【第1句】：世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

【第2句】：若初發心時，誓愿當作佛，已過諸世間，應受世供養。（古印度）龍樹《大智度論》卷四

【第3句】：【成功之人】 成功的人需有八十歲的智慧、二十五歲的干勁與五十歲的穩重。

【第4句】：【禪語悟道】財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質的貪執。放下對物質的貪執，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：“不執一物，比供施所有財物殊勝。”

【第5句】：它來自我們的內心，我們內心的欲望在無時無刻地燃燒著，我們的環境也因此遭受摧殘。

【第6句】：忍辱決非是卑怯無力的含垢忍怨，是以一種極大的力量來忍受一切。（民國）太虛《菩薩學處》

【第7句】：生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

【第8句】：人是否聰明，也不以讀書多少為衡量標準。讀的書再多，全部裝進肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學活用才是讀書的真諦。無，就是沒有，沒有則無法戰勝，無法戰勝則立于常勝之境地。如此看來，世上最厲害的武器就是“無”了！

【第9句】：善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第10句】： 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

【第11句】：寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發現“真我”的妙用。——鄭石巖

【第12句】：一個人無論多么威嚴，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人。

【第13句】：熱鬧風光說穿了不過“虛無”二字，但看得透的人少之又少。很多時候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

【第14句】：世界上有兩件事不能等，一是孝順，二是行善。人的價值，不在壽命的長短，而在于貢獻的大小。心生善念，就要立即身體力行，如此才能做成好事。我們在為他人貢獻時，自己也在成長，同時還會收獲一種成就感。好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，就能時時處處得到快樂。

【第15句】：當你遇到一件事情，已無法解決，甚至是已經影響到你的生活、心情時，何不停下腳步，給心靈一個修禪打坐的時間。或許換種方法，或許換種角度，或許換條路來走事情就會簡單了許多。

【第16句】：他人之良藥，或為我等之毒藥，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識自 心不識藥性，命難保矣。諸位習禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無！

【第17句】：0．生活中，有些東西拿不準、分不清時，最客觀的辦法就是讓時間去沉淀，時間稍長，事物都會由陰而轉為陽面，這是事物的本質規律。“路遙知馬力，日久見人心”。

【第18句】：看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學習別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優秀得多。

【第19句】：心為境界，以心系心，漸入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能專一，心專一故，次第無間。得定心故，心常寂靜，心寂靜故，心生喜樂，便除欲愛諸惡不善，有覺有觀，定生喜樂，成就初禪。《大乘寶云經》卷二

【第20句】：所言俗務糾纏，無法擺脫者，正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分，如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。《印光大師文鈔增廣·復徐彥如軼如書》

【第21句】：大地宇宙間，沒有一項不是我們學習的對象，沒有一項不是佛法，也沒有一項不是修心的功夫。只要肯用心去想、用心去修、用心去做，就沒有不能成功的事。

【第22句】：譬如種子別，生果各殊異，業力差別故，眾生剎不同。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

【第23句】：認認真真做事，踏踏實實做人。凡事不要不懂裝懂，自欺欺人。雖然能蒙得了一時，但卻蒙不了一世，最終會露出馬腳。

【第24句】：生命原本就是一段清虛寂寥的旅程，身外的種種，過眼即逝。如果執意追求，被外在的牽絆束縛住，人心就會為欲望鼓動，無法平息，也無法從生活的瑣碎中解脫出來，得到心靈的安寧。欲望是一串鎖鏈，一環套一環，滿足了一環，下一環常會隨之而來。

【第25句】：“入時觀自在”，因為心無障礙，所以不論看什么，都可以看得很透徹，自然就能很好地駕馭自己的心，將它修煉成一面墻，不論做什么用途，都能夠保持不動；同時又能像倉庫一樣，不管儲藏了多少東西，都既不會成為自己的負擔，也不會成為會引發傲慢情緒的引子。

【第26句】：一食知止足，二修業勿怠，三當先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時，如是修業者，則家無損減，財寶日滋長，如海吞眾流。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第27句】：【天天禪語】以“念純”自修——心念單純能自愛；以“心寬”待人——廣結善緣心寬闊。

【第28句】：提到財富，人們通常想到的是錢財，然而我們都忽略了這樣一個事實：賺錢和花錢的人是誰？沒錯，是我們自身。而我們之所以存在，是因為生命還在。所以，生命是遠重于錢財的珍貴財富。一切金錢、名譽、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因為生命存在，所以才被人需要。

【第29句】：“不怕念頭起，就怕覺照遲。”一個人應該有自己的主見，相信自己，不要人云亦云，被別人牽著鼻子走路。否則，又如何為自己的人生掌舵？

【第30句】： 能夠正視自己的人，會虛懷若谷，謙虛謹慎，從而才有更嚴格的要求與更 高的追求，人生才能達到新的高度。

【第31句】：人大多數有名利之心，與人爭、與事爭。如能與人無爭則人安，與事無爭則事安；人事皆無爭，則世界亦安。

【第32句】：不爭的人才能看清事實；爭了就亂了，亂了就犯了，犯了就敗了。要知道，普天之下，并沒有一個真正的贏家。——證嚴法師

【第33句】：眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義。…．眾緣具足，和合而物生，是物屬眾因緣，故無自性，無自性故空，空亦復空。但為引導眾生故，以假名說，離有無二邊，故名為中道。（古印度）龍樹《中論·觀四諦品》

【第34句】：精進：當一天和尚，撞好一天鐘，一個懂得事事都應該認真的人，一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。

【第35句】：【一句禪語一種人生】秋樹之葉因起風而飄零，大海之魚因巨浪而離散，生死輪回因業力而流轉，蕓蕓眾生因無明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良師而解脫，身軀之病因良藥而治愈，精神之病因妙法而覺醒。084

【第36句】：眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會吃，不用人教。恐懼輪回的人，聽聞念佛，也自然會念。

【第37句】：對于過去發生的事情，我們無能為力；至于未來，它還沒有發生，關于它的一切不過是我們的想象。只有此刻，才是最真實的；也只有抓住此時此刻，才算是抓住了自身最寶貴的財富。

【第38句】：人生路上，如果只是路過幾個尖酸刻薄的人，你要告訴自己，你是幸運的。因為，一條狗最多吠你幾嗓子，你冷眼相對后，即可從容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一樣了，你得使出渾身解數招架。也許，它最終吃不了你，卻耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求對方能看到，能感知得到。

【第39句】：“舍”就是要舍去我們凡夫的心態，要在平等地看待眾生的前提下，發慈心、發悲心、發喜心。

【第40句】：佛學上有句話叫“心無所住”，即一個人的心執著于什么，就會被什 么困擾。看重名利的人，他的心就往往只停留在名利上，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。

【第41句】：見乞丐者，若生是心：佛是福田，我應供養，禽獸非福田，不應供養，是非菩薩法。《摩訶般若經》卷二十六，四攝品

【第42句】：心若向陽，必生溫暖；心若哀凄，必生悲涼！我們都應該學會換位思考，將心比心！所謂已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。或許，我們只有經過人生的荒涼，才能抵達內心的繁華。如果你不曾擁有，你永遠也體會不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永遠無法明白擁有的珍貴！

【第43句】：【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第44句】：大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。《大寶積經》卷九十六，勤授長者會

【第45句】：慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

【第46句】：不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。——《佛陀的格言》

【第47句】：禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時候你也要放得下。當提起的 時候提起，當放下的時候放下。可是如果沒有禪慧的人生，當提起的時候不提 起，當放下的時候不放下；當放下的時候反而提起，當提起的時候反而放下。

【第48句】：面對貪婪，奉獻是一種信仰貪婪的本質是不安定，它像是長在人內心深處的一棵毒草，不斷地腐蝕著本來清凈的心靈。它時而蟄伏、時而膨脹，人若不能擺脫就只能受制，所謂人心不足蛇吞象，過于貪婪而沒有節制只能招致生活的懲罰。

【第49句】：眾生下心能作中心，中心作上；上心作中，中心作下。眾生勤修無量善法故能增上，不勤修故便退為下。《優婆塞戒經》卷一，集會品

【第50句】：生活的禪法，就在于那些曾經的煩惱，在生命的軌跡中，停止復制與循環。產生悲觀失落的負面情緒，也不奇怪，包括生活里發生的所有悲傷。自己做出的所有原諒與釋放，都會讓生命走向美好，更何況是超越了煩惱。學會照顧好自己，給心地以力量。

【第51句】：【最有禪意的文案】與人結好緣，句句話都是法；與人結惡緣，句句話成是非。

【第52句】：白牛常在白云中，人自無心牛亦同；月透白云云影白，白云明月任西東。——普明禪師

【第53句】：幸福源自知足，源自珍惜，源自內心的簡約。大凡簡潔而執著的人常有幸福的人生。因為簡約，才能在紛亂錯雜中找到幸福的身影。

【第54句】：得生不得生，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。（明）澫益《佛說阿彌陀經要解》

【第55句】：孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意？白云深處坐禪僧。——《永明延壽禪師》

【第56句】：佛言：我于二法依止多住，云何為二？于諸善法未曾知足、于斷未曾遠離。于善法不知足故、于諸斷法未曾遠離故，乃至肌消肉盡、筋連骨立，終不舍離精勤方便，不舍善法，不得未得終不休息，未曾于劣心生歡喜，常樂增進，升上上道。如是精進住故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。《雜阿含經》卷三十五，第987經

【第57句】：佛法不是談玄說妙，不是賣弄玄機，佛法就是活生生的活法，它是一種生活的藝術。煩惱時的不糾纏，面對矛盾時的圓融，面對困難時的堅強，面對誘惑時的淡然。佛法就是讓我們從無處安心到無處不安心，從迷到悟順利轉換，讓念頭的生滅溫與承接。有句禪語說得好，無云生西嶺，真佛道家常。

【第58句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第59句】：在短短的人生中，只有用慈悲心裝點心靈，用善行幫助他人，用誠信祝福他人的人，才能享受到美好的人生，才能獲得有意義的人生，也因此能擁有安寧、平和的心靈。

【第60句】：紅塵中，許多人喪失了甘于平淡的樸實的心，不再珍惜與感激真摯的收獲與擁有，不再有一顆豐盈的心。豈知，擁有一顆平常心才能將功名利祿看淡，將勝負成敗看透，將毀譽得失看破，才能獲得禪宗所說的平常心。

【第61句】：菩薩雖復不惜身命，然為拔濟眾苦、救護正法，當應愛惜。（古印度）世親《發菩提心經論》卷下

【第62句】：我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛。——《少室六門》

【第63句】：不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪和無限的欲望，是毀滅地球和導致自然災害的惡因。

【第64句】：除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說為方便。般若離方便，方便離般若，俱說為系縛，故二不應離。（古印度）阿底峽《菩提道燈論》

【第65句】：佛法是救世的良藥——因為世間的眾生，常處于病與貧的狀態中。無論天然災害或人為禍亂，都是因為不調和而引起的病態；既然產生病態，即需治世的良藥，佛法就是最好的良藥。

【第66句】：修持一顆淡定之心，做到得意時淡然，失意時坦然，方能心態平和、恬然自得，方能達觀進取、笑看風云。

【第67句】：【佛心禪語】 人為善，福雖未至而禍已遠離；人為惡，禍雖未至而福已遠離。所 以，在這個世界上沒有什么比做一個好人更重要的事了。

【第68句】：精進是要你自己身也精進，心也精進，時時不懶惰，時時不自欺，時時必恭必敬，如對佛天，如臨師表，要這樣不自欺叫精進。——耕云先生

【第69句】：誰的路，誰明白；誰的事，誰清楚。苦樂，都是自己的：好壞，都是個人的。別去對人抱怨；不要向人炫耀。苦，自己悄悄釋放；樂，自己慢慢品味。學會忍受，懂得承受，你的生命，也許會漸漸精彩……

【第70句】：【古風基地】心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城。——納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

【第71句】：譬如甘蔗味，雖不離皮節，亦不從皮節，而得于勝味。皮節如世話，義理猶勝味，是故舍虛言，思惟于實義。《大寶積經》卷九十二，發勝志樂會

【第72句】： 看到別人的善行，我發自內心地欣喜；看到別人的惡行，我 打心眼里厭惡。這是真的，不是假的。我會在不自覺間傳揚人家的善 行，但對人家的惡行，卻沒有鞭撻和阻止的勇氣。我總是相信感化的 力量，認為這個世界上善如果得到張揚，惡就會少一些。善的能量越 大，惡的能量就越少，這是一種能量守恒。

【第73句】：迷之即垢，悟之即凈，縱之即凡，修之即圣，能生世間出世間一切諸法，此是何物？答云：是心。答：知即是心。——《禪源諸詮集都序》

【第74句】： 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美與生俱來，已達極 致，任何人為的梳妝，都是對美的傷害。造化的高明在于，他在創造 大自然的時候預留了人類的活動空間，只要不格外地貪婪，對人類而 言，這些空間已經足夠施展他們的才華，沒有必要去驚擾大自然。

【第75句】：當家、住持地位很高，心要很下，下賤、下作才相配，才穩，才能沉到底。位高心也高，必然不穩，會顛覆——不是別人顛覆，是自己翻倒。

【第76句】：能夠根據自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脫自在。

【第77句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來的意義——普度眾生。

【第78句】：人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創造那些簡潔，生活的禪法，它是對生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態度，世間一切本來如此，心與境相應，去修正與規范自己曾經的自以為是。

【第79句】：很多人覺得工作辛苦、有壓力，那是因為把工作當作賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦；如果在工作里蘊含了慈悲喜舍，供應了佛心法味，給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務，把工作當成法布施，工作就很快樂了。《星云大師講演集》（四），第322頁

【第80句】：生活中，最親的人總是用你最討厭的方式來保護你，最恨你的人總是用你最喜歡的方式來迎合你。大凡最后成為敵人，老死不相往來的，往往都是開始喜歡你喜歡得不得了的那個人。生活中，真正相濡以沫、記憶猶新的那個人，最初的緣起，其實都是平淡不屑，讓你模糊不清的瑣碎，甚至都是一些讓你討厭的畫面。

【第81句】：人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

【第82句】：回首，青春猶如一場盛大的演出，來不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。靜坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽雨，聆聽心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

【第83句】：人只要陽氣充足，就可心想事成，自得其樂！反之，就會出現陽不居陽，鳩占鵲巢，就好比陽氣這個喜鵲沒有在窩里占住位置，邪氣這個鳩鳥就會乘機跑進來一樣。說到底，人的吉兇好壞都是由自己決定的！

【第84句】：禪是清凈，不是死寂；禪是修心，不是無情；禪是擔當，不是避世。這秋深之日，大雁離開溫暖的巢穴，卻并無絲毫感傷；落葉離開筑夢的枝頭，卻依舊淡定從容；蓮荷萎落在淤泥之中，卻依舊潔凈如初。

【第85句】：現代人生活在嚴重的情感污染之中，心中的藍圖是扭曲的，很多人把生 活當手段，把工作和占有當目的。結果生活變得乏味，情緒開始低落，身心 健康受到摧殘，最普遍的心理癥狀是緊張、焦慮、憂郁和充滿敵意。

【第86句】：【天天禪語】有時，我們因為臉上的斑點痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時我們是否會白然生起一顆憐憫之心呢？此時我們還會為臉上的斑點痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個道理。我們往往身在福中不知福。036。

【第87句】：——泰戈爾古往今來，謙卑一直被古代先賢和當代大家奉為克己的德行。反觀歷史，凡是有功德有成就的人無一不具有一顆謙卑之心。

【第88句】：才華充足的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成了自苦的根源。——證嚴法師

【第89句】：【佛學智慧經典文案】在做人態度方面，有四種“惡知識”：“一者內有怨心，外強為知識；二者于人前好言語，背后說言惡；三者有急時，于人前愁苦，背后歡喜；四者外如親厚，內與怨謀。”

【第90句】：佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數百千人，各人炬來分取，熟識除冥，此炬如故，福亦如之。《四十二章經》

【第91句】：相互指責，夫妻雙方都會受到傷害。夫妻之間切忌說出這樣的口頭禪：“你怎么能那樣對我？而要委婉地了解你的伴侶這樣做的目的：“這傷害了我的感情。什么原因使你這樣做？”

【第92句】：時光如水，總是無言，一朵花，開了又落，詮釋了生命所有的悲喜，依著花香的脈絡，我愿在清風明月里，書寫一段禪意的戀曲，在簡寧的日子里，展一盞心燈，與一段歲月沉香，凝眸，嘴角已揚起一枚笑靨，落筆的瞬間，恰好與你脈脈對視。

【第93句】：博弈耽嗜酒，游輕著女色，費喪于財物，是名墮負門。女人不自守，舍主隨他行，男子心放蕩，舍妻隨外色，如是為家者，斯皆墮負門。《雜阿含經》卷四十八，第1279經

【第94句】：但誰能算得出，在得到一些自認為珍貴的東西時，有多少和生命休戚相關的美麗像沙子一樣悄悄從指間溜走？每個人掌中所握的沙子數量都是有限的，一旦失去，便再也找不回來。

【第95句】：心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。

【第96句】：如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。佛說一切法，無我，無人，無眾生，無壽者。《金剛經》

【第97句】：心中無形的風災是“無明”，無形的刀劍是“嫉妒心”，無形的鬼魅是“疑心生暗鬼”，無形的心獄是指“入邪道法”。這些無形的心賊會滅除人之善根，毀盡修行之功德林。

【第98句】：所有的問題、矛盾的存在都是緣于我們主觀世界的看法和客觀世界的存在不一致。有矛盾就有煩惱。一切苦厄都是由自己制造出來的，自作自受。要消除這些苦厄，別人代替不了，還要自己來解決。

【第99句】：沾染古跡的青石階上，幾株新抽出葉兒的蘭花，在月光下襯著微微跡痕，曵然舞動，似若你最美的音影。愿點燃一盞青燈，懷一顆禪心，祈你此生安好。