初三作文：道德綁架

導語：在一個無道德社會，道德卻成了最嚇人的標簽和棍棒，這恐怕才是中國大陸的怪誕之處。小編收集道德綁架的作文，歡迎閱讀。
 

第一篇：道德綁架

在一個無道德社會，道德卻成了最嚇人的標簽和棍棒，這恐怕才是中國大陸的怪誕之處。年度刺痛人心的“小悅悅事件”，在水落石出之后，讓人感受到幾分凌冽的寒意。

兩歲女孩死在朗朗乾坤下，先后被兩輛貨車碾壓而亡，路過十八人陷入被拷問的悲慘境地。他們?nèi)绻姓J有錯，大眾就立馬獲得了勝利;如果不認罪，那就一直盯著，反復折磨，直到他們垂下高傲的頭顱。

我們輕易便可寬恕自己的惡行，但卻絕對不能原諒別人的污點。而似乎必然的邏輯是，因為自身的諸多缺陷，對他人的攻擊便異常兇猛無情——好像在完成一次人生的偉大沖鋒，全然忘記了這是殺戮，會刺疼更多人的心。

支撐我們的倫理基石是：任何別人都應該是道德完善的人，以此要求他們承擔其道德義務，是無可指責的高尚行為。仔細想來，我們只是借此把不忍目睹的血淋淋場面，貌似高尚地化作自己的倫理點心而已。那些無辜的人——《南方周末》的一篇文章，非常好地復原了現(xiàn)場，證明絕大多數(shù)人不可能像我們想象的那樣，看見了血泊中的小悅悅——僅僅因為與悲慘的事件相關，就被迫成了大眾肆意蹂躪的對象。我們知道這種殺戮的有效性，對方根本無從反抗，也無力反抗。我們愈義憤，殺聲愈響，就愈有效果，去除了自身嫌疑，又獲得了道德優(yōu)越感，可謂完勝。不幸的是，我們殺死了一大堆無辜的同類。當然，在我們眼里，本來就沒有什么無辜的人，問題僅僅在于誰會被我們逮住而已。

審判往往具有戲劇性的效果，似乎教育了全社會，維護了某種德行，又卸掉了自身良知包袱。

不僅僅如此，江蘇溧陽一低級官員的微博偷情以及資本達人王功權(quán)私奔事件，都帶有道德審訊的意味。官員，一旦和性發(fā)生關聯(lián)，整個社會就立即莫名地亢奮起來，好像發(fā)現(xiàn)了肥美的獵物，可以一展絕技，于此獲得巨大的滿足。大眾有追逐施虐的快感的本能，這毫不奇怪，問題在于，媒體樂于鼓動這種本能，并從中收獲“影響力”：我可以拔掉任何人的一張皮，只要我想——當然是沒有毒牙的人，不會影響媒體飯碗的人。

現(xiàn)在看來，律師張顯在藥家鑫一案上，也有故意制造道德審判之嫌。一個冷酷大學生人頭落地了，正義貌似得到伸張，越界的道德涂污卻令人不安：我們真的不得不采取夸張的道德手段致人于死地嗎?處于中國當下情景中的人們，當然理解這種無奈的司法現(xiàn)實，為求公正和正義，反而丟掉了良知和德行，當事人很難不為自己的計謀付出代價。他是否真的會心生不安?如果沒有，這種正義便是有毒的，它將更加讓人墮落。

道德拷問者如此之眾，照例說我們應該看到更多道德的影子才是。事實上，滿街觸目可見不道德的行為。這只有一個解釋：當我們用道德追問別人時，自己驕傲地站在高處;而當我們混入生活海洋中時，也隨行就市成為不道德的人。

世事的詭異在于，做好事的拾荒婆，也被媒體反復追問救人動機，得到表彰后又遭鄉(xiāng)親詆毀和盤剝——當她是一個卑微的拾荒婆時，沒有人會正眼看她一眼，當她做好事出名后，所有的人和官員都要來占便宜，如果占不到便宜，比如借不到錢，鄉(xiāng)親們轉(zhuǎn)身就會把審判的冷箭射向這個感動中國的人。

小悅悅死了，一番嚴厲地道德審判后，什么也不會改變。我們既是審判者，也是冷漠者，甚至也常常成為作惡者。這就是國情和人心。套用梁漱溟先生晚年的著名句式，我要弱弱地問一句：2012年，世道人心會好嗎?

第二篇：道德綁架

住在廣州,最方便的是看<鳳凰衛(wèi)視>,今天看到萬科老總王石又在道歉,為自己當初救災捐款的"吝嗇"言辭,其實,王石此舉有明顯的.公關意味,還是為了企業(yè)的發(fā)展,因為企業(yè)的形象是企業(yè)的生命.未必理解成'良心發(fā)現(xiàn)'.也不必解釋為"完全虛偽".

這兩天,又在爭議捐款"排行榜"問題,有人提出,以捐款數(shù)額來確定"慈善"的程度，來進行道德評判,無異于“道德綁架”!

中國有好多事都是這樣，好事辦著辦著就辦出了‘中國特色’。

昨天小妹對我說：“貴黨怎么搞慈善、捐款還要定數(shù)額，還要黨組織出頭來操作，有沒有搞錯?”妹妹是非黨知識分子，又在國外留過學，她說：“慈善就是一種善意的表達,怎么搞的象作秀，象政治運動?”

上月，剛從山東回太原，聽說學校統(tǒng)一捐過款，我們部門除領導外，每人捐50元，提前就造好表，別人替我交了。捐款名單貼在校門口，后來有一位學生‘意味深長’對我說：“我看了捐款表了，學生都有捐一千的。”我說：那只能說是他家長捐了一千。后來捐“特殊黨費”我還主動多捐了些，除了覺得自己工資與青年教師差距較大外，多少有恐懼輿論的潛意識。

突然有了這樣的推論：捐款最多的，就是最“慈善”、最道德的，依此排隊，那么只有李嘉誠、比爾.蓋茨才有最高的道德,既然捐款數(shù)額多,才是慈善和有道德的,那么沒有錢的窮人,連道德都沒有份了,再往下推:只有有權(quán)、有錢才能“道德高尚”，他們占據(jù)了財富制高點、權(quán)力制高點、還自然的占據(jù)了道德制高點，民眾還有什么?連善意都那么卑微!更可悲的是，還要受到‘道德’的追問和批判。

一句名言：大款代表了先進生產(chǎn)力，大腕代表了先進文化，大官代表了最廣人民的利益，這就是‘三個代表“了，現(xiàn)在他們還共同代表了最高的道德、最大的“慈善”——因為他們有錢!真是“物質(zhì)文明和精神文明雙豐收”。

慈善是一種心中的悲憫和同情心的善意表達,每人有不同的表達方式，有權(quán)有錢的人可以用物質(zhì)金錢來表達，每錢沒權(quán)的人可以用自己的任一種方式表達，用”道德“”綁架“別人的人，首先自己就不道德，所謂‘慈善’也會打個問號。何況，有能力捐很多的人，他們本來占有的社會資源也多。

王東成的太太是位大夫，聽說她要請兩個月假，自費去地震災區(qū)服務。我和我先生說;你是技術人員，做過廠長，對設備、生產(chǎn)、工藝熟悉，可能的話，去災區(qū)免費服務幾個月。他說可以，可以先通過有關組織聯(lián)系一下。

其實，普通人的善意經(jīng)常最感動人，也最實在，與排行榜無關，而且不是沽名釣譽。

第三篇：道德綁架

“一個女學生坐在座位上看書，一對老夫妻上車后，老太表示老伴身體不好，希望女生讓個座，誰知女生來了句：‘我要復習功課’……”日前，一名網(wǎng)友將自己在軌交上目睹的一幕發(fā)到網(wǎng)上，還將不讓座的女生照片公諸于眾。“復習女拒讓座”事件立即引來大量網(wǎng)友關注，不少網(wǎng)友紛紛效仿，將拒絕讓座的乘客照片發(fā)至網(wǎng)上。

“讓座”問題似乎是一個永久的話題，因為這里面包含了道德觀、是非觀、權(quán)力觀等等內(nèi)容。也許我們可以對讓座做一下簡單的分析。

首先，乘坐公交車，是一種消費行為，每個人都付出了同樣的代價才乘上車，從法理上講，也就享有了同等的“權(quán)利”，不存在一些人“理應”為另一些人讓座、“理應”為另一些人做出犧牲的問題。換句話說，一個人只要以規(guī)定的價格購買了乘車權(quán)，他就有“權(quán)利”不給他人讓座，他就沒有必須為他人讓座的“義務”。如果他把本來可以坐下去的位置讓給別人，他就是做了本來可以不做的小善事，他就應當?shù)玫缴鐣退说哪撤N程度的肯定和贊美，至少應該得到被讓座者的一聲感謝。

但是，長期以來，把本屬于“個人權(quán)利”、“個人品質(zhì)”范圍的讓座納入“社會公德”的范圍，就使人們普遍有著心理上的別扭和錯位。有人之所以不愿讓座，或許出于一種不服氣的心理：我也是花錢乘車的，我忙了一天也快累趴下了，憑什么說我不把座位讓出來就是“缺德”，就應該受到譴責?在給老弱病殘孕這一面，固然大多數(shù)會對讓座者或冷或熱的道一聲謝，但也有人視他人讓座為理所當然者。有的人在別人為其讓座后，連正眼都不瞧人一眼就坐下了，有的人坐上別人讓出座位，就像收回被別人借去的東西。更有甚者，上車后見無人讓座便發(fā)牢騷、惡語傷人。而把讓座看作“社會公德”，這些人的做法亦無可厚非。因為讓座了，不過是做了應該做的事，用不著感謝;而不讓座，則“缺德”，理應受到責罵。

把干涉他人的權(quán)利當作一種沒有社會公德心來謾罵、侮辱，甚至將照片發(fā)布到網(wǎng)上公開譴責，無疑是一種將自己所謂的道德綁架了另外的道德，甚至侵犯了他人的肖像權(quán)，這種行為已經(jīng)越過道德、觸犯了法律。

讓座本身是一種美德，這一點無可厚非，但不應該是強迫的，對肯為給老弱病殘孕讓座者，變譴責為勸導。不再聲色俱厲地說，你們不肯讓座是“缺德”，是不講“公德”，是良心讓狗吃了!而應當對他們說，你本來可以不讓，但如果讓了，就是在行善，雖然是小善，但“勿以善小而不為”。同時，對老弱病殘孕，也應該提醒他們在別人讓座時別忘了報以一個微笑、一聲謝謝，這種沖突也許會少一些。

寫有關道德綁架作文

道德綁架作為社會發(fā)展中的畸形，不僅不利于慈善事業(yè)的健康發(fā)展，同時也不利于公民道德建設及道德標準的構(gòu)建。以下是小編為您整理的寫有關道德綁架作文相關資料，歡迎閱讀！

　　寫有關道德綁架作文【一】

從海邊回來的公交車上，心，還像霧氣的天空。坐在座椅上，望著車窗外緩緩后移的風景，才發(fā)現(xiàn)霧氣而清冷的城市，今天是這般江南的夢幻。

也許是自己沉浸于車窗外，我不關心車上上下下的人。不知什么時候，身邊多了兩個人，聽聲音是兩位中年婦人。她們的振振有詞打亂了我的思緒。其中一位有些陰陽怪氣的說道:現(xiàn)在的年輕人，嬌貴的可多了，見了年紀大的也不讓座，裝看不見我一聽，火就大了，本來我就一天水米沒打牙，又吹了海風，頭暈暈的，我說:抱歉，我整容了，實際我七十歲了。

那一刻，我很想說我討厭被道德綁架。

尊老愛幼是美德，給老人孩子，給抱小孩的人讓座并無厚非。但那些都是自覺自愿的，不是所有年輕人都時刻身體棒棒的，不是所有人都可以隨時隨地大俠一樣仗義相助，況且，讓座是自愿的美德，不是道德綁架，不應該如是說。如此刻薄言語之人，即便上了年紀也不是什么善類。那些老者不仁慈，難道天底下老人都要一概而論，而奉為神明嗎?到哪里都有優(yōu)越感嗎?尊老，來源于:中華傳統(tǒng)美德;尊老，來自于:您，值得我們尊重!

最后我想說:社會道德綁架了我們，卻不能改變我客觀的是非觀念，我是我，不是別人怎么說。

　　寫有關道德綁架作文【二】

子貢贖人而不取其金，在多數(shù)人眼中看來這是圣人之舉，是行善的標桿。可孔子卻不加贊賞反而批評他的所作所為。誠然，子貢的行善本意十分純粹，但他的一個自以為更加高尚的舉動卻無形中提升了道德的準則，縱然人人都渴望向子貢學習，但是世人對于行善之后是否該領取獎金的態(tài)度已然悄悄發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

一筆贖金對于子貢這樣的大戶人家來說或許并不算什么，然而對于辛苦躬耕一輩子的農(nóng)戶人家來說將是不菲的巨款。未聽聞子貢之事時，他們遇見魯人會毫不猶豫的贖回，而后坦然接受應得的嘉獎。如若魯國君主將子貢事跡大肆宣揚，人盡皆知之后，我們不妨假設，普通農(nóng)戶再次遇到魯人時定會有所猶豫，他們會想到，從國家拿回先墊付下的贖金可能都會遭到世人的非議，甚至糾結(jié)之下他們選擇了漠視需要幫助的人。子貢一舉，已為當時之人造成了無形的道德綁架。

如今，世界的經(jīng)濟巨頭頗多，他們在為個人謀取利益的背后仍然保有一顆行善濟世之心，實在值得我們的稱贊。比爾蓋茨宣布過世之后捐出全部敵國的財富，巴菲特拍賣個人午餐所獲金額如數(shù)捐出，索羅斯、戈登摩爾也都捐獻了過半的資產(chǎn)。然而巨頭行善的背后卻無形中帶來了道德綁架，在大多數(shù)普通人眼中捐款似乎成了一件理所當然的事情，尤其是對于那些富可敵國的商業(yè)大亨來說。天津爆炸案之后，千萬網(wǎng)友竟在馬云微博評論中紛紛留言逼捐。“你這么有錢，為什么不捐一個億？”“你不捐款，我們就抵制淘寶！”......這樣的言論一番番地攻擊著馬云，萬千網(wǎng)友躲在電腦屏幕之后握緊了腰包，暗喜自己的“高尚”。

行善本為一件好事，然而在太多人潛意識之中卻還只是一個標榜自己的工具。他們在有意無意之中，炫耀著自己的高尚之舉，他們將向善的道德起點一步步哄抬著，漸漸“取不取”“捐不捐”并不再可以由一個個體所能決定了，平凡的百姓開始選擇漠視，占據(jù)較高社會地位的人們被推上了道德的邢臺。無形的道德綁架就此形成，道德觀發(fā)生了質(zhì)的偏差，行善不再來自于我們一顆崇高的濟世之心，開始成為了社會人物維護個人形象的無奈之舉、被迫之舉。

這樣的綁架實在可怕，麻痹了普通人的善良之心，挾持著社會人物的選擇權(quán)利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。如若當打破無形的道德綁架，每一位行善之人實屬關鍵，他們應當有一顆純粹之心，應當?shù)驼{(diào)而行之，更應當時刻注意而非肆意抬高著行善的門檻。

　　寫有關道德綁架作文【三】

哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學生違規(guī)帶出的。在規(guī)矩和道德之間，哈佛毅然選擇了規(guī)矩，開除了那個學生。

或許有人認為霍里厄克校長的做法未免太過刻板，太過不近人情。古人說：“不以一眚掩大德”，這個學生能歸還圖書，是應該表揚的。但我想說：“不以一德掩大眚”。人應該在規(guī)則的框架里，再談美德，莫用道德綁架規(guī)則!

不可否認的是，道德是社會的底線，是我們判斷是非的一個準則，但若事事都用道德評判，讓道德占領人性的制高點，而讓法律、規(guī)則屈尊其后，必然會導致良知的泛濫，一切公正、公平亦將不復存在。對于那些既做了好事又做了壞事的人，只有法律、規(guī)則能予以最公正的審判!

規(guī)則是高懸于我們頭頂上空的達摩克利斯劍，它以最為公平而肅穆的目光審視我們的一言一行，裁斷我們的一舉一動。當我們難以克制心中的欲望，試圖觸碰并打開潘多拉魔盒時，鋒利的劍刃便虎視眈眈，令我們膽怯卻步，遠離墮落。

《簡愛》中有言：“人們死后，每個人的靈魂都平等地站在上帝面前。”不單是上帝，規(guī)則面前亦是如此。無論是窮兇極惡還是盜亦有道，規(guī)則會以最嚴苛的目光透視違規(guī)者的內(nèi)心深處，冷漠，公正，不帶有分毫私心。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。

“汶川大地震”時的救人小英雄雷楚年，用他的奮不顧身拯救了七名同學，一時間成為人人贊譽的對象，全國的道德楷模。而六年時間過去了，當時的英雄已墮落成一個詐騙犯，讓他一生的光環(huán)消失殆盡，做了錯事也迎來了法律的審判。不能否認，雷楚年的義舉帶給了我們很多感動，可是再多的感動也不能抹去他欺詐的事實。法律的正義不會被他曾經(jīng)的壯舉而蒙蔽，法律會對他做出最公正的判決。

林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。”法律、規(guī)則依據(jù)道德修訂，是道德的體現(xiàn)。觸犯法律、規(guī)則，是對道德的褻瀆。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實的行為本身就是對道德的違背!理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。每個人都要遵守規(guī)則，這是做人的根本!

人民大學校長陳玉露在畢業(yè)典禮上勸導學生：“人大學子應身懷為民立命之道，抓緊規(guī)則這一準繩，守護信仰，守護規(guī)則。”莫讓道德綁架規(guī)則，我們應該守護好規(guī)則這一社會準繩，以我們的行動，給社會帶來一種正義的風氣，讓人人手中都持有一把規(guī)則的量尺，規(guī)劃自己行為的邊界，規(guī)劃自己心靈不可逾越的范圍!

　　寫有關道德綁架作文【四】

孔子的學生子路救了落水的小孩，其父送牛答謝，他欣然接受。本是皆大歡喜，卻遭到了他人的冷嘲熱諷；子貢在魯國贖回了老鄉(xiāng)，拒絕了相應的獎勵，但他卻得到了世人的'贊揚。

反觀這個過程，子路與子貢毫無疑問都是大善人，然而子路接受了答謝，便落下話柄。其實接受獎勵是子路自己個人的權(quán)利，作為旁觀者，又怎么能用道德去綁架他人自身的權(quán)利呢？

然而在當今社會，此類道德綁架也屢見不鮮。

每天下午五點，南京鹽倉橋附近都會有一對老夫婦搬著板凳在停車車位坐下，為其兒女“人肉占車位”。乍一看，夫妻倆人為兒女辛勤付出，實屬溫情有加。然而如此一做，讓別人無法停車，給附近的車主帶來了極大的困擾。這就大有“我倆一把老骨頭了，冒著寒風為兒女占個車位有錯嗎，你們年輕人不知道讓讓老人啊”如此種種道德綁架之嫌了。誠然，夫妻倆對兒女的愛那是無可厚非，然而這種愛是否太自私?是否用道德綁架了他人的利益呢？

這也不過是冰山一角罷了。

近日，武漢一年輕人因不讓座被老人暴打；沈陽一女孩為老人讓座時因嘟囔一句“憑什么是我讓座”而遭到其家屬暴打；杭州一小伙因沒給抱著孩子的年輕夫婦讓座，被扇五個耳光……讓座是美德，尊老也是美德，但如果倚老賣老，打著道德的旗號以圖自己一時舒適，就未免太過自私了。對此我只想說，讓座本是美德，切勿用道德綁架美德，不發(fā)自內(nèi)心意愿，又怎么稱得上美德呢？

生活中時常遇到乞丐。每當看到身體健全卻還出門乞討的人，便同情其凄慘的命運。記憶中的上一次遇到乞丐是在長沙，偌大的長沙城，卻遇到過數(shù)波乞丐。忍不了同情心作祟，便給了一塊錢。然而轉(zhuǎn)身卻聽到嘀咕：“真小氣，只給一塊錢。”實在忍不了如此道德綁架，我徑直走回拿回我的錢，只說：“對不起，這是我父母的血汗錢，我實在是該珍惜的。”說罷便揚長而去，立即全身舒爽，心中惡氣一掃而空。如此想來，這類人真正值得同情的不是其不幸的遭遇，大概是他們那種自我可憐自我放棄，想著利用道德綁架混飯吃的人生態(tài)度吧。

正所謂：己所不欲，勿施于人。人人都不喜歡被道德綁架，在生活中遇到諸如此文的道德綁架多拒絕，切莫讓道德綁架蔚然成風，還道德一個更體面的形象！

　　寫有關道德綁架作文【五】

八旬老人乘動車時因沒買到坐票，懇請座位主人讓座，座位主人因拒絕讓座遭到老人女兒諷刺。這看似一件微不足道的小事，但其背后意義卻引人深思。

在我看來，讓座與否是女大學生的權(quán)利，如此道德綁架不值得提倡。

誠然，尊老愛幼是中華傳統(tǒng)美德之一；關愛他人、友善待人也是我們一直弘揚的價值觀。社會倡導友善，是因為大家崇尚和諧、反對冷漠，人們不想看到類似佛山“小悅悅”事件再次發(fā)生，不希望老人倒在地上無人扶起，也不愿看到類似貨車側(cè)翻貨物引人哄搶的新聞報道。

但是，以上種種，似乎又與拒絕讓座的女大學生不太一樣。前者，是拒絕犧牲自己的利益，而后者則出于對生命的漠視或是對他人利益的侵害。車票，買來了自然就是自己的，轉(zhuǎn)讓與否，分享與否，都是自己應有的權(quán)利。愿意與他人分享自己座位的人，不見得就一定品德高尚，而拒絕讓座的人，也不一定就是所謂道德滑坡或是品德低劣。若以“讓座與否”來劃分座位主人是否“近人情”、“素質(zhì)高”，實在是一種粗魯?shù)牡赖陆壖堋?/p>

道德綁架之舉，往往被看作一種對尊老愛幼之類美德的提倡，而其實質(zhì)上危害不小。幾年前曾有過“男子為救母親偷幾百只雞”，以及“丈夫為救妻子造假醫(yī)療保險”等事件，這些同樣是一種道德綁架。我們所倡導的“道德”，應是自愿犧牲自身利益，至少也是不損害他人應得權(quán)利，而“道德綁架”卻是強迫他人犧牲自我權(quán)利，甚至是真真實實地侵害了他人的利益。這樣的“道德”忽視了法律，是對法律威信力的挑戰(zhàn)，不利于法治社會的建設。

當然，我們拒絕道德綁架，并不等于我們拒絕溫情與友善的傳播，更不等于我們?nèi)菰S冷漠的蔓延。在任何情況下，不計回報的讓座、幫助永遠是值得倡導并學習的。每個人也都希望自家老人在出門時能得到應有的關愛與照顧。但無論怎樣的關愛，皆應出于自愿，就算老人們沒得到這樣的待遇，也不應對他人冷嘲熱諷，冷眼相看。

在提倡弘揚社會正能量的當下，我們希望溫情與善良可以滌蕩每個人的內(nèi)心，對社會中的“冷漠”說不；但與此同時，我們也應拒絕道德綁架，讓選擇的權(quán)利回到每個公民手中！

當親情遇到道德綁架作文

在生活、工作和學習中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的當親情遇到道德綁架作文，歡迎大家分享。

今天去拿了幾個快遞。有蘋果、襪子、除螨包、抽紙、手套……

快遞員看我一次拿這么多塊遞，便調(diào)侃我是個有錢人家的孩子。我只是禮貌地牽動了一下嘴角，說：“這怎么可能呢？”轉(zhuǎn)身離開，沒有再多解釋什么。

其實，網(wǎng)購的'背后更有苦衷，是我不會輕易向旁人傾訴的隱痛。這些快遞也沒有花多少錢，里面最貴的就是花2元9角買來的抽紙。幾個快遞加起來也不到10塊錢。去買這些價格非常低的商品并不容易，要經(jīng)常去留意低價，還要去積攢購物券。

我追求低價購物不僅是為了節(jié)約，更是為了能夠早日擺脫束縛。在自己這個家里，我是唯一沒有經(jīng)濟來源的人。明明是自己的家，卻給我一種寄人籬下、仰人鼻息的感覺，這就是因為，父母總是用金錢來道德綁架我。

“從小到大我們給你出了那么多錢，這件事情上你有什么資格不聽我們的？”這樣的話我已經(jīng)聽了無數(shù)次。仿佛只要出了錢，他們便可以為所欲為，把我當成一個被擺布的工具人。只要有養(yǎng)育之恩的名號，就可以盡一切辦法讓我按照他們的規(guī)劃來行事。

我不過是想要一份小小的自由。不是離開學校輟學去社會上闖蕩，不是吸煙、喝酒、紋身、去舞廳里面游玩，僅僅就是讀自己喜歡的書、追求自己愛好、不被每天責罵的自由。

可是在親情面前，道德綁架也來得那么堅固，似乎永遠也無法掙脫束縛。他們總是口口聲聲說是家人都是為我好的，卻永遠無法聽到我內(nèi)心里的哭聲。現(xiàn)在的我只能盡一切辦法拼命地去掙錢和節(jié)約，只求向他們伸手要的錢少一點，再少一點。

我在他們不知道的時候在網(wǎng)絡上讀書，我讀小說、詩歌、散文、傳記等等一些我感興趣卻被他們嗤之以鼻，說毫無用處的書籍。我讀弗蘭克，一個曾經(jīng)在集中營里度過暗無天日歲月的人，卻發(fā)現(xiàn)即使在慘無人道的折磨下，他仍可以選擇如何作出反應。在無邊的恐怖之下，在嚴刑拷打折磨下，弗蘭克學會了心理調(diào)控，告訴人們要用尊嚴來承受苦難，用這種方式來不斷磨煉自己的意志。

與弗蘭克生命中最痛苦、最危難的時刻相比，我此刻的痛苦又算得了什么呢？即使現(xiàn)實無法改變，我也總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)獨立和自由。

寫有關環(huán)境的作文

地球越來越美麗，大樹給我們帶來了呼吸、花朵給我們帶來了美麗、土地給我們帶來了生活……所以，我們都要保護環(huán)境。下面是小編為大家收集整理的是環(huán)境的作文相關內(nèi)容，歡迎閱讀。

　　寫有關環(huán)境的作文一

我們身邊有很多人沒有環(huán)保意識：白色塑料袋隨處可見，水資源的浪費，一次性木筷的使用等等，這些行為導致我們的環(huán)境越來越差……

我經(jīng)常遇到下面這種事。有一次我正要上廁所，看見一個小孩子正在洗手，他拿起肥皂打肥皂，而水卻在一直地流著，我立刻把水龍頭給關掉了，那個小孩子說：“你干嘛給關上呀？我還要用呢。”我對他的這句話非常生氣，說：“你用的時候再開開不就行了，為什么要浪費呢？”他無話可說，走了。

還有，我在電視上看見許多地方都缺水，為什么缺水呢？因為他們經(jīng)常把一些垃圾和塑料袋扔進他們喝水的湖里、河里，所以水被污染了，他們就沒有水喝了。

在森林里，你會看到一些人在砍伐樹木，導致人們?nèi)毖酰覀兾氖茄鯕猓鯕馐菢渲圃斐鰜淼模阕屑毾胍幌耄绻澜鐩]有樹，那我們會死的！一但它們沒有了，我們也就沒法呼吸，人類將面臨死亡！

是啊，如果人人都這么做，那我們的環(huán)境不就遭到嚴重污染了嗎？有一句話說的好：“世界上最后一滴水，將會是人類的眼淚。”所以我們要保護環(huán)境，從小事做起，保護環(huán)境是每一個人的'責任！

　　寫有關環(huán)境的作文二

每當我看到平整的馬路上，躺著幾張紙屑的時候；每當我看到清澈的河水中，漂著生活垃圾的時候；每當我看到天空中，那些隨風飄動的白色袋子的時候，我不免心里憤憤然。

朋友們，保護環(huán)境是人類應該做的事，可是，我總會看到一些破壞環(huán)境的人在隨后亂扔垃圾，在隨意踐踏草坪，在隨地亂吐痰。你說，這還是一個合格的公民嗎？

我們都知道，地球上被污染的太多了：由于煤炭、石油等礦物能源的大量開采和使用，再加上濫伐森林，使大氣中的二氧化碳濃度逐年增加，結(jié)果使全球平均氣溫上升了0．3℃—0．6℃。這還不算，被稱之為“地球的盔甲”的“臭氧”也隨著人類工業(yè)化水平的推進以及破壞臭氧層的有害物質(zhì)的不斷排放，用以保護地球的臭氧層也向人類亮起了“黃牌”。英國科學家首次發(fā)現(xiàn)南極上空的臭氧洞；中國青藏高原上空也存在著臭氧空洞。這些是因為什么而引起的呢？我想告訴大家，這些都是因為人類不保護環(huán)境，破壞環(huán)境的嚴重后果！

朋友們，你們熱愛自己的家鄉(xiāng)嗎？這個答案相信是愛自己的家鄉(xiāng)的吧。那么就請你們從小事做起：不亂扔垃圾，不踐踏草坪，不隨地吐痰，讓自己的家鄉(xiāng)因為你的存在而自豪，而不是為你的存在感到羞辱，希望大家都能熱愛自己的家鄉(xiāng)，保護家鄉(xiāng)的環(huán)境！

　　寫有關環(huán)境的作文三

有一天，我來到了五羊新城的沙河涌附近調(diào)查。

這條河涌全是黑色的，上面飄浮著無數(shù)的垃圾，有塑料飯盒、白色泡沫、膠袋、罐子……臟得要死，臭得要命，簡直臭的無法形容。

我看了一下沙河涌，看見一條小魚在河涌中游過，在這臭氣沖天的地方游，我覺得小魚應該很難過。那些往臭河涌扔垃圾的人們，你們?yōu)榫幼≡诔艉佑颗缘娜藗兿脒^嗎?天天捂著鼻子，多難受呀!你們?yōu)樵诔艉佑康男◆~想過嗎?假如你是一條小魚，在臭河涌上，你愿意呆在這鬼地方嗎?你討厭往你所在的河涌里扔垃圾的人嗎?

我問過我爸，說為什么河涌會有那么多垃圾?不是有清潔人員來打撈垃圾嗎?他說：“不管清潔人員干得再怎么好，政府投得錢再怎么多，那些人還是把垃圾扔到河涌里的話，是沒有用的，就算是沒人往河涌里扔垃圾，河涌里也沒垃圾，那還有污水，要排掉污水，把污水送到污水處理站，才能把河涌整治好。”

我上網(wǎng)查過關于廣州大力整治河涌的資料。那里說我市河涌共達231條，共長913公里，政府計劃投資4【第86句】：15億元去整治被污染的河涌。我看完資料后，我的心被深深地打動住了，原來政府那么關心我們周圍的環(huán)境。

只要我們?nèi)巳藧圩o環(huán)境，不向臭河涌扔垃圾，污水進行處理，環(huán)境就會變得比以前美好。