關于孟子的名言名句

孟子是儒家最主要的代表人物之一，下面是小編整理的關于孟子的名言名句，歡迎閱讀！

【第1句】：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【第2句】：權，然后知輕重；度，然后知長短。

【第3句】：天時不如地利，地利不如人和。

【第4句】：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

【第5句】：恭者不侮人，儉者不奪人。

【第6句】：生于憂患而死于安樂。

【第7句】：國君好仁，天下無敵焉。

【第8句】：人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

【第9句】：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【第10句】：挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

【第11句】：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

【第12句】：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第13句】：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

【第14句】：民為貴，社稷次之，君為輕。

【第15句】：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【第16句】：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【第17句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【第18句】：志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

【第19句】：心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【第20句】：王顧左右而言他。

【第21句】：弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

【第22句】：雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

【第23句】：枉己者，未有能直人者也。

【第24句】：可欲之謂善，有諸已之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

【第25句】：為長者折枝，語人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。

【第26句】：子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。

【第27句】：人告之以有過則喜。

【第28句】：為淵驅魚者，獺也；為叢驅爵者，鹯也。

【第29句】：古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達則兼濟天下，窮則獨善其身。

【第30句】：上有好者，下必有甚焉者矣。

【第31句】：我善養吾浩然之氣。

【第32句】：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

【第33句】：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第34句】：人有不為也，而后可以有為也。

【第35句】：勞心者治人，勞力者治于人。

【第36句】：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

【第37句】：有不虞之譽，有求全之毀。

【第38句】：生于憂患而死于安樂也。

【第39句】：目之于色也，有同美焉。

【第40句】：生于憂患，死于安樂。

【第41句】：生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【第42句】：不以規矩，不成方圓。

【第43句】：不恥不若人，何若人有？

【第44句】：一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學。弗若之矣。

【第45句】：人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。

【第46句】：得道者多助，失道者寡助。

【第47句】：仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【第48句】：老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

【第49句】：士無事而食，不可也。

【第50句】：無父無君，是禽獸也。

【第51句】：權，然后和輕重；度，然后知長短。

【第52句】：人若無志，與禽獸同類。

【第53句】：君子莫大乎與人為善。

【第54句】：不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

【第55句】：雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【第56句】：盡信書，則不如無書。

【第57句】：憂民之憂者，民亦憂其憂。

【第58句】：離婁之明、公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。

拓展：孟子簡介

孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬文案體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。

個人影響

孟子約在齊威王時到過齊國。似于同時又到過魏，曾先后見過魏惠王及魏襄王。在齊宣王時又到齊。他還去過滕、薛、宋、鄒、梁等國。《史記》說孟子時，秦、齊諸國用商鞅、田忌等人，以富國強兵和攻伐為事，而孟子所述乃“唐虞三代之德”，被認為“迂遠而闊于事情”而不受重用，故孟子與其門徒萬章等人著書立說。但據《孟子》所記，孟子到魏，受到魏惠王的禮遇，并向孟子請教治國之道。孟子在齊，宣王任之為上卿，“后車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯。”則齊必能采用其部分學說和主張。

《漢書·楚元王傳贊》說：“自孔子歿，綴文之士眾矣。唯孟軻……博物洽聞，通達古今，其言有補于世。”但孟子的地位在宋代以前并不很高，甚至有一首諷刺孟子的打油詩：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”。其實際地位更在“五經”之上。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如“民為貴，社稷次之，君為輕”、“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也”等。朱元璋曾說“使此老在今日寧得免耶！”并詔告天下說孟子的.不少言論“非臣子所宜言”。下令將孟子逐出文廟。次日錢唐上疏力爭勸阻，加之天文官也上奏文星暗淡無光，于是朱元璋又下一道諭旨：“孟子辯異端，辟邪說，發明孔子之道，配享如故”，又恢復了孟子在文廟中的待遇。越南學者張漢超在文章中說：“為士大夫者，非堯舜之道不陳前，非孔孟之道不著述。”

孟子的主要思想就是：仁、義、善。孟子的經歷和孔子差不多，都是周游列國，去宣傳自己的思想，但是因為“民為貴，社稷次之，君為輕”的這條建議不被大部分的君王所接受，這樣的狀況保持了很長的一段時間。與此同時，孟子把氣節也十分看重，“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”對于這種嗟來之食，孟子應該是不屑一顧的。