出自孟子的名言警句

《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的.爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，下面是小編收集整理的出自孟子的名言警句，希望對您有所幫助！

【第1句】：仁者無敵。

【第2句】：賢者在位，能者在職。

【第3句】：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【第4句】：說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【第5句】：說大人則藐之，勿視其巍巍然。

【第6句】：民事不可緩也。

【第7句】：天時不如地利，地利不如人和。

【第8句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第9句】：保民而王，莫之能御也。

【第10句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【第11句】：省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

【第12句】：窮則獨善其身，達則兼善天下。

【第13句】：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【第14句】：有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【第15句】：天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【第16句】：君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【第17句】：有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

【第18句】：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

【第19句】：賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

【第20句】：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第21句】：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【第22句】：易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【第23句】：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【第24句】：權，然后知輕重；度，然后知長短。

【第25句】：不以規矩，不成方圓。

【第26句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第27句】：樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【第28句】：生于憂患而死于安樂也。

【第29句】：人皆可以為堯舜。

【第30句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第31句】：恭者不侮人，儉者不奪人。

【第32句】：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

【第33句】：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

【第34句】：不恥不若人，何若人有？

【第35句】：君子不怨天，不尤人。

【第36句】：國君好仁，天下無敵焉。

【第37句】：爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

【第38句】：魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第39句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【第40句】：尊賢使能，俊杰在位。

【第41句】：盡信書，不如無書。

【第42句】：富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

【第43句】：仁則榮，不仁則辱。

【第44句】：諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

【第45句】：明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

【第46句】：殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【第47句】：桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【第48句】：庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【第49句】：人有不為也，而后可以有為。

【第50句】：養心莫善于寡欲。

【第51句】：其進銳者，其退速。

【第52句】：自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【第53句】：禍福無不自己求之者。

【第54句】：不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

【第55句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【第56句】：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句

孟子是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉(zhǎng)氏。今天，小編為大家分享孟子的名言警句，歡迎閱讀!

1)孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

2)如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也?

3)夫子言之，于我心有戚戚焉。

4)臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

5)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

6)權，然后和輕重;度，然后知長短。

7)惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

8)生于憂患而死于安樂也。

9)樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

10)五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

11)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12)不以規矩，無以成方圓。

13)我知言，我善養吾浩然之氣。

14)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

15)王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!

16)君子莫大乎與人為善。

17)尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

18)文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!

19)存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?

20)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

22)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

23)魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

24)人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

25)惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

26)盡信書，則不如無書。

27)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

28)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

29)大人者，不失其赤子之心者也。

30)獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

31)不以規矩，不成方圓。

32)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

33)不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

34)窮則獨善其身，達則兼濟天下。

35)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

36)不以規矩，無以成方園。

37)今王與百姓同樂，則王矣。

38)楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

39)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

40)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

41)始作俑者，其無后乎?

42)君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

43)故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

44)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

45)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣!

46)殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

47)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

48)仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

49)仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

50)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

《孟子》的名言警句

導語：名言警句，是指一些名人說的，寫的，歷史紀錄的，經過實踐所得出的'結論或建議，以及警世的比較有名的言語。名言警句易于留傳。下面由小編為大家整理的《孟子》的名言警句，希望可以幫助到大家！

《孟子》的名言警句

不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

《孟子》中的名言警句

孟子名軻，字子輿。戰國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的.一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

（1）不以規矩，不成方圓。

（2）權，然后知輕重；度，然后知長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生于憂患而死于安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。