【第1句】：假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便會立刻跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。——《佛陀的格言》

【第2句】：即心是佛，更無別佛。即佛是心，更無別心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必內(nèi)外中間，此佛不屬過未現(xiàn)在。——《大慧普覺禪師文案》

【第3句】：若有諸眾生，未發(fā)菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第4句】：人應(yīng)該在接納他人的愛與關(guān)懷的同時，學(xué)會給予和付出，這樣才會感受到舍己為人、不求任何回報的快樂和滿足。

【第5句】：問：“在人與人之間，您的心難道沒有障礙嗎？”師言：“修行是自己心甘情愿的，就是因為要脫離人我是非，才需要修行。如果修行還去招惹人我是非，那又何必修行呢？”

【第6句】：智富禪語一切聚合離散都是因緣和合，有緣千里來相會，無緣對面不相識。世間的一切事物都是暫時的，如白駒過隙，光陰迅速，日月如梭，人生苦短，要及時行善積德，存好心，說好話，行好事，做好人，吾們才不會空過此生，就會在此生此世種下好因，將來有個好的結(jié)果。

【第7句】： 只要不放棄堅守，每個早晨都會屬于你，晨曦、朝霞、旭日 以及信仰、希望和愛一個都不會少。哪怕你曾經(jīng)在夜的深處迷失，哪 怕你在黎明之前一度絕望，內(nèi)心的堅守會讓你在迷失中找到方向，在 絕望中看見理想之光。此刻，陽光沐浴著你，晨風(fēng)輕撫著你，晨歌愉 悅著你，快樂包裹著你，幸福而安詳。

【第8句】：立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。

【第9句】：貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執(zhí)著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃 的網(wǎng)，愛欲是最難渡過的河流。

【第10句】： 我們的人生常常被某些無形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

【第11句】： 每個人都是自己命運的主人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我 們養(yǎng)成一種惰性，把命運的方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要 什么，別人不給，我們就什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此 不能把命運的主動權(quán)放在別人的手上。

【第12句】：妙語是理解的精華，理解的知識是禪定的精華；一個粗疏懈怠的人，他的理解力和知識都不會增長。《經(jīng)集》第二品，第九章《戒行經(jīng)》

【第13句】：【三毒】 人生有三毒：貪、嗔、癡。可用布施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治癡。

【第14句】：生命非常短暫，所以要加緊腳步，快速前進，不可拖泥帶水，切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開。一證嚴(yán)法師

【第15句】：【修成正果四大要素】 愿要大、志要堅、氣要柔、心要誠，這是修成正果四大要素。

【第16句】：【天天禪語】智慧與煩惱如天平——煩惱多一點，智慧就少一點；煩惱少一點，就增一分智慧。

【第17句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質(zhì)與道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務(wù)一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第18句】：心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。《雜阿含經(jīng)》卷二十四，第61 5經(jīng)

【第19句】：【佛語禪心】與陽光的人在一起，心里就不會晦暗；與快樂的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進取的人在一起，行動就不會落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機敏。借人之智，完善自己。學(xué)最好的別人，做最好的自己。

【第20句】：妻子對待丈夫要有禮貌，要懂得尊重。古人說：“愛待敬而不敗，故制禮以崇敬。”有愛而無敬，愛便難以維持，相互敬重，以禮相接，才有愛的基礎(chǔ)。

【第21句】：食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第22句】：想擁有一個清凈的社會并不難，但需先從無數(shù)個“我”與“你”開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數(shù)個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，向往生活在菩薩的世界，自己就必須先學(xué)習(xí)做菩薩。

【第23句】： 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時度此身。”在追求成功的道路 上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

【第24句】： 當(dāng)我們允許別人來掌控自己的情緒時，本身就已經(jīng)成了一個受害者， 當(dāng)對發(fā)生的現(xiàn)狀無能為力的時候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

【第25句】：一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點，離自然近一點。因為擁有全部并非就能快樂。有了快樂的心情，生活中的一切都會是美好的。

【第26句】：苦為樂、樂為苦，苦與樂的感受全在于一心。達(dá)摩面壁，凡人皆稱其為苦修，卻不知達(dá)摩祖師在靜修中心歸空靈、慧及宇宙，體膚之苦皆化為心靈的極樂，并無半點苦楚可言。

【第27句】：不怒勝瞋恚，不善以善伏；惠施伏慳貪，真言壞妄語。不罵亦不虐，常住賢圣心。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1151經(jīng)

【第28句】：如何用錢是一種甚深的智慧。而用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠(yuǎn)享有用錢的快樂。（當(dāng)代）星云《往事百語》（一），第24頁

【第29句】：其實，生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來， 生命之源，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬別，而生命 的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業(yè)識、因果等的義理能通達(dá) 明白，則生從何來？死去何處？即使不問也可以知道了。

【第30句】：理即是心，心能平等，名之為理；理能照明，名之為心；心理平等，名之為佛心。（古印度）求那跋陀羅見《楞伽師資記》

【第31句】：菩薩不以欲因緣故，惱一眾生，寧舍身命，而終不作惱眾生事。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十九，十行品

【第32句】：一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢磅礴。

【第33句】：。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時要獨立思考，隨機應(yīng)變，才會掌握主動權(quán)，甚至變被動力主動。

【第34句】：善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時時心存善念，自然能夠積累福報，這是一個真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

【第35句】：眾僧之中，有五凈德，名日福田，供之得福，進可成佛。何謂為五？一者發(fā)心離俗，懷佩道故；二者毀其形好，應(yīng)法服故：三者永割親愛，無適莫故；四者委棄軀命，遵眾善故；五者志求大乘，欲度人故。《佛說諸德福田經(jīng)》卷一

【第36句】：又復(fù)當(dāng)護人心，勿使夸嫌；動用自若，息世雜善；不貪名利，將過歸己；捐棄伎能，惟求往生。（妙葉禪師）

【第37句】：譬如凈滿月，普現(xiàn)一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，普現(xiàn)一切剎，佛體亦無二。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第38句】：因為單純，所以內(nèi)心的渴求十分簡單，不分別、不虛偽，只是以純凈的心來應(yīng)對生活的需求。仔細(xì)觀察嬰兒，他們都有非常專注的本事，真的活在當(dāng)下，不掛慮過去，也不擔(dān)憂未來，餓了就哭、吃飽就睡，哭的時候?qū)Ｐ目蓿Φ臅r候?qū)Ｐ男Γ褪悄敲磫渭儭！拦谭◣?/p>

【第39句】：古人說：“往事不可諫，來者猶可追。”過去的事無法改變了，卻能成為一個“警報器”，提醒自己不要兩次絆倒在同一塊石頭上；變成一個“指路牌”，幫助自己在未來的人生之旅中，在善惡的十字路口，進行明智的選擇。

【第40句】： 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達(dá)到某種目的而必須的付出，只 要有結(jié)果，就是有意義的，結(jié)果越大，意義則越大。回味先生這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結(jié) 識了朋友，獲得了快樂。

【第41句】：凡于眾生有利、于法門有利者，皆當(dāng)為之。凡于眾生不利、于法門不利者，皆不當(dāng)為。一切條規(guī)，以此為則，自能通融。

【第42句】：我們念佛、參禪，其目的就是要把守六根門頭，使眼不貪美色、耳不貪美聲、鼻不貪香、舌不貪味、身不貪觸、意不貪染一切六塵緣影之法。

【第43句】： 的確，很多的“小善”能使人受益匪淺，相反，許多的“小惡”卻使 人失去很多。有些人之所以會成為無惡不作的強盜，或許只是因為兒時的 一絲貪念、一些小偷小摸的行為，正是這樣的“小惡”的累積導(dǎo)致了一個 個悲劇的發(fā)生。

【第44句】：【佛心禪語】 佛者無憂，并不是脫離現(xiàn)實的盲目樂觀，也不是對悲苦“沒心沒肺” 的麻木，恰恰是一種洞察世事后的良好心態(tài)，是對自己負(fù)責(zé)的人生態(tài)度。

【第45句】：眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

【第46句】：跳動的音符，劃破了指尖上的宿命，在布滿傷痕的琴弦上，奏響了那些夢里夢外的塵埃，詮釋了阡陌紅塵里的顛沛流離。一如參禪不說話，走過了歲月的馨香，素描了如蓮般的心事，輪回在時間的畫軸里，半盞青燈半盞嘆，沒有虔誠的愚拜，也沒焚香的感動，有的只是那聲聲遠(yuǎn)傳的晨鐘暮鼓相伴。

【第47句】：一者思惟諸佛發(fā)菩提心，二者觀身過患發(fā)菩提心，三者慈愍眾生發(fā)菩提心，四者求最勝果發(fā)菩提心。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷上

【第48句】： 在生命的旅程中，有時候我們難免會陷入“枯井”里，會有各式各樣 的“泥沙”傾倒在我們身上，而想要從這些“枯井”脫困的秘訣就是：將 “泥沙”抖落掉，然后站到上面去！人生的游戲不在于打好一副好牌，而 在于打好一副壞牌。

【第49句】：菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子集會，當(dāng)愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂聚會，當(dāng)愿眾生，以法自娛，了妓非實。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

【第50句】：我們盡量不要有脾氣，盡量要學(xué)忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身炸彈，滿身機關(guān)槍，人見人怕。——宣化上人

【第51句】：最終，傾城舞，舞落了一生的思量，舞盡了一世的繁華。可，看舞的人已經(jīng)不復(fù)醒了，另辟的禪房，成為了這一生的救贖，也成為了這一生的畫地為牢。

【第52句】：【天天禪語】是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達(dá)到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

【第53句】：設(shè)滿世間一切眾生，悉不知恩，菩薩于彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱。《華嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

【第54句】：在苦惱的眾生中，能起勇猛精進心、慈悲心、喜舍心去救助苦難的人，才能獲得心靈上的快樂和永恒的解脫。

【第55句】：【智慧辨善惡、友善有朋友】 有智慧的人才能分辨善惡邪正，謙虛友善的人朋友遍天下。

【第56句】：“真實不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實不虛，做事也要真實不虛；對待自己要真實不虛，對待他人也要真實不虛。

【第57句】： 一位老僧說，中國是百年老店，掌柜的注定代代相傳；西方 是自由市場，管理者必須大家來選。中西方情況不同，許多東西相互 不能照搬 魯迅一生嬉笑怒罵，橫眉冷對卻能得以善終，令人佩服不 已。名人的兒子卻不好當(dāng)，總也躲不開父親的影子。

【第58句】：如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪回所誘惑，表明我們?nèi)晕刺と虢饷撝溃蝗绻覀儾荒苌釛墝ψ晕业恼鋹郏砻魑覀冞€未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命與宇宙所起的假相之見，表明我們心中并沒有樹立正知正見——緣起性空。

【第59句】：凈土宗的道理似淺實深，其行持似顯實密，其成果似遲緩實速疾，其目的雖像是死后往生的自利，其作用卻是現(xiàn)享法樂和濟世益人的二利莊嚴(yán)。（美）張澄基《凈土今說》

【第60句】：【天天禪語】我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

【第61句】：自己就是自己最好的知己，最懂自己，最愛自己，最心疼自己的人，永遠(yuǎn)愛自己，會一直愛自己到生命的盡頭。

【第62句】：不求他過失，亦不舉人罪，離粗語慳吝，是人當(dāng)解脫。《大寶積經(jīng)》卷九十一，發(fā)勝志樂會

【第63句】：受人攻擊或陷害時，千萬別起嗔恨心，反而應(yīng)起感恩心；因為沒有壞人顯不出好人，沒有苦難的眾生則顯不出菩薩的寬忍愛心。所以，我們應(yīng)視毒罵、中傷如飲甘露。

【第64句】：圣人鄙視虛名，視虛名為國之?dāng)场⑷酥當(dāng)场⒓褐當(dāng)场７鸺业牡玫栏呱疅o不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

【第65句】：對于每一個人來說，家庭都是非常重要的。當(dāng)我們忙碌工作了一天或者心情不順時，總會想到在溫暖的家中已經(jīng)有人為我們沏好了一杯熱茶；當(dāng)我們奔波在外身心俱疲時，總會想到冬夜家中那一盞守望的燈火。

【第66句】：看經(jīng)須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執(zhí)。蓋經(jīng)有此處建立，彼處掃蕩，此處掃蕩，彼處建立，隨時逐機，無定法故。……是故執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。（明）蓮池《竹窗隨筆·廣覽》

【第67句】：人常會受到周圍環(huán)境影響而起心動念，接觸順境時，就高興地得意忘形；遇到逆境則煩惱悲泣，這都是心隨境轉(zhuǎn)，被境界所牽制而喜怒無常、起伏不安。

【第68句】：禪道欲成大器，先要大氣。大氣之人，語氣不驚不懼，性格不驕不躁，氣勢不張不揚，舉止不猥不瑣，靜得優(yōu)雅，動得從容，行得灑脫。大氣之人，如一朵花，花香淡雅而悠長；如一棵樹，枝葉茂盛而常青。大氣之人，能安安心心做好本分的角色，認(rèn)認(rèn)真真干好手頭的事情，不為名利而爭斗，不為錢財而糾結(jié)。

【第69句】：在家出家共相習(xí)近，同喜同憂，同樂同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習(xí)近相贊嘆。《雜阿含經(jīng)》卷二十，第551經(jīng)

【第70句】：人常不滿足，即使擁有了一分，還會想要更多一點。愛欲心若無法滿足，就會一直處于欠缺中；如果能自我滿足，就會處于安穩(wěn)、快樂的環(huán)境。

【第71句】：只需靜下心來什么都不用去想，放下所有的經(jīng)驗還有得失，全然地相應(yīng)就夠了，就這么簡單！相信即天堂！

【第72句】：佛說三種實法印，廣說則四種，略說則一種。……無常、無我、無相，故心不著，無相不著故，即是寂滅涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第73句】：有情在所難免，有情，世間才有愛，才有博大的慈悲，可是情過重就會令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

【第74句】：若夫瑜伽、唯識，乃極數(shù)之書也；《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》，窮理之經(jīng)也。數(shù)、理俱精，如不透禪宗，乃葉公畫龍耳，豈能興云作電哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派說》

【第75句】：不應(yīng)該挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應(yīng)該時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。——《佛陀的格言》

【第76句】：諸有勇猛施頭目，身體血肉無所惜，妻妾國財及男女，此名檀度不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

【第77句】：不忍太多煩擾，輕起身小心離開。邁過大殿高高的門檻，陽光溫暖干靜。回眸，轉(zhuǎn)身，又踏入塵世煙火。而心底卻多了澄明與安適。驀然明了，前世或許我就是禪房之內(nèi)的一縷煙塵，今生淺落紅塵成了路人。卻終是糾結(jié)于一些隱約始末，因而記得。

【第78句】：凈土唯心，心外無。……所謂十方微塵佛剎者，吾凈土中之剎也；三世恒沙諸佛者，吾凈土中之佛也；極樂世界彌陀世尊，亦吾凈土中之一剎一佛而已。——《天如和尚文案》

【第79句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，你若“二三其心，精力分散”，做任何 事都不會圓滿，不會成功。不要將專注理解為執(zhí)著，專注是制心一處實現(xiàn) 目標(biāo)，你能在專注中得到快樂。制心一處，讓它形成一個焦點，在那個焦 點上就會迸發(fā)出明亮的火花。你的人生會變成你希望的樣子，只要你的心 意足夠堅定。

【第80句】：我們時常會說：放下！放下！可是不是隨口說放下就能放下，當(dāng)我們物 欲纏身、滿腹怒氣的時候就將自己的怒火引了出來，這就是“說時似悟，對 境生迷”。俗話說，“江山易改，習(xí)性難除”，習(xí)氣也不是說改就能改的。

【第81句】：時刻保持年輕的心態(tài)，即使冬天萬木凋零，也依然能夠看到滿眼的青翠，生命之樹便會常青。

【第82句】：在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標(biāo)準(zhǔn)，就是以佛心作佛事，或者說要存好心、說好話、做好事。

【第83句】：相互指責(zé)，夫妻雙方都會受到傷害。夫妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。什么原因使你這樣做？”

【第84句】：汝等應(yīng)當(dāng)守護根門，善攝其心，若眼見色時，莫取隨形好，……當(dāng)受持眼律儀。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復(fù)如是。《雜阿含經(jīng)》卷四十二，第1165經(jīng)

【第85句】：三根普被，是指佛法可以使上、中、下根機的人同沾法益。知識高的人，覺得佛法廣博精深；知識中等的人，覺得佛法受用無窮；知識低的人，則會覺得佛法給了他依靠。

【第86句】：怨起于心，結(jié)于心，所以當(dāng)了于心。以一顆淡定的心去面對一切惹人煩惱的事，以一種低姿態(tài)與那些惹你煩惱的人擦身而過，抬手相讓只為求一份簡單，不要沉迷于那些繁雜的小事而忘了自己真正想要什么，不要迷失了一路走來的方向。

【第87句】：人的心靈世界，既是波濤洶涌，因著七情六欲在推波助瀾，又是紛擾不 安，因為它不斷攀援和執(zhí)著。于是，要讓心靈安定下來，開展自在、充實和 喜悅的生活，并不容易，除非能在種種情境中把事理看清楚。“看清楚”便 是開悟。

【第88句】：要相信自己，只要你肯嘗試、肯努力，你就會做到，而且每一個人都可 以做得更好。如果你相信自己會成功，你的信念也會鼓舞你成功；如果你總 認(rèn)為自己會失敗，信念也會讓你經(jīng)歷失敗的痛苦。

【第89句】：籬菊數(shù)莖隨上下，無心整理任他黃；后先不與時花競，自吐霜中一段香。（誦帚禪師）

【第90句】：不好責(zé)彼，務(wù)自省身。《法句經(jīng)》卷上，雙要品常省己過，不說彼短。《大集經(jīng)》卷十三

【第91句】：幽默并不是一種智力的素質(zhì)。相反，幽默超越于理性與邏輯之上，它甚至還調(diào)侃了理性思維。其實，幽默就是一種禪。

【第92句】：禪的真諦，如果認(rèn)為知，是妄覺；認(rèn)為不知，是無記空亡。禪是無限的，如宇宙星空，無量無邊。決不能用習(xí)慣，概念，推理，聯(lián)想，分別，執(zhí)著，妄念等，已知的知識，認(rèn)識禪，了解禪，解釋禪，反而束縛了無限禪機，心智。只有在進入，真空無想，無念之后，當(dāng)假我消失之后，真我才能現(xiàn)前，顯現(xiàn)無限般若智慧。

【第93句】： 多在意修身養(yǎng)性，保持淡泊人生、知足常樂的心態(tài)，才能使自 己體會出無窮無盡的樂趣，達(dá)到人生的理想境界。

【第94句】：慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報。

【第95句】：以有限的人生面對無限的世界，非“言語”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說法、傳道，如果只靠語言、文字，“道”即斷了！真道須心會意解、躬身實踐，不能徒靠文字或語言來傳達(dá)。

【第96句】：眼睛朝外，看別人的過失——苦海無邊；返觀內(nèi)照，認(rèn)自己的不是——回頭是岸。

【第97句】：你無法單獨存在，你無法單獨快樂、幸福。即使你不愿意，你的快樂也會蔓延，滋養(yǎng)另一個生命，即使你不想，你的幸福也會侵潤另一個生命，你無法單獨。你的痛苦，你無法獨占，周遭的生命都會遭殃，你無法獨自悲傷、獨白難受、獨自妒忌、獨自擔(dān)憂，你的周遭都在深受影響。

【第98句】：佛學(xué)里把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱為“人世間”。

【第99句】：你不但完美，而且唯一，獨特而無人可比。唯一的問題是，你不相信這一點，唯一的問題是，你滿懷疑惑。當(dāng)你懷疑自己的時候，你也同時懷疑別人，于是你的生命，就陷入這些事端。