【第1句】：【佛心佛語】【第1句】：天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。【第2句】：太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大?！镜?句】：靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急?！镜?句】：有才而性緩，定屬大才。有智而氣與，斯為大智?！镜?句】：緩事宜急干，敏則有功。急事宜緩辦，忙則多錯?！镜?句】：大著肚皮容物，立定腳跟做人。

【第2句】：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月?！赌显缿炎尪U師法嗣第二世·洛京佛光如滿禪師》

【第3句】：福報才是人間最穩定的財富所謂流水不腐，即讓自己所“擁有”的產生價值，才能讓我們從“擁有”的有限向“用有”的無限轉化。

【第4句】：（六）發菩提心所謂有道，非救一物，普濟天下，無害為道?！斗ň浣洝肪硐?，奉持品欲學如來一切智道，先當安住菩提之心，然后修行一切佛法?！度A嚴經》卷七十八，入法界品

【第5句】：成功源于自制。有大度心者才能自制。只有自制才能心安理得，集中精力做其他更重要的事情。能自制的人是令人佩服的，那是生命中至高境界的顯現。

【第6句】：人誰無過．過而能改，善莫大焉。從上皆稱改過為賢，不以無過為美，故人之行事多有過差，上智下愚俱所不免，唯智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。是以聞義能從，常情所難，見善樂從，賢德所尚。（宋）圓悟克勤《與文主薄》

【第7句】：當你真正開始愛自己，你才懂得，把自己的愿望強加于人，是多么的無禮。當你開始愛自己，你就會知道任何發生在身邊的事情，都是對我成長的邀請。

【第8句】：佛在心中，而不在臉上。佛是有生命有人性的，既然連鳥兒部有佛性，那人與人之間為什么不可以多一些寬容和博愛呢？

【第9句】：金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。

【第10句】： 一念一天堂，一念一地獄 一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這個心，一念的善，就造天堂的 因；一念的惡，會結地獄的果。

【第11句】：生活中，當你春風得意時，留點空白給思考，莫讓得意沖昏頭腦；當你痛苦時，留點空白給安慰，莫讓痛苦窒息心靈。當你煩惱時，留點空白給快樂，煩惱就會煙消云散，笑容便會增多；當你孤獨時，留點空白給友誼，真誠的友誼是第二個自我。留一點空白，這是人生的真理；留一點空白，這是生活的智慧。

【第12句】：【時間與財富】 善于利用時間之人，將會擁有更多的財富；虛度時光的人，就會失去 人人都想得到的東西。

【第13句】：——《大乘流轉諸有經》 生命在哪里？舉個例子，被斬成兩段之蚯蚓，頭尾各置于一處，切斷后 之頭在動，尾也在動，那么生命究竟在頭部，還是在尾端？其實，蚯蚓之所 以還可以動，是因為還有一絲氣息。當有限的能量耗盡之時，頭不會動，尾 巴也不會動了。因此，生命不在頭部，也不在尾端。

【第14句】：身體有病，要靠醫生來診療；心靈有病，要靠自己來醫治。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第15句】：一個人，做一件好事容易，一輩子做好事很難。一個人，做一天好人容易，一輩子做好人很難。

【第16句】：死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉燃之，故炷雖消，火續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存?！怂郎袢?，隨行往生，如車輪轉，不得離地。《佛說孛經》

【第17句】：痛苦無法逃離，但可以轉化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

【第18句】：夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具?！队」夥◣熚拟n·復高劭麟書》

【第19句】：不能忍的地方，正是每個人最薄弱的地方，強者和弱者的差距就在于弱點的多少。弱者事事難忍，很容易被擊潰；強者也有軟肋，一旦被點“穴位”，也會垮掉，所以說，只有持之以恒地修煉忍法，才能使自己變得越來越強大。

【第20句】：學佛先從做人開始，把學佛落實在做人做事當中。這樣，信仰才有根底，學佛才有落實的地方。

【第21句】：所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來，做到重新復歸于自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。

【第22句】：心安是一種覺悟的境界，是一種寬容、安詳的心態：人能夠活得無憂無 愁，沒有煩惱，心無掛礙，你就會感悟到世間最美麗的表情就是開心微笑。

【第23句】：眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時。表里洞然無一事，端能保護臘人兒。好日我同，遇緣即照。法隨法行，法幢隨處建立?！秷A悟佛果禪師文案》

【第24句】：如果你有1元錢，卻不能做成10元甚至100元的生意，你永遠成不了真正的企業家。

【第25句】：【天天禪語】做人要放下身段、縮小自己，如微塵無處不在，發揮納米般的良能。

【第26句】：我們的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最終結果，當然是一無所獲。佛陀曾經很清楚地告訴過我們：幸福和快樂源于利益他人，痛苦和憂慮源于利益自己。無著菩薩也說：“諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生，故于自樂他痛苦，修正換是佛子行?！?/p>

【第27句】：佛言：自今日始，聽諸比丘舍小小戒，上下相和，當順禮度。《長阿含經》卷二，《游行經》佛告比丘：雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應用；雖非我所制，而于余方必應行者，皆不得不行?！段宸致伞肪硎?/p>

【第28句】：【清雅基地】【禪理即心理】行于世，當識人，識人不必探盡，探盡則多疑；當知人，知人不必言盡，言盡則無友；當責人，責人不必苛盡，苛盡則眾遠；當敬人，敬人不必卑盡，卑盡則少骨；當讓人，讓人不必退盡，退盡則路寡。

【第29句】：佛和眾生的關系，不是救世主和被救贖者的關系，而是老師和學生的關系、師父和徒弟的關系。

【第30句】：若見世人修行善業，求三乘果，勸助隨喜。見受樂人，心亦隨喜。見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人，以要言之，一切善人，勸助隨喜，是為喜心?！斗鹫f未曾有因緣經》卷一

【第31句】： 大凡既具備善讀書、肯吃苦的秉性，又有一身闖勁并極為自信的人，多 不安分。

【第32句】：佛與眾生是沒有差別的，每個人生來就是佛，只是很多人沉淪于俗世，不能自拔，所以迷失了自己的本性。因此每個人都不必妄自菲薄，只要你愿意，愿意舍棄一切去修行，你一樣能夠修成正果。

【第33句】：報化非真佛，亦非說法者，但識自心，無我無人，本來是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第34句】：【佛學經典文案】佛日：父子兄弟，夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違慶?！稛o量壽經》

【第35句】：束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念?！安蛔R廬山真面目，只 緣身在此山中”。有時我們還須從纏身的事物中跳出來，才可能看得更真切。

【第36句】：固執己見，雖聞佛法而不信，一句話——業障重。業障重，不能信佛，反而自詡，愚癡之極。

【第37句】：人活一世，其實，有些東西，要學會思而勿亂；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有棄；有些浮相，要甘于塵而不染。有時，參禪，只在一瞬間，一杯茶，一葉草，一尾魚，一粒沙，一株桃花，看一個繁雜的世界。世有千態，心有萬言，便可從中拾得一顆澄明無物的禪心。

【第38句】：做人煩惱天天有，不撿自然無。懷善良心，做善良事，一生無愧。懷平常心，做平常事日夜安寧。不忘人恩，不念人過，不思人非，不計人怨。心寬一分則云消霧散，讓人一步則晴空萬里。有緣相逢共一笑，從此再不論古人。

【第39句】：佛教徒對生病的態度樂觀而積極。因生病而體會到患者的感受，因生病而謹慎惡業，因生病而努力行善，因生病而消除業障，因生病而降低我慢，因生病而生起愛心，因生病而功德增上。生病是一場修行之旅，病越久業障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助緣，也是不請而到的幸運。

【第40句】：曰：“如何是道吾境？”師日：“溪花含玉露，庭果落金臺?！薄兜牢崞踉彾U師》

【第41句】：漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當的沉默、細心的關懷、溫和的知足、偉大的 平凡。

【第42句】：由此圣教，應知真如唯是一切分別永滅，非實有性，非離非有。……若言真如雖離言說而是實有，即外道我，名想差別，說為真如。如彼真如雖是實有，而就勝義，有、非有等分別不成。（古印度）靖辯《大乘掌珍論》

【第43句】： 平淡之中有真味 每個人都不應該太看重名利，不必太在意失去多少，應該留幾分清 醒，存一份淡泊，時刻保持一種平常人的心態。

【第44句】：【佛教智慧禪語】人生莫過做好三件事：一是知道如何選擇，找一條適合自己走的路，別左顧右盼，莫貪多求快，誤入亂花迷了眼；二是明白如何堅持，好走的路上景色少，人稀途中困苦多，勿盲從，忌跟風，堅守這一刻，才能看到下一刻的風景；三是懂得如何放棄，屬于你的終究有限，放棄繁星，你才能收獲黎明。

【第45句】：對憤怒的人，以憤怒還擊是愚蠢的，那樣只會給自己帶來更大的憤怒。而且兩虎相斗必有一傷。所謂“逢強智取”，如果保持冷靜，態度更平和些，讓對方心平氣和地接受，對雙方都有益。

【第46句】： 除了健康，一切都是身外之物；除了思想，一切都是過眼云 煙。讓身體完成它應該完成的使命，讓思想散射出它能夠散射的光 芒，才是人生要事。

【第47句】：人總是在克服一個一個困難的前提下才能夠有所收獲、有所成功。只有迎難而上、知難而進，這才是應有的精神。

【第48句】： 一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一個說《道德經》天下第 一，一個說《論語》舉世無雙。一位老和尚正好路過，雙方便找老和 尚評理。老和尚微微一笑：你們一個學不爭，一個學中庸，學來學去 竟學會了吵架，我都為你們的師傅不太好意思了。

【第49句】：佛性就是理，但不離事用，不壞事相。因此，就理體來講是絕對的；就事相上來講則千差萬別。開悟即是在一切的事相上，悟到絕對的空性。慧律法師

【第50句】：前世你若是我皓腕下錯過的蓮。汲日精月華，聽禪語梵音，轉世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤溫碧，傾盡一生的柔情來珍愛。做伴紅塵，朝夕相對。用前世的錯過換得今生的圓滿。

【第51句】：若諸菩薩，求諸世間工巧明處，以少功力，多集珍財，為欲利益諸眾生故。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷三十八

【第52句】：一切菩薩修勝道，四種法要應當知：親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品次依聞慧發生思慧，復依思慧發生修慧。由此正見，于諸邪見，如實了知此是邪見。于諸正見，如實了知此是正見。《瑜伽師地論》卷十二

【第53句】：謙和禮讓，施恩布義，這是一種美德。只有修成這種美德，才能取得人生中的大的成功。

【第54句】：世事如書，我們每個人都在譜寫著自己的人生長卷，有人讀懂，三月桃花；無人懂得，也要自懷安暖。畢竟，浮生蒼茫，冷暖自知，在一盞迂回的光陰里，唯有自己才能體會到滲透著從容且微涼的況味。一場繁蕪，一世輪回，一懷禪意，紅塵里跋涉的我們。若能在輪回的老街上相遇，一杯清茶絮語著凡塵瑣碎。

【第55句】：空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實善色，常樂我凈，不動不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空?！洞蟀隳鶚劷洝肪砦?，如來性品

【第56句】：當勤精進，譬如小水常流，則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鉆火未熱而息，雖欲得火，火難可得?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

【第57句】：男女性相本來空，妄執隨緣生二相。真性本無男女相?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷四，厭舍品

【第58句】：火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。《維摩詰經》卷中，佛道品譬如糞穢聚，棄著于大道，蓮花生其中，香潔而悅意?！斗ň浣洝せㄆ贰?/p>

【第59句】：眼色等不名為縛，貪喜為縛，破貪喜故心得正解脫，正解脫心能人泥洹。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十一

【第60句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”的真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人。空是悟后所抵達的一種境界，悟來悟去終是空。

【第61句】：初學佛法的人在沒有打好基礎的情況下就學習一些深奧的法門，其后果猶如空中樓閣。如果沒有打好穩固的修行基礎，不但無法樹立空性的深奧境界之正見，連世間法都難以承辦？就好像是冬天在冰上蓋房子，冬季一過，冰雪融化，房子很快就會垮塌一樣。

【第62句】：分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業果，亦無作業人，無能作世間，設有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈?！洞蟪嗣車澜洝肪砩?，顯示自作品

【第63句】：禪說人生：【第1句】：不要因為小小的爭執，遠離了你至親的人，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩?！镜?句】：勇于接受別人的批評，正好可以修正自己的缺點。【第3句】：感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。【第4句】：凡事都能替別人著想，這個就是慈悲?！镜?句】：解脫不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在與超越。

【第64句】：終日看山不厭山，買山終詩老山間；山花落盡山常在，山水空流山自閑?！醢彩?/p>

【第65句】：【信仰與智慧】智慧我沒有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我滿足。信佛，不需要“智慧”的標簽，貼上智慧可以，即使貼上愚癡也可以。

【第66句】： 偶爾會有一種空蕩蕩的感覺，仿佛置身在無垠的蠻荒，一切 都處于靜止凝滯的狀態。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸 浮，而我卻在另一個地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時刻，生命 的真相一覽無余。

【第67句】：然則無解行之戒，非戒也；無戒行之教，非教也；無戒教之禪，非禪也；無戒教及禪之密，非密也；非戒非教非禪非密，則非凈土真因也。非有四種凈土，則戒教禪密無實果也。非真因實果，則不顯非因非果之心性也。（明）澫益《法海觀瀾序》

【第68句】：【佛心禪語】 施恩而不求回報的可貴之處在于無私，如果每一個施恩者都有這種思 想境界，見人有難，慷慨解囊；遇人罹難，施出援手；事后不管受助者有 沒有回報之舉動，都能夠心安理得，無怨無悔。久之，便能夠廣積眾德， 受益無窮。

【第69句】：一切眾生悉有佛性。懺四重禁，除謗法心，盡五逆罪，滅一闡提，然后得成阿耨多羅三藐三菩提。是名甚深秘密之義?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶澹哔F德王菩薩品

【第70句】：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師文案》

【第71句】：汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指，應當看月。若復觀指以為月體，此人豈為亡失月輪，亦亡其指?！独銍澜洝肪矶?/p>

【第72句】： 吸煙是一種習慣，微博也是一種習慣，習慣一旦成為無法克服的固習， 就是一種麻煩。

【第73句】：佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣?！端氖陆洝?/p>

【第74句】：【禪語感悟】 其實，很多時候，我們之所以煩惱，是因為我們自己陷入別人給我們 的評論之中，別人的語氣、眼神、手勢，都可能攪擾我們的心，使我們整 天沉迷在白云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做個自由快樂人的權利。

【第75句】：【凡夫知見】凡夫認為自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知見為自知見，而是以自知見為佛法知見。對于這樣的眾生，菩薩來化，必現凡夫之身，不然即令尊貴的佛法自取其辱，眾生于菩薩、圣人無敬信故。如帝王大人，于無敬人前不露身份，既不失尊嚴，也免使小民有罪。

【第76句】：人命不停，過于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心令住惡法！壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙而生僑慢！《大般涅槃經》卷二十三，高貴德王菩薩品

【第77句】：見一切空，不見不空，不名中道；乃至見一切無我，不見我者，不名中道。中道者，名為佛性?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶?，獅子吼菩薩品

【第78句】：但了妄念無生，即是真心不動，此不動之外，更無毫厘法可得。（五代）延壽《宗鏡錄》卷五

【第79句】： 行者夜讀，入神交感，惑迷漸開。忽聞窗外有聲，若琵琶， 若吹簫，若古箏，細聽則無。行者大奇，出門以尋。是夜，月光皎 潔，晚風和煦，萬籟俱寂。良久，其聲又出，忽左忽右，忽遠忽近， 飄若晨星，不知所在，如是再三。行者閉目靜坐，如入深流，一老僧 忽附耳日：世人讀書，能人能出否？

【第80句】： 一個有思想和遠見的人，只有依靠自己，獨闖大業，才能培養做事能 力。敢于放膽一搏，就不愁夾縫里擠不出一條生路來。

【第81句】：想成就大的事業，必須肯從小事做起。因為你連一枚硬幣都不要，只是一味地盯著大錢，就很難發現和把握生活中的機會——小錢都抓不住，怎么能抓住大錢呢？

【第82句】：說話，誰都會，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時間浪費在說 上，去空談，去空想，卻不舍得動一下手。世間的事情都是一樣，做永遠比 說強。

【第83句】：多聞圣弟子離兩舌，斷兩舌，行不兩舌，不破壞他。不聞此語彼，欲破壞此；不聞彼語此，欲破壞彼。離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心?！吨邪⒑洝肪砣?，《伽彌尼經》

【第84句】：一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝?！队兰巫C道歌》

【第85句】：佛家認為，身體只是一個“臭皮囊”，不必貪愛；但不貪愛不等于可以隨意糟蹋，一個精致漂亮的“皮囊”豈不更讓人喜愛？何況修成“色相莊嚴”，也是佛家“方便說法”的形式之一，因為凡夫都愛漂亮，都在意自己的外表，一看學佛可以改善自己的形象，學佛的積極性就高了。

【第86句】： 可以嘲笑自己，不可以嘲笑祖國，因為祖國是祖宗之國，也是 子孫之國。不管我們認還是不認、愛還是不愛，我們的根都深深地扎 在那里。

【第87句】：蹄窩容易被水灌滿，小庫容易被財物裝滿，小塊田園容易播種，學識淺薄的人容易自滿。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第88句】：【天天禪語】因為太期盼結果，所以往往忽略過程；因為忽略過程，所以往往失去結果。

【第89句】： 心掛兩頭，事情做不好，懶也懶不夠，一頭都顧不上。正確的 做法是：做事就認真去做，懶散就盡情去懶，不要糾結在兩者之間。

【第90句】：諸佛世尊、大菩薩摩訶薩、辟支佛，于一切法悉得自在阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，是七種人名第一義僧。諸有在家無法服者，不得具受波羅提木叉戒，不入布薩自恣，而得圣果已，亦名第一義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經》卷五

【第91句】：凡夫眾生就像照相機：它能記錄很多影像，還可以通過調整焦距和閃光燈等方法拍攝遠近大小明暗不同的照片，卻唯獨拍不到它自己——照相機。同樣，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地殼的現象，卻唯獨不清楚自己，不知道自己從哪里來、往哪里去，更不知道自己的本來面目——究竟實相。

【第92句】：菩薩修行大涅槃者，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受?！洞蟀隳鶚劷洝肪矶哔F德王菩薩品

【第93句】：水有美德，我們做人應該向水學習，因為水具備人類值得學習的十一種特質，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調與、毅力、勇氣、利生與平等。

【第94句】：諸外道等有苦、集諦，無滅、道諦，于非滅中而生滅想，于非道中而生道想，于非果中生于果想，于非因中生于因想?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，圣行品

【第95句】：在利益面前，不貪得無厭，時刻想到還有別人，將心比心，這樣就容易感到滿足?！獌艋?/p>

【第96句】：小參僧問：“卷簾目對千峰秀，掩室時聞百鳥聲。正恁么時，還有佛法也無？”師云：“透過聲色了無依，一切法中常自在。”——《宏智禪師廣錄》

【第97句】：唯有一事能報佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉開化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉教化，無有窮盡，譬如一燈燃無量燈?！斗鹫f未曾有因緣經》卷下

【第98句】：對于生命而言，其實沒有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無人而不自得。用自然的心去生活，才會得到自在的人生。

【第99句】：不耗費資源，不毀壞環境，只愿拯救地球。過度的貪婪和無限的欲望，是毀滅地球和導致自然災害的惡因。