佛家經(jīng)典文案100句

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸有名的文案吧，文案具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的文案才是好的文案，下面是小編幫大家整理的佛家經(jīng)典文案100句，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

【第1句】：如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬像森羅，一時(shí)皆現(xiàn)。

【第2句】：佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。

【第3句】：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

【第4句】：即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門，由汝習(xí)性；用本無生，雙修是正。

【第5句】：迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡元來造。擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在；但向心中除罪緣，名自性中真懺悔。忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪；學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。吾祖唯傳此頓法，普愿見性同一體。

【第6句】：真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時(shí)魔在舍，正見之時(shí)佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報(bào)身及化身，三身本來是一身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。

【第7句】：凡學(xué)佛貴真實(shí)不虛，盡除浮奢，志愿堅(jiān)固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無奇特。本來心佛眾生原無差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習(xí)之濃，謬成十界區(qū)分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業(yè)，習(xí)病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現(xiàn)前。故修學(xué)亦如是，情習(xí)如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉(zhuǎn)凡成圣也。

【第8句】：“要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說食數(shù)寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來念佛，如斯之念佛，安有不見彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門，一門如是，門門如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習(xí)氣不頓脫乎？此外倘更有他術(shù)能過此者，是則非吾所能知也。”

【第9句】：“每嘆學(xué)道之士，難增進(jìn)勝益，多由偷心不歇，喜貪便宜。今日參禪，明日念佛，或持密咒，廣及多門。不審正助，刻刻轉(zhuǎn)換門庭，妄希成佛，毫無佛行，造諸魔業(yè)，共為魔眷。待至皓首無成，反為訕謗正法。今逢大士勝會(huì)，同心慶祝，各各須識(shí)自家觀自在。大士從聞思修，入三摩地。阿難縱強(qiáng)記，不免落邪思。將聞持佛佛，何不自聞聞？反聞聞自性，性成無上道。”

【第10句】：“吾人須是從平實(shí)處見得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應(yīng)，才不至徒托空言。平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語、戒妄語、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎(chǔ)石，亦為世界太平建立人間凈土之機(jī)樞。”

【第11句】：教化人不在于多談，行為好，可以感動(dòng)人心。如《怡山文》所說‘若有見我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會(huì)招墮無益。

【第12句】：修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯(cuò)過時(shí)光，就是說修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長成，以至結(jié)果。

【第13句】：更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。

【第14句】：起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂……

【第15句】：圣之與凡，唯心之垢凈而現(xiàn)。六凡心垢故，則現(xiàn)六道善惡罪福等相。四圣心凈故，則現(xiàn)威德自在光明赫奕、慈容德相。故經(jīng)云：“菩薩清涼月，常游畢竟空。眾生心垢凈，菩提影現(xiàn)中。”是故苦樂由心，炎涼自我。自心作業(yè)，自身受報(bào)。唯圣與凡，但問自心可矣。

【第16句】：若欲不犯此五戒，重在攝心。妄心若攝，分別不起，愛憎自無。種種惡業(yè)，何由而生。故楞嚴(yán)經(jīng)云。“攝心為戒，因戒生定，從定發(fā)慧。”當(dāng)知攝心二字具足戒、定、慧。三無漏學(xué)。斷除貪嗔癡，則諸惡不起。自能眾善奉行。故攝心二字豈獨(dú)挽救人心，維持世道。果能攝心一處，無事不辦。日久功深，菩提可冀。

【第17句】：法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個(gè)心地中生出種種名字，若能融會(huì)貫通，則條條大路通長安。

【第18句】：修行要在動(dòng)用中修，不一定要坐下來閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。

【第19句】：人命無常，朝存夕亡，如石火電光。

【第20句】：美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。

【第21句】：善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。

【第22句】：三界輪回淫為本，六道往返愛為基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。

【第23句】：時(shí)光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。

【第24句】：時(shí)間是剎那剎那的過，剎那剎那的催人老。

【第25句】：有智不在年高，無智空長百歲。

【第26句】：古人說：“勿待老來方學(xué)道，孤墳多是少年人。”

【第27句】：禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。

【第28句】：精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì)變?yōu)橐住Ｊ枭⒎乓荩朴坪龊觯椎囊沧優(yōu)殡y。

【第29句】：有憎愛心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。

【第30句】：生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

【第31句】：生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。

【第32句】：以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

【第33句】：坐禪要曉得調(diào)養(yǎng)身心。若不善調(diào)養(yǎng)，小則害病，大則著魔。

【第34句】：用功的人要善于調(diào)和身心，務(wù)使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機(jī)。

【第35句】：中下根人，常被境風(fēng)所轉(zhuǎn)。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。行人遇著利風(fēng)，便生貪著；遇著衰風(fēng)，便生愁懊；遇著毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著稱風(fēng)，居之不疑；遇著譏風(fēng)，因羞成怒；遇著苦風(fēng)，喪其所守；遇著樂風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵?jǐn)常?/p>

【第36句】：凡當(dāng)參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對(duì)好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識(shí)好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話一聽到，都知道說的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應(yīng)機(jī)，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第37句】：世尊所說三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內(nèi)容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴(yán)功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。

【第39句】：靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。”因?yàn)殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。

【第40句】：何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬象，即由定生慧。

【第41句】：修行用功，貴在一心。

【第42句】：凡夫的境界，總是貪染財(cái)、色、名、利。

【第43句】：因?yàn)槟阄覠o始以來，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。

【第44句】：年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過了，老病到來，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部啵钜部唷＿@就是“早不預(yù)修，年晚多諸過咎。”

【第45句】：年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無老少，孤墳多是少年人。”總要及早努力，方為上計(jì)。

【第46句】：佛法的`根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。

【第47句】：學(xué)佛當(dāng)以明心見性為本，斷惡修善為行。

【第48句】：做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。

【第49句】：能不起分別心，無心任運(yùn)，就不生煩惱；心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉(zhuǎn)了。

【第50句】：眾生習(xí)氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對(duì)治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法？

【第51句】：凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。

【第52句】：食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數(shù)，滿地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”

【第53句】：世間七珍，雖稱為寶，享樂一時(shí)，畢竟成空，只能養(yǎng)生，不能脫死。若佛三寶，則能息無邊生死，遠(yuǎn)離一切大怖畏故，永享常樂。

【第54句】：參禪念佛都是入道妙門，不分高下，可以互通，圓融無礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪與凈本相輔而行。

【第55句】：不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認(rèn)定一門，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”

【第56句】：念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執(zhí)，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。

【第57句】：凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機(jī)若息，劫運(yùn)潛消矣。

【第58句】：五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應(yīng)學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應(yīng)學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。

【第59句】：人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應(yīng)，若深信之者，人心則不改而善。縱遇順逆之境，必?zé)o憂喜。當(dāng)知現(xiàn)生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。

【第60句】：人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財(cái)為主。廣慧和尚勸人疏于財(cái)利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財(cái)寶所生。”所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無財(cái)，什么事都辦不成，可見財(cái)?shù)膮柡α恕?/p>

【第61句】：妄想來了，就讓它來，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息。

【第62句】：你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。

【第63句】：人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調(diào)護(hù)。

【第64句】：以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心，以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心，以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

【第65句】：能動(dòng)靜忘懷，利水清月現(xiàn)。

【第66句】：修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì)糾纏不清，令你墮落。

【第67句】：修行就是要“養(yǎng)拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也無。

【第68句】：吃苦是了苦，享福是消福。

【第69句】：真正修道人，“舉動(dòng)行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專照人家，不照自己。

【第70句】：有所執(zhí)著，就是人心。無所執(zhí)著就是道心。

【第71句】：欲要人不死，先做活死人，現(xiàn)在把自己當(dāng)作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。

【第72句】：切記。不要一天到晚，想神通，想開悟，那是修道的絆腳石。

【第73句】：我們?cè)谛薜赖臅r(shí)候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。

【第74句】：修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。

【第75句】：修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因?yàn)樯俪陨偕睿儆湍苤悖憔湍艹贰?/p>

【第76句】：修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。

【第77句】：修道人無論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。

【第78句】：舌有說法的功德，也有說是說非的罪過，若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。

【第79句】：忍是無價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬事都能了。

【第80句】：修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。

【第81句】：我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。

【第82句】：我們?nèi)瞬荒馨ちR，若有人罵我們，我們能受，這就是有德行。

【第83句】：布施于人，就等于布施自己，功德是不落空的。

【第84句】：眾生為什么沒有福報(bào)？因?yàn)椴环N福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。

【第85句】：你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無線電報(bào)，這叫感應(yīng)道交，這才是老實(shí)念佛。

【第86句】：少說一句話，多念一聲佛。

【第87句】：持名念佛就像拿著東西似的，總也不把它放手，故天天都要念：南無阿彌陀佛。

【第88句】：我們這兒一念佛，阿彌陀佛那個(gè)地方的電話就響了。

【第89句】：古人說：“君子造命”。有道德的人，正人君子，是可以改造命運(yùn)，超出命數(shù)之外。為何不吉祥，就是心里不吉祥，種下惡因，當(dāng)然有惡報(bào)。若能改過從善，便可趨吉避兇。

【第90句】：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

【第91句】：無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

【第92句】：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

【第93句】：離一切諸相，即名諸佛。

【第94句】：色即是空，空即是色。

【第95句】：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

【第96句】：菩薩初發(fā)心，緣無上道，我當(dāng)作佛，是名菩提心。

【第97句】：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

【第98句】：應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

【第99句】：如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。

100、諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

佛家金剛經(jīng)經(jīng)典文案

如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。以下是要給大家介紹的佛家金剛經(jīng)經(jīng)典文案，歡迎各位的參考！

　　佛家金剛經(jīng)經(jīng)典文案1

1)無有定法，如來可說。

2)實(shí)無有眾生如來度者。

3)實(shí)無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

4)如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。

5)如來者，即諸法如義。

6)過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

7)如筏喻者，法尚舍，何況非法。

8)云何應(yīng)住?云何降伏其心?

9)若心有住，則為非住。

10)一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

11)應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

12)于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。

13)如來所得法，此法無實(shí)無虛。

14)若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

15)如來說世界，非世界，是名世界。

　　佛家金剛經(jīng)經(jīng)典文案2

1)如來不應(yīng)以具足諸相見。

2)當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。

3)所作福德，不應(yīng)貪著。

4)若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

5)若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。

6)過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。

7)若福德有實(shí)，如來不說得福德多;以福德無故，如來說得福德多。

8)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。

9)說法者，無法可說，是名說法。

10)眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。

11)所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

12)若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

13)菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說不受福德。

14)若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。

15)如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

　　佛家金剛經(jīng)經(jīng)典文案3

1)念起即覺，覺即不隨。

2)不取于相，如如不動(dòng)。

3)法尚應(yīng)舍，何況非法。

4)如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

5)說法者，無法可說，是名說法。

6)凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

7)應(yīng)無所住處生其心!

8)諸心皆為非心，是名為心。

9)不可以身相得見如來。

10)以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

11)如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

12)是法平等，無有高下。

13)知一切法無我，得成于忍。

14)如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。

15)應(yīng)如是布施，不住于相。

16)菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

17)所謂佛法者，即非佛法。

18)一切賢圣，皆以無為法而有差別。

19)一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

20)若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

21)菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。

22)不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。

23)人生如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。

24)若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

25)菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。

26)凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

27)如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。

28)一切圣賢，皆以無為法而有差別。

29)須菩提，所謂佛法者，即非佛法。

30)諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。

佛家經(jīng)典文案60句

人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

【第1句】：坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。

【第2句】：自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。

【第3句】：一切處無心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈;得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。

【第4句】：一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

【第5句】：眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

【第6句】：諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

【第7句】：住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢(shì)力盡，箭還墜，招得來生不如意。

【第8句】：一切眾生，從無始來，迷己為物。解:一切含有靈性的眾生，從無始到現(xiàn)在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認(rèn)自己是物體。

【第9句】：一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

【第10句】：欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。

【第11句】：于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

【第12句】：于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

【第13句】：有錢也苦，沒錢也苦;閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢?越不能忍耐，越會(huì)覺得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練?

【第14句】：一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

【第15句】：一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

【第16句】：終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

【第17句】：只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

【第18句】：知足常樂，不要這山望著那山高。

【第19句】：知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

【第20句】：真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

【第21句】：月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機(jī)。

【第22句】：源乎源乎，千山勢(shì)到(山獄，按：’山’在上，’獄’在下)邊止，萬派聲歸海上消。

【第23句】：知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

【第24句】：知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。

【第25句】：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

【第26句】：真心應(yīng)物，不生分別。

【第27句】：真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

【第28句】：終日拈花擇火，不知身是道場(chǎng)。

【第29句】：眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

【第30句】：一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

【第31句】：眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

【第32句】：一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

【第33句】：行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，名一行三昧。

【第34句】：修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。

【第35句】：學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

【第36句】：一個(gè)人幾十年生命，真正做人做事的時(shí)間太少，再勤勞的人也只做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時(shí)間。

【第37句】：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。

【第38句】：要克服對(duì)死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì)死去的觀念。

【第39句】：要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

【第40句】：學(xué)佛就是在學(xué)做人而已。

【第41句】：學(xué)佛不是對(duì)死亡的一種寄托，而是當(dāng)下就活得自在和超越。

【第42句】：一花一世界，一葉一如來。

【第43句】：心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動(dòng)。

【第44句】：世上有兩件事不能等：【第1句】：孝順。【第2句】：行善。

【第45句】：是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對(duì)境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

【第46句】：所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執(zhí)著心。

【第47句】：悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

【第48句】：現(xiàn)在的.幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現(xiàn)在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

【第49句】：享受的若不是自己應(yīng)得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那么多是有人故意設(shè)下的陷阱，此時(shí)若眼光短淺就會(huì)落入圈套。

【第50句】：心生種種法生，心滅種種法滅。

【第51句】：心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。

【第52句】：所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

【第53句】：妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時(shí)。

【第54句】：妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

【第55句】：未生前本來面目，死了燒了什么處相見。

【第56句】：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

【第57句】：悟佛之言，定要行佛之行。

【第58句】：世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

【第59句】：身是菩提樹，心為明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃!

【第60句】：色欲二字生死之根。

【第61句】：三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。

佛家寓言

弟子問達(dá)摩：“如何才能變成一個(gè)自己愉快、也帶給別人快樂的人?”

達(dá)摩笑答：有四種境界，你可體會(huì)其中妙趣。首先，要把自己當(dāng)成別人，此是“無我”;再之，要把別人當(dāng)成自己，這是“慈悲”;而后，要把別人當(dāng)成別人，此是“智慧”;最后，要把自己當(dāng)成自己，這是“自在”。