shí)。而且智識(shí)只是人生處世需要的一部分，還有一部分技能，并非讀書所能得到。單靠讀書，欲求得實(shí)用的智識(shí)和技能，有人說，只等于陸地上學(xué)泅水，是萬萬學(xué)不成的。故欲得真實(shí)學(xué)問，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，這就是真實(shí)學(xué)問。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第262頁。

【第36句】： 【讀書有甜】 讀書有甜。一本好的書，是一個(gè)足以讓你“為伊消得人憔悴”的情人，或在大樹之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心態(tài)自然，興味十足，反復(fù)摩挲中生出一股熱情。讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契、是相許、是沉浸、是融合，來不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。

【第37句】： 很多教師常常忘記他們應(yīng)當(dāng)是教育家，而教育家也就是人類靈魂的工程師。顯然，為了要在應(yīng)有的方向上影響學(xué)生，就必須具有相當(dāng)?shù)牟鸥?。但是還不僅如此。為了要善于自覺地在一定方向上影響學(xué)生，這就要教師本身是個(gè)文化程度很高的人，并且我老實(shí)說，要甚至是個(gè)學(xué)識(shí)很高的人。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第186頁。

【第38句】： 我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起來，使他們個(gè)個(gè)讀書明理，并愿為國鞠躬盡瘁。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1頁。

【第39句】： 【不是快樂離我們太遠(yuǎn)】 很多時(shí)候，不是快樂離我們太遠(yuǎn)，而是我們根本不知道自己和快樂之間的距離；不是快樂太難，而是我們活得還不夠簡(jiǎn)單。在你少年時(shí)，行囊是空的，因?yàn)檩p松，所以快樂。但之后的歲月，你一路揀拾，因?yàn)槌林?，快樂也就消失了。你以為裝進(jìn)去的都是好東西，可正是這些好東西，讓你在斤斤計(jì)較中無法快樂。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 有些人認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)是引起和培養(yǎng)“興趣”，……這個(gè)主張并不意味著學(xué)校應(yīng)該成為一個(gè)娛樂的場(chǎng)所，而應(yīng)該是這樣一種地方，在那里，應(yīng)該誘導(dǎo)兒童，致力于最有價(jià)值的活動(dòng)。在那里，在這些活動(dòng)中起作用的策動(dòng)系統(tǒng)應(yīng)該牢固地成為他的天性，以備一旦有需要在學(xué)校以外的廣闊天地里運(yùn)用它們，并且進(jìn)一步發(fā)展它們。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第39頁。 （）

【第41句】： 【“人”是逼出來的】 逼是壓力，有了壓力，才有噴泉奔涌飛濺的景觀；逼是動(dòng)力，有了動(dòng)力，才有炮彈出膛呼嘯云天的神威；逼是一把鐵錘，把人生的鋼坯鍛打得更加密實(shí)堅(jiān)強(qiáng)；逼是一塊砥石，把才干的劍刃磨礪得更加光亮鋒利。學(xué)習(xí)中的收獲，工作中的成績，可以說都是逼出來的；不逼你的腦子用功，知識(shí)總還在老師那里；不逼你的手腳出力，便永遠(yuǎn)在原地踏步。不應(yīng)該害怕逼。在某種外界因素逼迫著你的時(shí)候，沒有必要痛苦和煩惱，也不必想方設(shè)法逃避它。在大多數(shù)情況下，這也許還是件好事。勇敢地迎接它的挑戰(zhàn)，人生便又踏上了新的臺(tái)階。

【第42句】： 【心態(tài)決定成敗】 積極的心態(tài)創(chuàng)造人生，消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)是成功的起點(diǎn)，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹。消極的心態(tài)是失敗的源泉，是生命的慢性殺手，使人受制于自我限制的某種陰影。選擇了積極的心態(tài)，就等于選擇了成功的希望；選擇消極的心態(tài)，就注定要走人失敗的沼澤。如果你想成功，想把美夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，就必須摒棄這種扼殺潛能、摧毀希望的消極心態(tài)。

【第43句】： 善是一切活動(dòng)的目的；人的最高的善是倫理學(xué)和政治學(xué)的研究對(duì)象。亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第576頁。

【第44句】： 【教室是允許出正確的地方】 教室是允許出正確的地方，學(xué)生是允許犯正確的人。很多時(shí)候，錯(cuò)誤是學(xué)生成長的代價(jià)與榮譽(yù)。揚(yáng)長補(bǔ)短，不避短不揭短，愛學(xué)生更要愛學(xué)生的錯(cuò)誤，愛有錯(cuò)誤的學(xué)生。

【第45句】： 學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之徑莫速乎好其人。荀況：《荀子·勸學(xué)》。

【第46句】： 如果兒童要發(fā)展他的個(gè)性，成人必須控制自己，領(lǐng)會(huì)兒童的表示。而且，成人應(yīng)該把這當(dāng)作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。蒙臺(tái)梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81頁。

【第47句】： 教育是在一定程度上獨(dú)立于教學(xué)的特殊過程，它最主要的任務(wù)是培養(yǎng)意識(shí)，也就是形成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點(diǎn)、信念以及多方面的含有道德意義的行為動(dòng)機(jī)。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第15頁。

【第48句】： 【在失敗中尋求新的成功】 即使是失敗，我們也要保持樂觀的情緒，積極的心態(tài)，盡我們最大的努力，把失敗造成的不好的影響降到最低點(diǎn)。只有在失敗中尋求新的成功，我們所失去的才是最少的，我們的人生才是最精彩的。

【第49句】： 經(jīng)過周密考慮地、有預(yù)見地、有組織地讓學(xué)習(xí)較差的學(xué)生閱讀一些科普讀物，這是教師要關(guān)心的一件大事。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第51頁。

【第50句】： 不言而喻，美不僅存在于自然界，而且存在于人們的創(chuàng)造性勞動(dòng)中，存在于人們的英雄業(yè)績和日常的高尚行為中。對(duì)于社會(huì)生活和人的個(gè)人生活中的美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的心目中給以高度贊賞。不過對(duì)于學(xué)齡初期兒童來說，在起步的階段，還是自然界的美較易理解。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第114頁。

【第51句】： 形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的、特殊的方面。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上冊(cè)》教育科學(xué)出版社1980年版，第159頁。

【第52句】： 對(duì)別人漠不關(guān)心是最不能容忍、最危險(xiǎn)的缺點(diǎn)，而在形成道德面貌的時(shí)期，它更加有雙倍的危險(xiǎn)性。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學(xué)出版社1981年版，第50頁。

【第53句】： 在一個(gè)家庭里，只有父親能自己教育自己時(shí)，才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父親的先鋒榜樣，一切與孩子進(jìn)行自我教育的相關(guān)談話都將變成空談。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第21頁。

【第54句】： 【教師精華品質(zhì)的兌現(xiàn)】 學(xué)生的教育資源，經(jīng)過教師乃至教育有深度的開發(fā)，有力度的挖掘，有精度的分流，有高度的提煉，就能成為學(xué)生和教師乃至社會(huì)的共同財(cái)富，這也正說明了教育的巨大作用。當(dāng)然，不是把學(xué)生“煉”成自己澆鑄的模子里的“模樣”，才是教育的全部；相反，把學(xué)生最大的潛能開發(fā)出來，甚至超越自己，這才是教育的優(yōu)良質(zhì)地的體現(xiàn)，是教師的精華品質(zhì)的兌現(xiàn)。

【第55句】： 【清除心靈的垃圾】 一個(gè)人無論做什么工作，隨著歲月塵埃的漂浮，心靈里也會(huì)積滿各種各樣的“垃圾”，只有定期打掃和洗滌自己的思想，清除心靈里的垃圾，才不至于使思想和心靈蒙上灰塵，才能更好地工作和生活，才能享受工作的快樂和生活的幸福。不然，就會(huì)犯錯(cuò)誤，干出蠢事、傻事或壞事，使人生的道路充滿坎坷。

【第56句】： 愛因斯坦說過，我們體驗(yàn)到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是個(gè)死人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第210頁。

【第57句】： 如果一個(gè)未來的教師通過親身觀察認(rèn)識(shí)到，并不是所有人、所有學(xué)生都以相同的方式進(jìn)行觀察、同化、產(chǎn)生表象、集中注意和出現(xiàn)疲勞的，那么，他已經(jīng)積累了許多經(jīng)驗(yàn)了。拉伊：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》，人民教育出版社2004年版，第20頁。

【第58句】： 學(xué)校，也只有學(xué)校，能為極大多數(shù)男孩和女孩提供一種手段，使升華作用得以平安地完成，使青年期的沖突能產(chǎn)生一個(gè)和睦并完全控制著它的潛力的性格。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68頁。

【第59句】： 在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第10頁。

【第60句】： 活的人才教育不是灌輸知識(shí)而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學(xué)出版社1981年版，第278頁。

【第61句】： 必須克服輕視學(xué)生的體育和美育的思想，應(yīng)當(dāng)廣泛地發(fā)展青年人在科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)各方面的各種形式的課外活動(dòng)。凱洛夫：《普通中等教育的改革》，見《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第20頁。

【第62句】： 我們的教育工作要與自然的進(jìn)程相協(xié)調(diào)。自然培養(yǎng)人的體質(zhì)，我們則尋求培養(yǎng)人的精神。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第130頁。

【第63句】： 我認(rèn)為道德教育的重要任務(wù)就在于，要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強(qiáng)大有力、不可戰(zhàn)勝的財(cái)富，同時(shí)也是一種脆弱的、往往是無助的、極易受到損傷的珍品。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第356頁。

【第64句】： 如果給學(xué)生一種問題，這種問題的解決使他立刻得著一種成功的意思，和好奇心的滿足，他就要把所有的能力都傾注到工作上去；目的的自身就能供給一種必要的刺激，使他自愿堅(jiān)勞耐苦。杜威：《明日之學(xué)?！?，商務(wù)印書館1933年版，第275頁。

【第65句】： 我認(rèn)為有一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)，這就是不斷地扶植和鞏固學(xué)生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并借助一些專門的工作方法來實(shí)現(xiàn)他的愿望。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第58頁。

【第66句】： 行為是性格與條件或環(huán)境的相互作用。性格處于我們直接影響之外，然而通過改變條件我們可以影響行為。這樣就間接地影響了性格，并通過性格而影響相繼的行為。因此我們要尋求的是確立起我們贊同的性格的行為。我們希望從新的性格中更有把握地得到我們贊同的行為?？瞬骸督逃椒ㄔ?mdash;—教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第273頁。

【第67句】： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。孟軻：《孟子·滕文公下》。

【第68句】： 教育技巧的一個(gè)極其豐富、無限美妙的境界——這就是要善于教給兒童思考。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第456頁。

【第69句】： 戀愛是不能禁止的，但在十八歲就允許戀愛和結(jié)婚是沒有任何幸福的。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第397頁。

關(guān)于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 【要善于敲擊心靈的窗子】 無論是談心或演講，都要善于留下“窗口”，讓人們窺視究竟，在“發(fā)現(xiàn)”的歡樂中接受道理。不敲擊學(xué)生的心靈窗子，不誘發(fā)學(xué)生的求知欲，不引起學(xué)生的思考，在學(xué)生處于“半休眠”狀態(tài)下“灌輸”，效果可想而知。

【第71句】： 兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會(huì)讓梨。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第244頁。

【第72句】： 教導(dǎo)我們?nèi)祟惖慕虒W(xué)藝術(shù)，一定要跟這三種基本能力——聲音、形狀、數(shù)目的最基本和最簡(jiǎn)單的成果聯(lián)系起來；我還想到，這三種基本能力的最簡(jiǎn)單的成果，假如不被看作是大自然自身所決定的一切教學(xué)的共同出發(fā)點(diǎn)的話，那么，各個(gè)部分的教學(xué)就不能在我們本性的整體上得到什么滿意的效果。裴斯泰洛齊：《葛篤德如何教育她的子女》，見《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社2001年版，第91頁。

【第73句】： 【要避免色澤黯淡的“人生”】 當(dāng)今教師的生存狀況是艱難的，但不管多么艱難，也要認(rèn)識(shí)到，要避免色澤黯淡的“人生”，最可行的辦法就是“關(guān)注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我靈魂的充實(shí)和成長——這，就是讀書、反思和寫作。

【第74句】： 教育必須以學(xué)習(xí)者已經(jīng)具有的經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)；這種經(jīng)驗(yàn)和在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展起來的能力又為所有的未來的學(xué)習(xí)提供了起點(diǎn)。這便是新教育的學(xué)校的一條主要的格言。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第285頁。

【第75句】： 現(xiàn)在的教育者，不但是不能以“教書”、“教學(xué)生”為滿足，即使他能“教學(xué)生學(xué)”，還沒有盡他的教之能事。他應(yīng)該更進(jìn)一步，“教學(xué)生行”。“行”些什么？簡(jiǎn)言之，就是行做人之道。這樣，才能算是好的教育。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學(xué)出版社1984年版，第151頁。

【第76句】： 我堅(jiān)定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第391頁。

【第77句】： 我總是希望一些“有天賦的”、“才華出眾”的兒童不要被父母嬌慣壞了，因?yàn)檫@些做父母的很為自己的孩子感到驕傲，而忘記了應(yīng)該讓孩子的生活內(nèi)容變得更加豐富多彩，不應(yīng)成為孤芳自賞、自命不凡的人?？唆斊账箍▼I：《克魯普斯卡婭教育書簡(jiǎn)》，湖南教育出版社1984年版，第551頁。

【第78句】： 用旋律或曲調(diào)來培養(yǎng)一種和諧的精神。《柏拉圖論教育》，人民教育出版社1958年版，第30頁。

【第79句】： 【忘掉“失去的”】 人生難免會(huì)失去一些東西，如果總是陷入失去的懊惱中不能自拔，勢(shì)必會(huì)錯(cuò)過更多的美好。“莫讓浮云遮望眼”。失去并不可怕，可怕的是沉溺于失去的痛苦中，忘記尋找前面新的目標(biāo)。

【第80句】： 一個(gè)民族關(guān)于教育的概念對(duì)公共教育的體制本身及其方針的影響的大小，既取決于該社會(huì)對(duì)公共教育的態(tài)度，也取決于社會(huì)上存在的關(guān)于教育的概念本身的明確程度。……然而在任何情況下，不管社會(huì)如何不關(guān)心教育事業(yè)，也不管它如何不贊同自己國家的教育體系，在這個(gè)體系中仍然必定會(huì)反映出民族的性格。烏中斯基：《論公共教育的民族性》，見《烏中斯基教育文選》，人民教育出版社2007年版，第49-50頁。

【第81句】： 一切事業(yè)、一切學(xué)說、一切前人的遺產(chǎn)擺在你們面前，你們都不拒絕都?xì)g迎，但那都不是神圣的，都要經(jīng)過你們的腦來分析，經(jīng)過你們的手來檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不是成規(guī)，而是你們革命的大多數(shù)人的行動(dòng)。……不把一切真理（馬、恩、列、新的都在內(nèi)）當(dāng)作教條，不加了解而相信，不加以執(zhí)行而只當(dāng)作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48頁。

【第82句】： 【不可忽視的情感荒漠化】 由于人為破壞，自然界中荒漠化越來越嚴(yán)重，青山不再是翠綠的世界，鳥兒失去了歡樂的天堂，綠水開始變黃、變黑、變臭，水草都難以生長，自然界的荒漠化開始威脅人類生存。而在我們的社會(huì)，侵蝕人們心靈的情感荒漠化，特別是青少年的情感荒漠化尤其可怕。如果青少年成為冷漠的冷酷的視自己和他人的生命如草芥的一代，那么人類就會(huì)失去明天，遠(yuǎn)離希望，會(huì)更威脅人類的生存。我們一定要根治情感荒漠化，做一個(gè)情感豐富的人。

【第83句】： 對(duì)兒童的早期教育絕不是發(fā)展他們的才智或理智。而是發(fā)展他們的感覺、心地和母愛。裴斯泰洛齊：《葛篤德如何教育她的子女》，見《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社2001年版，第190頁。

【第84句】： 【書可以成為你的避風(fēng)港】 不管人世如何喧囂擁擠，動(dòng)蕩不安，有一個(gè)地方永遠(yuǎn)可以成為你的避風(fēng)港，成為一間與塵囂隔絕的小屋。你可以躲進(jìn)去，獨(dú)自面對(duì)一個(gè)豐富有趣的世界，把煩惱和焦躁忘記得干干凈凈。這個(gè)地方便是書的世界。

【第85句】： 在我國，一切勞動(dòng)都是很光榮的。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》，人民教育出版社1957年版，第148頁。

【第86句】： 學(xué)校的目的是在主要學(xué)科領(lǐng)域把個(gè)體學(xué)習(xí)者的能力和學(xué)術(shù)傾向發(fā)掘出來。這些課程教學(xué)時(shí)對(duì)主要課程門類的主要部分應(yīng)允許學(xué)生脫離教學(xué)自行探索，這樣學(xué)生可以獲得這些課程包含的某些準(zhǔn)確信息，掌握各種課程之間的相互聯(lián)系，以及各門課程對(duì)生活的重要意義。巴格萊：《教育與新人》，人民教育出版社1996年版，第105頁。

【第87句】： 在教師的個(gè)性中是什么東西吸引著兒童、少年和青年呢？是什么東西使他們成為你的名符其實(shí)的學(xué)生呢？是什么東西使你的學(xué)生從精神上聯(lián)合起來，并使集體成為思想上、道德上和精神心理上的統(tǒng)一體呢？理想、原則、信念、觀點(diǎn)、興致、趣味、好惡、倫理道德等方面的準(zhǔn)則在教師的言行上取得和諧一致，——這就是吸引青少年心靈的火花。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第206頁。

【第88句】： 我們不是把文藝作品的閱讀看作簡(jiǎn)單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內(nèi)心感受的源泉。贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社2008年版，第98頁。

【第89句】： 情侶在婚前的品德關(guān)系越純潔高尚，青年人——未來丈夫的道德義務(wù)感也就會(huì)越強(qiáng)烈。對(duì)女人的道德義務(wù)感，對(duì)她的前途的責(zé)任感，把青年人變成男子漢。純潔的愛情使青年人健康成長；輕浮的愛情、消愁解悶的愛情使他們墮落。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學(xué)出版社1981年版，第50頁。

【第90句】： 哪怕你用天使般的語言說話，擁有一切的聰明和知識(shí)，如果你不努力進(jìn)修，即按照我們的定義，不努力為真和善服務(wù)的越來越自由的活動(dòng)，那末你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但決不會(huì)屬于能“推動(dòng)人類前進(jìn)”的人們的行列。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第351頁。

【第91句】： 學(xué)者須要會(huì)疑。程頤，見《宋元學(xué)案》卷十五《伊川學(xué)案》。

【第92句】： 學(xué)生的腦力勞動(dòng)是教師的腦力勞動(dòng)的一面鏡子。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第217頁。

【第93句】： 【你的花園能否絢爛多彩的關(guān)鍵】 在這個(gè)世界上，人是最容易被毀掉的動(dòng)物，因?yàn)樵谌说囊簧?，充滿很多誘惑——金錢的威力、地位的榮耀、名譽(yù)的光環(huán)等，它們其中的一項(xiàng)只要在人們的身上滋生蔓延開來，都足以使生命的火焰減弱或熄滅。然而人又是最不容易被毀掉的動(dòng)物，因?yàn)槿擞欣碇呛土贾?，有愛和向往，有意志力和判斷力，它們又如養(yǎng)料一樣滋養(yǎng)著人、激勵(lì)著人。在你的一生中，你的花園里是否能四季如春、絢爛多彩，關(guān)鍵是看你對(duì)待雜草的態(tài)度。讓每一位學(xué)生在愛心中健康成長是仁者教師的追求教師是仁者。教師應(yīng)該充滿仁愛之心，愛自己、愛學(xué)生、愛社會(huì)、愛世界。他會(huì)用“愛滿人間”的胸懷去關(guān)愛一切。他對(duì)學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一般呵護(hù)、欣賞和寬容——像對(duì)待鮮花上的露珠一般呵護(hù)，像對(duì)待自己的杰作一般欣賞，像對(duì)待自己的錯(cuò)誤一般寬容。仁者無私，讓每一位學(xué)生在愛心中健康成長是仁者教師的追求。

【第94句】： 當(dāng)孩子需要我們的幫助時(shí)，請(qǐng)積極熱情地回應(yīng)他們。如果孩子的進(jìn)步比較緩慢，我們也要保持最大的耐心期待他們的進(jìn)步，并對(duì)他們的成功給予最熱烈的回應(yīng)。如果成人能做到與孩子在一起時(shí)謙虛和善，像對(duì)待自己那樣對(duì)待孩子，那么就可以說其掌握了最基本的教育準(zhǔn)則，可以作為大家效法的教育楷模。蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》，中國婦女出版社2024年版，第93頁。

【第95句】： 貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而已。張載：《行狀》。要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人，要有良好的個(gè)人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1890年版，第123頁。

【第96句】： 有些人的能力是潛在的，未顯露出來。這叫潛在能力。而且擁有寶貴能力，卻因沒有機(jī)會(huì)受到刺激，終于一生未能表現(xiàn)出來的情況也很多。因此必須把這種潛在能力全部變?yōu)轱@在能力。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261頁。

【第97句】： 如果教育放棄嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，因而對(duì)于學(xué)習(xí)所必需的努力不提供有效的鼓勵(lì)，那么許多人將虛度在學(xué)的十二年，不過發(fā)現(xiàn)自己愚昧無知和缺乏基本訓(xùn)練日益處于嚴(yán)重不利的困境。巴格萊：《要素教育的綱領(lǐng)》，見《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第160頁。

【第98句】： 行動(dòng)美好、語言文明、服裝整潔、情趣高雅、思想純潔、舉止端正，如果對(duì)這一切道德美的純潔感受很敏銳的話，那將對(duì)下流的動(dòng)作、丑惡的語言、俗氣的服裝、不純的思想、放縱的舉止、低劣的趣味會(huì)嫌惡到無法忍受的地步。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第167頁。

【第99句】： 如果一樣接著一樣的東西給得太快的話，這正是不能理解清晰的原因。所以對(duì)于開始學(xué)習(xí)的人，必須仔細(xì)把每一點(diǎn)分開，分析每一樣事情，并一步一步地前進(jìn)，一直到他們能夠安適地掌握這一課題。赫爾巴特：《教育學(xué)講義綱要》，見《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》人民教育出版社1964年版，第298頁。

100、 窮維古來世運(yùn)之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學(xué)。張之洞：《勸學(xué)篇》序，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第237頁。