【第1句】： 世上沒有什么東西非我莫屬，即使你付出了百分之九十九的 努力，那一分運氣不到，成功也會漠然與你擦肩而過，世上也沒有什 么東西原本與我無關，王侯將相寧有種乎？哪怕有一分可能，也值得 你投入百分之九十九的努力，或許成功正在等你呢。

【第2句】：有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

【第3句】：對于過去發生的事情，我們無能為力；至于未來，它還沒有發生，關于它的一切不過是我們的想象。只有此刻，才是最真實的；也只有抓住此時此刻，才算是抓住了自身最寶貴的財富。

【第4句】：客觀事物的存在不會盡善盡美，盡如我意。關鍵是自己的心中要有與人結緣的愿望和熱情。你的心是怎樣的，你就看到了怎樣的人生。你想尋找敵人，你就會找到敵人；你想尋找朋友，你就會找到朋友。不、善于與人相處的人，到了哪里，都會認為別人難以相處。善于與人相處的人，見到任何人，都會融洽相處。

【第5句】：人若能發揮功能，才是“人生”；若沒有發揮功能，就是“眾生”?！氨娚辈判枰胺稹本葷叭松本湍茏跃染热?。

【第6句】： 狂言妄語說出來雖然“虎虎生威”，在某些時候更是顯得“豪氣”過 人，用“沒有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來反駁這句話再合適不過了。老 子也指出“虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中”?？裢脑挾嗾f 只有弊處而無益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

【第7句】：——（唐）永嘉玄覺 正如一枚硬幣有兩面一樣，事物都有正反兩面對應，不管我們干什么， 總會有人滿意，有人覺得不理解。其實，我們大可不必等所有人都同意你的 行為和滿意你的做法，只要使一部分人滿意就夠了。因為，在有些人看來是 丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。

【第8句】：在生命的千變萬化之中，沒有未來，也沒有過去，只有“現在”。能夠把握住現在，同時也能掌握過去和未來，這就是生命。——海濤法師

【第9句】：參禪到何種程度，一切都取決于心境的高與低、空與實。心不靜的人，即使離群索居，一旦遇到喧鬧就會煩躁。他們遠離人群只是為了自我。而人我本是一體的，動靜也是相互關聯的，如不能自我忘懷，只知一味強調寧靜，又如何能達到真正的安寧境界呢？

【第10句】：有情眾生，累在一個“情”字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”何其輕松自在。

【第11句】：以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩固，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第12句】：正信佛教的禪定叫三昧，意即正定，是靠日常生活中的磨練所成就，屬修道的方法之一。

【第13句】：俗話說：“落花有情水無意，花不迷人人自迷?！焙芏鄷r候，我們對世俗 的東西看得太重，權力、地位、愛情……殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗到成功的喜悅。

【第14句】： 時間深處 偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬 于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神 和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅實的足跡。倒 是要檢視一下我們自己，是否因為走得太快，身后 連一點值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命 的油耗太大，車損驚人，應該大修或保養一次了。

【第15句】：高尚之士，不以名位為榮；達理之人，不為抑挫所困。（宋）佛鑒禪師《禪林寶訓》

【第16句】：雖然沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。

【第17句】：以法為樂，以空為樂，法喜、空樂，才是真正的喜樂。世間一切，我們不一定要占有，享有的快樂更甚于占有。《佛光山開山30周年紀念特刊》

【第18句】：諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經》卷五

【第19句】：我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔?！度A嚴經普賢行愿品》

【第20句】：【佛心禪語】 “退一步海闊天空，忍三分心平氣和”“能屈能伸大丈夫”。退是為了 進，能退才能進。在無法獲得期望的目標時，應當學會做退一步的考慮， 也許就會打造出另一片有為天地。

【第21句】： 在這樣一個浮躁的時代，你的心不會安靜。心的凌亂反過來又加 重了時代的浮躁，從而造成一種惡劣循環。常言道，人作有禍，天作有 雨，時代在作，人心在作，導致天災人禍層出不窮，致使我們美麗的藍 色星球越來越黯然失色，越來越不宜居。在星際旅行還是一縷夢想的時 候，我們是否應該設法安靜？

【第22句】：學佛是否成功的標準不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關多少年，而在于佛陀教導我們的人格標準你能做到多少。

【第23句】：青年人要在現實中把握理想?，F在的年輕人多半理想多于現實，而生活正是源于現實又高于現實的藝術，所以應該將二者合理調和。

【第24句】：生活中處處充滿修行行善的機會，就像一座礦山，我們必須去發掘才知 道藏有什么礦場。幾乎所有的問題后面都是機會，正如堅硬的石頭后面可能 就是價值連城的礦產，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產挖出來需要眼 力，善心展現出來需要信心和勇氣。很多時候，面對失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

【第25句】：學佛無非是學做人，所謂“善知識”，就是在做人方面做得很好的人。跟“善知識”學做人，把人做好了，距佛也就不遠了。

【第26句】：是你的遲早會是你的，沒有必要為它而煩惱；不是你的永遠都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？

【第27句】：名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實是看不開的一種表現。再大的名聲、再高的權位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財富。倘若只是因為有了一點名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

【第28句】：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定?！洞蟪死砣ち_蜜多經》卷八

【第29句】：何等名為內身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無始取著習氣，三由彼識自性本性，四于色境作意希望，由此四種因緣力故，藏識轉變，識波浪生，譬如瀑流相續不斷。“四十華嚴”卷十

【第30句】：有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：“我腰上纏著千金，太重了。”同伴著急道：“命都快沒了，扔掉吧?！钡@人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置于生命之上的人，必然葬身其中。

【第31句】：誰若依自己所愛，去干別人的事情，別人也就同樣的，以其所愛來回敬。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第32句】：基督教的圣者，佛教的圣者，經由不同的途徑，運用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質地相同的東西。

【第33句】：安心不可向外馳求，不可脫離當下。迷失也好，覺悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠人，都在當下。

【第34句】：佛告比丘：我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦?！峨s阿含經》卷十七，第473經

【第35句】：洞見法界生、佛，依、正，一念無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不移于當念。（唐）李通玄《華嚴經合論》卷一

【第36句】：佛言：財、色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舔之，則有割舌之患。《四十二章經》

【第37句】：如果我們能把人間萬物都看得如這短暫的水泡，那么自然也就不會貪婪執 著了。一旦把世事看透，我們的心就不會再疲憊，生活也會變得幸福起來。

【第38句】：若說第一義諦有我是為身見，若說世諦無我是為邪見。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第39句】：生活需要一種平與的心理狀態，或者說需要一種良好的心理秩序，煩惱會讓心底越來越狹隘，生活的禪法就在于化解那些由于我執造成的煩惱與痛苦，記得那句老話天下本無事，是誰在生事，既然無數次的品嘗痛苦的滋味，那么就需要我們那種心理覺悟的力量在生活中發揮積極的作用。

【第40句】：阿彌陀佛是真理，是道路，是生命。握有名號的人，便握有真理，念佛人豈可小看？

【第41句】：拔苗助長的事，在凡夫沒有一個能免。諸佛在眾生心地辛勤耕耘，播種下菩提覺苗，但收成極少，總被驕慢的手拔起，枯萎。感阿彌陀佛的恩，如今我被阿彌陀佛捆束了自以為是的手，終免拔苗助長的過患?？粗闹衅刑犰`苗日日增長，何其歡悅鼓舞！

【第42句】：戒律是什么？戒律是堤防。持戒精嚴，你的六根便可防守得嚴嚴實實，不會有漏洞。有戒律，我們的修行才有保證。

【第43句】：有四殊勝法，若有受持讀誦，解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？所謂念誦：諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂?！斗馂楹｝埻跽f法印經》

【第44句】：【古風基地】心灰盡，有發未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城?！{蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

【第45句】：人本來是有很多潛能的，但是我們往往會對自己或對別人找借口：“管 他呢，我們已盡力而為了?！笔聦嵣希M力而為是遠遠不夠的，尤其是在現 在這個競爭激烈的年代。所以，我們應該常常問自己：我今天是盡力而為的 獵狗，還是全力以赴的兔子呢？

【第46句】：學會在生活里運用禪法，容納別人的失誤，化解自己的戾氣。聽一聽風來的聲音，品味別人的智慧。禪也是機緣，生活在這滾滾紅塵中，無處不禪。宰相肚里能撐船，這句話你一定能懂。

【第47句】：【禪語感悟】 智閑因為發現了自我的本來面目而最終開悟，你能不能發現并活出個 真實的自我來呢？

【第48句】：【佛心禪語】 發怒在大多數情況下，不但不能解決問題，反而會激化沖突，闖下很 多大禍。憤怒是片刻的瘋狂，我們應該控制情感，否則情感就會控制你。

【第49句】：【凡夫知見】凡夫認為自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知見為自知見，而是以自知見為佛法知見。對于這樣的眾生，菩薩來化，必現凡夫之身，不然即令尊貴的佛法自取其辱，眾生于菩薩、圣人無敬信故。如帝王大人，于無敬人前不露身份，既不失尊嚴，也免使小民有罪。

【第50句】：縱觀人生百年，恰似三更夢現。來時一絲不掛，去時一縷青煙。遠觀帝王將相，近看黎民萬千。無一永久在世，皆要撒手人寰。閻王三更拿你，不留五更半天。長壽三萬多日，命短曇花一現。人生曠劫難遇，何不念佛修禪，善利短暫一生，成就永劫光鮮。

【第51句】：在這個世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個人最大的希望。一個人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時之利，但是從長遠來說，還是得 不償失的。因此，堅持“諸惡莫做，眾善奉行”的做人原則，是必不可 少的。

【第52句】：定用現代語講，就是莊敬自強。人常為外境所影響，即是定力不夠，學佛即是安定。心志若能守持于道，必能博大精深；否則，即使透徹千經百綸，亦如空花水月，一事無成。假若三心二意無定性，四處徘徊不專精，盡管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點。心有定力，智慧自然產生。

【第53句】：學佛很久卻仍未認識煩惱，表明我們的學佛僅限于學術；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰勝煩惱，心中不具備愛心和智慧，那么這些成就者等的名號就是徒有虛名。

【第54句】：人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令“自我功能”提升，才能正確 有效地處理問題，才有快樂和幸福。切忌采取逃避的態度，因為未經解決的 難題，會不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

【第55句】：生活是一種平淡的積淀，也是一種悲傷后的思索，多少傷才算多，多少才算夠，生活的煩惱猶如摁下葫蘆起來瓢，其實沒什么，恰如這幽幽禪河不盡燈。

【第56句】：人生一念受一身，百念受百生。一日一夜種生死根，后當受八億五千億雜類之身?！秲舳热两洝?/p>

【第57句】：以本法界觀，生老病死苦，我無彼亦空，何者有生死？設知生死本，泥洹在我前，能知泥洹法，無佛亦無我。《中陰經》卷上

【第58句】：遍于一切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越一切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智與如所有智是佛教的唯一真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是一體。

【第59句】：每個人都有各自的特點，都有適合自己的或有不適合自己的工作，與其盲目模仿別人，不如專心致志干好自己的本行。我們應慶幸自己是獨一無二的，應該把自己的稟賦發揮出來。經驗、環境和遺傳造就了你自己，不管是好是壞，你都得耕耘自己的園地；不管是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。

【第60句】：學佛之前，生命像一張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲盡可由他。學佛之后，生命像在紙上學寫字，要端正規格才能給人看?！C嚴法師

【第61句】：佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

【第62句】：為利一切有情故，以佛教法為正因，遍作一切事業成，彼得廣多勝妙福?！斗鹫f一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷十七

【第63句】：（四）四攝布施及愛語，或有行利者，同利諸行生；各隨其所應，以此攝世間，猶車因釭運?！峨s阿含經》卷二十六，第669經

【第64句】：要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養忍辱得來的。——證嚴法師

【第65句】：人是福田，能生一切諸善果故?！缡且磺匈t圣道果，皆依于人而能修證?！八氖A嚴”卷十二

【第66句】：若能正住空平等者，是則名為真住戒學?！洞髮毞e經》卷-。四，善住意天子會

【第67句】：【禪心】如此謊言，猶如掩耳盜鈴一般，不僅欺騙不了別人，反而把自己的丑惡行徑暴露無遺。是自己的東西，總有自己不可磨滅的痕跡保留在上面；不是自己的東西，即便你再怎么遮掩也經不住稍事推敲。一旦露出了馬腳，便會把自己推到無可挽回的地步，后悔都來不及。

【第68句】：活在當下，并非不回憶過去，不展望未來，而是專注于每一件事，用全部心思做好當下的每一件事。每一個現在都會引導未來，所以，失去了此刻，就相當于失去了未來；把握此時，才能創造出好的未來。

【第69句】：一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入大煩惱海，則不能得一切智寶?！毒S摩經》

【第70句】：順應習氣，承受命運的人一輩子只能庸庸碌碌，成為凡夫俗子。而改變習氣，勇敢正視自己的缺點，并努力克服它的人，最后往往都能成為人中龍鳳。當我們了解這其中的因緣之后，我們就會明白所謂前生今世，并不是天方夜譚的事情，它是有因果聯系的，而命運的吉兇和未來的禍福，也可以從我們自身找到答案。

【第71句】：世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲與空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第72句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身人我性，我性共同如來合。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

【第73句】：大多數的人一輩子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。在與人的交往 過程中，不應老想著算計別人、欺騙別人，甚至報復別人，而應該坦誠對待 別人。只有這樣，你的世界才會變得更加美好，更加可愛。

【第74句】：以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏。譬如象馬憂戾不調，加諸楚毒，乃至徹骨，然后調伏。《維摩經》卷下，香積佛品

【第75句】： 正邪只在一念之間，對于人生來說像是在做選擇題，是選擇天堂還是 地獄，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛說：“這個心，一念 的善，就造天堂的因；一念的惡，會結地獄的果。”的確，是升天堂，還 是入地獄，是值得每個人都思索的問題。

【第76句】：【佛心禪語】 無論做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，專心致志 地去完成。只有這樣，才能做一件成一件。

【第77句】：真正的財富是一種懂得運用財富的智慧，是人生步步行進的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

【第78句】：一不做，二不休，不風流處也風流。若要公私濟辦，好看露地白牛。——《法演禪師文案》

【第79句】：只有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。

【第80句】：放棄實權虛名，放棄人事紛爭，放棄變了味的友誼，放棄失敗的愛情，放棄破裂的婚姻，放棄不適合自己的職業，放棄沒有意義的交際應酬，放棄壞的情緒，放棄偏見、惡習，放棄不必要的忙碌、壓力……生命之舟需要輕載，生活需要回歸簡單。

【第81句】： 資產永遠是一個變量，大商人永遠不做資產的奴隸。資產只有 源源不斷地流動，變成財富再生產的一個個上市公司，最終融入經濟 發展的洪流，惠及國家和人民，才是活的、有意義的資產，才能造就 大商人。

【第82句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用?！庇捎谖覀兎卜虻牧皇钦浚晕覀兯吹?、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第83句】：以諸法性空，故佛說諸法，皆從因緣起。勝義唯如是。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第84句】：在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥協，除了懂得美麗的謊言，除了睜一只眼閉一只眼，也要懂得分辨什么是真正的關心，應該以何種方式愛對方。

【第85句】：一位哲人說過：“能統領百萬大軍的人，沒有什么偉大；一個人能超越 自己，才是世界上最偉大的人?！蔽覀円欢ㄒ弥腔郏S時去觀照自己的心 念，是不是對色身起執著？是不是固執己見？如此慢慢擺脫對自己身心錯誤 的妄執和貪戀，能夠超越自我的身心，你就漸漸走上覺悟。

【第86句】：勤心作福，不可貪清閑。少年清閑，是不祥事，非折壽即損福。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

【第87句】：要把眾人的幸福提起，把自我的成就放下。佛陀的慈悲心與智慧心是所有信徒應該學習的，只有這樣，才能時刻把世人的幸福掛在心上，而拋卻自我的觀念。

【第88句】：世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執著，才改變了外在事物的形象。

【第89句】：人要培養堅強獨立的性格，不要有依賴性；負擔雖重，只要有心，沒有挑不起的擔子。

【第90句】：在生活中體悟禪意，有了煩惱才有了覺醒，去承擔命運的解脫清涼自在。心安，才是故鄉，那么就需要我們去觀察我們的每一個起心動念，去照亮心地那些還不夠光明的地方，向佛靠近，遠去雜染，就是清凈。

【第91句】：很多高僧大德常講“吃虧是福”，這一點不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對不會再有占人家便宜的念頭了。

【第92句】： 一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由 自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起 來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可 抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

【第93句】：出去走走，這個世界能給你的，往往能比我們一直亂想的東西還多。人生的一切痛苦，都來源于自己的內心。心存善良，世界就會變得美好；心若堅強，生命就會有力量；心若有歸宿，日子便會馨香；心若隨緣，便無煩惱生成；心若超脫，便會淡然；心若感恩，幸福就會來臨；心若有禪意，人生則豁然開朗。

【第94句】： 自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

【第95句】：盡成就一切眾生，盡莊嚴一切世界，盡供養一切諸佛，盡通達無障礙法，盡修行遍法界行，身恒住盡未來劫，智盡知一切心念，盡覺悟流轉還滅，盡示現一切國土，盡證得如來智慧，是則能凈愿波羅蜜。《華嚴經》卷十八，明法品

【第96句】： 多在意修身養性，保持淡泊人生、知足常樂的心態，才能使自 己體會出無窮無盡的樂趣，達到人生的理想境界。

【第97句】：“不怕念頭起，就怕覺照遲。”一個人應該有自己的主見，相信自己，不要人云亦云，被別人牽著鼻子走路。否則，又如何為自己的人生掌舵？

【第98句】：有無一般：有固然很好，無也非常豐富，真空生妙有，從“無”之中可以生出千萬個“有”。

【第99句】：一個人面臨絕境時，還能心存感恩很是難得。永保感恩心付出的人，比較不會陷入絕境。