【第1句】：如果你的心不寧靜，那么即使生活在桃花源中也不會(huì)感受到真正的幸福。想要幸福地生活，與其求助于外物，不如回過頭來反觀自己的心靈，只有內(nèi)心平靜下來，你才能得到真正的幸福。

【第2句】：在一個(gè)不安靜的世界，世界需要這樣的安靜。安靜是對不安的治療，這樣的安靜者是人間的良藥。安靜的人并不寂寞，這樣的安靜者有他自身的歸依者；就像厭離嘈亂向往寂靜的人，即使經(jīng)歷千辛萬苦也要找到并依止雪山。

【第3句】：要稱準(zhǔn)自己的重量，認(rèn)清自己能力的底線。過分自信就是自負(fù)輕狂，我們要對自己有清醒的認(rèn)識。

【第4句】：心存美好，則無可惱之事；心存善良，則無可恨之人；心若簡單，世間紛擾皆成空。

【第5句】：每一朵花開的時(shí)間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應(yīng)該是人沉醉于山水花風(fēng)中的的心境。無論桃花是指愛情，指女人，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

【第6句】：財(cái)富如流水，無論富有到什么程度，終歸要銷毀散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，積蓄的財(cái)富也就越大。因此，富有要懂得付出，有錢不用正如有田不種，最終只會(huì)成為空無的積聚，散財(cái)才可以獲得大聚集。能回報(bào)，能喜舍，才是真正的富有。

【第7句】：生命就像是大夢一場，夢醒之后，即使頭腦中還殘留著夢中的些許痕跡，但是雙手已經(jīng)握不住一物。古人語“一指彈風(fēng)花落去，浮生若夢了無痕”，人生本來如此，在不可掌控的時(shí)空變遷中忙碌奔波，直至死去。

【第8句】：若有供養(yǎng)發(fā)菩提心受持戒者出家之人，向須陀洹至阿羅漢果，名供養(yǎng)僧。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，供養(yǎng)三寶品

【第9句】：本欄目將佛家智慧一一呈現(xiàn)于你的面前，用佛的智慧凈化你疲憊的心靈，盡除你內(nèi)心的疑惑，挖出你心中的魔孽，滋潤你的心田，使你擁有一顆佛心。

【第10句】：佛學(xué)上有句話叫“心無所住”，即一個(gè)人的心執(zhí)著于什么，就會(huì)被什 么困擾。看重名利的人，他的心就往往只停留在名利上，進(jìn)而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。

【第11句】：人生沒有真正的絕望。樹，在秋天放下了落葉，心很疼。可是，整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄力量。春天一到，芳華依然。只要生命還握在手心，人生就沒有絕望。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

【第12句】：執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時(shí)就是個(gè)驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

【第13句】：言證人者，彼微細(xì)智亦不生滅，與真如無異，無可分別，是名證人。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會(huì)

【第14句】：“相信自己，我就是主宰”，我們現(xiàn)在可能不是理想中的某種“人才”，但仍要相信自己有潛力成為那樣的人。如果因?yàn)樽员岸悴磺埃陀肋h(yuǎn)不可能成就自己。只有自信者才會(huì)努力塑造自己，向著自己的目標(biāo)邁進(jìn)。

【第15句】：蹄窩容易被水灌滿，小庫容易被財(cái)物裝滿，小塊田園容易播種，學(xué)識淺薄的人容易自滿。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第16句】：生活的禪法，它必須是溫暖與善良，寬闊與承擔(dān)，走在每一個(gè)時(shí)代，找找與時(shí)代的契合，它更是對命運(yùn)的一種體醒，消極時(shí)振作，悲觀時(shí)期望，冷落時(shí)溫暖，能照亮人生理念的方法，就是禪道。

【第17句】：了知真實(shí)，說名為智。《分別緣起初勝法門經(jīng)》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調(diào)。《別譯雜阿含經(jīng)》卷一

【第18句】：蕓蕓眾生都虔心站在佛座下，都是平等的，但是五個(gè)手指尚有短長，又怎能期待所有人都有同一張面孔，同樣的心情？人與人外表上有高低胖瘦的不同，才有賞心悅目的人間風(fēng)景；智力上有賢愚巧拙的區(qū)分，才有趣味橫生的社會(huì)百態(tài)。

【第19句】： 我向來以為碼字是一門手藝，玩魔術(shù)也是一門手藝。碼得好 的字可以愉悅?cè)说男撵`，玩得好的魔術(shù)可以刺激人的感官。說白了， 碼字的也好，玩魔術(shù)的也罷，都不過是一介手藝人而已，和泥水匠、 理發(fā)師等手藝人并無本質(zhì)的不同。

【第20句】：譬如火燒木，木盡火不留。見木若已燒，空火亦應(yīng)滅。《大乘密嚴(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識微密品

【第21句】：時(shí)光沒有盡頭，心間卻終有歸宿，或小橋流水，或畫舫輕舟，或山林幽境，或楓竹湖畔，或北漠荒原，或臨海而居。光陰不同，物色迥異，卻都是頃付安靜恬淡，淳厚自然的純真禪意，都希望在心靈最美的深處，邂逅一場如花的煙雨，芳香清麗，醉人心田。

【第22句】： 小時(shí)候，向往天空；少年時(shí)，總是多夢；青春時(shí)，唯我獨(dú) 尊；壯年時(shí)，處處逞能；中年時(shí)，萬事看空；老年時(shí)，不知所云。

【第23句】：己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當(dāng)用順法調(diào) 之，其道在一恕字。 臨事須替別人想，論人先將自己想。 欲論人者先自論，欲知人者先自知。 凡為外所勝者，皆內(nèi)不足。凡為邪所奪者，皆正不足。 今人見人敬慢，輒生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

【第24句】：問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對于內(nèi)在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

【第25句】：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時(shí)焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻。……無實(shí)不堅(jiān)固，無有我我所。《雜阿含經(jīng)》卷十一，第265經(jīng)

【第26句】：佛說，智慧猶如一盞燈，它輕易地就能照亮千平煩惱的暗室．有多少智慧，就能創(chuàng)造多少價(jià)值和財(cái)富．智慧能改變?nèi)松苷一孛允У撵`魂，使，心境保持澄明．使人發(fā)光的不是身上的珠寶和虛榮，而是一心性深處的智慧．

【第27句】：灌木不能長成大樹，因?yàn)闆]有主干，最后只能當(dāng)柴燒。大樹之所以能成大樹，因?yàn)橹鞲蓞⑻欤潮卧葡肌敉磷趶慕塘x到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

【第28句】：少欲知足樂，多聞分別樂，無著阿羅漢，亦名為受樂。菩薩摩訶薩，畢竟到彼岸，所作眾事辦，是名為最樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十二，圣行品

【第29句】：凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。無論你傷害誰，就長遠(yuǎn)來看，你都是傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并沒有覺知，但它一定會(huì)繞回來。不管你對別人做了什么，那個(gè)真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當(dāng)你給予他人，當(dāng)你為別人付出，那個(gè)真正獲利的也不是別人，而是你自己。

【第30句】：即此法身是色體故，能現(xiàn)于色。所謂從本已來，色心不二，以色性即智故，色體無形，說名智身，以智性即色故，說名法身，遍一切處。所現(xiàn)之色，無有分齊，隨心能示，十方世界、無量菩薩、無量報(bào)身、無量莊嚴(yán)，各各差別，皆無分齊，而不相妨。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

【第31句】：鶴夢巢寒，耿耿蒼林之月；龍吟夜永，依依枯木之云。諸禪德，正恁么時(shí)，無生滅，絕來去。一《宏智禪師廣錄》

【第32句】： 置身花海蜂群中的放蜂人生活何其艱辛，精神何其孤獨(dú)，局外人難以 想象。

【第33句】：正確地放下，是一個(gè)人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第34句】：本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧等無異，當(dāng)知萬法即皆如。（北齊）慧可禪師《景德傳燈錄》卷三

【第35句】：一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實(shí)不是。愛情不會(huì)消失，愛情只會(huì)沉底。當(dāng)愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營的，既然是經(jīng)營就會(huì)有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

【第36句】：枯木逢春，緣于滴水之恩，精誠所至，金石為開，世事如此，只要用心付出，定會(huì)有奇跡出現(xiàn)。

【第37句】：學(xué)佛要注重道與理，關(guān)心人及事。能以眾人為重，不計(jì)個(gè)人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學(xué)佛的精神。

【第38句】：道是平常心，介于知與不知之間。無欲無念才能體會(huì)道的博大與精深。因此，凡事要順其自然，為人要平靜淡泊。

【第39句】：胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足 意，便有不好事出來，歷試歷驗(yàn)。邵康節(jié)詩云：‘好花看到半開時(shí)。’最為親切 有味。”

【第40句】：慈悲能喚醒眾生內(nèi)心深處的善念。一個(gè)修煉的人即使身陷魔難之中，慈悲也能在瞬間成為他最有力的法器，鏟除邪惡，救度善根尚存的生命。

【第41句】：心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個(gè)想得太多的人，心靈如同投進(jìn)石子的湖面，失去了原來的平靜。偶爾如此沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時(shí)候，人們便永遠(yuǎn)體會(huì)不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會(huì)想太多，亦不會(huì)要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無可無不可的快樂無憂的境界。

【第42句】：在忙碌中找到成就感，忙出價(jià)值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內(nèi)如山：莫言山林無休士，人若無心處處閑。——唐·龍矛

【第43句】：修身必先修心。當(dāng)你將一顆心修煉好了，就獲得了強(qiáng)大的心理能量，當(dāng)你用心理能量驅(qū)動(dòng)自己的行動(dòng)時(shí)，如同安裝了大功率發(fā)動(dòng)機(jī)的跑車一樣，跑得又快又穩(wěn)，可以快速地奔向人生目標(biāo)。

【第44句】：獨(dú)行布施，從生至老，不如復(fù)有多眾人，不問貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財(cái)，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法決疑經(jīng)》

【第45句】：沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊(yùn)藏風(fēng)雪不折的堅(jiān)貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

【第46句】：若見眾生，愛念歡喜著，當(dāng)作是念：如是眾生，過去世時(shí)，必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識，如是長夜生死輪轉(zhuǎn)，無明所蓋，愛系其頸，故長夜輪轉(zhuǎn)，不知苦之本際。《雜阿含經(jīng)》卷三十四，第945經(jīng)

【第47句】：云何為慧具足？謂善男子苦圣諦如實(shí)知，習(xí)、滅、道圣諦如實(shí)知，是名善男子慧具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第48句】：眾生由于內(nèi)心的污染而污染，眾生透過內(nèi)心的凈化而凈化。南傳《相應(yīng)部》Ⅲ，151，P．D．S版

【第49句】：一個(gè)人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動(dòng)，不為功名利祿所誘惑，他才能體會(huì)到自己的真正本性，看清本來的自己。

【第50句】： 健康是通往藝術(shù)圣殿的門票，健康是攀登學(xué)問之山的云梯，朋友，請 珍惜這張門票，請守護(hù)這架云梯。

【第51句】：誠而向正，雖愚亦可用。佞而懷邪，雖智終為害。（宋）自得慧輝禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四）

【第52句】：覺成就者，當(dāng)知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃；不敬持戒，不憎毀禁；不重久習(xí)，不輕初學(xué)。何以故？一切覺故。譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故？光體無二，無憎愛故。《圓覺經(jīng)》卷上

【第53句】：佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點(diǎn)是增強(qiáng)“心理彈性”，可進(jìn)可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強(qiáng)求結(jié)果，順其自然，人生才能收放自如。

【第54句】：時(shí)光如水漫過眼簾，從新苞吐蕊到花開茶靡，從最初的遇見到最后的寂寂無言。經(jīng)過世事喧囂，看淡了紅塵風(fēng)月，人情淡薄，最靜謐的風(fēng)景是守著心中一方凈土，聽一曲云水禪心，將喧囂關(guān)在門外，在落紅深處尋一處幽靜，卸下紅妝，以素顏靜對山水，訪草木以素心，感受輕風(fēng)拂塵的清雅。

【第55句】：是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實(shí)相，不見資生之事不與般若波羅蜜相應(yīng)者。《小品般若經(jīng)》卷六，阿惟越致品

【第56句】：【天天禪語】再富再紅再成功也要面對生死無常的事實(shí)。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)。

【第57句】：生命的精彩不在于如何度過美好的日子，而是如何應(yīng)對艱難的時(shí)光。——藏學(xué)法師

【第58句】： 我是我自己德行情操的見證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊 者，因此能辯證地看待自己。如果每個(gè)人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀 地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會(huì)少很多。

【第59句】：離心無佛，離佛無心，亦如離水無冰，亦如離冰無水。凡言離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。——《達(dá)摩大師血脈論》

【第60句】：若有菩薩將護(hù)惡人，不能治罰，令其長惡，惱亂善人，敗壞正法，此人實(shí)非，外現(xiàn)詐似，常作是言：“我行忍辱”。其人命終，與諸惡人俱墮地獄，是故不得名為忍辱。（陳）慧思《法華經(jīng)安樂行義》

【第61句】：譬如甘蔗味，雖不離皮節(jié)，亦不從皮節(jié)，而得于勝味。皮節(jié)如世話，義理猶勝味，是故舍虛言，思惟于實(shí)義。《大寶積經(jīng)》卷九十二，發(fā)勝志樂會(huì)

【第62句】：解除人間的災(zāi)難，一定要從改善人心做起；想救世，必先從人心救起。人心健康，則社會(huì)、國家，甚至天下都能調(diào)順；人民和樂，世界自然就能太平。

【第63句】：問：“慈悲和善的關(guān)系如何？”師言：“光有慈悲而缺少智慧，有時(shí)也會(huì)生出毛病來的。最淺近的例子，像當(dāng)前社會(huì)上常發(fā)生善心人被騙的事，如此，慈悲不僅未能達(dá)到善的理想，反而助長了騙徒的罪行。我們要在智慧中發(fā)揮慈悲，才是真正的善。”——證嚴(yán)法師

【第64句】：在易學(xué)中，其大無外，其小無內(nèi)，萬物都有聯(lián)系，即使是相隔萬里的事物都具有彼此緊密的信息關(guān)聯(lián)，你知道嗎？一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。

【第65句】：一者蘊(yùn)善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大寶積經(jīng)》卷-。-，善德天子會(huì)

【第66句】：履仁行慈，博愛濟(jì)眾，有十一譽(yù)，福常隨身：臥安覺安，不見惡夢，天護(hù)人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十一。《法句經(jīng)》卷上，慈仁品

【第67句】：【一句禪語一種人生】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運(yùn)的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第68句】： 《壇經(jīng)》中這段文字的解釋是：善知識，我所講的自己心中的眾生， 指的是迷于本性的錯(cuò)誤認(rèn)識、驕橫狂妄的情緒、不懷善意的想法、嫉賢妒 能的念頭、傷害他人的欲望，等等這些心思，都是眾生。都各自需要自性 自度，這才叫真正的拯救。

【第69句】：愛情心理是一種藝術(shù)化與神化。每個(gè)人在愛情萌發(fā)時(shí)都是詩人與佛徒，認(rèn)準(zhǔn)了一個(gè)目標(biāo)而充滿了詩意與禪意了。其實(shí)那個(gè)人卻不是你所追求的那個(gè)目標(biāo)，只是自己的一個(gè)愿望。詩化與神化引導(dǎo)你走進(jìn)婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

【第70句】：為了能保護(hù)自己不受到傷害，我們經(jīng)常會(huì)戴上一個(gè)面具，讓別人看不清 楚我們，但是這樣我們也看不清自己的心靈了。在面具的掩護(hù)之下，我們小 心翼翼地走在人生的旅途之中，時(shí)不時(shí)地說自己活得好累，偽裝是很難受的 滋味，但是卻沒有勇氣去徹底摘掉面具，因?yàn)橛刑嗟臓拷O。

【第71句】：當(dāng)我們生氣時(shí)，最重要的是滅掉內(nèi)心的火，而不是去和對方吵架，讓火越燒越猛，最后還殃及自身。

【第72句】：如是諸病，從宿食生，若諸眾生能于飲食知量知足，量其老少、氣力壯弱、時(shí)節(jié)寒熱、風(fēng)雨燥濕、身之勞逸，應(yīng)自審察，無失其宜，能令眾病無因得起。“四十華嚴(yán)”卷十一

【第73句】：若彼求法者，于師生輕毀，則謗諸如來，常得諸苦惱。（古印度）馬鳴《事師法五十頌》

【第74句】：“戒”，就是道德原則；“定”，就是那些能夠使一個(gè)人情緒穩(wěn)定的修行方法；“慧”，就是用來辨別修行的法門正確與否、是否走錯(cuò)了路的覺照能力。

【第75句】：（三）涅槃一切行無常，生者當(dāng)有死，不生不復(fù)滅，此滅最第一。《增一阿含經(jīng)》卷十八，四意斷品

【第76句】：偶爾放空自己吧，拋開都市的喧囂，放棄沒有止境的貪欲，用無欲無求的視線，掃過湛藍(lán)的天空，越過斑駁的樹影，讓疲憊的心找到棲息的港灣。

【第77句】：世人為其理想，尚能拋頭顱、灑熱血，況佛子為報(bào)佛恩、濟(jì)累世父母，機(jī)會(huì)現(xiàn)前何妨稍獻(xiàn)精誠呢！

【第78句】：有一句口號：“學(xué)一行，愛一行。”這是一個(gè)很不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。做一件事，認(rèn)真做好，這不難，對原本不愛好的事，勉強(qiáng)讓自己愛上它，這很難。從事自己不喜愛的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛的事業(yè)，并努力干好它。

【第79句】： 世上的人各有各的專長，各有各的短板，均衡起來，大致都 差不多。勿為一專長喜，勿為一短板悲，是我們應(yīng)取的人生態(tài)度。

【第80句】：以紅塵為道場，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。

【第81句】：人之所以陷入名利旋渦不可自拔，往往是因?yàn)殄e(cuò)信名利的永恒，于是控制不住膨脹的欲望，被權(quán)力和金錢迷了心竅，執(zhí)著于永久擁有。其實(shí)世間任何擁有都只是過程，就連人的生命也只是一個(gè)過程。

【第82句】：譬如有人欲護(hù)其身，先護(hù)命根，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護(hù)持一切諸佛正法，應(yīng)先守護(hù)菩提之心。“四十華嚴(yán)”卷三十六

【第83句】：初學(xué)佛的人，應(yīng)該在聞思上努力。在覺受生起了之后，就應(yīng)當(dāng)在定慧專修上努力。在沒有獲得堅(jiān)固的定慧證悟時(shí)，要在寂靜的處所勤修努力。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第84句】：無論做什么事情，太看重輸贏成敗，顧前思后，勢必影響行動(dòng)的速度，等到想明白了再行動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)慢了半拍，先機(jī)已失，后悔莫及。輸贏心不光影響一個(gè)人的速度和行動(dòng)，更會(huì)影響原本安寧的內(nèi)心。

【第85句】：夫居士學(xué)佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數(shù)人之住持佛教，專務(wù)內(nèi)修外弘者也；而居士學(xué)佛，則期以普及乎全人類，風(fēng)俗因以淳良，社會(huì)由之清寧者也；由遵行人倫道德，養(yǎng)成人格而漸修十善菩薩行者也。（民國）太虛《居士學(xué)佛之程序》

【第86句】：【禪修問答】問：禪師，命運(yùn)是注定的嗎？可以改變嗎？答：對于一個(gè)普通人，命運(yùn)可說是注定的；但佛教說命運(yùn)可以改變；想改變必先改變自己的心態(tài)及行為，比如只為自己打算，改考慮別人感受；小心眼，改大氣；挑剔，改寬容；嫉妒，改贊美；話多，改話少；急躁，改緩與；不能忍耐，改安忍；常保持微笑。

【第87句】：有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動(dòng)雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

【第88句】：人都有利己的一面，這是由于每一個(gè)生命個(gè)體都有自己生存的需求，人的一切行為的基礎(chǔ)都是為了滿足自身的需要，因此人的行為動(dòng)機(jī)為利己。在利己的意識驅(qū)動(dòng)下，人做出種種行為，而這種種行為的客觀結(jié)果產(chǎn)生了利他。

【第89句】：佛說：推崇圣人，敬重善人，內(nèi)心仁慈，博愛眾生。佛家所說的“圣人”，是指先覺者，他們不一定是知識最豐富、學(xué)問最大的人，但他們一定是了悟善道、躬行正法的人；“善”是指世間的善知識、善人、善事。

【第90句】：塵網(wǎng)依依三十春，昨非今是不須論；息交豈獨(dú)忘知已，為愛吾廬夏木陰。——蓮池

【第91句】：人生的真善美，是從我們的形態(tài)中表現(xiàn)出來。形態(tài)的修養(yǎng)能美化人生，例如：慈心不能缺乏親善的態(tài)度，智慧不能缺乏謙虛的涵養(yǎng)；有智慧才能分辨善惡邪正，能謙虛則能建立美滿的人生。所以，智慧與謙虛一定要平行，二者不可或缺。

【第92句】：幸福不是大把大把的金錢帶來的物質(zhì)愉悅，也不是顯赫一時(shí)的聲名帶來的精神滿足。幸福只是一種態(tài)度，一種讓人可以在平凡中體味出美的態(tài)度，一種讓人可以在簡單中領(lǐng)悟甜蜜的態(tài)度。

【第93句】：佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺與佛同等的智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能修持慈悲與智慧。

【第94句】：假使恩愛久，共處至命終，會(huì)別離見此，無常須臾間。是故我棄舍，恩愛永別離，志求無上道，愿度一切人。《佛本行經(jīng)》

【第95句】：我且問你，忽然臨命終時(shí)，你將何抵?jǐn)成溃宽毷情e時(shí)辦得下，忙時(shí)得用，多少省力？休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鉆亂撞。苦哉苦哉！（黃檗禪師）

【第96句】：茶如人生，因?yàn)樽兓詿o常。世人都不喜歡無常，因?yàn)椴荒苓m應(yīng)它 的鐵面無情，似乎它只能與悲傷和無奈相聯(lián)系。而對于覺悟的人來說，正是 有了無常，我們的生命品質(zhì)才有提升的希望。

【第97句】： 一位朋友寫的：生于春天里，葬在冬雪中。夏花才燦爛，秋 葉已飄零。千古榮枯事，萬世日月輪。不如茶當(dāng)酒，掩扉獨(dú)弄琴。人 生短暫，活在當(dāng)下，俯仰之間，烏啼月落。真即是假，有也是空，百 年一瞬，浮生若夢。

【第98句】：佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第99句】：0.人生的一切，不是算來的，而是感來的；不是求來的，而是修來的。求是只望結(jié)果，修是培植因緣。感是得道多助，算是一相情愿。