關(guān)于個(gè)人與集體的名人名言精選

●上下同欲者勝。

孫武

●天時(shí)不如地利，地利不如人和。

孟軻

●一致是強(qiáng)有力的，而紛爭(zhēng)易于被征服。

伊索

●我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。

魯迅

●落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

龔自珍

●工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)就是工人勝利的首要前提。

馬克思

●自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣(mài)掉。

魯迅

●自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。

孟德斯鳩

●人家?guī)臀遥乐静煌晃規(guī)腿思遥浶念^。

華羅庚

●刀鞘保護(hù)刀的鋒利，它自己則滿足于它的遲鈍。

泰戈?duì)?/p>

●誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。

奧斯特洛夫斯基

●如果說(shuō)我看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募缟稀?/p>

牛頓

●要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹(shù)的風(fēng)格。

陶鑄

●我們知道個(gè)人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。

馬克思

●當(dāng)一個(gè)人受到公眾信任時(shí)，他就應(yīng)該把自己看作為公眾的財(cái)產(chǎn)。

杰弗遜

●我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥中。

馬克思

●共同的事業(yè)；共同的斗爭(zhēng)，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量。

奧斯特洛夫斯基

●只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

蘇霍姆林斯基

●不管一個(gè)人多么有才能，但是集體常常比他更聰明和更有力。

奧斯特洛夫斯基

●人的巨大的力量就在這里覺(jué)得自己是在友好的集體里面。

奧斯特洛夫斯基

●即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。

馬卡連柯

●紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。

馬卡連柯

●兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。

馬卡連柯

●即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì)很快變成一群小野獸。

馬卡連柯

●一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅(jiān)韌。

王杰

●一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。

羅曼羅蘭

●我不如起個(gè)磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動(dòng)什麼。

賀拉斯

●任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對(duì)社會(huì)有害。馬卡連柯

●每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。馬卡連柯

●個(gè)人之于社會(huì)等于身體的細(xì)胞，要一個(gè)人身體健全，不用說(shuō)必須每個(gè)細(xì)胞都健全。

聞一多

●一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個(gè)人先進(jìn)總是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。

雷鋒

●活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。

謝覺(jué)哉

●人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展所必須的生命汁液；而個(gè)人則是這土壤上的花朵與果實(shí)。

別林斯基

●不要過(guò)分的醉心放任自由，一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)實(shí)在不少。

克雷洛夫

●單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。叔本華

●每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。

巴金

●為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的`一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上。

恩格斯

●只要千百萬(wàn)勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)得象一個(gè)人一樣，跟隨本階級(jí)的優(yōu)秀人物前進(jìn)，勝利也就有了保證。

列寧

●勞動(dòng)者的組織性、紀(jì)律性、堅(jiān)毅精神以及同全世界勞動(dòng)者的團(tuán)結(jié)一致，是取得最后勝利的保證。

列寧

●認(rèn)為藝術(shù)家的自由在于他想干什麼就干什麼，那麼是錯(cuò)誤的。這是胡作非為者的自由。

斯坦尼斯拉夫斯基

●我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬(wàn)的事情和人物。

歌德

●熱愛(ài)勞動(dòng)吧，沒(méi)有一種力量能像勞動(dòng)，即集體、友愛(ài)、自由的勞動(dòng)的力量那樣使人成為偉大和聰明的人。

高爾基

●只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。

馬克思、恩格斯

●一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

雷鋒

●凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由，而且在公正的上帝統(tǒng)治下，他們也是不能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持住自由的。

林肯

●人是要有幫助的。荷花雖好，也要綠葉扶持。一個(gè)籬笆打三個(gè)樁，一個(gè)好漢要有三個(gè)幫。

毛澤東一燕不能成春。

克雷洛夫

●天才并不是自生自長(zhǎng)在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長(zhǎng)的民眾產(chǎn)生、長(zhǎng)育出來(lái)的，所以沒(méi)有這種民眾，就沒(méi)有天才。

魯迅

●在許多問(wèn)題上我的說(shuō)法跟前人大不相同，但是我的知識(shí)得歸功于他們，也得歸功于那些最先為這門(mén)學(xué)說(shuō)開(kāi)辟道路的人。

哥白尼

●科學(xué)家不是依賴于個(gè)人的思想，而是綜合了幾千人的智慧，所有的人想一個(gè)問(wèn)題，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起來(lái)的偉大知識(shí)大廈之中。

盧瑟福

●我們從別人的發(fā)明中享受了很大的利益，我們也應(yīng)該樂(lè)于有機(jī)會(huì)以我們的任何一種發(fā)明為別人服務(wù)；而這種事我們應(yīng)該自愿的和慷慨地去作。

富蘭克林

●人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。

黑格爾

●個(gè)人如果但靠自己，如果置身于集體的關(guān)系之外，置身于任何團(tuán)結(jié)民眾的偉大思想的范圍之外，就會(huì)變成怠惰的、保守的、與生活發(fā)展相敵對(duì)的人。

高爾基

●要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。

奧斯特洛夫斯基

●誰(shuí)若認(rèn)為自己是圣人，是埋沒(méi)了的天才，誰(shuí)若與集體脫離，誰(shuí)的命運(yùn)就要悲哀。集體什麼時(shí)候都能提

高你，并且使你兩腳站得穩(wěn)。

奧斯特洛夫斯基