九零后

我們與人間相遇在二十世紀

這是個太平卻也動亂的時期

有銜著橄欖枝的白鴿撲簌飛起

也有來自四面八方的文化沖擊

七零后從農村走向城市

八零后從中國走向世界

我們將從世界走向世界

我們展望一片光輝的未來

那將是多元卻也和諧的美景

有執手交握的人們不同民族不同年齡

有搖曳樹影芳草如茵

七零后看到了高樓林立

八零后聽到了自然的哭泣

我們

將負擔起責任拯救這片天地

（小作文結束）

曾經聽過一個段子：能言善辯的學生在辯論會上失口說反了“三綱”（即說成了子為父綱，妻為夫綱，臣為君綱）。語出本來成錯，但她靈機一動，大展辯才，將這“新三綱”于當今社會的驚人準確娓娓道來：“如今的家庭都是獨生子女，一個個都是‘小皇帝’，‘小公主’，父母寵著慣著，豈不是‘子為父綱’？如今不僅男女平等，而且‘妻管嚴’越來越多，豈不是‘妻為夫綱’？如今社會人民當家作主，豈不是‘臣為君綱’，或者說‘民為黨綱’？”這樣，話聲一落，掌聲如雷。

也許流傳在民間的還有很多這個段子的變種，或者我聽的這個亦不是原版，但遑論這說法出自何方，該看到的是“新三綱”如何精辟地總結了現代社會的普遍現象。

“子為父綱”大體來說是一種社會進步的體現，摒棄了“父命不可違”的傳統思想，能夠造就新一代的思想獨立，維護了新一代的人權自由。然在另一方面，這卻養出了扛不住風吹雨打的溫室花朵，養成了孩子依賴、蠻橫等種種不良的個性。雖然不乏特別的個體，但大部分的孩子出于年齡、閱歷所限，自控力、判斷力都不佳。在這種情況下，大部分父母的看法都具有參考價值，即使父母沒有文化，也總有經驗。因此我看這一新綱的意義消極占主導，父母們可要透析利弊、合理教育了。

“妻為夫綱”則是一個很有意思的社會現象。先論舊三綱中的“夫為妻綱”有一定道理，是因為封建時代女性沒有受教育的權利，足不出戶更使之眼界狹隘，因此在決斷的準確性上往往不如男性。所以溯“妻為夫綱”之根本，是男女平等后女性受到教育的結果。這樣便形成了社會的一種“陰盛陽衰”之勢，男性的能力不與傳統地位相匹配，強大的女性在女權主義盛行下，對傳統父系社會造成沖擊，反映到家庭層面上，便是“妻管嚴”了——不平衡的趨勢，存在消極意義。而有趣的是，在市民們茶余飯后的談資中，提到自己是“妻管嚴”不但不以為忤，反而更多的是懷著自豪與幸福感的一種調侃。事實上，這種紳士作派，是對女性尊重與寬容的表現。調侃自己的那位男士，卻往往并不是“妻管嚴”。

“民為黨綱”體現了民主政治的欣欣向榮。盡管中國民主政治實施不久，但取得的成果歷歷在目，“百家爭鳴”的繁榮局面是社會發展的趨勢。“水能載舟，亦能覆舟”的史鑒比比皆是，統治順應民意，才可持續發展，民主是人類社會不變的追求。然而，民主的發展是要與社會經濟發展的步伐相協調的，不可過快、過度，蘇聯的解體便是前車之鑒。目前，中國的民主雖然并不完善，但卻是隨著經濟發展的步調，不疾不徐地穩步前進。

由此看來，“新三綱”雖是來自一個調侃的段子，但也不愧為民生精華。對于時事，思辯才能夠成就精彩，才能夠在遼闊的視野中看到人文之花綻放成了一片盛世繁華。