【第1句】：你快不快樂，從來不取決于你處于什么境地，面對怎樣的現實，也不取 決于你年齡的大小、財產的多少，而是完全取決于你有沒有一種平和的心境 ——你能否快樂地活在自己的世界里。

【第2句】：流水下山非有意，片云歸洞本無心；人生若得如云水，鐵樹開花遍界春。——慈庵守凈

【第3句】：只有生活在寧靜的狀態下，才有情趣欣賞世界可愛的一面，才有心情欣賞自己擁有的幸福，才有機會享受真正屬于自己的人生。

【第4句】：諸出家人不應作資生之業：謂王使、販賣、治病等業，及所不應取眾生田谷等，若取，名邪命。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二

【第5句】：以應薩婆若心，內外所有布施，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故，須菩提，是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。《摩訶般若經》卷五，問乘品

【第6句】：應勤修愍破戒者，謂以大慈悲，拔濟犯罪，安置菩薩凈戒中故。“四十華嚴”卷三十一

【第7句】：世人皆喜日出，因為日出昭示著希望；許多禪門中人則喜日落，因為觀日落可以得定，可以發慧，落日柔和清涼有慈悲相，可提醒是日已過的無常。

【第8句】：本欄目將佛家智慧一一呈現于你的面前，用佛的智慧凈化你疲憊的心靈，盡除你內心的疑惑，挖出你心中的魔孽，滋潤你的心田，使你擁有一顆佛心。

【第9句】：學佛，要學活的佛；打坐參禪，要學活禪。能使平常生活中的舉止動作無不是禪，才是真正的活禪。

【第10句】：世間有許多事情功虧一簣的主要原因就是意志不堅定，不能堅持到底。現實生活中，如果沒有堅定意志，我們就不能享受成功的幸福。

【第11句】：【天天禪語】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第12句】：所謂講禪話、聽禪音、做禪事、用禪心，無非是友善二字。任何人以友善的態度待人接物，都會變成一個有魅力的人。

【第13句】：“還有明天”，這是一個可怕的想法，它讓人不思進取，蹉跎歲月，浪費生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無所事事、一事無成的原因。

【第14句】：人是福田，能生一切諸善果故。……如是一切賢圣道果，皆依于人而能修證。“四十華嚴”卷十二

【第15句】：學佛的最后落腳點就在日常的做人做事當中。學佛首先就是努力做一個好人，希望人生過得更圓滿、更有意義。

【第16句】： 有好東西一定不惜與人分享，有壞東西就毫不猶豫地刪除，這世界豈不 更加美好？

【第17句】：以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第18句】：問日：“此身從何而來？百年之后復歸何處？”師日：“如人夢時，從何而來？睡覺時，從何而去？日：“夢時不可言無，既覺不可言有。雖有有無，來往無所。”師日：“貧道此身，亦如其夢。”一《司空本凈禪師》

【第19句】： 如果我們能意識到自己每天攝人食物，實際上是在服毒；本來攝 人食物是為了補給生命，實際上卻在戕害生命，我們最想掐死的是誰？

【第20句】：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛。——《少室六門》

【第21句】：【天天禪語】孝敬父母，不僅物質奉養，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

【第22句】：我的心是被鋒利的歲月傷到了，還是被那只飄零的孤雁帶去了禪心，久久地的傷痛，等不來重逢。算是怎樣的一種緣分將兩顆懼怕飄零的心牽引，看到這首詞時，亦是年光催促我離去的時候。想到此去蓬山，不知又會掉進怎樣的深淵，原已殘缺的心，還要飽受凋零，便不禁黯然傷神。

【第23句】：世間所有力，游在天、人中，福力最為勝，由福成佛道。《增一阿含經》卷三十一，力品

【第24句】：蛇性雖曲，人竹筒則直。人心如蛇，佛名為竹筒。復雜多疑、搖擺不定之人，專稱佛名，自然往生；無明邊見凡夫，專稱佛名，自然合于中道實相。凈土宗一切教說，皆為令眾生人一向專稱竹筒。

【第25句】： 世上無難事，只怕有心人 天下所有偉大事業都是在統一的心靈下完成的。如果我們不能做到心 靈統一，那就不可能發揮出生命的潛在力量；不能發揮潛在的力量，就是 自己埋沒自己。

【第26句】：圣人無論怎樣困苦，也不吃來自罪惡的食物；獅子寧可餓著肚子，也不吃惡心的東西。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第27句】：生活于世，切忌人云亦云，心無主見。喪失了個性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求“虛幻”的結果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂。

【第28句】：【禪語感悟】 妄想，又稱為“妄念”。例如，我們早晨睜眼，腦子里不斷想事情， 種種念頭、種種幻想，公事私事、人是我非、歷年的陳年往事就會像過電 影一樣一幕一幕地過去，又像奔流不息的瀑布，沒有一分一秒停止。心中 有很多割舍不下的事或物，那么妄念是很難被清除的。

【第29句】：“百年修來同船渡，千年方得共枕眠”，夫妻之間，要懂得惜緣，不僅要講情分，還要講義務，珍愛并善待自己的伴侶，這是要修一輩子的功課。

【第30句】：我們越時常想著沉重的負擔，就越會覺得負擔越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉移一下，不再時時關注身上的負擔，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

【第31句】：的流行又對應著什么呢？你看看“忐忑”這兩個字形，就會明白會發生什么事了。

【第32句】： 佛說不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報復就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

【第33句】：拋卻心中的“妄念”，才能做到于利不趨，于失不餒，于得不驕，達到寧靜致遠的人生境界。該收手時就要收手，切莫讓得到也變成另一種意義上的失去。合理地放棄一些東西，我們才能得到更珍貴的東西。

【第34句】：禪是清凈，不是死寂；禪是修心，不是無情；禪是擔當，不是避世。這秋深之日，大雁離開溫暖的巢穴，卻并無絲毫感傷；落葉離開筑夢的枝頭，卻依舊淡定從容；蓮荷萎落在淤泥之中，卻依舊潔凈如初。

【第35句】： 不必回頭看咒罵你的人是誰 根本不必回頭看咒罵你的人是誰。如果有一條瘋狗咬你一口，難道你 也要趴下去反咬它一口嗎？

【第36句】：【喝茶的三重境界】第一個境界：茶就是茶，愛茶如命，追求優美環境、茶具精美、茶葉高貴，恨不能喝全世間茗茶；第二個境界：茶不是茶，融茶入命，追求禪茶一味、感悟大道、不拘茶藝，感悟出茶道深奧精妙；第三個境界：茶還是茶，命即如茶，追求大道本質、回歸質樸，大碗喝茶，清水一碗亦是人生茶香。

【第37句】：所謂沙門，非必除發，妄語貪取，有欲如凡。謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。所謂比丘，非時乞食，邪行望彼，稱名而已。謂舍罪福，凈修梵行，慧能破惡，是為比丘。《法句經》卷下，奉持品

【第38句】：菩薩觀心不在外，亦復不得在于內，知其心性無所有，我、法皆離永寂滅。《華嚴經》卷三十，十回向品

【第39句】：【禪語感悟】 小無名有了寶盒就不想勞動，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點，更是人的劣根性，很多人在取得一 點成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現狀，不思進取，直到 將自身的優勢消失殆盡，最終失敗。

【第40句】： 總有一些齷齪的念頭想掐掐不斷，總有一些美好的念頭想留 留不住，人心里難免白天黑夜陰晴圓缺。我笑不代表我真快樂，我哭 不說明我真痛苦，生命往往處在真假難分、美丑莫辨的狀態。心靈的 混沌總是讓我們左右為難、不知所措。有沒有一盞燈可以穿過混沌， 照亮靈魂、照亮生活與人生？

【第41句】： 權威是用來挑戰的，規矩是用來打破的。問題在于，雖然我 們都有挑戰權威的欲望，可一旦自己獲得權威卻不容別人挑戰；雖然 我們都有打破規矩的沖動，可如果規矩是自己定下的就會千方百計地 維護。批評別人積極，解剖自己消極，這是多數中國人的劣根性。

【第42句】：時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀殺人，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的。——耕云先生

【第43句】：使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得；不知息念忘慮，佛自現前。——《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

【第44句】：滿天星斗是禪，皓月當空是禪；驕陽似火是禪，好風徐來是禪；皚皚白雪是禪，細雨無聲是禪。

【第45句】：當我們改變自己的心態時，你會發現，木和世界抗爭，世界也會以微笑來接納你。正所謂人生萬事隨喜，沿途盡是好風景。

【第46句】：【佛心禪語】 學會了感恩，我們的一顆心將會永遠被溫暖籠罩，被甜美滋潤，我們 的生活中不會再有冰雪、沖突、憤怒、戰爭、咒罵，遠離了這些，那我們 就會每天都生活在快樂的國度里。

【第47句】：人若不能克己行事，持清定之心，那勢必早晚都會成為盲心人。行存于世悲哀度日卻全然不知。知足，知愛，才能知生命的樸質本源。

【第48句】：善心的力量無處不在，善待別人同時也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會在人心中生根發芽，然后撼動整個世界，也可以成就自己美好的未來。

【第49句】：有二種精進：一動相，身心精勤；二滅一切戲論故，身心不動。菩薩雖勤行動精進，亦不離不動精進，不動精進不離般若波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

【第50句】：圣賢的學問，本來就不是一兩天所能圓滿具足的。白天努力不能圓滿具 足，晚上再接再厲，繼續努力，如是日以繼夜，日積月累，厚積薄發，自然 而然就能成就。一（明）契嵩禪師 我們現在做出的成績再大，職位再高，薪水再豐厚，那也是“挑水”。

【第51句】：一直停滯在昨天、過去，就會產生雜念和執著顧戀之心。人一旦時時刻刻回憶往事，便會痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……

【第52句】：不浮不燥，不爭不搶，不去計較浮華之事，不去在意卑劣之人！永遠不要讓自己迷失在別人的紛言紛語中，因為沒有誰可以擁有人見人愛花見花開的無敵魅力，所以沒必要因為一個人的一句話就輕易改變自己，堅持做自己，才是獨一無二！

【第53句】：佛說：煩惱即菩提。因愛而追求，因追求而心憂，既是煩惱，也是幸福。不為愛所苦的要點是增強“心理彈性”，可進可退，可得可失，可取可舍，可成可敗，不強求結果，順其自然，人生才能收放自如。

【第54句】：禪是無處不在的，到處都有禪機，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領會禪機，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來品味生活，就會發現生活中充滿著禪，充滿著行云流水般的自在與快樂。

【第55句】：【東西與良心】 失去了東西，人們會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

【第56句】：人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習相遠也。——《憨山老人夢游全集》

【第57句】：做好丈夫的秘訣：吃飯要回家，身邊少帶錢，出門成雙對，出門有去處。做好太太的秘訣：溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂園，凡事要報告。《星云大師講演集》（四）

【第58句】：有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說，沒有人給我任何東西。心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂，才能擯棄沒有意義的怨天尤人。

【第59句】：隨處可見的落葉，燃盡了或喜或悲、或煩惱或愜意的日子，落下了紛紛擾擾的凡塵，只留下生命的余韻，讓生命有了禪意。

【第60句】：做一個堅強的人，哪怕沒有別人的同情，至少讓自己的生命活出了一種大度的風范，生活的禪法，就在于在那些痛苦與悲傷中，活出人生的柳暗花明，是一種突破，也是一種嶄新。

【第61句】：【天天禪語】無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素。”放生其實就是無畏布施。

【第62句】：禪的“不一般”，是說它打破偶像、沒有崇拜，它要一切眾生與佛平等，大家都跟佛一樣。——耕云先生

【第63句】：處眾處獨，宜韜宜晦；若啞若聾，如癡如醉；埋光埋名，養智養慧；隨動隨靜，忘內忘外、（翠巖禪師）

【第64句】： 心智成熟的人不拒絕別人的批評，但也絕不盲從。害怕別人 批評，拒絕別人批評，或聽到批評就失去主見的人，顯然心理脆弱。

【第65句】：在戰場上，征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。戰勝自己的人是最偉大的征服者。——《佛陀的格言》

【第66句】：迷之即垢，悟之即凈，縱之即凡，修之即圣，能生世間出世間一切諸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禪源諸詮集都序》

【第67句】： 含蓄是美，藏鋒是智 張揚和低調是兩種截然不同的處世風格。張揚者猶如一株拼命拔高的 樹，而低調者宛如一棵平凡無奇的小草，風雨雷電之后，得以保全的往往 是小草而不是樹。

【第68句】：簡單，是修行人的生活方法、目標。由簡而單，簡是方法，單是目的。《老子》言：“為道日損。損之又損，以至于無為。”

【第69句】：自由是心靈的后花園，而禪定是打開花園大門的鑰匙。禪定修行，正是為了打開智慧的禪門，獲得自由輕盈的人生。

【第70句】：【人生四賤】 可笑貧而無志；可悲無知無學；可惡賤而無能；可嘆老而虛生。

【第71句】：生活就像海，潮起潮落，既有春風得意、高潮迭起的快樂，也有萬念俱灰、惆悵漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描繪成圖表，那一定是高低起伏的曲線。

【第72句】：【一句禪語一種人生】對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

【第73句】：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前。——無德禪師

【第74句】：一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應修學。《心地觀經》卷七，功德莊嚴品

【第75句】：以戒凈故得心凈；以心凈故得見凈；以見凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見凈；以道非道知見凈故得道跡知見凈；以道跡知見凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設無余涅槃。《中阿含經》卷二，《七車經》

【第76句】：愛無過于己，財無過于谷，光明無過慧，薩羅無過見。《雜阿含經》卷三十六，第1006經

【第77句】：什么是夫妻冷暴力？指夫妻雙方產生矛盾時，漠不關心對方，將語言交流降到最低限度，停止或敷衍性生活，懶于做一切家務等非正式的暴力行為。

【第78句】：夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門。《大乘寶云經》卷七

【第79句】：譬如兩手和合相對作聲，如是緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思。此等諸法非我非常，是無常之我，非恒非安隱，變易之我。所以者何？比丘，謂生老死沒受生之法。比丘，諸行如幻如焰，剎那時頃盡朽，不實來實去，《雜阿含經》卷十一，第257經

【第80句】：生活中，我們也像這個人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

【第81句】： 知識不夠不要緊，我可以繼續學習；能力不足沒關系，我還 有自知之明。可怕的是本來就一知半解，卻自詡滿腹經綸；本來就難 以勝任，偏偏要好高騖遠。世上有這樣一種人，犯錯而不思改，常常 用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤；行事而無功，總是千方百計到別人身 上找原因。前者是真無知，后者乃真淺薄。

【第82句】：做到了“諸惡莫作”，心靈環境就得到了保護；做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發。

【第83句】：為大導師，引諸眾生人佛法門；為大法將，善能守護一切智城。《華嚴經》卷六十八，入法界品

【第84句】：不把自己看得太重，其實是一種修養，一種風度，一種高尚的境界，一種達觀的處世姿態，是心態上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。用這種心態做人，可以使自己更健康，更大度；用這種心態做事，可以使生活更輕松，更踏實；用這種心態處世，可以使社會更和諧。

【第85句】：菩薩求佛道，應當學一切法，得一切智慧，所謂聲聞、辟支佛、佛智慧。（古印度）龍樹《大智度論》卷十八

【第86句】：五濁塵染的世界，念佛便是呼吸凈土的新鮮空氣，念佛便是享受凈土的佛光浴。一間佛堂，一處念佛道場，便是一處極樂七寶樹林的氧吧，里面有豐富的“佛離子”，最有益于法身慧命的生長。

【第87句】：輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。《法句經》卷上，心意品

【第88句】：“非寧靜無以致遠。”諸葛武侯如是說。靜是什么？是泰山崩于前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。

【第89句】： 一念嗔心起，百萬障門開 念佛即是參禪，更無二法。即念佛時，須先將自己胸中一切煩惱妄 想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿 彌陀佛，歷歷分明。

【第90句】：【禪語悟道】當今，人們物質生活越來越富裕，社會科技越來越發達，卻時常發生人心冷漠、喪失道德的事情。社會的發展，不能僅僅停留在物質科技層面，而是應該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

【第91句】：大氣是一種忍讓，不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄；大氣是一種淡泊，金錢名利浮云過，我心自有明月在。

【第92句】：恨鐵不成鋼，恨水不成冰，自己得到的是“恨”，而“鐵”可能變成“廢鐵”，“凈水”可能變成“臟水”。

【第93句】：富貴求時甚苦，得矣守護亦苦，后還失之，憂念復苦。于三時中，都無有樂。《百喻經》

【第94句】：寧受惡戒一日中斷無量命根，終不養蓄弊惡弟子不能調伏。《優婆塞戒經》卷三，攝取品

【第95句】：涅槃境界中，無地水火風，無日月星光，無暗亦無明。婆羅門牟尼，以智自覺醒，離色離無色，離樂離苦痛。《即興自說·婆希經》

【第96句】：人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財的鎖鏈束縛。

【第97句】：【一句禪語一種人生】具有上品之信心者，會得到i寶之上等的悲憫與加持；具有中品之信心者，會得到i寶之中等的悲憫與加持；具有下品之信心者，會得到i寶之下等的悲憫與加持；根本沒有信心之人，得不到i寶之絲毫的悲憫與加持。

【第98句】：觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現身。……于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應頂禮。《法華經》卷七，觀世音菩薩普門品

【第99句】： 有些話能說不能寫，有些話能寫不能說。語言很奇妙，不同 的時間，不同的地點，不同的對象，它的呈現方式必須不同。最淺顯 的是語言，最深奧的是語言，最坦蕩的是語言，最神秘的也是語言。