【第1句】：【容情不舉手，舉手不容情】見(jiàn)“留情不舉手，舉手不留情”。
【第2句】：【土地廟里長(zhǎng)草——荒神】（歇）土地廟：供奉土地神的小廟。荒：荒蕪，諧“慌”。神：本指神靈，轉(zhuǎn)指心神。形容人心慌意亂。
【第3句】：【百戰(zhàn)百勝，不如不戰(zhàn)】（諺）指即使打仗場(chǎng)場(chǎng)都能勝利，也不如不打仗為好。
【第4句】：【鉆故紙堆】（慣）故紙堆：成堆的陳舊書(shū)籍和資料等。指埋頭研讀大量的古代書(shū)籍、文獻(xiàn)資料等。
【第5句】：【錢(qián)為人之膽】見(jiàn)“財(cái)是富之苗，錢(qián)是人之膽”。
【第6句】：【不在其位，不謀其政】這個(gè)詞語(yǔ)通俗易懂，現(xiàn)在使用頻率非常高。那么，它典出哪里呢？它出自?xún)汕灏倌昵暗摹墩撜Z(yǔ)》。 孔子的弟子學(xué)習(xí)研究精神非常高，一日，又討論起來(lái)。有人問(wèn)，對(duì)待工作也要有分寸嗎？無(wú)論是對(duì)待分內(nèi)分外的工作，是不是做得越多越好啊？有的贊成，有的反對(duì)，相持不下，就去問(wèn)老師。 子曰：“不在其位，不謀其政。”意思是不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。 古人都知道，一個(gè)人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本職工作，不在其位，不謀其政。只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這是很有道理的。 越俎代庖，就會(huì)做出一鍋糊涂湯。 但如果以“不在其位，不謀其政”來(lái)推諉工作，那也不應(yīng)該。應(yīng)該的是既有明確分工，又有協(xié)作意識(shí)，齊心協(xié)力做好工作。
【第7句】：【今朝有酒今朝醉】這一俗語(yǔ)多用于批評(píng)那些悲觀失望、消極沉淪的處世哲學(xué)。人們譏諷某些醉生夢(mèng)死的玩世不恭者，常說(shuō)他們是今朝有酒今朝醉，沒(méi)什么出息。 “今朝有酒今朝醉”這句俗語(yǔ)源自唐詩(shī)。出自唐代詩(shī)人羅隱的《自遣》，全詩(shī)如下：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”意思不難理解，是說(shuō)世間事如果得到了，就應(yīng)該高歌歡慶；沒(méi)得到而失去了則放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得順其自然。今日能醉就醉，能歡樂(lè)就歡樂(lè)，明天有憂(yōu)愁就放到明天再去愁吧，不必總把不開(kāi)心的煩惱掛在心頭。 顯然，既然詩(shī)人鄭重其事題名《自遣》，那么，此詩(shī)是自我發(fā)泄、消遣之作。作者羅隱出了什么事，因何有感而發(fā)呢？他當(dāng)年曾十次考進(jìn)士而不中，自感前途渺茫，揮筆自我發(fā)泄寫(xiě)出了這首至今被人常引用的詩(shī)篇。羅隱的自遣，還包含規(guī)勸他人之意，從這一點(diǎn)出發(fā)，不能說(shuō)此詩(shī)完全消極，若人們能不被煩事壓得痛不欲生，以及時(shí)行樂(lè)排解一下情緒，這不失為一個(gè)曠達(dá)灑脫的積極處事之法。只要不墮入酗酒深淵，以樂(lè)觀豁達(dá)態(tài)度面對(duì)暫時(shí)失落，這會(huì)減去不少自甘墮落或輕生個(gè)案呢？效果也許比“用酒消愁愁更愁”好多呢。
【第8句】：【過(guò)頭飯難吃，過(guò)頭話難講】見(jiàn)“鍋頭飯好吃，過(guò)頭話難說(shuō)”。
【第9句】：【無(wú)錢(qián)吃酒，妒人面赤】（諺）自己沒(méi)錢(qián)買(mǎi)不起酒喝，卻嫉妒別人臉面發(fā)紅。借指人自身無(wú)能．卻往往對(duì)別人多疑善妒。
【第10句】：【槍桿子朝里打】（慣）指打擊、傷害自己人。
【第11句】：【一個(gè)小雞不好，帶壞一籠】（諺）籠里有一只小雞搗亂，全籠的雞都不得安寧。比喻一個(gè)人做了壞事，同事們的名聲也受到懷疑了。
【第12句】：【知星宿，衣不覆】（諺）舊指懂天象、知吉兇，會(huì)窮得衣不蔽體。
【第13句】：【一輩人不管兩輩人的事】（諺）指兒女輩的事讓兒女自己去料理，當(dāng)父母的不必包辦代替，操多余的心。
【第14句】：【吃槍藥】（慣）比喻人火氣大，無(wú)端地沖人發(fā)脾氣。
【第15句】：【苗怕蟲(chóng)咬，兒怕娘嬌】（諺）指禾苗怕的是害蟲(chóng)咬，咬過(guò)的禾苗不能正常生長(zhǎng)；孩子怕的是娘親溺愛(ài)嬌慣，嬌寵的孩子沒(méi)出息，成不得人。
【第16句】：【地和生百草，人和萬(wàn)事好】（諺）地通和，各種各樣的花草都會(huì)長(zhǎng)得茂盛；人和睦，辦事就會(huì)順利方便。 指從自然界到人類(lèi)社會(huì)，都以和為貴。
【第17句】：【打架忘了伸拳頭】（慣）形容人緊急關(guān)頭慌亂得忘了自己該做什么。
【第18句】：【上不傳父母，下不傳妻兒】（慣）形容事情非常機(jī)密，連最親近的人也不能告訴。
【第19句】：【三個(gè)臭皮匠，抵個(gè)諸葛亮】（諺）諸葛亮：《三國(guó)演義》中的人物，足智多謀。三個(gè)普通人的智謀，能頂個(gè)諸葛亮。指人多出智慧。 也作三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)一個(gè)諸葛亮。 三個(gè)縫皮匠，頂個(gè)諸葛亮。 三人頂個(gè)諸葛亮。
【第20句】：【話不說(shuō)不知，木不鉆不透】（諺）話不說(shuō)清，別人就不明白根柢；木不鉆孔，就不能穿透底層。指和人說(shuō)話，一定要有透明度，不可含糊不清。 也作“人不說(shuō)不知，木不鉆不透”。
【第21句】：【在家不會(huì)迎賓客，出門(mén)方知少故人】（諺）故人：老朋友。在家里不會(huì)熱情款待賓客，出門(mén)在外才體會(huì)到缺少朋友的難處。指不能熱情交結(jié)與招待朋友的人，必然得不到朋友的關(guān)愛(ài)。
【第22句】：【出污泥而不染】 釋義：比喻人從污穢的環(huán)境中出來(lái)，卻能保持純潔的品質(zhì)，不沾染壞習(xí)氣。 “污”又作“淤”。 例句：田月軒立刻尊敬地說(shuō)：“對(duì)。這就是叔的可貴之處。‘漸于蘭則芳，漸于鮑則臭’，叔久居鮑魚(yú)之肆，尚能分別香臭，出污泥而不染，難得呀！”
【第23句】：【公雞頭上一塊肉——大小是個(gè)冠】（歇）冠：雞冠，諧“官”。指不管職位高低，總還是個(gè)官。
【第24句】：【問(wèn)門(mén)道】（慣）比喻尋找能夠達(dá)到目的或辦成事情的途徑。
【第25句】：【天君泰然，百體從令】（諺）天君：心。指人只要心神安寧，身體各部分機(jī)能就會(huì)各得其所。也借指主事人從容鎮(zhèn)定，屬下便不會(huì)慌亂。
【第26句】：【劉備關(guān)公，各有秉性】 釋義：劉備、關(guān)公：《三國(guó)演義》中的人物，劉備是蜀漢政權(quán)的建立者，性情溫和大度；關(guān)公即關(guān)羽，劉備的結(jié)義兄弟，蜀漢大將，性格剛強(qiáng)，有膽力。比喻人的性情各不相同。 例句：唁，劉備關(guān)公，各有秉性，對(duì)待不同脾氣的人，說(shuō)話的方式就得靈活點(diǎn)兒哪。
【第27句】：【吝嗇】“吝嗇”指過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用。“吝嗇”一詞，最遲見(jiàn)于漢朝。《三國(guó)志·魏書(shū)·曹洪傳》云：“初，洪家富而吝嗇。”史書(shū)記載，當(dāng)屬正源。 關(guān)于這個(gè)詞的來(lái)歷，民間還有一段趣聞：傳說(shuō)很久以前，有兩位先生，一個(gè)名叫吝先生，一個(gè)名叫嗇先生。吝先生有一回到城里辦事，在半路上碰到了嗇先生。兩人一路上有說(shuō)有笑，談得十分投機(jī)，于是便結(jié)為朋友。分手時(shí)，他們相約中秋節(jié)到烏有山子虛亭（子虛、烏有是漢朝司馬相如《子虛賦》中的兩個(gè)虛構(gòu)的人物）飲酒賞月，定好了由吝先生攜酒，嗇先生備菜。但兩人都很小氣，不肯輕易花一分錢(qián)。中秋節(jié)到了，兩人如約來(lái)到烏有山上的子虛亭，但彼此都是一雙空手而來(lái)，他們大眼瞪小眼地互相對(duì)視了一會(huì)兒，忍不住哈哈大笑。兩人謙讓一番在亭子里坐下之后，吝先生首先站起來(lái)打破僵局。只見(jiàn)他一只手彎曲著佯做舉杯狀，另一只手遙指高空，朗聲說(shuō)道：“月光如水水如酒，請(qǐng)嗇先生開(kāi)懷暢飲。”嗇先生也不甘示弱，隨即伸出兩個(gè)手指做筷子，指著荷塘深情地說(shuō)：“池中游魚(yú)魚(yú)是菜，請(qǐng)吝先生大飽口福。”兩人觥籌交錯(cuò)，互敬互讓?zhuān)貌桓吲d。吝先生脖子一仰，嘴里咂得滋滋作響，連聲稱(chēng)道：“好酒，好酒，杜康也要遜色三分！”嗇先生也把手指送入口中，連聲稱(chēng)道：“好菜，好菜，山珍海味也無(wú)與倫比！”過(guò)往的行人看到兩個(gè)人如癡如呆的舉動(dòng)，無(wú)不捧腹大笑。其中一位過(guò)客認(rèn)識(shí)吝嗇二人，便走上前打趣道：“今天兩位仁兄賞月，喝的是吝嗇酒，吃的是吝嗇菜，活著是吝嗇人，死了是吝嗇鬼。”從此，“吝嗇”一詞便傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)。
【第28句】：【一頭人情兩面光】（慣）指做一件事情，使當(dāng)事雙方都很滿(mǎn)意。
【第29句】：【蘿卜上扎刀，不是出血筒子】 釋義：蘿卜_上扎刀，流不出血來(lái)。比喻人一毛不拔，是個(gè)吝嗇鬼。 例句：到底李鴻云葫蘆里裝的什么藥，一下還摸不準(zhǔn)，不要又上了李鴻云的當(dāng)吧？蘿卜上扎刀，李鴻云也不是什么出血筒子。
【第30句】：【好兄弟高打墻，親戚朋友遠(yuǎn)離鄉(xiāng)】（諺）兄弟之間關(guān)系再好，分居后也應(yīng)筑起高墻，節(jié)制往來(lái)；親戚朋友相處再好，也應(yīng)離得遠(yuǎn)些，不多接觸。指和人相處關(guān)系宜淡，過(guò)熱難得長(zhǎng)久。
【第31句】：寧叫心受苦,不叫臉受熱.
【第32句】：【付之東洋大海】（慣）比喻丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，不再理會(huì)。
【第33句】：【披星星戴月亮】（慣）天還沒(méi)亮就出去，晚上天黑了才回來(lái)。形容非常辛苦、勞累。
【第34句】：【有三家好親戚不算窮人】（諺）親戚在經(jīng)濟(jì)上能相互幫助，有幾家好親戚的幫助，就不會(huì)貧窮。指不怕一人一家貧窮，怕的是周?chē)h(huán)境都一樣貧窮。
【第35句】：【不怕人窮，就怕志短】 釋義：只要有理想，有志氣，就能改變窮困狀況。 例句：“常言說(shuō)：‘不怕人窮，就怕志短，’咱們是窮隊(duì)，可是我們看到他和長(zhǎng)水幾個(gè)沒(méi)明沒(méi)夜往前領(lǐng)著干，心里總覺(jué)得有個(gè)依靠。”
【第36句】：【菜刀不快怨灶王】（慣）比喻自己做不好事情卻埋怨別人。
【第37句】：【叫化子比神仙】（慣）指二者相差太大。
【第38句】：【丈二長(zhǎng)的和尚——摸不著頭腦】（歇）頭腦：本指頭部，轉(zhuǎn)指頭緒。 指理不出事情的頭緒，猜不透是怎么一回事。 也作丈二長(zhǎng)和尚——摸頭不著。 丈二和尚——摸不著頭腦。
【第39句】：【敲竹杠】“敲竹杠”比喻利用別人的弱點(diǎn)或借某種口實(shí)抬高價(jià)格或索取錢(qián)財(cái)。“敲竹杠”是怎么產(chǎn)生的呢？有以下幾種說(shuō)法。 一說(shuō)是清朝末年，各水陸要沖設(shè)置關(guān)卡，查禁煙土，但禁而不絕。煙販挖空心思把煙土藏在竹制的船篙里，隨船從水路運(yùn)往各地。一天，一艘商船駛至浙江紹興碼頭時(shí)，緝私官帶人上船檢查，查遍船艙每個(gè)角落，未發(fā)現(xiàn)煙土。這時(shí)，一個(gè)老師爺吸著長(zhǎng)煙袋，緩步走到船艄，信手在船篙上敲敲煙灰，煙袋鍋兒敲得竹篙“篤篤”直響。船上商販心中有鬼，嚇得面如土色，以為師爺已經(jīng)看透了秘密，慌忙掏出大把銀子悄悄塞給他，請(qǐng)求包涵。他這一舉動(dòng)，倒把師爺鬧糊涂了，還是師爺腦筋轉(zhuǎn)得快，看了看竹杠，這才笑納了銀子，將船放行。從此，“敲竹杠”就成了訛詐財(cái)物的代名詞。 二說(shuō)是清代末年，市上小額交易都是用銅錢(qián)，店家接錢(qián)便丟在用竹杠做的錢(qián)筒中，晚上結(jié)賬時(shí)倒出來(lái)盤(pán)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)上海有家店鋪，老板很滑頭，對(duì)待陌生主顧常常隨意提價(jià)。每當(dāng)伙計(jì)接待陌生顧客時(shí)，店主以敲竹杠為暗號(hào)，敲一下提價(jià)一成，坑騙顧客。 三說(shuō)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，上海成為對(duì)外通商碼頭，中外客商云集。當(dāng)時(shí)外灘的十六鋪碼頭是國(guó)內(nèi)各路客商的交匯地，一些外埠的小商販，白天經(jīng)商，夜晚為了節(jié)省開(kāi)支就在碼頭附近路邊屋檐下打地鋪過(guò)夜。這就為警察局的巡捕和一些地痞流氓提供了“生財(cái)”的機(jī)會(huì)。他們以維護(hù)治安為由，向小商販勒索錢(qián)財(cái)。小商販就動(dòng)腦筋把銅板、銀元、紙幣藏在挑運(yùn)貨物的抬杠里。可時(shí)間一長(zhǎng)，被巡捕和地痞流氓知道了內(nèi)情，不交所謂的保護(hù)費(fèi)就敲敲商販的竹杠或抬棒。小商販們?nèi)遣黄疬@些歹人，破財(cái)免災(zāi)，就從杠棒中倒出些銀兩來(lái)“開(kāi)路”。從此“敲竹杠”成了強(qiáng)行勒索的代稱(chēng)。
【第40句】：【槐花黃，舉子忙】（諺）槐花黃：槐花在農(nóng)歷七月開(kāi)放。舉子：科舉時(shí)代應(yīng)試的讀書(shū)人。指農(nóng)歷七月正是舉子忙于應(yīng)試的時(shí)節(jié)。
【第41句】：【上山打虎易，開(kāi)口求人難】 釋義：向人求助不容易。“打虎”又作“擒虎”。“開(kāi)口求人”又作“出門(mén)告人”。 例句：老梭這人死愛(ài)面子，上山打虎易，開(kāi)口求人難，再說(shuō)剛才你們又戳了他幾篙竿。
【第42句】：【腸里出來(lái)腸里熱】（諺）從親娘肚里生出的，親娘自然非常關(guān)切疼愛(ài)。指母親總對(duì)自己的親生子女格外關(guān)心。
【第43句】：【開(kāi)門(mén)雨，閉門(mén)風(fēng)】（慣）比喻傳言很多。
【第44句】：【若要俏，帶三分孝】（諺）俏：俊俏。孝：孝服為白色，故代指白色。 若要衣著打扮俏美，最好是在艷色服裝上配三分白色。指女性著白，能增添幾分姿色。 也作若要俏，添重孝。 若要俏，須戴三分風(fēng)流孝。 若要俏，三分孝。
【第45句】：【水銀瀉地——無(wú)孔不入】（歇）水銀：銀白色液態(tài)金屬，比重大，瀉地呈圓珠狀滾動(dòng)，遇有空隙便滾入其中。形容會(huì)鉆營(yíng)。也指能利用一切機(jī)會(huì)。 也作“水銀滲地——無(wú)孔不入”。
【第46句】：晚上開(kāi)窗，一覺(jué)都香。貪涼失蓋，不病才怪。
【第47句】：【強(qiáng)龍壓不過(guò)地頭蛇】這一俗語(yǔ)比喻即使是強(qiáng)有力者，也難以對(duì)付盤(pán)踞當(dāng)?shù)氐膼簞?shì)力。此典出自《西游記》第四十五回。 孫悟空、沙僧、豬八戒一行，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，保護(hù)唐僧到西天取經(jīng)。一天，路過(guò)車(chē)遲國(guó)，本要進(jìn)見(jiàn)國(guó)王倒換關(guān)文，卻與國(guó)王的假?lài)?guó)師發(fā)生了沖突。 正當(dāng)國(guó)王疑惑的時(shí)候，忽然殿前來(lái)了三四十名鄉(xiāng)佬，朝上磕頭道：“萬(wàn)歲，今年整個(gè)春夏都無(wú)雨，莊稼受旱，特來(lái)啟奏，請(qǐng)哪位國(guó)師爺爺祈一場(chǎng)甘雨，普濟(jì)黎民。”國(guó)王應(yīng)允，并對(duì)悟空說(shuō)：“你今遠(yuǎn)來(lái)，冒犯國(guó)師，如你敢與國(guó)師賭勝求雨，勝了，饒你罪名，倒換關(guān)文，放你西去；不勝，就將汝等沙場(chǎng)典刑。”悟空笑著答應(yīng)了。 那位假?lài)?guó)師原是虎力大仙，準(zhǔn)備登壇求雨。孫悟空說(shuō)道：“你也太自以為是了，對(duì)我這個(gè)遠(yuǎn)方僧人一點(diǎn)也不謙讓?zhuān)贿^(guò)也難怪，這正是‘強(qiáng)龍不壓地頭蛇’。”虎力大仙搶先一步，祈雨去了。孫悟空隨后施展威力，讓虎力大仙一敗涂地。而他自己倒是祈來(lái)了瓢潑大雨，為當(dāng)?shù)乩习傩战獬巳济贾薄?“強(qiáng)龍不壓地頭蛇”，話雖那么說(shuō)，只要正義在手，神龍沒(méi)有斗不過(guò)地頭蛇的。
【第48句】：【下雨往屋里跑——淋不到】（歇）淋：諧“輪”。指輪不到。
【第49句】：【馬勺子吊起來(lái)當(dāng)鑼打——窮得叮哩當(dāng)啷晌】（歇）叮哩當(dāng)啷：擬聲詞，本擬敲打馬勺的聲音，轉(zhuǎn)以形容人窮得一無(wú)所有。
【第50句】：【錢(qián)財(cái)如糞土，仁義值千金】（諺）指錢(qián)財(cái)不值得看重，而仁愛(ài)義氣才是最寶貴的。 也作錢(qián)財(cái)如糞土，情義值千金。 錢(qián)財(cái)容易有，仁義值干金。 錢(qián)如東流水，仁義值千金。
【第51句】：【山高有攀頭，路遠(yuǎn)有奔頭】（諺）不要怕山高，山越高越有攀頭；不要嫌路遠(yuǎn)，路越遠(yuǎn)越有奔頭。指目標(biāo)越是高遠(yuǎn)，越能磨煉意志，成就大的事業(yè)。
【第52句】：【吃力不討好】（慣）指出了很大的力，卻得不到別人的稱(chēng)贊。 也作出力不討好。 費(fèi)力不討好。
【第53句】：【識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰】意思是能夠認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)的人才是真正的豪杰。但，這不包括那些見(jiàn)風(fēng)使舵的投機(jī)分子，他們往往把這句話當(dāng)做投敵變節(jié)的托詞。 “識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”出自《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引《襄陽(yáng)記》，講述了東漢末年，劉備曾向潁川名士司馬徽請(qǐng)教世事，司馬徽說(shuō)：“那些儒生俗士怎么能夠看清當(dāng)前的形勢(shì)呢？識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，臥龍和風(fēng)雛就是這樣的人物。”劉備問(wèn)二人指誰(shuí)，司馬徽說(shuō)：“他們就是諸葛亮和龐統(tǒng)啊。” 實(shí)踐證明，諸葛亮就是識(shí)時(shí)務(wù)者，“隆中對(duì)”就是最好的解釋。
【第54句】：【牛大自有破牛法】（諺）比喻問(wèn)題再?gòu)?fù)雜，事情再難辦，也自有對(duì)付和解決的辦法。
【第55句】：【鼓不敲是不響的】 釋義：比喻人總要有人提醒、幫助。 例句：我哪里算得上響鼓。俗話說(shuō)，鼓不敲是不響的，即使是響鼓，也得有人捶打，哪有不捶自響的鼓呢？如果不是海濤捶了我?guī)紫拢乙矔?huì)捅出許多亂子來(lái)的！
【第56句】：【做夢(mèng)娶媳婦兒——想得美】（歇）指想得倒很好，就是實(shí)現(xiàn)不了。常含譏諷意味。
【第57句】：【墻頭上跑馬——轉(zhuǎn)身難】（歇）本指很難轉(zhuǎn)過(guò)身子，轉(zhuǎn)指陷入困境，很難回頭另尋出路。
【第58句】：【嘴上抹了蜜】（慣）形容人嘴甜，說(shuō)話討人喜歡。
【第59句】：【烏云遮不住太陽(yáng)】（諺）比喻黑暗勢(shì)力只能橫行一時(shí)，它終究阻擋不住光明前景。
【第60句】：【臭豬頭，自有爛鼻子聞】 釋義：比喻人品雖然不好，但總有人欣賞。 例句：趙雄上任偵緝處長(zhǎng)那天，竟然親自“登門(mén)求賢”，請(qǐng)金鱷出來(lái)當(dāng)大隊(duì)長(zhǎng)，這正如俗語(yǔ)說(shuō)的：“臭豬頭，自有爛鼻子聞。”
【第61句】：【少所見(jiàn)，多所怪，睹橐駝言馬腫背】（諺）橐(tu。)駝：駱駝。見(jiàn)識(shí)少的人容易大驚小怪，看到駱駝就以為是馬背腫高了。指把不常見(jiàn)的事物看作怪異的，只緣見(jiàn)識(shí)太少。 也作少所見(jiàn)，多所怪。 少見(jiàn)必多怪。
【第62句】：【心急碰上熱豆腐】（慣）指心里正著急，偏又碰上麻煩事。也比喻心里存不住話，聽(tīng)到什么說(shuō)什么。
【第63句】：【天涯何處無(wú)芳草】 釋義：天底下到處都有芳草。比喻到什么地方都一樣生存。 例句：其實(shí)我也是個(gè)傻瓜，天涯何處無(wú)芳草？只要有錢(qián)有勢(shì)，金屋何患無(wú)嬌藏？何必那樣死心眼呵？
【第64句】：【三寸金蓮】“三寸金蓮”特指女人被纏殘了的小腳。此等殘缺之“美”，為漢文化所獨(dú)有。新中國(guó)成立后提出解放婦女、男女平等，廢除婦女纏足之陋習(xí)。 女子纏足之風(fēng)始于南唐。公元916年，南唐后主李煜稱(chēng)帝后，令宮嬪窅（ya。）娘以布纏足，呈新月?tīng)睿ㄒ喾Q(chēng)蓮花狀）。因其足骨已殘，故較常人之腳小得多，故其足始稱(chēng)“三寸金蓮”。 陶宗儀《輟耕錄·纏足》：“李后主宮嬪窗娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺……令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈做新月?tīng)睿匾m舞云中，回旋有凌云之態(tài)。”窅娘就成了女子纏足的第一人。在帝王倡導(dǎo)下，“由是人皆效之”，遂形成了這種華夏獨(dú)有的以病態(tài)為美的畸形審美習(xí)俗。到了宋朝以后，女子才較普遍地有了“三寸金蓮”。 清入主中原后，因滿(mǎn)族婦女無(wú)纏足的陋習(xí)，故而康熙帝曾下過(guò)禁止婦女纏足的詔書(shū)。但在強(qiáng)制程度上，較“留發(fā)不留頭”和緩些，故而收效甚微，漢族婦女還是照纏不誤。辛亥革命后，這一陋習(xí)才逐漸廢除，徹底根除則是在新中國(guó)建國(guó)之后。
【第65句】：【大人不記小人過(guò)】 釋義：地位高或年長(zhǎng)者不跟地位低或年幼者計(jì)較。 例句：“郭司令，大人不記小人過(guò)，我當(dāng)時(shí)，也不曉得，怎么會(huì)把那只青銅雙耳壺，朝依擲過(guò)去。”
【第66句】：【二十四孝】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的“二十四孝”就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時(shí)，都包括哪些內(nèi)容呢？ 二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當(dāng)高。在現(xiàn)在流行的版本中，共包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣(mài)身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂(yōu)心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個(gè)故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩(shī)、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績(jī)、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅(jiān)、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位——黃庭堅(jiān)和朱壽昌都是宋代人，所以，這個(gè)版本的寫(xiě)定不能早于宋代。一般認(rèn)為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個(gè)故事都賦詩(shī)一首，作為課訓(xùn)童蒙的教材。不過(guò)，根據(jù)最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經(jīng)形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的以孝子為主題的壁畫(huà)或磚雕，其中相當(dāng)一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫(xiě)本中，已經(jīng)出現(xiàn)了“二十四孝”的名目，其中甚至包括釋迦牟尼。看來(lái)，二十四孝故事的流傳不是一兩個(gè)人的有意創(chuàng)作，而是由來(lái)已久的一種文化傳承。
【第67句】：【不冷不熱，五谷不結(jié)】（諺）五谷：說(shuō)法不一，一般指稻、黍、稷、麥、菽，也泛指各種糧食作物。指氣候如果沒(méi)有冷熱的變化，五谷就不能生長(zhǎng)成熟，結(jié)出果實(shí)。 也作“不熱不冷，五谷不生”。
【第68句】：【一個(gè)牛頭向東，一個(gè)馬面向西】（慣）形容雙方不和，嚴(yán)重對(duì)立。
【第69句】：【公羊換母羊，換藥又換湯】 釋義：比喻徹底更換或改變。 例句：蘆金鼎呲著牙，心懷叵測(cè)地笑道：“這叫公羊換母羊、換藥又換湯！ 哈哈！”
【第70句】：【遠(yuǎn)憑衣裳近憑人】（諺）指從一個(gè)人的衣著、相貌上可以觀察出一個(gè)人的修養(yǎng)素質(zhì)。
【第71句】：【牙齒捉對(duì)兒廝打】（慣）形容受凍或極度恐懼時(shí)哆嗦得上下牙相叩的樣子。
【第72句】：【打了梅香，丑了姑娘】（諺）梅香：通稱(chēng)侍候小姐的丫環(huán)。姑娘：指小姐。打的雖然是丫環(huán)，卻使小姐丟了臉面。泛指懲治下人，失體面的卻是主子。 也作打的丫環(huán)，嚇的小姐。 打壞了丫環(huán)，哭壞了小姐。
【第73句】：【天要落雨，娘要嫁人】（諺）娘：寡婦。就像天要下雨一樣，寡婦決意要嫁人，是誰(shuí)也阻攔不住的。多泛指鐵了心要干某事的人很難勸阻。 也作“天要下雨娘要嫁”。
【第74句】：【人有一技之長(zhǎng)，不愁家里無(wú)糧】（諺）一技之長(zhǎng)：在技藝方面有一種是擅長(zhǎng)的。指人只要擅長(zhǎng)一種技藝，就能維持生計(jì)，不用擔(dān)心養(yǎng)活不了一家人。
【第75句】：【靠人不如靠己】（諺）指要想干成一件事，靠別人是靠不住的，只有立足于自我?jiàn)^斗。泛指人必須丟掉幻想，自力更生。 也作“靠天靠地，不如自己爭(zhēng)氣”。
【第76句】：【真的假不了，假的真不了】見(jiàn)“是真難假，是假難真”。
【第77句】：【放下屠刀，立地成佛】（諺）屠刀：殺人刀。只要能放下殺人刀，改惡從善，馬上就是佛一樣的善人。原為佛教勸人向善語(yǔ)，后指人只要能改惡，就大有作為。 也作“放下屠刀，立證菩提”。菩提：梵語(yǔ)，即佛道。
【第78句】：【不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知】 釋義：與己無(wú)關(guān)的事，一律不表示態(tài)度。 例句：再者，林丫頭和寶姑娘他兩個(gè)好。偏又都是親戚，又不好管咱們家務(wù)事。況且一個(gè)是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了；一個(gè)是拿定了主意，“不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”，也難十分去問(wèn)他。
【第79句】：【人不傷心不落淚】（諺）傷心：內(nèi)心痛苦。指人痛哭落淚，是感情受到傷害的表現(xiàn)。
【第80句】：【不為五斗米折腰】此語(yǔ)比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)，不向惡勢(shì)力低頭，有強(qiáng)烈的正義感。典出唐房玄齡等著的《晉書(shū)·陶潛傳》：“潛嘆日：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”’“不為五斗米折腰”的故事發(fā)生在東晉著名詩(shī)人、文學(xué)家陶淵明身上。公元405年秋，陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤縣當(dāng)縣令。這年冬天，潯陽(yáng)郡派遣督郵劉云到彭澤縣來(lái)督察。督郵劉云是一個(gè)貪婪而又傲慢的人，他一到彭澤的驛館，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明素來(lái)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種假借上司名義發(fā)號(hào)施令的人很瞧不起，但鑒于上司的面子，也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是馬上動(dòng)身。不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這時(shí)陶淵明再也忍不下去了，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！” 說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十多天縣令的彭澤，從此隱居南山，終身不仕。才有了“種菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的山水田園詩(shī)。 后人很欣賞陶淵明這種不向小人低頭的品質(zhì)，于是陶淵明的“不為五斗米折腰”的名言便流傳開(kāi)來(lái)。
【第81句】：【一根腸子通到底】（慣）形容人直率，說(shuō)話不會(huì)拐彎抹角。
【第82句】：【寺】佛寺遍及中國(guó)各地，它是中國(guó)佛教僧人聚居和舉行宗教活動(dòng)的地方。 如著名的“少林寺”、“法門(mén)寺”等。那么，“寺”是怎么來(lái)的呢？ 最初的“寺”并非佛教活動(dòng)場(chǎng)所。寺，《說(shuō)文》云：“廷也”，即指宮廷的侍衛(wèi)人員，以后寺人的官署亦即稱(chēng)之為“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。因此，“寺”原來(lái)并非指佛寺，而是一般的官署。大理寺是中央的審判機(jī)關(guān)，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門(mén)。西漢建立“三公九卿”制，“三公”的官署稱(chēng)為“府”，“九卿”的官署稱(chēng)為“寺”，即所謂“三府九寺”。 “寺”作為對(duì)佛教僧侶基本生活和活動(dòng)場(chǎng)所的稱(chēng)呼，與鴻臚寺及其掌管的事務(wù)有關(guān)。相傳東漢明帝時(shí)，天竺僧人以白馬馱經(jīng)東來(lái)，最初住在洛陽(yáng)鴻臚寺，因?yàn)轼櫯F寺是招待四方賓客的國(guó)家賓館，非僧人久居之地，后來(lái)另建居所，取名“白馬寺”。這也是中國(guó)最早的第一座寺院，于是，“寺”就成了僧人住所的通稱(chēng)。梵語(yǔ)中，“寺”叫“僧伽藍(lán)”，意思是“僧眾所住的園林”。 隋唐以后，寺作為官署名越來(lái)越少，而逐步成為中國(guó)佛教建筑的專(zhuān)用名詞。
【第83句】：【有苗三分收】見(jiàn)“見(jiàn)苗三分收”。
【第84句】：【疏秧大肉，疏禾大谷】（諺）疏：稀疏。秧苗稀了，能使稻米豐滿(mǎn)；禾苗稀了，能使谷穗碩大。指種莊稼，禾苗宜稀不宜稠，稀田的產(chǎn)量勝過(guò)稠田。
【第85句】：【老鷹抓小雞】（慣）形容動(dòng)作快捷而兇猛。 也作老鷹捉小雞。 老鷹抱小雞兒。
【第86句】：【單相思】（慣）本指男女間只有一方對(duì)另一方愛(ài)慕。比喻辦事情只從單方面的主觀愿望出發(fā)，不顧客現(xiàn)實(shí)際。
【第87句】：【水米不打牙】（慣）指沒(méi)吃飯、沒(méi)喝水或沒(méi)飯吃。 也作水米不沾牙。 水米沒(méi)打牙。 水米沒(méi)沾牙。
【第88句】：【十八層地獄】“十八層地獄”在民間廣泛流傳，恐怖嚇人。傳說(shuō)生在世上作惡多端，死后便被打入十八層地獄。它源自佛教。 “地獄”這一概念，是漢末傳人中國(guó)的。在梵語(yǔ)中，“地獄”有“苦具”、“不自在”等意思。“地獄”在“六道輪回”中最為低劣痛苦，而“十八層地獄“又是民間熟悉的“重獄”。 十八層地獄的“層”不指空間的上下，而是時(shí)間和內(nèi)容上，尤其指在時(shí)間上。十八層地獄是根據(jù)生前所犯罪行的輕重來(lái)決定受罪時(shí)間的長(zhǎng)短。每一層地獄都比其前一層增加苦痛二十倍，受苦的時(shí)間增加一倍。 十八層地獄的名稱(chēng)和懲治對(duì)象如下：第一層：拔舌地獄。懲治挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言相辯和說(shuō)謊騙人之人。 第二層：剪刀地獄。懲治唆使他人再嫁或?yàn)樵偌拚郀烤€搭橋之人。 第三層：鐵樹(shù)地獄。懲治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四層：孽鏡地獄。懲治在陽(yáng)世間犯罪卻不吐真情或走通門(mén)路之人。 第五層：蒸籠地獄。懲治說(shuō)長(zhǎng)道短、以訛傳訛、陷害或誹謗他人之人。 第六層：銅柱地獄。懲治惡意縱火、毀滅罪證或報(bào)復(fù)害命之人。 第七層：刀山地獄。懲治褻讀神靈者。 第八層：冰山地獄。懲治謀害親夫、與人通奸、惡意墮胎的惡婦。 第九層：油鍋地獄。懲治賣(mài)淫嫖娼、盜賊搶劫、欺善凌弱、拐騙婦女兒童、誣告誹謗、謀占財(cái)產(chǎn)和妻室之人。 第十層：牛坑地獄。懲治隨意屠殺牲畜、殺戮罪重者。 第十一層：石壓地獄。懲治將嬰兒溺死、拋棄之人。 第十二層：舂臼地獄。懲治浪費(fèi)糧食之人。 第十三層：血池地獄。懲治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪門(mén)邪道之人。 第十四層：枉死地獄。懲治不珍惜生命之人。 第十五層：磔刑地獄。懲治挖墳掘墓之人。 第十六層：火山地獄。懲治損公肥私、行賄受賄、偷雞摸狗、搶劫錢(qián)財(cái)、放火之人。 第十七層：石磨地獄。懲治糟蹋五谷、偷盜、貪官污吏、欺壓百姓之人。 第十八層：刀鋸地獄。懲治偷工減料、欺上瞞下、拐誘婦女兒童、買(mǎi)賣(mài)不公之人。
【第89句】：【老皇歷】“老皇歷”比喻陳舊過(guò)時(shí)的規(guī)矩。那么，“皇歷”是怎么來(lái)的呢？它有個(gè)演變的過(guò)程。 我國(guó)自古重視歷法。西漢以前，我國(guó)使用六種古歷法，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷。傳說(shuō)黃帝歷最為古老。唐朝詩(shī)人盧照鄰《中和東·歌登封章》：“炎圖喪寶，黃歷開(kāi)璇。”黃歷就是黃帝歷的簡(jiǎn)稱(chēng)，所以人們習(xí)慣稱(chēng)歷書(shū)為黃歷。 另外，“黃歷”也叫“皇歷”。因“皇歷”的封面多用黃色紙張，故也被稱(chēng)為“黃歷”。歷朝歷代都有歷法，不過(guò)都是以黃歷為基礎(chǔ)。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令編制了我國(guó)第一本雕版印刷的歷書(shū)《宣明歷》，并宣布今后歷書(shū)必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，歷書(shū)就被稱(chēng)作“皇歷”了。 “皇歷”里面記載的歷法，一般是以年為限，第二年就應(yīng)更新，如果拿去年的“皇歷”來(lái)查看今年的歷法，那一定是錯(cuò)誤的。因此，過(guò)時(shí)的“老皇歷”是使用不得的。不能與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持舊觀念，拿老規(guī)矩辦事，往往容易出錯(cuò)，就被人們譏笑為“老皇歷”。
【第90句】：【屋里點(diǎn)火外頭亮】（諺）比喻避著人在自己家里做事，四鄰八舍的人其實(shí)知道得一清二楚。
【第91句】：【說(shuō)謊不瞞當(dāng)鄉(xiāng)人】（諺）當(dāng)鄉(xiāng)人：當(dāng)?shù)厝耍钪准?xì)的人。指在知根知底的當(dāng)鄉(xiāng)人面前，說(shuō)騙人的假話會(huì)立即被揭穿的。 也作說(shuō)謊莫瞞本鄉(xiāng)人。 撒謊瞞不過(guò)當(dāng)鄉(xiāng)人。
【第92句】：【雞飛蛋打一場(chǎng)空】 釋義：比喻兩頭落空，毫無(wú)所得。 例句：隊(duì)長(zhǎng)，謝滿(mǎn)豐卻不同意，說(shuō)就怕新渠修不成，老渠也扔了，落個(gè)雞飛蛋打一場(chǎng)空。
【第93句】：【門(mén)前結(jié)起高頭馬，不是親來(lái)也是親】 釋義：人一旦有了權(quán)勢(shì)，不是親戚的人也來(lái)認(rèn)親戚。 倒句：俗話說(shuō)的：“門(mén)前結(jié)起高頭馬，不是親來(lái)也是親”。武大郎有了這樣一個(gè)好兄弟，鄰舍聽(tīng)見(jiàn)了，自然都趕來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。
【第94句】：【牽牛鼻子】（慣）比喻抓住關(guān)鍵或要害。
【第95句】：【人不親行親】（諺）行(hang)：行業(yè)。指同一行業(yè)的人，在情感上總是相親的。
【第96句】：【鳳凰飛在梧桐樹(shù)——自有旁人話短長(zhǎng)】（歇）指一件不尋常的事情發(fā)生了，自會(huì)有人議論，說(shuō)短道長(zhǎng)。
【第97句】：【一計(jì)不成，又生一計(jì)】（慣）指一個(gè)計(jì)策行不通，又想出了另一個(gè)計(jì)策。 也作一計(jì)不成，再生二計(jì)。 一計(jì)不成，二計(jì)又來(lái)。 一計(jì)不成二計(jì)上。
【第98句】：【金鄉(xiāng)鄰，勝于銀親眷】（諺）鄉(xiāng)鄰好比金子，親眷好比銀子。指緊挨的近鄰比遠(yuǎn)處的親戚要親近、可貴得多。
【第99句】：【清水鍋里煮銅錢(qián)，一眼看到了底】 釋義：比喻對(duì)事情了解得很清楚，很透徹。 例句：后來(lái)這些年，李家大院的所作所為，可真是清水鍋里煮銅錢(qián)，一眼看到了底。
