康熙的名言名句有哪些

【第1句】：學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬事萬物之理矣。

【第2句】：書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。

【第3句】：人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。

【第4句】：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。

【第5句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第6句】：凡人于無事之時，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。

【第7句】：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

【第8句】：古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。

【第9句】：人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？

【第10句】：己不知，焉能斷人是非？

【第11句】：朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。

【第12句】：志向的發展，無論多遠，沒有達不到的；志之所向，無論有多大的'困難都能克服。一個人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德為依據，以仁為依托，又有良好的學術修養，自然不會失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了圣人的行列。

【第13句】：人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。

【第14句】：為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。

【第15句】：庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。

【第16句】：凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。

【第17句】：國家用人，當以德為本，才藝為末。

【第18句】：為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。

【第19句】：現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。

【第20句】：至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。

【第21句】：《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。

【第22句】：凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。

【第23句】：凡愛人愛物，皆愛也。

【第24句】：人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜。孔子云居易以矣。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。

【第25句】：凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無大小，心自無窮。

【第26句】：讀書以明理為要。

【第27句】：立定腳跟，戰勝私欲。

【第28句】：為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

【第29句】：讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。

【第30句】：朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。【第3句】：所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

【第31句】：世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？

【第32句】：若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？

【第33句】：志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。

【第34句】：凡事暫時易，久則難。

【第35句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第36句】：人生于世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。

【第37句】：凡看書不為書所愚，始善。

【第38句】：即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。

【第39句】：夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

【第40句】：訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。

【第41句】：爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。

【第42句】：若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

【第43句】：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第44句】：朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。

【第45句】：訓曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。

【第46句】：故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。

【第47句】：人心虛則所學進，盈則所學退。

【第48句】：古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。

【第49句】：蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。

【第50句】：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

【第51句】：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第52句】：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠至理也夫！

【第53句】：惟持善心，行合道理。

【第54句】：由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。

【第55句】：所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志于圣人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。

【第56句】：為學之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

【第57句】：慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。

【第58句】：一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。

【第59句】：訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。

【第60句】：故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。

【第61句】：訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。

【第62句】：誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。

【第63句】：人只有一心，心動興致起，會產生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否，只在一剎那間。如果一個念頭不正確，很快就被發現了，并且及時糾正它，自然不至于離正道很遠。

【第64句】：故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。

【第65句】：人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。

【第66句】：凡圣賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。

【第67句】：喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。

【第68句】：人于好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”誠至言也。

【第69句】：人之一生，雖云命定，然而命由心造，福自己求。

【第70句】：天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。（愛情）朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。

【第71句】：《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？

【第72句】：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。

【第73句】：天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。

【第74句】：一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。

【第75句】：大凡能自任過者，大人居多也。

【第76句】：我等平日凡事能敬畏于長上，則不得罪于朋儕，則不召過，且于養身亦大有益。

【第77句】：雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？

【第78句】：訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？

有關康熙的名言

【第1句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第2句】：所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志于圣人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。

【第3句】：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠至理也夫！

【第4句】：朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。

【第5句】：凡看書不為書所愚，始善。

【第6句】：凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。

【第7句】：天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。

【第8句】：古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。

【第9句】：誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。

【第10句】：人心虛則所學進，盈則所學退。

【第11句】：人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？

【第12句】：即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。

【第13句】：庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。

【第14句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第15句】：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第16句】：大凡能自任過者，大人居多也。

【第17句】：凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。

【第18句】：古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。

【第19句】：朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。

【第20句】：訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。

【第21句】：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

【第22句】：一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。

【第23句】：訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。

【第24句】：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。

【第25句】：夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

【第26句】：蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。

【第27句】：人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。

【第28句】：《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？

【第29句】：《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。

【第30句】：志向的發展，無論多遠，沒有達不到的；志之所向，無論有多大的困難都能克服。一個人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德為依據，以仁為依托，又有良好的學術修養，自然不會失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的'都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了圣人的行列。

【第31句】：訓曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。

【第32句】：訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。

【第33句】：我等平日凡事能敬畏于長上，則不得罪于朋儕，則不召過，且于養身亦大有益。

【第34句】：為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。

【第35句】：訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？

【第36句】：凡人于無事之時，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。

【第37句】：讀書以明理為要。

【第38句】：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。

【第39句】：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第40句】：人生于世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。

【第41句】：為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

【第42句】：凡事暫時易，久則難。

【第43句】：現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。

【第44句】：學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬事萬物之理矣。

【第45句】：己不知，焉能斷人是非？

【第46句】：故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。

【第47句】：朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。【第3句】：所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

【第48句】：慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。

【第49句】：一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。

【第50句】：國家用人，當以德為本，才藝為末。

【第51句】：凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無大小，心自無窮。

【第52句】：由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。

【第53句】：凡圣賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。

【第54句】：雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？

【第55句】：人于好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”誠至言也。

【第56句】：惟持善心，行合道理。

【第57句】：書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。

【第58句】：凡愛人愛物，皆愛也。

【第59句】：若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？

【第60句】：若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

【第61句】：人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。

【第62句】：人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜。孔子云居易以矣。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。

【第63句】：讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。

【第64句】：人之一生，雖云命定，然而命由心造，福自己求。

【第65句】：故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。

【第66句】：世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？

【第67句】：志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。

【第68句】：為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。

【第69句】：喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。

【第70句】：立定腳跟，戰勝私欲。

【第71句】：至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。

【第72句】：故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。

【第73句】：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

【第74句】：人只有一心，心動興致起，會產生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否，只在一剎那間。如果一個念頭不正確，很快就被發現了，并且及時糾正它，自然不至于離正道很遠。

【第75句】：天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。（愛情）朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。

【第76句】：爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。

【第77句】：人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。

【第78句】：為學之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

康熙治國的名言摘抄

民心者的.天下，治國者須知民心

國家用人，當以德為本，才藝為末

喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。

吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。

人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣?

凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。

.凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無大小，心自無窮。

凡愛人愛物，皆愛也。

大凡能自任過者，大人居多也。

人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。

為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。

人心虛則所學進，盈則所學退。

讀書以明理為要。

遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

志之所趨，無遠弗屆;志之所向，無堅不入。

惟持善心，行合道理。

人之一生，雖云命定，然而命由心造，福自己求。

凡事暫時易，久則難。

己不知，焉能斷人是非?

康熙的名言名句有哪些

【第1句】：學者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬事萬物之理矣。

【第2句】：書之在天下，《五經》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無一事之不具，亦無一理之不該。

【第3句】：人果專心于一藝一技，則心不外馳，于身有益。

【第4句】：凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行臺道理，以慰父母而得其歡心，斯可謂真孝者也。

【第5句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第6句】：凡人于無事之時，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。

【第7句】：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

【第8句】：古人云：“心欲小而膽欲大。”遇事當如此處之。

【第9句】：人君以天下之耳目為耳目，以天下之心思為心思，何患聞天下不廣？

【第10句】：己不知，焉能斷人是非？

【第11句】：朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。

【第12句】：志向的發展，無論多遠，沒有達不到的；志之所向，無論有多大的'困難都能克服。一個人如果立志于道，那么，他將以義理作為根本，使任何物質欲望都改變不了他的志向。從這點來看，一個人的志向以德為依據，以仁為依托，又有良好的學術修養，自然不會失卻其先后、輕重的次序，使主要的和次要的都能照應到，內的、外的都能得到陶冶，還可以從容不迫地深入領會一切。達到這種境界，就已經自覺不自覺地進入了圣人的行列。

【第13句】：人以改過為貴，能改過者，無論所犯事大小，皆不當罪也。

【第14句】：為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。

【第15句】：庭訓格言：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬化，其端無窮。

【第16句】：凡人持身處世，惟當以恕存心。見人有得意事，便可生歡喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。

【第17句】：國家用人，當以德為本，才藝為末。

【第18句】：為人甚不可被虛意承順贊美之言所欺，諸凡學問皆以此存心可也。

【第19句】：現在的人們認為只要是不吃肉就是在持齋了，豈不知古人持齋是和守戒連在一起的，兩者相輔相成，缺一不可。

【第20句】：至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。

【第21句】：《荀子》云：“身勞而心安者為之，利少而義多者為之。”此二語簡而要。人之一世能依此二語行之，過差何由而生。

【第22句】：凡人與無事之時，常如有事，而防范于未然，則自然事不生。若有事之時卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。古人云：心欲小而膽欲大。遇事當如此處之。

【第23句】：凡愛人愛物，皆愛也。

【第24句】：人之有生必有死，如朱子之言；天地循環之理，如晝如夜。孔子云居易以矣。皆圣潔之大道，何足懼乎？朕之生也，并無靈異；幾其長也，亦無非常。

【第25句】：凡有利于人者則為之，凡不利于人者則去之。事無大小，心自無窮。

【第26句】：讀書以明理為要。

【第27句】：立定腳跟，戰勝私欲。

【第28句】：為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

【第29句】：讀書以明理為要，理明則中心有主，而是非邪正自判也。

【第30句】：朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無過費。【第3句】：所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

【第31句】：世之讀書者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書曷以致之？

【第32句】：若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？

【第33句】：志之所趨，無遠弗屆；志之所向，無堅不入。

【第34句】：凡事暫時易，久則難。

【第35句】：遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無愧。

【第36句】：人生于世，無論老少，雖一時一刻不可不存敬畏之心。

【第37句】：凡看書不為書所愚，始善。

【第38句】：即理事務、對諸大臣，總以實心相待，不務虛名。

【第39句】：夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。

【第40句】：訓曰：讀書以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。

【第41句】：爾等凡居家，在外，惟宜潔凈。人平日潔凈，則清氣著身；若近污穢，則為濁氣所染，而清明之氣漸為所蒙敝也。

【第42句】：若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

【第43句】：凡天下事不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第44句】：朱子云：“讀書之法，當循序而有常，致一而不懈，從容乎句讀、文義之間，而體驗乎操存、踐履之實。然后心靜理明，漸見意味。不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心、體諸身，而求實得于己也，如不然，將書泛然讀之何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。

【第45句】：訓曰：圣賢之書所載，皆天地、古今、萬事、萬物之理，能因書以知理，則理有實用。

【第46句】：故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逐事圖融而無定見，此皆一偏之見。

【第47句】：人心虛則所學進，盈則所學退。

【第48句】：古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之則必漸大。

【第49句】：蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古所謂“敬以直內”也。

【第50句】：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。

【第51句】：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

【第52句】：凡人處世，惟當常尋歡喜。歡喜處自有一番吉樣景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云“人生一善念，善雖未為，而吉神已隨之，人生一惡念，惡雖未為，而兇神已隨之。”此誠至理也夫！

【第53句】：惟持善心，行合道理。

【第54句】：由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。

【第55句】：所以古人在孩童蒙昧無知時就開始進行教育，八歲時就入小學，十五歲時入大學，目的是為了端正他稟性、習氣中已有偏差的地方，防止他被物質欲望所誘惑，開啟他的聰明才智，保持他的忠誠、有信，使他能時時處處不喪失這些品德。即使像孔子這樣的圣人，他追求真理的思想，也是永遠不息，有如不知自己的年紀已進4入老年。所以，凡是有志于圣人學問的人，他們選擇認為是好的就堅持不懈，約束自己使言行都符合禮教，恭順有序，勤懇不懈，中間沒有一絲一毫輕視和疏忽，才能每天都不斷地進步。

【第56句】：為學之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。

【第57句】：慎重者，敬也。當無事時，敬以自持；而有事時，即敬以應事，務必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無廢事。

【第58句】：一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。

【第59句】：訓曰：吾自幼好看書，今雖年高，萬機之暇，猶手不釋卷。

【第60句】：故朕所行事，一出于真誠，無纖毫虛飾。

【第61句】：訓曰：民生本務在勤，勤則不匱。

【第62句】：誠以天下事繁，日有萬機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時常看書，知古人事，庶可以寡過。

【第63句】：人只有一心，心動興致起，會產生種種思想和考慮。這種種思慮正確與否，只在一剎那間。如果一個念頭不正確，很快就被發現了，并且及時糾正它，自然不至于離正道很遠。

【第64句】：故朕理天下事五十余年，無甚差忒者，亦看書之益也。

【第65句】：人生凡事故有定數，然而其中以人力奪天工者有之。

【第66句】：凡圣賢經書，一言一事，俱有至理，讀書時便宜留心體會，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來，隨感即應，而不待思索矣。

【第67句】：喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。

【第68句】：人于好惡之心，難得其正。我所喜之人，惟見其善，而不見其惡；若所惡之人，惟見其惡，而不見其善。是故《大學》有云：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”誠至言也。

【第69句】：人之一生，雖云命定，然而命由心造，福自己求。

【第70句】：天下事千變萬化，其端無窮。故世之苦讀書者，往往遇事有執泥處，而經歷事故多者，又每逢是圓融而無定見，此皆一偏之見。（愛情）朕則謂當讀書時，須要體認世務，而應事時，又當據書理而審其事宜。如此方免二者之弊。

【第71句】：《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。人茍能有決尼不移之志，勇猛精迸而又貞常永固毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉？

【第72句】：吾人凡事惟當以誠，而無務虛名。

【第73句】：天下未有過不去之事，忍耐一時便覺無事。

【第74句】：一事不謹，即貽四海之憂；一念不懂，即貽百年之患。

【第75句】：大凡能自任過者，大人居多也。

【第76句】：我等平日凡事能敬畏于長上，則不得罪于朋儕，則不召過，且于養身亦大有益。

【第77句】：雖然，書不貴多而貴精，學必由博而守約，過能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無余，會其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？

【第78句】：訓曰：世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？