簡述家庭美德中勤儉持家的含義

心得體會勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約。

隨著當今社會的發(fā)展，時代的變革，現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化進程的加速，節(jié)約能源、資源更為重要。

對于大學生來說我們更應(yīng)該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣。

作為社會實踐部的一名干事，能與其他干事以及干部一起圓滿完成任務(wù)，令我格外高興。

同時，在工作中我知道了團結(jié)合作的重要性，我不僅是一個人，而是一個一起工作。

都說人多力量大，在此過程中，我學會了與他人更好地溝通，熱心的路人都愿意配合我們的工作，這使我十分有成就感。

我認為這次活動十分有意義。

通過本次活動我認為我們大學生應(yīng)該：樹立正確的價值觀。

崇尚節(jié)約光榮，增強節(jié)約意識，做到身體力行，堅持杜絕浪費行為;節(jié)約用紙。

推行雙面用紙，減少紙張消耗; 節(jié)約用電。

充分利用自然光照，杜絕長明燈。

工作或?qū)W習結(jié)束后及時關(guān)掉相應(yīng)電器的電源，如電腦主機、顯示器、飲水機等;節(jié)約用水。

用完水后或見到滴水的水龍頭，及時擰緊，發(fā)現(xiàn)損壞的及時報修，嚴防跑、冒、滴、漏的現(xiàn)象發(fā)生，杜絕“長流水”；避免大開水龍頭，提倡用臉盆洗臉洗手;節(jié)約用餐。

積極倡導(dǎo)餐桌文明之風，在食堂買飯買菜要適量，做到不剩飯剩菜。

這次短暫而充實的社會實踐活動將是我人生的一個重要經(jīng)歷，有了深刻的認識與理解。

滴水亦成河。

如果我們每個人都能做到節(jié)約,匯集起來將支撐我們走向光明的未來!讓我們從

關(guān)于美德少年信守家庭美德，在家庭做個好孩子。

孝敬父母，尊重長輩，學會自理，常做家務(wù)勤儉節(jié)約的作文~~~

孝敬父母長輩，是中華民族傳統(tǒng)美德中的重要組成部分。

父母長輩，養(yǎng)育了后代晚輩，自然應(yīng)受到后代晚輩的孝順尊敬。

試設(shè)想，一個對父母長輩出言不遜、舉止不雅的人，能成為愛國成才、奉獻力量的人物嗎

古今往來的名人賢士，多是忠孝雙全，值得稱道的杰出人物。

請聽下面兩則故事。

一則是“方觀承千里探親”的故事。

清朝乾隆年間，安徽桐城的方觀承，是一位出了名的孝子，他千里探親的故事，至今被人們傳為美談。

方觀承的祖父、父親都曾做過朝廷命官。

清朝的文字獄使其祖父、父親因一朋友寫了一書而被株連，流放到黑龍江充軍服役，其家產(chǎn)也被沒收充公。

年幼的方觀承兄弟無依無靠，只得到寺廟中暫棲其身。

在寺廟中，方觀承兄弟含淚度日，備嘗艱辛，但方觀承最想念的還是祖父和父親。

他鼓足勇氣，向長老提出請求，允許他倆前往邊疆探望長輩。

長老念及二人年幼，盡管有些孝心，恐怕不能成行，便極力勸阻。

方觀承則懇求說：“祖父、父親遙在天涯，對家中親人望眼欲穿，我們?nèi)裟芮巴〞鎏硇┰S慰藉。

為給二老一點安慰，我們即使受點折磨，遭受點艱難，也在所不辭。

請長老思準，讓我們啟程。

” 方家兄弟的義舉，感動了長老，長老送其路費，含淚目送他們踏上探親路程。

一路上，他們風餐露宿，跋山涉水，忍饑挨餓，攙扶相行，衣破成條，腳生老繭。

幾個月后，他們終于見到了二老。

四人抱頭痛哭之后，祖父、父親心中為自己有這樣的孝順后代頓生快慰，一家四口人陶醉在融融的天倫之樂之中。

另一則是“馮玉祥買肉孝父”的故事。

馮玉祥將軍不僅是個著名的愛國將領(lǐng)，還是個遠近聞名的孝子。

舊社會當兵是個苦差事，當兵的經(jīng)常發(fā)不上軍餉，逢五排十還要打靶。

每到打靶的日子，父親念其年幼身弱，總想方設(shè)法給兒子湊幾個小錢，讓他買個燒餅充饑。

可懂事的小玉祥看到家里日子艱難，父親又傷了腿，正需補補身子。

但如果不要這錢，父親會生氣。

于是他就把父親給的錢一個不花，攢了起來，過些天再把自己平時省下的一點餉錢湊在一起，到肉店買了二斤豬肉，請假回家給父親燒了鍋燜豬肉。

父親見后頓時生疑，便質(zhì)問這肉的來歷。

馮玉祥深知父親的嚴厲，只好如實道來。

聽后老父親一把拉過懂事的孩子，一句話也說不出，眼淚撲籟籟地掉了下來。

像這樣孝敬父母的典型事例不勝枚舉，當今許多有高尚情操的青少年，也是孝敬父母、孝敬長輩的好楷模。

這種把孝心獻給長輩，把愛心送給別人的好人好事，匯成了一首首人間完美溫馨的愛的樂章，奏出了時代的強音。

對家庭美德的感言

個體戶談話

倡導(dǎo)艱苦樸素勤儉節(jié)約心得體會作文

古曰：“鴉有反哺之義”、“羊有跪乳之恩。

”尊老、敬老、助老、養(yǎng)老是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

“孝敬父母、關(guān)愛老人”是每個炎黃子孫義不容辭的責任。

常懷感恩之心、常念養(yǎng)育之恩。

“百事孝為先”，現(xiàn)摘錄古人“孝敬父母”格言，以饗眾網(wǎng)友。

【第1句】：樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待。

【第2句】：誰言寸草心，報得三春暉。

（唐·孟郊）

【第3句】：慈孝之心，人皆有之。

（北宋 蘇轍）

【第4句】：出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。

意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩（《勸報親恩篇》）

【第5句】：爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個既孝敬又賢惠的名聲（《勸報親恩篇》）。

【第6句】：弟子入則孝，出則弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長（《論語·學而第一》）。

【第7句】：父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做（清 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第8句】：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。

意思是：孝是天經(jīng)地義的（《孝經(jīng)》）。

【第9句】：呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。

意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠心誠 意，面帶歡笑（《勸報親恩篇》）。

【第10句】：好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿（《勸報親恩篇》）。

【第11句】：家貧知孝子，國亂識忠臣。

意思是：在家庭貧困的時候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國家危難的時候，才能識別真正的忠臣。

（《名賢集》）。

【第12句】：慢人親者，不敬其親者也。

意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的父母（《三國志·魏書》）。

【第13句】：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

” 意思是：“兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。

”（《孟子·離婁上》）。

【第14句】：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

”意思是：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。

”（《孟子·梁惠王上》）。

【第15句】：“親親，仁也；敬長，義也。

” 意思是：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。

”（《孟子·盡心上》）。

【第16句】：“人人親其親，長其長，而天下平。

” 意思是：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。

”（《孟子·離婁上》）。

【第17句】：勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。

意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔你的憂愁。

（《勸報親恩篇》）。

【第18句】：親所好，力為具；親所惡，謹為去。

意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準備；父母厭惡的東西，要謹慎地為他們?nèi)サ簟?/p>

（清 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第19句】：親有過，諫使更。

恬吾色，柔吾聲。

意思是：父母有過錯，勸他們更改。

要面帶笑容，語調(diào)柔和。

（清 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第20句】：親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。

意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德（清 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第21句】：妻賢夫禍少，子孝父心寬。

意思是：妻子賢惠，她的丈夫災(zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢（明 《增廣賢文》）。

【第22句】：千萬經(jīng)典，孝義為先。

意思是：成千上萬部經(jīng)典上都說，孝和義是人首先應(yīng)當做到的（清 《增廣賢文》）。

【第23句】：時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。

意思是：要時刻體貼、理解父母，不要讓父母操心（《勸報親恩篇》）。

【第24句】：首孝弟，次謹信。

意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長，其次要謹慎，守信用（清 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第25句】：身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。

意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。

（請 李毓秀《弟子規(guī)》）。

【第26句】：為人子，止于孝；為人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子（《大學》）

【第27句】：孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾參中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠是道德的方向。

曾參是恰恰具有這四種道德的人（《家語·弟子行》）。

【第28句】：孝子親則子孝，欽于人則眾欽。

意思是：你對父母孝順，你的子女對你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你（宋 林逋《省心錄》）。

【第29句】：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。

意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩（明 《增廣賢文》）。

【第30句】：要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝（《動報親恩篇》）。

【第31句】：要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。

意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母（《四言》）。

【第32句】：曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

意思是：“孝有三點，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。

”（《禮記》）。

【第33句】：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。

” 意思是：“父母的年齡，不可以不知道。

一方面為他們長壽而高興，一方面為他們衰老而擔憂。

”（《論語·里仁第四》）。

【第34句】：“父母在，不遠游，游必有方。

意思是：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)，如果要出遠門，必須有明確的去處。

”（《論語·里仁第四》）。

【第35句】：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。

至于犬馬，皆能有養(yǎng)。

不敬，何以別乎

” 意思是：“當今的孝子，只是說能夠供養(yǎng)父母就行了。

就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。

若對父母不孝敬。

那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢

”（《論語·為政第二》）。

有沒有關(guān)于勤儉節(jié)約的心得體會的文章

對于富人來說，勤儉節(jié)約是難得的美德；對于窮人來說，勤儉節(jié)約不僅是一種美德，更是一種必不可少的責任。

一個明智和懂得勤儉節(jié)約的人，會為未來打算，他在自己處于好運氣的時候，就會為將來可能降臨到自己的家庭和自己身上的不幸日子做些準備；一個沒有頭腦的人，根本不會為將來著想，不會考慮到明日艱難的需要，他會瘋狂地把全部收入都花光。

勤儉節(jié)約行為不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處：它培養(yǎng)人們自我克制的習慣；它使精明謹慎成為人的顯著性格；它控制自我放縱；它使人擁有安逸閑適的平和心態(tài)。

勤儉節(jié)約絕不是與貪婪、吝嗇和自私同流合污的行為。

實際上，它恰恰是這些性情的對立面。

勤儉節(jié)約的目的是為了獲得人格的獨立。

勤儉節(jié)約要求金錢被妙用而不是被濫用———它必須通過正當手段獲取并精打細算地花費它。

勤儉節(jié)約不僅適用于金錢問題，而且也適用于生活中的每一件事，從明智地使用一個人的時間、精力，到養(yǎng)成小心翼翼的生活習慣。

勤儉節(jié)約意味著科學地管理自己和自己的時間與金錢，意味著最明智地利用我們一生所擁有的資源。

勤儉節(jié)約是人生的導(dǎo)師。

一個勤儉節(jié)約的人勤于思考，也善于制定計劃。

他有自己的人生規(guī)劃，也具有相當大的獨立性。

如果你養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的美德，那么就意味著你證明了自己具有控制自己欲望的能力，意味著你已開始主宰你自己，意味著你正在培養(yǎng)一些最重要的個人品質(zhì)，即自力更生、獨立自主、謹慎小心、深謀遠慮，以及聰明機智和獨創(chuàng)能力。

換言之，就表明了你有生活的目標，你是一個非同一般的人。

但是，“勤儉節(jié)約”已是當代大學生心目中最不被重視的社會人格類型。

不少學生把“追求生活質(zhì)量”擺在了“勤儉節(jié)約”的對立面。

“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，在少數(shù)大學生膨脹的虛榮心和無窮盡的物質(zhì)欲望面前成了一紙空文。

校園富翁、校園貴族，儼然成為校園生活的亮點，一幕幕攀比斗富的鬧劇將青春推入深淵。

這不能不讓人擔憂

其實，勤儉節(jié)約并不需要很大的勇氣才能做到，也不需要很高的智力或任何超人類的德行才能做到。

它只需要某些常識和抵制自私享樂的力量就行了。

勤儉節(jié)約只不過是日常生活中的普通意識而已。

它不需要強烈的決心，它只需要有一點點自我克制。

減少任何一次感官享樂和快樂逍遙，如少喝一杯啤酒或少抽一支雪茄，就能使一個人在歲月的長河中為其他人節(jié)省下來一些東西，而不是浪費在自己身上。

我們每個人，可以從日常的生活小事做起，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣。

這將是自己終生享用不盡的寶貴財富。

家庭美德的主要內(nèi)容有

參考答案：社會公德：文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，。

職業(yè)道德：，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會。

家庭美德：尊老愛幼，，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結(jié)。

請采納

哪位好心的朋友 告訴我這個勤儉小明星感言 和明顯家長感言 怎么寫啊

勤儉小明星：謝謝爸爸媽媽，謝謝老師同學，其實我也沒做什么，就是做正確的事，做個勤儉的小蜜蜂。

明星家長：謝謝學校給我這個榮幸，其實父母也是孩子的老師，所以在孩子面前一定不能有陋習，做好模范，孩子才會跟著做。

子不教，父之過，父母做好了榜樣，孩子才會服，才會去做。

誦讀經(jīng)典傳承節(jié)儉心得體會作文

節(jié)儉是我們中華民傳統(tǒng),是綿亙五千年文明古國的優(yōu)良品質(zhì),是我家、治國、平天下的之寶.自古至今,在儉與德、侈與惡的問題上,歷史上許多志士仁人都有相似的言論.墨子說：“儉節(jié)則昌,淫佚則亡.”諸葛亮在《戒子篇》中曾經(jīng)有過“靜以修身,儉以養(yǎng)德”的名言.唐代詩人李商隱在詩中寫道：“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢.”不論在哪個朝代,節(jié)儉總是被看作持家立業(yè)的根本,安邦定國的保證,一種應(yīng)該代代相傳的美德.據(jù)《故事名言選編》介紹,開國領(lǐng)袖**就是一生節(jié)儉的人.他從小養(yǎng)成了一年四季穿長筒襪的習慣,襪底破了剪開加一層新襪底再用,一雙襪子能穿多年.但時間長了,襪筒就松了,經(jīng)常滑落在腳踝上且容易露出補丁.工作人員擔心這樣會影響體面,在**會見外賓時,常常提醒他坐下時要收腿,以免讓人看見襪子上的補丁.后來提醒多了,就變成了一句簡略的暗語：“小心,家丑不可外揚.” 如此節(jié)儉的領(lǐng)袖,令人肅然起敬.他的節(jié)儉“家丑”,成為光耀千古的明鏡,永遠是我們學習的榜樣.然而,近幾年來,隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展,人們生活水平的提高,家庭條件變優(yōu)越了,享樂主義不良風氣也在人們當中不同程度地滋生,講吃講穿、講排場、比闊氣、追求名牌,相互攀比、揮霍浪費的現(xiàn)象大量存在,平時大手大腳,不注意勤儉節(jié)約,把勤儉節(jié)約的美德當作“過時”的觀念加以否定,甚至出現(xiàn)以鋪張浪費為榮,艱苦樸素為恥的歪理,此種現(xiàn)象,在社會上屢見不鮮,我們必須引起注意.**同志在十七大報告中指出 ：“倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、勤儉辦一切事業(yè),反對奢侈浪費.”旨在光大中華民族崇尚勤儉節(jié)約優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì).我們每一個人都要把節(jié)儉當作崇尚的生活準則和品行美德,經(jīng)常檢點自己的行為.即便口袋鼓了,生活好了,也不能隨意浪費.無論從持家立身的角度還是做責任公民的要求,我們都應(yīng)該擯棄奢侈浪費的壞習慣.我們要明確當今講節(jié)儉,其意義已經(jīng)不只是物質(zhì)上的節(jié)儉,而更多體現(xiàn)為一種高尚品格,一種可貴的精神,體現(xiàn)為奮發(fā)進取,積極向上的精神狀態(tài).節(jié)儉,有助于一個人修身養(yǎng)性、陶冶情操,也是一個人事業(yè)有成和發(fā)展的重要因素.節(jié)儉,是一種意識,一種社會風尚,也是一種自我約束.立國、立家之理都告訴我們,再富有,也不能把什么都消耗殆盡,總應(yīng)該為子孫后代留下點什么.在思想上樹立節(jié)儉觀念,將節(jié)儉的美德融入我們的靈魂,視為治國之道、興業(yè)之基、持家之寶.在行動上從細節(jié)入手、小事做起,自覺養(yǎng)成簡單、樸素的生活習慣.傳承中國傳統(tǒng)之美德,勤儉治國,勤儉持家,并使這一精神得以發(fā)揚光大.