【第1句】：【吃飽了撐的】（慣）諷刺人多管閑事、沒事找事或惹是生非。 也作“吃飽了撐得慌”。

【第2句】：【不顯山，不露水】（慣）形容做事不張揚，說話不露聲色。

【第3句】：【管閑事，落不是】（諺）閑事：跟自己無關的事；無關緊要的事。指插手管閑事，往往會落得是非纏身，受人指責。 也作管閑事，落閑事。 管閑事，生閑氣。

【第4句】：【大軸子裹小軸子——畫里有畫】（歇）軸子：指畫軸，裝裱后帶有軸子的國畫。畫：諧“話”。指話語中暗含著別的意思。

【第5句】：【趁熱打鐵，趁早治病】見“打鐵要趁熱，治病要趁早”。

【第6句】：【閻王不嫌鬼瘦】（諺）鬼再瘦，閻王也不會可憐，不會放過。比喻壓迫者與剝削者，對勞苦大眾的壓迫與剝削，從來都是殘酷無情的。 也作閻王不嫌小鬼瘦。 閻王顧不得鬼瘦。

【第7句】：【臺上握手，臺下踢腳】（慣）比喻耍兩面手法，表面裝得友好，暗地里害人。

【第8句】：【有錘就敲，有炮就放】 釋義：形容人性情急躁，心直口快，有啥說啥。 例句：不能因為自己出于一片好心，自以為看法正確，就可以不看對象，不顧場合，不講方式，有錘就敲，有炮就放。

【第9句】：【滿盤車馬炮士相，沒有保住一個老將】 釋義：車、馬、炮、士、相、將：都是象棋棋子名稱。比喻人雖多，卻都無能、無用，連一個人都保護不住。 例句：唉，滿盤車馬炮士相，沒有保住一個老將！但過了一段時間，他那緊張的心理漸漸松弛了，沒啥了不起的，只不過抓了幾個人嘛。

【第10句】：【家有千貫，不如日進分文】（諺）貫：舊時錢制，用繩子穿上，每一千為一貫。家里縱然有千貫的錢財，也不如每天有微薄的收入好。指固定的收入雖少，也遠比只出不進的死錢好。

【第11句】：【馬怕騎，人怕逼】（諺）指馬怕被人騎，人騎上就身不由己；人怕被人逼，逼到忍無可忍時就會起來反抗。 也作“人怕逼，馬怕騎”。

【第12句】：【道高一尺，魔高一丈】 釋義：道：道行指僧道修行的功夫。魔：“魔羅”的簡稱，指破壞修行的惡魔。原是告誡修行的人警惕外界誘惑的一種說法。后用來比喻一種力量超過另一種力量。 例句：哼，你別臭美！道高一尺，魔高一丈——你那手法到底騙不過咱們丁主任的眼睛。

【第13句】：【耍骨頭】（慣）1指故意調皮搗蛋。 2指開玩笑。3指表示親熱。

【第14句】：【大閨女上花轎——半推半就】（歇）形容心里愿意，表面上假裝推辭。

【第15句】：【君子動口，小人動手】（諺）指發生爭端后，修養好的人講道理，沒有修養的人往往會動武。 也作君子動口不動手。 君子動言，小人動拳。

【第16句】：【王顧左右而言他】 釋義：王：指梁惠王。顧：看。他：其他的，別的。指回避正面提問而扯其他的。 例句：羅汝明總是笑而不答，或者是來一個“王顧左右而言他”。

【第17句】：【有眼不識荊山玉，拿著頑石一樣看】（慣）荊山玉：即和氏璧；相傳楚人卞和在荊山（今湖北省南漳縣西部）抱玉巖得璞玉，后把它琢磨成價值連城的美玉。不認識荊山寶玉，把它看作頑石。比喻沒有眼力，錯把好人看作壞人，或把有才干的人當作無能的人。

【第18句】：【摸閻王鼻子】（慣）比喻冒生命危險。也比喻離死不遠。

【第19句】：【龍配龍，鳳配鳳，鵓鴣對鵓鴣，烏鴉對烏鴉】（諺）龍要找龍配對，鳳要找鳳配對，鵓鴣只能配鵓鴣，烏鴉只能配烏鴉。比喻男女婚配，要講究門當戶對。

【第20句】：【隔著門縫兒瞧人——把人看扁啦】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第21句】：【君不正，臣投外國】（諺）君王無道，做臣子的就可以離開他，投奔別的國家。指上級不正，手下人員采取叛離的行動是合理的。

【第22句】：【八擒孟獲——多此一舉】（歇）孟獲：三國蜀漢建寧（治今云南曲靖）人，當地豪強。劉備死后，孟獲起兵反蜀。蜀漢建興三年（金元225年），諸葛亮領兵南征，對孟獲采用“心戰”，七次生擒，七次釋放，

【第23句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】見“防人之心不可無”。

【第24句】：【乘龍快婿】“乘龍快婿”是對稱心如意女婿的美稱，它是一個組合詞，源自兩處，兩源合一而成。 單說“乘龍”，也是對女婿的美稱。典出《太平廣記·四·蕭史》引《神仙傳拾遺》。據說，秦穆公有個女兒名叫弄玉，善吹簫。秦穆公把弄玉嫁給蕭史。蕭史也善吹簫，并作風鳴。過了十多年，一天晚上，他們吹簫似鳳聲，引得鳳凰飛來到其房子上。于是弄玉乘鳳，蕭史乘龍，升天而去。后因稱佳婿為“乘龍”或“蕭史”。如杜甫《李監宅》詩：“門闌多喜色，女婿近乘龍。” 再說“快婿”，同樣是指稱心如意的女婿。典出《魏書·劉曬傳》，據載：郭瑀有女方二八．郭看中了劉曬，有心擇曬為女兒良偶。于是，在自己的座位前另設一席子，對著弟子說：“我有一女兒，年方長成，欲覓一快婿，誰坐下這席子，我就把女兒許給誰。”話音剛落，劉昞就起身坐到席子上，神態莊重地說：“剛才聽老師說想找快婿，我劉昞就是這個人。”郭璃遂將女兒嫁給他。后來，人們便叫稱心的女婿為“快婿”。 后世人們又把“乘龍”和“快婿”合起來用，稱稱心如意的女婿為“乘龍快婿”。

【第25句】：【端誰的碗，受誰管】 釋義：吃誰的飯，給誰干活，就得受誰管。 例句：張楓林欲擒先縱，故意拿捏著說：“端誰的碗受誰管。人家蹺起腿來比咱們腦袋都高，不斗意氣，不生閑氣，閉著眼睛活著吧。”

【第26句】：【既在山場轉，就有打獵心】（諺）山場：山區圍獵場。指既是來山場走動，就有打獵的想頭。借指敢到比賽現場來，就有向強者挑戰的意向。

【第27句】：【無平不陂，無往不復】（諺）陂：地面不平坦。沒有平地，就不存在陡坡；沒有前往，就不存在回返。 指事物總是對立而又統一的。也指有所施就必有所報。

【第28句】：【公雞戴帽子——冠上加冠】（歇）冠：前一個“冠”字指雞冠，后一個“冠”字指帽子，都諧“官”。指官職得到提升，含諧謔意味。

【第29句】：【姑家女，伸手取；舅家要，隔河叫】（諺）取：諧“娶”，娶親。隔河叫：隨叫就到。舊指姑表兄妹或姐弟最易成親。

【第30句】：【吃寬心丸】（慣）指聽到舒心寬慰的話。

【第31句】：【鯉魚跳龍門】（慣）比喻脫離了原來的環境，提高了地位。

【第32句】：【寧撞金鐘一下，不打鐃拔三干】 釋義：金鐘、鐃拔：都是打擊樂器。比喻寧愿向有力量能解決問題的人央求一次，不向沒有力量不能解決問題的人央求多次。 例句：陸勉舟進京上奏折仰賴肅順代轉，還有另一層想法，在中俄關系上，肅順是朝野罕見的強硬派，陸勉舟是要“寧撞金鐘一下，不打鐃拔三千”的。

【第33句】：【一個好漢三人幫，一根屋柱三個樁】（諺）指一個人再有本事，也離不開別人的幫助，就像一根屋柱子，離不開三個木樁來穩固它一樣。 也作一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。 一個籬笆三個樁，好漢也要眾人幫。 一個籬笆要打三個樁，一個好漢要有三個幫。

【第34句】：【有根才開花，有蔓才結瓜】（諺）沒有根的草木開不了花，沒有蔓的植物結不出瓜。指凡事必定先有根本，然后才能發展壯大。

【第35句】：【買起馬備不起鞍】（慣）鞍：即鞍子，放在牲口背上馱東西或供人騎坐的器具。比喻舍得大把花錢辦大事，卻舍不得花很少的錢辦小事。 也作買得起馬買不起鞍。 有錢買馬，沒錢置鞍。

【第36句】：【父母在，不遠游，游必有方】 釋義：父母在世，兒女不出遠門，如果出遠門，必須有一定的去處。 例句：圣人云：“父母在，不遠游，游必有方。”你既有父母在堂，……怎么自家在山行走？

【第37句】：【貨賣一張皮】（諺）一張皮：一副美觀的包裝。指貨物固然要重在質量，但能夠吸引顧主的美觀的包裝也不可忽視。

【第38句】：【少不舍力，老不舍心】見“老不舍心，少不舍力”。

【第39句】：【分一杯藍】（慣）比喻分得一份好處。

【第40句】：【賣飯的不怕大肚漢】（諺）賣飯的總希望食客吃得多，吃得越多，越能賺錢。指做生意歡迎的是顧客多，顧客多生意才能興旺。 也作賣面的不怕吃八碗。 賣面的最喜歡餓漢子。 賣飯的不怕大肚子漢，賣酒的不怕海量客。海量：酒量極大。

【第41句】：【士別三日，刮目相待】（諺）刮目相待：拭亮眼睛，重新審視，重新評價。讀書人三天不見，就要另眼看待。指讀書人進步快，變化大，不可等閑視之。 也作“士三日不見，當刮目相待”。

【第42句】：【只有千里人情，沒有千里威風】（諺）人情可以傳播到千里之外，威風只限于一定的區域。指人情比權威傳播得更遠，更能感動人心。

【第43句】：【東海鰲魚脫釣鉤——再不回頭】（歇）鰲魚：傳說中生活在大海里的大龜或大鱉。本指鰲魚脫鉤后再也不返回，轉指人一去再也不回來。

【第44句】：【表面上仁義道德，骨子里男盜女娼】見“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼”。

【第45句】：【打鐵要趁熱，治病要趁早】（諺）泛指辦事要抓緊時機，及時采取行動。 也作“趁熱打鐵，趁早治病”。

【第46句】：【賣嘴皮】見“耍嘴皮子”。

【第47句】：【四面墻擋八面風】（慣）比喻善干應付各種場面和事情。

【第48句】：【人不出門，不長見識】（諺）指人要想見識廣，必須走出家門。

【第49句】：【藥不投方，哪怕用船裝；藥投了方，只要一碗湯】（諺）方：藥方。 下藥要是不對癥，服上一船藥也沒用；下藥要是能對癥，只一碗湯藥就可把病治好。指藥貴對癥，不在量多。

【第50句】：【谷怕碾不出米，人怕來個比】（諺）谷經過碾，才能看出顆粒是飽是癟；人經過比，才能見出品行才學是優是劣。指比較能夠顯出人與人的差別來。

【第51句】：【久經大海難為水】 釋義：見過大世面，小事情不放在眼里。此句是元稹詩句“曾經滄海難為水” 的變體。 例句：“我也不會讓你們嚇住!我馬之悅是久經大海難為水的人，比你們厲害的人我經的多了！”

【第52句】：【瞎貓碰死耗子】（慣）1比喻偶然獲得或事有湊巧。2比喻碰運氣。 也作瞎貓撞著死老鼠。 瞎貓碰到死老鼠。 瞎貓碰見死耗子。

【第53句】：【站在鍋中間，看見鍋沿沿；站在坡尖尖，看見天邊邊】（諺）人站在鍋當中，只能看到鍋沿；站在坡頂，就能看到天邊。指人看問題，立足點高了就眼界開闊，看得很遠。

【第54句】：【倆肩膀扛著個嘴】見“兩個肩膀扛張嘴”。

【第55句】：【烏有反哺之義，羊有跪乳之恩】（諺）反哺：小烏鴉長大后，覓食喂老烏鴉。跪乳：羊羔吃奶時，雙膝跪在地上。烏鴉會反哺，羊羔會跪乳。借指為人應該懂得孝敬父母。 也作“羊羔知道跪乳，烏鴉知道反哺”。

【第56句】：【流水不腐，戶樞不螻】（諺）戶樞(Shi)：舊式門扇的轉軸。螻：螻蟻蛀蝕。指流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蛀蝕。比喻經常運動的人身體能保持健康。 也作流水不腐，戶樞不蠹。蠹：蠹蟲蛀蝕。 流水不腐，戶樞不朽。

【第57句】：近廚得食，近民得力。

【第58句】：【好鳥占高枝，能人找福地】 釋義：比喻哪里好到哪里去。 例句：高富才神秘地說：“好鳥占高枝，能人找福地，人往高處走，咱朝山里搬。”

【第59句】：【鐵嘴豆腐腳】（慣）說話厲害，但底氣不足。形容人外表厲害，實際上是軟骨頭。

【第60句】：【父母之命，媒妁之言】（慣）媒妁：媒人。指婚姻由父母作主、媒人介紹而成。 也作“媒妁之言，父母之命”。

【第61句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】 釋義：難：與“男”諧音。意謂有錢能成為男子漢，沒有錢就難于處世了。 例句：“家底子空了，我是去那里借債，想借十塊錢來應付你們。哪曉得‘有錢男子漢，沒錢漢子難’，借不到錢，我自然不敢回來。”

【第62句】：【狗不咬上門客】（諺）比喻對客人應以禮相待，不可粗暴無禮。

【第63句】：【三尸神暴跳，七竅內生煙】（慣）三尸神：又叫三尸，道家稱能在人體內作祟的一種神靈。七竅：指眼、鼻、口、耳。形容十分暴怒、著急、生氣。 也作三尸神暴躁，七竅內生煙。 三尸暴跳，七竅生煙。

【第64句】：【千人所指，無病而死】（諺）千人：眾人。指：指斥。受到眾人指斥的人，即使沒病也會死去。指眾人指斥，是最嚴厲的懲罰。 也作千人所指，無病自死。 干夫所指，無疾而死。

【第65句】：【從來好事不堅牢，彩云易散琉璃脆】（諺）指自古以來都是這樣：好事不會長久，就像彩云一閃就過，也像琉璃容易破碎一樣。

【第66句】：【蜜月】新婚是幸福的，人們把新婚用甜蜜來形容，稱為“蜜月”，極為貼切。那么，它與蜜有關系嗎？ 公元6世紀時的愛爾蘭有個叫克爾特郡的部落，部落首領有個女兒名叫愛麗絲。愛麗絲天生麗質，既美麗又大方，王公貴族的公子們紛紛向她求婚。 愛麗絲愛吃蜜糖，那些向她求婚的王公貴族就紛紛挑選上等的蜂蜜送給她。 后來，愛麗絲愛上了一位年輕英俊、溫柔且英勇的王子。于是，她叫人把那些送來的蜂蜜釀成了香甜可口蜜酒，等到結婚那天用來款待所有的來賓。 但蜜酒多得婚宴上都沒喝完，這對幸福的夫妻又喝了一個月才把它喝完。新婚佳期，王子和公主喝著香甜的蜜酒，幸福極了。因此，他們將新婚的第一個月稱為“蜜月”。后來，人們便用這個詞來表示結婚之后，夫妻共同度過的第一個月。

【第67句】：【嫌人易丑，等人易久】見“等人易得久，嗔人易得丑”。

【第68句】：【糞桶改水桶——臭氣還在】（歇）責罵或譏諷人身上的壞毛病、壞習氣還沒有改掉。

【第69句】：【擰成一股繩】（慣）比喻眾人齊心協力，勁兒往一處使。

【第70句】：【八十年不下雨——好睛兒】（歇）晴：諧“情”。反話，意指沒有什么情分可說。

【第71句】：【盧醫不自醫】（諺）盧醫：戰國時名醫扁鵲，家在盧地，故稱。盧醫為人治病是妙手，卻不能自治。指好醫生能醫人而不能自醫。也泛指名家能治人而不能自治。 也作“醫不自治”。

【第72句】：【不入虎穴，焉得虎子】 釋義：穴：洞。焉：怎么，哪里。比喻不冒危險親自去干，就不能取得經驗，獲得成功。“焉得”又作“難得”、“怎得”、“捉不住”。 例句：紀懷仁道：“俗話說：不入虎穴，焉得虎子。為了打下惡虎莊，為了黃河岸上民眾的自由，為了黨的事業，不說是危險，就是掉頭丟腦袋，我也要親自探一探！”

【第73句】：【生成的棒槌成不了精】（諺）棒槌：捶布用的粗短木棒。比喻本質低劣的人成不了大器。

【第74句】：【巧媳婦難為無米之炊】此俗語比喻做事因缺少必要條件而難以做成。 巧媳婦難為無米之炊出自宋代陸游《老學奄筆記》卷三：宋朝時，尚書晏景初一次外出，回來時天色已晚，打算在一家寺院借宿。寺院和尚認識他，不想留他住宿，于是推托說：“寺院太窮太破，沒有地方住。”晏景初不高興地說：“再窮再破，安頓一個人總不會成問題吧？”和尚反譏道：“巧婦安能做無面湯餅乎？”

【第75句】：【南風腰里壯，北風兩頭尖】（諺）原指南風刮來，兩頭勢弱，中間勢猛；北風刮來，兩頭勢猛，中間勢弱。借指任何事物總是有起有落，有強弱變化，不會一成不變。

【第76句】：【人窮窮在債里，天冷冷在風里】（諺）指天冷時刮風，會助長氣候的寒冷；人窮時借債，會加深窮人的貧窮。

【第77句】：【常病無孝子】見“百日床前無孝子”。

【第78句】：【一山不能存二虎】 釋義：一個地方不能兩雄并存。 例句：“一山不能存二虎，它一定不容，就要過來斗了。”

【第79句】：【盡忠難以盡孝】（諺）指要報效國家，就不能在家孝敬父母，自古忠孝不能兩全。 也作盡忠者不能盡孝。 盡得忠來難盡孝。

【第80句】：【關門打鼓，鼓聲在外】（諺）關住門打鼓，鼓聲也會遠播到外面。比喻內部發生的事情，特別是丑事，總是難以掩蓋，很快就會傳播出去。

【第81句】：【尺有所短，寸有所長】意為人和物均有所長，也各有所短，揚長避短才是正理。此俗語源出《楚辭·卜居》，屈原忠而見疑，求問龜卜，詹尹回答說：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不用……龜策誠不能知此事。”意思是說，作為標準的尺寸，有時不能用作標準，用以比喻龜卜雖是替人決疑的，但有時不能決疑。 司馬遷在《史記·白起王翦列傳》中曾引用“尺有所短，寸有所長”，另一番新意，用以比喻白起、王翦兩人之智略各有長短，批評兩人替秦國打下了天下，卻不能替秦國守天下。白起、王翦都是蓋世無雙的名將，本可為萬人景仰的英雄，但白起暴虐，坑殺趙四十萬長平軍，不免橫死；王翦不諫秦始皇行仁義，其孫受殃。這樣，兩人的短處，使他們不能成為人們的楷模，不免使人惋惜。司馬遷用“尺短寸長”來評論，表現了他反暴政的思想。 后世從司馬遷的評論中得到啟發，運用“尺短寸長”這一俗語，則泛指人和物均有所長，也各有所短，世上沒有完人，揚長避短，發揮人的最大潛能。

【第82句】：【虎死留皮，人死留名】見“豹死留皮，人死留名”。

【第83句】：【端人家的飯碗】 釋義：指給人家干活，吃人家飯。 例句：這不，緊趕慢趕，一看你已早到，我咋能不急，端人家的飯碗呀。

【第84句】：【老人家】“老人家”一詞，是對老年人和長輩的尊稱。但它并非是漢語的土產，而是外來語的意譯。據《宗教詞典》載，“老人家”一詞，是解放前中國伊斯蘭門宦對教徒的一種尊稱，是阿拉伯文“穆爾西德”一詞的意譯。 它源于“道路”（指修煉過程），意為“引路的人”，指伊斯蘭教蘇非派某些教團的宗教導師，負責接受和指導新參加教團的信教人。 十三世紀后期，伊斯蘭教隨著部分中亞西亞人、波斯人和阿拉伯人的遷居傳人中國，并發生語言的融合。從此“穆爾西德”被譯為“老人家”，出現在元代及以后的漢語和文學作品中。此譯一出，便同中華民族的愛老敬老傳統美德相契合，便在國人中很快流行起來。

【第85句】：【倒掛葫蘆順放瓢】（諺）葫蘆鋸成兩半，就是瓢。指葫蘆要倒著掛，瓢要順著放。借指凡處理事情，都有約定俗成的常理，不可任意違拗。

【第86句】：【心肝跌進肚里頭】（慣）指終于放下心來。 也作“心放在肚子里”。

【第87句】：【接人要一世，怪人只一次】（諺）接濟別人要接濟一輩子，得罪人讓人見怪也就只是一次。舊指別人求助于自己時，寧可一口回絕，得罪于他，也不要答應接濟，長久惹麻煩。

【第88句】：【遠來的和尚好看經】（諺）人們總認為，遠方來的和尚比本地和尚經念得好。比喻外來人比當地人更易受到人們的認可和尊重。

【第89句】：【巧妻常伴拙夫眠】（諺）心靈手巧的妻子常會和笨拙的丈夫生活在一起。指舊時婚姻由父母之言而定，很不合理。

【第90句】：【兩把鑰匙掛在脖子下——開心又開心】（歇）開心：本指打開心房，轉指高興。形容非常高興。

【第91句】：【土里滾，泥里爬】（慣）指整天在莊稼地里受苦受累地干農活兒。

【第92句】：千學不如一看,千看不如一練.

【第93句】：【七情六欲】“七情六欲”一詞，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七種感情，語出《禮記·禮運》，指人的喜、怒、哀、懼、愛，惡、欲，是與生俱來的，不用學習。中醫講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動范圍。而“六欲”是指人的各種欲望，《呂氏春秋·貴生》對六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進后，從佛家角度對六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲為“六欲”。后來，人們把“七情”和“六欲”聯系起來，用來泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》“單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關頭，打不破酒色財氣圈子。”直到現在，“七情六欲”一詞還經常被使用。

【第94句】：【不怕晚了恨，只怕事不成】 釋義：不怕事情做得晚，只怕不成功。 例句：“你們眾位不必著急。常言道：‘不怕晚了恨，只怕事不成。’天還早哩，就是上燈時節也將他等了去。”

【第95句】：【擺龍門陣】（慣）指聊天或講故事。

【第96句】：【嘴一份，手一份】（慣）指人能說能干。

【第97句】：路不常走草成窩，坐立不直背變駝。

【第98句】：【二十四只烏鴉亂張口——不知聽誰的是】（歇）指眾說紛紜，使人無所適從。

【第99句】：【知恩不報，非為人也】（諺）指只有知恩圖報，才算是有良心講道義的人。 也作“知恩不報恩，枉為世上人”。