有為有不為閱讀訓(xùn)練附答案

“有為”與“無為”是中國古代哲學(xué)的兩個重要范疇。一般認(rèn)為，儒家、墨家、法家主張“有為”，道家、佛家包括禪宗主張“無為”。這里主要以儒、道兩家為例作點分析。

儒家主張“有為”論，《易經(jīng)》中說“天行健，君子以自強不息”。這種剛健有為的觀點是“有為”論最早、最經(jīng)典的表達(dá)。后來儒家的代表人物孔子主張積極入世、救世，并積極用他的以“仁”為核心的道德哲學(xué)和以“禮”為核心的政治哲學(xué)來挽救“禮崩樂壞”的社會，周游列國，奔走呼號，終其一生。儒家的另外兩個代表人物是孟子和荀子，孟子的至大至剛和浩然正氣之說，荀子的“制天命而用之”的理論，……都表達(dá)了一種剛健有為、積極入世的哲學(xué)觀點和處世態(tài)度。

道家主張無為。道家的代表人物老子主張“處無為之事，行不言之教”。可見，老子是主張無為的，但他的無為論不是最徹底的。他也承認(rèn)有“有為”，他認(rèn)為“無為”就是“有為”，或者是通過“無為”達(dá)到“有為”。但總的來說，在“有為”與“無為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無為”的。道家的另一個代表人物莊子，可以說是一個徹底的“無為”論者，在莊子看來，“無為”是真正的目的。他主張人只能晏然順從于天，不能有所作為，也不必有所作為。這就是荀子批評的：“莊子蔽于天而不知人”。

應(yīng)該說，“有為”論和“無為”論都有其合理成分，都有其重要的思想價值和意義。“有為”與“無為”這一矛盾是辯證矛盾。我們在思考這一矛盾時，不能把二者絕對對立起來，而要正確地把握其辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。

在人與自然的關(guān)系上，我們既要采取有為的態(tài)度，又要采取某種無為的態(tài)度，要把二者結(jié)合起來，實現(xiàn)二者的互補，保持二者的平衡。一方面要認(rèn)識自然、改造自然、利用自然，使自然為人服務(wù)。這是“有為”。另一方面，我們在改造自然的同時又要老老實實尊重自然、敬畏自然、珍愛自然、順應(yīng)自然，按自然規(guī)律辦事，不要違拗自然、破壞自然、踐踏自然。這就是“無為”。

在人與社會的關(guān)系上，一方面要深刻認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，按社會發(fā)展規(guī)律來積極改造社會，推動社會不斷進(jìn)步和發(fā)展。這可以叫做“有為”。另一方面又不要瞎折騰，不要拔苗助長，不要擾民擾世，避免無效的“有為”和有害的“有為”。這就是“無為”。堅持發(fā)展又“不折騰”，這就是“有為”與“無為”的統(tǒng)一。老子有一句名言很值得我們認(rèn)真思考和品味：“治大國若烹小鮮”。他的意思是說治國要象烹小魚那樣，不要隨便亂翻動。“治大國”、“烹小鮮”是“有為”，不要亂翻、亂動是“無為”。

在人的處世態(tài)度方面，我們同樣要堅持“有為”與“無為”的統(tǒng)【第1句】：互補。一方面我們要自強不息，剛健雄強，積極入世，奮發(fā)向上，這是處世方面的“有為”。另一方面，我們又不要急功近利、好大喜功，就是有所不為。在處世方面的“無為”，還有一個更重要的方面就是要淡泊名利，保持精神和心靈的清虛、超然。

（選自《光明日報》有刪改）

【第1句】：下列關(guān)于“無為”的說法中，不符合原文意思的一項是（3分）

A.在“有為”與“無為”二者的天枰上，老子還是傾向、偏重于“無為”的。

B.莊子是一個“無為”論者，徹底否認(rèn)“有為”，“無為”是真正的目的。

C.“治大國若烹小鮮”表明老子對待治理國家方面的主張是既要有為又要無為。

D.莊子認(rèn)為人只能順從于天。而荀子認(rèn)為無需發(fā)揮人的'主動性，人應(yīng)該“有為”。

【第2句】：下列表述不符合原文意思的一項是（3分）

A.“有為”論主張改造自然、征服自然；“無為”論主張順應(yīng)自然、返回自然。

B.孔子、墨翟、荀子主張“有為”，而老子、莊子主張“無為”。

C.“有為”論和“無為”論大部分都是合理成分，都有其重要的思想價值和意義。

D.在人的處世態(tài)度方面，既要積極進(jìn)取、奮發(fā)有為，做入世的事業(yè)；又要有精神上的空靈超然、淡泊虛靜的精神情懷。

【第3句】：根據(jù)文章有關(guān)信息進(jìn)行推斷，不正確的一項是（3分）

A.在向大自然進(jìn)軍中，我們既要尊重自然規(guī)律，又要充分發(fā)揮人的主觀能動性。

B.積極利用“有為”與“無為”的辯證統(tǒng)一關(guān)系、互補關(guān)系、平衡關(guān)系。我們無需考慮他們的對立關(guān)系。

C.在處世態(tài)度方面的“無為”，來源于人的精神中的無欲，要淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

D.在人與社會的關(guān)系上，作者的觀點是有利的“有為”和有效的“無為”要統(tǒng)一。

參考答案：

【第1句】：【答案】D

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力，能力層級為C級。原文第三段“莊子蔽于天而不知人”，是說要發(fā)揮人的主動性。

【第2句】：【答案】C

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力，能力層級為C級。原文第四段為“‘有為’論和‘無為’論都有其合理成分”，選項夸大了合理成分。

【第3句】：【答案】B

【解析】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力，能力層級為C級。通過原文【第5句】：【第6句】：七段我們可以分析：要摒棄他們的對立關(guān)系，充分發(fā)揮各自的優(yōu)點。

“每臨大事有靜氣”閱讀訓(xùn)練附答案

①“每臨大事有靜氣。”這是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時所言，他認(rèn)為：自古以來賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水，處變不驚。。

②何謂靜氣？古人云：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。通俗地講，靜氣就是“能沉得住氣”。歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，東晉不足十萬的兵力要抵御前秦百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險。但是，主帥謝安此時卻在后方指揮所里不慌不忙下著圍棋。等到前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，然后又繼續(xù)下棋。陪他下棋的人實在忍不住了，詢問戰(zhàn)況，謝安才輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵。”毛澤東在長征途中面對萬千敵軍的圍追堵截，泰然處之，用“靜氣”一次次帶領(lǐng)紅軍化解危機，創(chuàng)造出奪占婁山關(guān)、四渡赤水等一系列輝煌戰(zhàn)例，在危急關(guān)頭力挽狂瀾于既倒。

③一個人的靜氣從哪里來？它不是與生俱來的，也不是從天上掉下來的'，而是需要自己不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在航天飛行的整個過程心率始終在70次左右，絕對稱得上心如止水。在飛船里戴著航空手套用手持操作棒按電腦鍵盤，難度之大不言而喻。尤其是在萬眾矚目、全球媒體關(guān)注的情況下，要保證200多次各種各樣的操作實現(xiàn)零失誤，對于常人簡直是不可能完成的任務(wù)。但楊利偉做到了，并且完成得如平時練習(xí)一樣鎮(zhèn)定從容。載譽歸來時，面對記者他吐露真情：經(jīng)過十幾年如一日不厭其煩的刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗，普通人也能完成這樣的操作。的確，培養(yǎng)靜氣不是一朝一夕的事，這個過程就如“鐵杵磨針”一樣充滿了艱辛和耐心的歷練。

④現(xiàn)實生活中，有些人一遇大事就驚慌失措，很大程度是因為心里沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍就是精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服本領(lǐng)恐慌。所以，越是博學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜。還要善養(yǎng)正氣。諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”靜氣要靠正氣來支撐。只有正氣在身，才能淡泊名利，無欲則剛，才能不為進(jìn)退滋擾，做到寵辱不驚。

⑤我們正處在戰(zhàn)略機遇期，各種問題和矛盾錯綜復(fù)雜，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都有一定的壓力和緊迫感。越是在這種情況下，就越要“每臨大事有靜氣”，保持輕松的心態(tài)和冷靜的頭腦，做到舉重若輕。這樣才能擔(dān)重任而不急，臨危難而不亂，科學(xué)地制定措施，把握好大局，處理好大事。

（選自《報刊文萃》2012年第1期，有刪改）

【第20句】：請結(jié)合第②段內(nèi)容，為第①段橫線處補寫一個觀點句。（2分）

【第21句】：第②段引用古人的話有什么作用？（2分）

【第22句】：閱讀③～④段，簡述作者是怎樣圍繞“如何培養(yǎng)靜氣”展開論述的。（4分）

參考答案：

【第20句】：古往今來，凡成大事者必有靜氣。評分：本題2分。

【第21句】：形象地闡釋了靜氣的具體表現(xiàn)，引出“靜氣”的含義。評分：本題2分。每個要點1分。

【第22句】：示例：作者是從三個方面展開論述的。第③段列舉楊利偉的事例來論述培養(yǎng)靜氣需要不斷歷練和積累，在第④段先從反面強調(diào)培養(yǎng)靜氣需要廣泛閱讀，接著又從正面引用諸葛亮《誡子書》中的話來論述培養(yǎng)靜氣需要善養(yǎng)正氣。評分：本題4分。論述思路3分，表達(dá)條理清晰1分。

《去年的樹》閱讀訓(xùn)練附答案

“立在這兒的那棵樹，到什么地方去了呢？”鳥兒問樹根。

樹根回答：“伐木人用斧子把它砍倒，拉到山谷里去了。”

鳥兒向山谷里飛去。

山谷里有座很大的工廠，鋸木頭的聲音“沙－－沙－－”地響著。鳥兒落在工廠的大門上。她問大門：“門先生，我的好朋友樹在哪兒，您知道嗎？”

門回答說：“樹么，在廠子里給切成細(xì)條條兒，做成火柴，運到那邊的村子里賣掉了。”

鳥兒向村子里飛去。

在一盞煤油燈旁，坐著個小女孩。鳥兒問女孩：“小姑娘，請告訴我，你知道火柴在哪兒嗎？”

小女孩回答說：“火柴已經(jīng)用光了。可是，火柴點燃的`火，還在這盞燈里亮著。”

鳥兒睜大眼睛，盯著燈火看了一會兒。

接著，她就唱起去年唱過的歌給燈火聽。

唱完歌兒，鳥兒以又對著燈火看了一會兒，飛走了。

【第1句】：這個文段選自課文《去年的樹》。

【第2句】：在第8自然段空白的地方加上標(biāo)點。

【第3句】：文中有哪些讓你感動的文案，請用線劃下來，并文案為什么感動？

答：因為寫出了鳥兒十分重友情。

【第4句】：鳥兒兩次看著燈火，它會想些什么呢，先想像一下，然后寫出來。

答：鳥兒第一看想：樹朋友，我終于找到你了，我來給你唱歌。

鳥兒第二個看想：樹朋友，我唱的歌你聽見了嗎？再見了。

【第5句】：你喜歡故事中的鳥兒和樹嗎？你有什么話想對它們說？

我想對鳥兒說：你真是一只誠實守信的小鳥。

我想對樹說：你也是一棵重友情的樹。

【第6句】：學(xué)了這篇童話，我明白了我們要（做人要遵守諾言）的道理。

閱讀理解訓(xùn)練習(xí)題附答案

槍響鳥不驚

記得小時候，父輩們常用一道智力題來考我們：樹上共有十只鳥，“叭”的一槍打掉一只，還有幾只？我那時不諳世事，暗笑父輩們“愚”，當(dāng)然“九只”。后來經(jīng)開導(dǎo)方知槍響之后，其余九只鳥便嚇跑了，正確答案應(yīng)為“零”。

我卻有一個奇思怪想：假如鳥兒膽子特別大，面對槍口不以為然呢？假如鳥兒機靈，知道獵人不會再放第二槍呢？那么這十減一等于零的答案成立嗎？

我的假設(shè)并非無稽之談。你看，在交通安全問題方面就有類似這樣的“鳥”，他們“明知山有虎，偏向虎山行”。交警部門“殺一”難“儆百”十減一等于九，而且也可能是【第90句】：九百、九千……。

有一則事例，某地某校學(xué)生為貪圖上學(xué)、回家方便，竟橫穿高速公路，致使幾名學(xué)生被軋死于車輪之下，事故發(fā)生以后，盡管學(xué)校再三告誡學(xué)生不要走高速公路上學(xué)、回家，但走高速公路的學(xué)生仍然屢禁不止。[17教育網(wǎng)]

“血”的教訓(xùn)為什么不能引起人們的重視呢？為什么不遵守交通規(guī)則的人沒有減少呢？如此可見，“槍響”未必“鳥驚”

人們常說：“冰凍三尺，非一日之寒”，“偶然是必然的表現(xiàn)”。主要原因不外乎兩個：一是人們交通安全意識的淡薄。那些不遵守交通規(guī)則的人，不清楚國家交通法規(guī)，或者對交通安全知識置若罔聞，甚至產(chǎn)生“一回?zé)o事，二回成習(xí)慣”的僥幸心理。二是有些地方交通管理力度不夠，政策落實不到位，常礙于人情，處罰不力，教育滯后。在打“鳥”的過程中，我們的交警“獵人”態(tài)度不堅決，或者視線模糊，或不能明察秋毫，或不能“防患于未然”，或?qū)Α按蝤B”虛張聲勢，致使“鳥”有驚無險，面對“獵人”的'“槍”常常無所顧忌，依舊我行我“路”。

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，交通工具不m斷增多，交通安全便尤顯重要。因此，交通安全問題必須引起全民的重視，交警部門更應(yīng)采取各種措施，充分利用各種宣傳手段，在社會上普及交通安全知識，營造一種“遵守交通規(guī)則光榮，違反交通規(guī)則可恥”的良好氛圍。同時，大力提高交警部門的執(zhí)法水平，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、“防患于未然”。如此，交通安全十減一等于零的命題才會真正成立。

（選自《雜文天地網(wǎng)》有改動）

【第9句】：用自己的話概括本文作者的觀點。（4分）

【第10句】：劃線文案在文中引什么作用？試簡要分析。（5分）

【第11句】：閱讀本文，文案為什么會“槍響鳥不驚”？請你舉出一例證明。（7分）

【第12句】：本文的語言親切自然，生動形象。請從文中找出你最欣賞的兩句，并做簡要分析（6分）

（二）【第9句】：呼吁吸取“血”的教訓(xùn)，注意交通安全。【第10句】：過渡作用、點明作者的觀點。【第11句】：一交通完全意識淡薄；二交通管理力度不夠。例略。【第12句】：故事的引入，鳥的比喻，恰當(dāng)?shù)囊谩Ｄ茏詧A其說均可。