【第1句】： 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

【第2句】：從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶與名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足于榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，欲望也是沒有限制的，因此對于物質的貪欲是永遠不可能滿足的。

【第3句】：快樂，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。這就是所謂一切眾生平等的道理。如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。

【第4句】：是啊！任何不幸事件、不理想的境遇，給你造成的傷害都是暫時的，總有痊愈的那一天。如果你長期感到痛苦，那是你的自我傷害造成的；如果你的心無法擺脫過去，那是你的自我囚禁造成的。

【第5句】：滿山遍野，若眾生需要，一草一木無不是藥。若非眾生所需，則再珍貴的材質也不是藥；佛法亦是如此。一證嚴法師

【第6句】：不求五欲及王位，富饒自樂、大名稱，但為永滅眾生苦，利益世間而發心。《華嚴經》卷十四，賢首品

【第7句】：人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。寧靜的心，質樸無瑕，回歸本真，這便是參透人生便是禪。

【第8句】：過去之法不應追念，未來之法不應希求，現在之法不應住著，若能如是，當處解脫。《善夜經》

【第9句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

【第10句】： 為別人賺錢時，別人管你；別人為你賺錢時，你管別人。錢這東西，總 是讓有些人雙輸，又讓有些人雙贏。

【第11句】：止能遮結，觀能斷滅；止如捉草，觀如鐮刈。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十五

【第12句】：人是社會關系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

【第13句】：我執越重的人，煩惱就越重；煩惱越重的人，痛苦也就越多。五蘊是生活，照見五蘊皆空就是禪。

【第14句】：要做菩薩，就要發恒常心。菩薩決不把“付出”當成苦事，而是抱持游戲人間的歡喜心去付出。

【第15句】：很多人覺得工作辛苦、有壓力，那是因為把工作當作賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦；如果在工作里蘊含了慈悲喜舍，供應了佛心法味，給人信心，給人歡喜，給人方便，給人服務，把工作當成法布施，工作就很快樂了。《星云大師講演集》（四），第322頁

【第16句】：恩必施于有功，不可妄給私人；威必加于有罪，不可濫及無辜。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第17句】：于一切法但取一行，極隨順者，所謂無生，是為禪行。又復無有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無有一法相應，無合無散，是為禪行。《大寶積經》卷-。四，善住意天子會

【第18句】：故城舊巷，指間生香。于這薄涼的世界里，定要做一個靜婉且柔情的女人，綰上一巷云煙，身著一季素香，捧一硯清墨，了悟這一片云水禪心。獨自，在巷末的轉角處，捻一方歲月靜好，溫婉成舊日的念想。

【第19句】： 慈悲喜舍比寶石還要珍貴，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人際關系本質上的調整與和諧。只有在和諧的環境下．擁有和諧的人際關系，達到和諧的人與自然的統一，人類才能得到快樂，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

【第20句】：覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。——《曹山本寂禪師》

【第21句】：在家菩薩如法集聚錢財、封邑，非不如法。平直正求，非粗惡求，不逼切他。如法得分，起無常想，不生慳想，喜舍無吝。給事父母、妻子、奴婢、諸作使者，以如法財而給施之，所謂親友、眷屬、知識，然后施法。《大寶積經》卷八十二，郁伽長者會

【第22句】：人因自覺而成長，因自滿而墮落。自我批判的認錯心理，是道德人心的第一課，也是人格升華的階梯。

【第23句】：我們應該珍惜自己已經擁有的東西，同時，不應該貪執不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會幸福，貪執不屬于自己東西的人，往往會煩惱。

【第24句】：佛說：一切聞聽過佛法的人，一切眾生，有適宜制定戒律的也有不適宜的。我知道一切眾生的心理活動及相關行為，對沒有作下罪業的心行，我就不制定戒律；對已經作下罪業的心行，我就制定戒律，我如果按這樣的標準去做，世人就不會非議我的做法。

【第25句】：【天天禪語】給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

【第26句】：【天天禪語】修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。

【第27句】：當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火。尚猶悠忽度日，不專志求救于一句佛號，其知見之淺近甚矣！（印光法師）

【第28句】：潤弘河海，布施眾生：饑者食之，渴者飲之，寒衣熱涼，疾濟以藥。《六度集經》

【第29句】：【佛語禪心】“我們可以缺錢、缺衣、少食，可是千萬別缺德”，“自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有”。

【第30句】： 行走在雨中，不要總在意腳下的泥濘，如果心中有一條灑滿 陽光的路，你的步履就不會猶豫而沉重。

【第31句】：人最難看得見的，就是自己——平日都是張著眼睛向外看，對別人稱斤論兩、說長道短，殊不知自己也在其中啊！如能跳脫開來，把自己也當成觀看的對象，事理才真能看得清、分得明。

【第32句】：在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細水流暢，澄凈不起微瀾。

【第33句】：心無主宰則虛空無物，也找不到真正的安樂與滿足。要認清心，必須認識“心”與“相”的邏輯關系。古人造會意字，“心”上有“相”便為“想”。而我們每天千絲萬縷的動念，都是“想”，并不是我們的本心。

【第34句】：【佛語禪心】孝道就是天道在人間的人倫大道。世界上最偉大、最無私的愛就是父母之愛，可以說父母無私、無我的愛，就是天道無我、而無所不是我的大愛在人間的具體表現。

【第35句】：良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的（身、口、意）三業，使之向善、向上。

【第36句】：日出而作、日落而息的勞動過程是我們人生最美好的體驗，迎著太陽，我們走向美麗的大地，看著夕陽西下，扛著鋤頭回家，這種感覺是不是很美好呢？這與陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的境界應該是一樣的吧！所以，我們一定要尋求每一天的充實，世界上很少有永恒的東西。——海濤法師

【第37句】：參禪的基本要求：見地要透，功夫要穩，悟境要高。修道要具足三種心：信心、精進心、長遠心。這三者缺一不可。

【第38句】：在生活中，人們難免與周圍的人發生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會影響自己的情緒，影響我們與他人的關系，還會因此少得很多快樂。我們要學會記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對旅途中的風風雨雨。

【第39句】：冷暴力的危害極大，會使一些女人患上憂郁癥，并產生極端想法，比如自殘或自殺；也可能會使丈夫或妻子一方發生外遇，致使家庭矛盾進一步惡化；也會給下一代的孩子造成心理陰影和性格缺陷。

【第40句】：現量所得，以智自入，不由他悟。體性如實，凈眼現證。《華嚴經》卷四十，十定品

【第41句】：【一句禪語一種人生】遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第42句】：生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦。——《佛陀的格言》

【第43句】：盡偏中者，大小學人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

【第44句】： 上帝問來人：要名還是要利？只給一樣。來人答：要名。上 帝又問：為何要名不要利？來人大笑：你傻呀，這世道，有名還怕利 不來嗎？

【第45句】：一切菩薩成就佛法，皆由善知識力，以善知識而為根本，依善知識生，依善知識出，依善知識長，依善知識住，善知識為因緣，善知識能發起。《華嚴經》卷七十七，入法界品

【第46句】： 人人都有不易控制自己情緒的弱點，但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無常心情的犧牲品。學會怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人，是一門最精深的藝術。如果你能夠駕馭自己的情 緒，你的人生就會是一片美好前程。

【第47句】：生活也是如此，人生路上，留一點遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們人呢。

【第48句】：凈土因緣有三事：一菩薩功德；二眾生；三眾生功德。三因既凈，則得凈土。（東晉）鳩摩羅什《注維摩經》卷一

【第49句】：佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

【第50句】：貪圖生活享受的人，生命力遠不如簡單生活的人強勁，在漫長的生涯競爭中，他們往往成為被自然淘汰的對象。有人提出一個有趣的觀點：假設世界末日來臨，誰會先死掉？

【第51句】：佛說：人要是用至誠之心追求正道，力求上進而毫不松懈，必能獲得善果，還有什么樣的愿望不能實現的呢？

【第52句】：控制好自己的情緒，注意對方的情緒。一個人脾氣上來了，可能毫無理性地做任何事，豈止爭吵而已。因此，遇到意見沖突時，要保持頭腦冷靜，控制好自己的情緒，尤其不要發怒。同時，重視對方的情緒，假設對方情緒激動，那么第一件事是設法讓對方冷靜下來，而不是忙于“講道理”。

【第53句】：諸不善法生，為因能感苦，皆意為前導，與煩惱俱生。意為前導法，意尊意所使，由意有染污，故有說有行，苦隨此而生，如輪因手轉。諸凈善法生，為因能感樂，皆意為前導，與善法俱生。意為前導法，意尊意所使，南意有清凈，故有說有行，樂隨此而生，如影隨形轉。《本事經》卷一

【第54句】：佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責任。我無法作一個決絕之人，毅然轉身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想找一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。

【第55句】：如今有些人從書本上、網絡上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做“智慧錯亂”。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

【第56句】：不與父母爭，不與兄妹斗，只愿家庭與睦。做人的道德與為人的品格，是從善待自己的家人一開始做起。

【第57句】：心足雖貧不是貧，心貪雖富亦是貧。平常人懷平常心，平常路邁平常步，知足人長說知足話，知足心常交知足客。其實我們每一個人，不管高低貴賤，都有取之不盡的財富。那就是愛心，當你付出你的愛心時，你會感覺到這個世界因你而變得更加美麗。

【第58句】：人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。（當代）圣嚴《108自在語》

【第59句】：歷史上多少悲劇出于爭名奪利，人們只看到虛名表面的好處，卻不知道在虛名的背后，埋藏了多少辛酸和苦難。為了得到名和利，人們常常暗中鉤心斗角，鄰里打得頭破血流，朋友反目成仇，兄弟自相殘殺．名利有什么好處？金銀、名氣固然重要，但是一個人離開人世時，根本無法帶走分毫。

【第60句】：佛日：“真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生 態度，是不執著也不逃避。”堅持該堅持的是執著，堅持不 該堅持的就是執拗。執拗在一角的人看不到更遠更寬闊的地 方，如同井底之蛙。只要放下執拗，學會變通，隨著環境的 改變來改變自己，我們就會看到一個不一樣的繽紛的世界。

【第61句】：【天天禪語】天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發芽，更不可能開花結果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養、保護環境與關愛生命做起，才會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第62句】：人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，不會為任何人、任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

【第63句】：三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

【第64句】：有行無愿，其行必孤；有愿無行，其行必虛。行愿相從，自他兼利。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

【第65句】： 佛說好的心態能生出善良的種子，能以慈悲的心態對待別人，能從容 地對待生活，在任何艱苦的環境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會誤會和傷害別人，也許還會損壞身體，毀了自己， 種下禍事的種子。

【第66句】： 生命最真實的狀態是生存，生存的唯一方式是填飽肚腹。行 者沒有別的本事，只有一雙勞動的手，要果腹就不能怕勞碌。或許有 人會說，如此人生豈不無趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味， 不勞碌何以體會心靈的閑適？心若能閑，身忙點又有何妨，幸福往往 在比較中才能最真切地感受。

【第67句】： 首先，在行為上要低調，“才大不可氣粗，居高不可自傲”，做人不能 太精明。《紅樓夢》中的王熙鳳“機關算盡太聰明”，樂極生悲。

【第68句】：《金剛經》中說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。如來是佛的一個名號，他告訴人們，叫得出名字的東西都是不真實的。因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態，都是虛幻的。

【第69句】：人們大多數只對有安全度的人發脾氣。因為在那個安全度之內，你潛意識知道對方不會離開你。所以，胡鬧也是一種依賴。當你總在某一個人面前隨意發脾氣時，你不妨考慮他或她可能是你一生要托付的人！當然，這個決定會長久些，最初你都不會去留意，他或她是在你閱人無數、身心俱疲之后你才會去想結婚的人。

【第70句】：如是四種靜慮、四無色定及五神通，與外道共。唯得此定，非但不能脫離生死，反于生死而為系縛，故于奢摩他不應喜足，更當尋求真無我見毗缽舍那。（明）宗喀巴《菩提道次第廣論》卷十六

【第71句】：謂空無我所顯真如，有無俱非，心言路絕，與一切法非一異等，是法真理，故名法性。（古印度）護法等《成唯識論》卷二

【第72句】：當下，于這薄涼的世界里，定要做一個矜柔且深情的女人，踏著斑駁，簪著詩意，戀上一巷梨花雨涼，悟出一片云水禪心。

【第73句】：【天天禪語】將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業，還會更加關愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進不但人生成功，還會樂于服務他人。修持禪定不但內心平靜，還會懂得活在當下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第74句】：跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創新才能闖出一條生路。

【第75句】：人的苦皆來于同他人的關系不和諧，不理解。我們可以誠實地面對一下自己，是不是愛自己要勝過我們的親朋好友，對于不甚相干的陌生人更不用說了。就因為我們這樣自私地多愛自己的私心，我們才不能平等地去對待世間所有的人和物，乃至于我們最重要的親人。

【第76句】：云何菩薩離非法財？不以輕稱小斗欺誑于人，不以詐親及諸欺罔而求財物。《大乘寶云經》卷六

【第77句】：要救世必須先救心，心誠則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然后再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安詳和樂。

【第78句】： 說話要留有分寸，做事要空點余地。這不是世故，是操守； 這不是敷衍，是對自己、對他人負責。

【第79句】：譬如良醫，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫教，所患得除。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第80句】：快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內心。然而，內在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

【第81句】：愚蠢而憨直的人們，有的毀己，有的傷人；林中的直樹被人砍，筆直的利箭傷人。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第82句】：一切無收攝，觸處圓成；應用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時露出祖佛莫窮的機關；于一毫端中，有時演出主賓互換的文彩。——《圓悟佛果禪師文案》

【第83句】： 寬容別人其實也是在寬容自己，給別人的處境留下一個“臺階”，也 許別人終生都會感謝你。當你寬容別人時，你不僅卸下了一個仇恨的擔 子，也得到了更多的幸福。為了幸福的生活，讓我們學會寬容吧！

【第84句】： 放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種 累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機會和力氣提起。放下該放 的，提起該提的，活著才有快感。這么簡單明白的道理，究竟有多少 人真的明白了呢？這么簡單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看 看熙來攘去的人群，那里面是否有你？

【第85句】：田宅眾生有，賢妻第一伴，飲食已存命，業為眾生依。《雜阿含經》卷三十六，第1005經

【第86句】：用平靜的心態，去包容生活中突如其來的批判和指責，那時候才會發現，盡管還是生活在同樣的環境之中，每天面對的也是同樣的人與事，但是所有的一切卻因為感知不同而有了另一番模樣。

【第87句】：每個人命運的幸與不幸，是由自己的思維決定的。一個只關注外部事物而不注意提升自我的人，常常會盲目地迷失自己。如果能把自己這支“箭”打造得無比鋒利、堅韌，能夠百步穿楊、百發百中，那么，無論背的是利箭還是斷箭將都不能決定自己的命運。

【第88句】：世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時從熱鬧的俗世中退回來，調和內心，就能在紛擾中安頓自己。

【第89句】：以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說相應法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜。《心地觀經》卷七，波羅密多品

【第90句】：學云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師文案》

【第91句】：山中行攜籃，采蕨稱幽情。牧童唱罷胡家曲，子規枝上一聲聲。一《法演禪師文案》

【第92句】： 那些心存報復的人，其本身內心也在承受著痛苦的折 磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自己的本心， 踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳 上的泥土一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆 慈悲心待人，我們就能找到心靈的一方凈土。

【第93句】：身在其中的眾生，完成心靈的凈化，自發自覺地保護我們生存的環境，才是應循之道。

【第94句】： 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她， 這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞 中奔跑，你正在續寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿 歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

【第95句】：【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第96句】：即使我們抱著“完全聽命善知識”的心，也會由于我們的劣根性而經常違逆善知識；何況有“善知識也不過如此…‘善知識也不總是正確”“善知識也應該多聽聽我的意見”等等想法，那離善知識真是太遠了。

【第97句】：若有智慧人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。《華嚴經》卷二十三，兜率宮中偈贊品

【第98句】：要打開心門！如果心門大開，任何人出出入入，都能暢行無礙；反之，心門若窄，任何人出入都會彼此碰撞。

【第99句】：名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對較高。原因在于他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛名如命，累得死去活來。倘若能對名放得下，就可稱得上是超脫的“放”。