采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

——《詩經(jīng)?周南?芣苢》

幾年前，我家樓上在種了幾株車前子。車前子，也叫車前草，古書上則稱為芣苢，中國野山的道路旁滿是，可入藥。

種子是從住在永嘉的外婆那里過來的，說車前子是可以止咳。“鎮(zhèn)咳，祛痰，利尿。“（《科學(xué)的民間藥草》）“能去風(fēng)毒，肝中風(fēng)熱，毒風(fēng)沖眼目，赤痛障翳，腦痛淚出，去心胸?zé)帷！埃ā端幮哉摗罚?/p>

“祛痰”，喉嚨自然通常無阻，新氣進，濁氣出，煥然清然，神清氣爽．“為有源頭活水來”也是這個道理。雖然朱熹僅僅用他自己這一泉活水刷新了固積千年的儒學(xué)，換新一陣，美其名曰“理學(xué)”，但其引活水來澆灌，來沖洗，來顛覆，來清腦的渠道，在中國這一塊既有的“一畝方田”的方方格格中，卻是一條嶄新大道。

“去心胸?zé)帷敝f，我是不以為然的。雖然對草藥的藥性藥理，我是白子一顆，但心胸?zé)幔髟谛模辉傩亍Ａ鞲邪l(fā)燒，腦袋昏沉煩熱，自然覺得吸進的空氣都被胸腔的火爐烤熟了。本就無熱，何來去熱一說？腦子熱才是剖根就底后的原因。而鬧熱的原因，卻眾說紛紜，莫衷一是。

甲曰：腦熱是中國古已有之的優(yōu)良傳統(tǒng)，舍身忘己之先輩，如神農(nóng)嘗斷腸草，屈原投汨羅江；偉績豐功之帝王，如太宗之宣武政變，太祖之黃袍加身；精妙創(chuàng)舉之奇人，如倉頡之字，蔡倫之紙。此輩如不是腦熱怎會一反常人態(tài)度行拂亂之所為？

乙曰：腦熱自然大多傷風(fēng)所致。傷風(fēng)者，除了老弱婦孺外，就是整天賣身書本與練習(xí)以學(xué)歷為契約之學(xué)生，中國未來之棟梁。棟梁棟梁，一凍就著涼，擤著鼻涕去喊建設(shè)祖國的口號，鼻音濃重，聞之者，唯父母動容子女之辛苦，余者冷眼翻作白眼，群狼一片。

丙曰：腦熱者，做事先做后想，愈想愈錯，思緒紊亂，如跑馬揚塵，故熱。此后，為避免煩惱腦熱，于是做事不想而做，做后也不想，自以為是，是然后而為然，于是是而非，非而是，就愈加腦熱了。

甲所說之人的腦熱，指的大概是身熱。滿腔熱血，灌注于身，誤認(rèn)為烈焰燬神而腦熱。太宗太祖輩者，身熱而腦清；倉頡蔡倫之輩者，手熱而腦明。乙之筆鋒直指學(xué)生，威脅加以厲聲以呵使之戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。但其所謂“學(xué)生”大概指為升學(xué)而學(xué)的學(xué)生；而如以終身學(xué)習(xí)角度看來，此類人的比例是少的。建設(shè)者們中的學(xué)生大多在勞動中以學(xué)，少有“一動就著涼”的情況，反而正式命名為“學(xué)生”的中國的、未來的棟梁的學(xué)子們，反倒很多擤鼻涕、白頭發(fā)、病怏怏地裝作老態(tài)龍鐘了。毛澤東以斯巴達(dá)為例子介紹的“文明其精神，野蠻其體魄”倒是傳唱幾十年了。對于文明其精神，社會的精神我們自以為站在馬克思肩上就是權(quán)威的，而個人的精神比起某些發(fā)達(dá)國家，我們的確還處在“在高等學(xué)院也還得強調(diào)衛(wèi)生問題、交通規(guī)則問題”的階段。學(xué)生之腦熱其實是令人擔(dān)心的。因為學(xué)生即使知道自己有腦熱，但他們可以借助自己學(xué)生的名義（還處在學(xué)的階段，自然可錯、可改、可亂、可任其灑脫）。學(xué)生一腦熱，就不知其渾渾噩噩幾點幾線地徘徊的目的；更有一腦熱，難分真?zhèn)危晕覟樗噲D沖破自認(rèn)為之藩籬，實則在這個他自我搭建的“藩籬”外面還有一條深淵。在“藩籬”里面沒有學(xué)會游泳；藩籬外面去尋找自由——淹死是必然的。

去熱的，據(jù)說還有一味草，不知其名；祛痰的還有一種花，湯煮如蜜漿之濃，亦不知其名。但治療淹死的花或者草，我現(xiàn)在真的還沒有發(fā)現(xiàn)。