【第1句】：無住處涅槃，謂即真如出所知障，大悲般若常所輻翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情，窮未來際，用而常寂，故名涅槃。（古印度）護法等《成唯識論》卷十

【第2句】： 安逸快樂，雖然是每個人都喜歡的，也是每個人必須節制的?？鞓?不可以過度，欲望也不可以放縱。孟子也說：“生于憂患，死于安樂?！边@也是 告誡人民不要耽于安樂，尤其是過分的安樂，沒有節制。

【第3句】：譬如長者唯有一子，其子得病，父母亦病，若子病愈，父母亦愈。菩薩如是，于諸眾生愛之若子，眾生病則菩薩病，眾生病愈，菩薩亦愈?！毒S摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第4句】：只有放下，才能得到解脫。困擾我們的往往不是生活，而是欲念。如果能夠以一顆平靜心對待生活中的一切，就能享受一種超然的人生。擁有了平靜之心，也就擁有了一種豁達。

【第5句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。一個人只有心存善念，才能在修行的道路上有所成就。

【第6句】： 人一生專注一件事，即使不成功，也一定會有所得。人一生 關注的事情太多，即使偶爾成功，也一定得不償失。生命不僅有限， 而且無常，這個世界有你不多，無你不少，將有限的精力浪費在與自 己根本無關的事情上，何苦來哉？

【第7句】：人，可以什么都沒有，但卻不可泯滅愛心。愛心是促使一個人從幼稚走向成熟，從自私走向無私的源頭。具有愛心的人，縱然平凡，也決不庸俗，因為他們懂得：心中時時傾注善良和寬容，就會獲得一生的甜美和幸福。

【第8句】：世間有情，一結斷時，余一切結皆亦隨斷，云何一結？是謂我慢。所以者何？諸所有結，細中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結，眾結之所依，我慢結斷時，諸結皆隨滅?！侗臼陆洝肪硪?/p>

【第9句】：真正的修行，未必得在深山古剎，抑或深木禪房，避開車水馬龍，喧嘩紛擾。越是找常處越能體現修行的深度，越是小小處越能窺見境界的高度。

【第10句】：先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為乾慧。次得相似理水，名人信心。次乃發心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

【第11句】： 保持“希望”的人生是有力的，失掉“希望”的人生則通向失敗之 路?！跋Ｍ笔侨松牧α?，這是只有人類才被賦予的特權。只有人，才 由其自身產生出面向未來的希望之光，才能創造自己的人生。

【第12句】：二月復三月，一一應時節。柳絲弄春風，梨花白如雪。門門法界門，法法離言說。一《寶峰云庵真凈禪師住金陵報寧文案三》

【第13句】：要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機會，因為他們示現了“苦空無?！钡娜松?。所以，生活安穩、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發揮生命的良能？

【第14句】：位置很重要，樹葉雖小，放在眼前，能遮泰山。位置決定大?。簶淙~位近，小也成大；泰山位遠，大也變小，以至于不見。

【第15句】： 人活一世，誰都離不開別人的幫助。我們在付出的同時，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時，我們與其說是手留余香，倒不如說是“心有余樂”。

【第16句】：多聞圣弟子離貪伺，斷貪伺。心不懷諍，見他財物諸生活具，不起貪伺，欲令我得，彼于貪伺，凈除其心?！吨邪⒑洝肪砣瑯I相應品

【第17句】：【生活禪】【第1句】：被人羞辱翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。【第2句】：面對反對意見聽，并且思考?！镜?句】：犯錯年少輕狂未足奇，知錯能改真俊杰。【第4句】：謠言不能置之不理，也不能糾纏下去。【第5句】：別人的臉色不必太在意，做自己該做的事?！镜?句】：橫財君子愛財，取之有道。

【第18句】：忿怒不見法，忿怒不知道，能除忿怒者，福喜常隨身?！斗ň浣洝肪硐?，忿怒品

【第19句】：生命只有數十年，慧命卻永遠不滅。每個人都有代代傳承的子孫，要留下美的回憶與愛的教育給他們，這就是史跡的慧命常存。

【第20句】：只有你的不羈跋扈，帶著激情澎湃的洶涌，震撼了，我愛你的魂魄；還有你的顧盼生姿，恰到好處地讓我領略了一回，什么才是誘惑的美女；更有你那薄如禪意的絲綢，若即若離般，搖曳著神秘的色彩，縱然你是一個人在獨行，留給我的，卻有一種，情不自禁的驚喜。

【第21句】：【禪語感悟】 人生何處不相逢？人生何處不離別？王菲用空靈的聲音唱道：“有時 候，有時候，我會相信一切有盡頭。相聚離開都有時候，沒有什么會永垂 不朽。”千般的不舍，萬種的無奈，走到盡頭依舊兩手空空，結局還是一 樣來臨。

【第22句】：具參方志，尤須具參方眼?！瓍⒎窖壅?，末世師匠，邪正難分。今自卓立，不論宗、教，但與出生死相應，名利不相應，大菩提相應，眼前活計不相應者，則為正，反此則為邪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之二

【第23句】：如何以一心調伏亂意？人的頭腦轉動不停，做各種各樣的夢，起各種各樣的擔心，生各種各樣的氣，如果任由思緒紛呈，只能平添煩惱而沒有任何好處。如果將心神專注于一件事上，煩亂的心緒自然沒有了，對身外惱人的人和事也不再敏感，從而能保持寧靜的心態。

【第24句】：佛家說：愛是一盞明燈，可以照亮別人，也能照亮自己。捧一顆愛心上路的人，一生都將生活在愛里。

【第25句】：一個人怎么能相信諸佛凈土，而且煞有其事地以求往生呢？確實，連我自己都覺得不可思議。只能說他們不是人，或者不是正常人。譬如螞蟻才不會對人類城市建設感興趣，討論如何建設城市、如何分配住房的只有人類自己。整天說著凈土往生的人自然只是凈土的一類。

【第26句】：悲苦其實來自內心，我們自認為悲苦，生活才處處籠罩著愁云。如果能意識到自己生命中時時富足，就不會沉浸在哀嘆抱怨之中。

【第27句】：人生如夢一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生與妻子之間、父母與子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，與睦相處。短暫的人生路途中不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

【第28句】：人人若能以“慈忍”施行于家庭和一切眾生，人間便會散發“透徹之愛”的光芒。

【第29句】：看好路固然重要，但是沒有堅持走下去的信心也不會成功。很多事，就 是在一念之間，所以我們在決定任何事時，要多想深思，抉擇固然是重要 的，可是抉擇后的堅持更是重要的。無論做什么樣的選擇，堅持下去，總會 有所成就的。

【第30句】：【自造前程】 每個人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。

【第31句】：生活中有很多事情需要我們去一一打理，與其把時間浪費在對容顏易逝的長吁短嘆上，不如細致地經營生命中每一塊園地，在生命的終點翹首回望，你會看到一路繁花似錦。

【第32句】：人心會隨著年齡、閱歷的增長而越來越復雜，一顆初心很可能在茫茫塵世中逐漸遺失。初心遺失了，我們就感受不到源于內心的幸福了，就會慢慢地變得麻木，最終幸福也會漸行漸遠。因此，只有保持內心的純潔，保持自我的靈性，才能獲得幸福的人生。

【第33句】：有智慧的人從不在大眾面前批評別人，從不在事情正在進行的時候糾正 行為，即使有問題也是事后說，或者事后個別處理。因為用行動去糾正，比 說教強千百倍，他們總是跑在最前面，讓我們跟上他們。

【第34句】：幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜？一《永嘉證道歌》

【第35句】：那些細微的讓人分不清楚的花種，實際上內在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

【第36句】：今欲昌明因果之事理，及其實行之方法，必先從事于家庭教育。而家庭教育，又須以婦女為主體。蓋世有賢母，方有賢子?！队」獯髱熚拟n續編·示殷德增母子法語二則》

【第37句】：心中無外物，就是懂得放棄人世間的一切欲望，做到心無雜念，用心來感受世界，從而達到真正的平靜。

【第38句】：明者有四不用：邪偽之友，佞諂之臣，妖嬖之妻，不孝之子?！斗鹫f孛經抄》卷一

【第39句】：然不達無修無證之體，不名真菩提心；不發菩提心，亦不名真信。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第40句】：最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕?！葡壬?/p>

【第41句】：如果視別人如冤家，看他人一無是處，最終自己也將難有大的作為。社會是一個大舞臺，也是一個競技場，人生是場表演，也是段奮斗歷程，每個人都需要別人的喝彩。

【第42句】：一個女人，太四平八穩了，端正得過分，始終是不可愛的！心中有愛的女人是打開的、放松的、全然的，像花兒一樣的開放。

【第43句】：若頓悟自心本來清凈，元無煩惱，無漏智性本自具足，此心即佛，畢竟無異。依此而修者，是最上乘禪，亦名如來清凈禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修習，自然漸得百千三昧。達摩門下展轉相傳者，是此禪也。（唐）宗密《禪源諸詮集都序》卷一

【第44句】：【禪語感悟】 錢財與我們的生活，有分不開的密切關系，有的人一生都在為錢財勞 心傷神，結果沒有一天享受到財富帶給他的快樂，那么他得到的財富就稱 不上是真正的財富。在我們的一生中只有舍棄一些東西，諸如：貪、嗔、 癡……才會得到真正意義上的財富。佛談舍得就是這個道理。

【第45句】：內心善良正直的人，即使看到壞事，也能往好的一面想，為對方的壞找到一個“合理”的理由。

【第46句】：掬一絲暖意，璀璨靈魂，草木閑情，摘花泡茶，四季如詩，聽風吟唱，執一枝素筆，繡一段靈魂深處的遇見，持一顆禪心，以一種別有的姿態行走于喧囂的塵世，在荷的溫婉中靜默，在花的聲音里清喜。

【第47句】：伎樂放逸，惡習日增?！斗ň浣洝肪硐?，廣衍品去惡從就善，避酒知自節，不淫于女色，是為最吉祥。《法句經》卷下，吉祥品

【第48句】：世諦者，即第一義諦。二諦義者，不一亦不二，不常亦不斷，不來亦不去，不生亦不滅?！镀兴_瓔珞本業經》卷下，佛母品

【第49句】：我們每一個人都能做到利他，就也都會得到自利，這便是所謂的“我為人人，人人為我”。

【第50句】：恒唯法師禪語人生學會寬容，讓你的生活少很多煩惱；學會奉獻，請讓你的生活充滿陽光；其實天很藍，陰云總要散；其實海不寬，彼岸也連著此岸；其實夢很淺，萬物皆自然；其實淚也甜，當你心如愿。活著自己的堅持，活著自己的單純，活著自己的如癡如醉，活著自己的美麗夢想。

【第51句】：“直指人心，見性成佛”，如果能在這個問題上，不存任何疑惑，直下承當，然后念茲在茲地保任，人生的問題就解決了。

【第52句】：【天天禪語】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第53句】： ?；钍莻ゴ蟮闹钦撸瑢⑽覀冃枰囊磺刑N藏在日常起居之 中。生活是冷靜的旁觀者，將我們的一舉手一投足盡收眼底。生活是 公正的判官，每天用無形的巨筆勾出我們的真假善惡美丑。生活與我 們一生相伴，是最忠實的伴侶和監督者，我們的一切包括思想和靈魂 的軌跡均被生活實錄。

【第54句】： 面對不幸還有悲憫，面對幸福還有憧憬；面對丑惡還有憤 怒，面對善良還有感動；面對白云還有暢想，面對流水還有柔情，面 對綠葉還能懷春，面對花朵還會沖動……朋友，哪怕你已經年華逝 去，哪怕你已經白發叢生，但你依然不老，你的人生之樹仍舊青蔥， 你還有理由仰望星空放飛豪情。

【第55句】：生活自有其樂趣，并不需要一味依靠物質。將身外的財富看得過于重要，不停地追逐，即使財富到手，也難以達到內心的富足。唯有心靈寧靜，才不眼熱權勢顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羨慕，都是一相情愿，只會加重生命的負累。

【第56句】：布施，看起來是利人，實際上是利己。持戒，看起來是束縛，實際上是更好的自由。忍辱，看起來是吃虧，實際上是真正的受益。精進，看起來是辛苦，實際上是最終的安樂。禪定，看起來是刻板，實際上是發現內心的活潑。智慧，看起來放下很多，實際上是真正的擁有。

【第57句】：又阿摩羅識有二種：一所緣，即是真如；二本覺，即真如智。能緣即不空如來藏，所緣即空如來藏?！蹲阽R錄》卷三十三

【第58句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者?！洞蟪死砣ち_蜜多經》

【第59句】：欲望可以是推動人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅使，這樣內心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

【第60句】： 偶爾會有一種空蕩蕩的感覺，仿佛置身在無垠的蠻荒，一切 都處于靜止凝滯的狀態。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸 浮，而我卻在另一個地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時刻，生命 的真相一覽無余。

【第61句】： 禪語：“手把秧苗插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步 原來是向前?！?/p>

【第62句】：男女性相本來空，妄執隨緣生二相。真性本無男女相?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷四，厭舍品

【第63句】：【不執于相】《金剛經》：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如果我們執著一個外在的東西不放，那就走到禪的反面了。能離開這個相，就能看到事物的本質，乃非相之相；體驗到非相之相，如來就在目前。如來者：如真理而來，如真理而去。

【第64句】： 反季節蔬菜沒味道，反季節兒童少了童真?，F在的孩子成熟 太早，回憶里會缺失童年的快樂。多數父母希望自己的孩子盡快成 熟，其實他們這么做是錯的，但更大的錯還不僅在父母，而在這個充 滿競爭的時代。令人欣慰的是，在被速度催化的當下，也不乏少數的 清醒者，他們已經開始追求返璞歸真。

【第65句】：總是想，每一個月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對酒當歌，與風月相對而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結出一朵花的新顏。

【第66句】：為遣妄執心心所外實有境故，說唯有識，若執唯識真實有者，如執外境，亦是法執。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第67句】：有誰被人斥責，而不斥責對方，他得到大勝利，為自己與對方。你受到傷害，而你又去傷害別人，只會使痛苦繼續。修行正念呼吸，你將制造一個雙贏局面。-----一行禪師

【第68句】：千劫所積集，供養善逝等，所有諸善行，一瞋皆能壞。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第69句】：生活在凡塵俗世，難免與人磕磕碰碰，難免遭到誤會猜疑。你的一念之差、你的一時之言，也許會被別人加以放大和責難；你的認真、你的真誠，也許會被別人誤解和中傷。如果非得以牙還牙，拼個你死我活，如果非得為自己辯駁澄清，就可能會導致兩敗俱傷，那還不如拔除憤怒的毒根，做一個輕松之人。

【第70句】：人生難免會遇到風雨和坎坷，對于生活中的諸多不順，不要心懷不滿、怨氣沖天，也不必耿耿于懷、一蹶不振。是福是禍，都得面對；是好是壞，都會過去。

【第71句】：將昨天、今天、明天的事情都打理妥當，在回想過去時，不阻礙今天前進的腳步：在過好今天時，也要為明天打算，如此才能走好生活之路。

【第72句】：生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。紛繁的喧鬧中，活出一份內心的寧靜、沉淀，或者是一份安詳，讓命運在平與中運轉。

【第73句】：是三歸依乃是一切無量善法，乃至阿耨多羅三藐三菩提之根本也?！秲炂湃浣洝肪砦?，凈三歸品

【第74句】： 說話是生活中再平常不過的事情，因為太平常，很多人體察不到言 語的重要性。佛家以口業為“患苦之門，禍累之始”?！拔褰涫啤敝?， “五戒”的第四戒為“不妄語”，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語。

【第75句】：譬如一燈然百千燈，其本一燈無減無盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，普然三世諸佛智燈，而其心燈無減無盡。譬如以燈人于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗蔽障，悉能除盡?！度A嚴經》卷七十八，入法界品

【第76句】：古德諄諄之言只為眾生指月，若順指而極目上視，明月即現于目前，然 而卻有執著于手指，思慮不已，不肯向上而望之輩，于方法論上作目的論， 于是葛藤縛身，寸步難行。有心、無心、言語、寂默，你不于此四句上審思， 即無見性之方向，你若一念審思才起，金剛王寶劍即要砍來，請珍重。

【第77句】：佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業力，而當我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報。因此，當我們身體還健康時，一定要懂得關心自己，愛惜自己，這叫惜福。

【第78句】：人在履行職責中得到幸福。就像一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什么職責，就等于駕駛空車一樣，是白白浪費?！◣?/p>

【第79句】：一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗?！堕L阿含經》卷二，《游行經》

【第80句】： 吸煙是一種習慣，微博也是一種習慣，習慣一旦成為無法克服的固習， 就是一種麻煩。

【第81句】：不知道風向哪個方向吹，但心堅定則水靜，氣清，神寧，心按上了家，悄悄地與月亮告別，輕輕地與太陽擁抱。云水禪心，感風吟月，聽一曲，放大音量，再次徘徊渡口，縱身一躍，紅塵萬丈，菩提燈，指尖的繾綣宣告那個曾經的希望永遠在另一頭。

【第82句】：【唯美古韻】坐望于季節的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

【第83句】：諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是?！度A嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第84句】： 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。

【第85句】：世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第86句】：如拔堅木，先以手動，后則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動，后以智拔?！洞蟀隳鶚劷洝肪砣唬{子吼菩薩品

【第87句】：譬如有人咽喉閉塞，則能斷命。如是，善男子：一切諸見，唯有我見斯能斷于智慧命根。《大乘寶云經》卷九

【第88句】：人生如夢，這場夢不論是美夢、噩夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢里不迷失，陷入噩夢時保有醒覺的能力。一海濤法師

【第89句】：隨所作法，起殊勝愿，無不成就，而于其中無有作者，乃至無有少法所得，皆歸于空?！洞髮毞e經》卷四，無邊莊嚴會

【第90句】：吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小?！督浖返谇鄻淞郑谄哒隆稛o種姓者經》

【第91句】：令舍其前，亦當舍后，復舍中間，使無處所，乃度生死眾患之難?！斗鹫f黑爪梵志經》

【第92句】：【天天禪語】當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的與諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

【第93句】： 建議今后招錄公務員首先考察其“孝”和“廉”。不能孝親 何以忠國，失廉則易生貪。

【第94句】：相由心生，這是一句佛語。每個人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實地映射內心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無歸宿，走到哪里都是流浪。

【第95句】：天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發芽，更不可能開花結果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養、保護環境與關愛生命做起，才會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第96句】： 人生不可或缺的三張網：知識網、人脈網 和朋友網。知識網靠學習來織，人脈網靠社交來 織，朋友網靠做人來織。三張網貫穿人的一生， 就輕重緩急而言，年輕時要有一張拿得出手的知 識網，事業上要有一張左右逢源的人脈網，退休 后要有一張靠得住的朋友網。

【第97句】：人見歡喜者，前生見人歡喜故；人見不歡喜者，前生見人不歡悅故?！斗鹫f輪轉五道罪福報應經》

【第98句】：落紅有情，囈語有聲，你是我的過客，我是你的倩影，不為相守，只為和詩。不為纏綿，只為遇見，不為情事，只為佛語。不為曖昧，只為回味。

【第99句】：疑于人者，人亦疑之。忘于物者，物亦忘之。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓》）