【第1句】：吃過的饃饃不香，嚼過的甘蔗不甜。

【第2句】：【一個槽里拴不了倆叫驢】 釋義：叫驢：公驢：拴到—塊兒要咬架。比喻兩個強手不能相容，不能共處。 例句：俗話說，一個槽里拴不了倆叫驢。哪個得天下的封建帝王不毒不狠？

【第3句】：菜能吃，糠能吃，氣不能吃；吃能讓，穿能讓，理不能讓。

【第4句】：【又是饅頭，又是錘子】（慣）比喻軟硬兼施。

【第5句】：懺悔有一定的程式，往往都要念長短不等的“懺悔文”。巾國的懺法始于梁武帝的“慈悲道場懺法”，后又有“觀音懺”、“法華懺”、“金光明懺”等。有注重程式的“事懺”，也有注重諦觀的“理懺”。懺悔可以拔除罪苦。如《心地觀經(jīng)》卷一渭經(jīng)：“發(fā)露懺悔，罪即消除。”

【第6句】：人怕私，地怕荒。

【第7句】：啞子做夢說不出宋代慧開《無門關·趙州狗子》說：“無門著語日：參個‘無’字，晝夜提撕，莫作虛無會，莫作有無會，如吞了個熱鐵丸相似，吐又吐不出；蕩盡從前惡知惡覺，久久純熟，自然內(nèi)外打成一片，如啞子得夢，只許自知。”禪家喻不可言說的內(nèi)證自悟的境界。后來人們用“啞子夢見娘，有話無說場”比喻心里明白，但無法表達出來的痛苦情景。如元代鄭廷玉《后庭花》第四折：“真?zhèn)€是啞子做夢說不的，落可便悶的人心碎。”即是一例。

【第8句】：【說的是一套，做的是一套】（慣）指言行不一致或耍兩面手法。

【第9句】：【臘月天賣涼粉——不趕個時候】（歇）涼粉：一種用綠豆粉等制作的涼拌食品，一般在夏季食用。指某人、某事物或某種現(xiàn)象出現(xiàn)的時間不適宜。

【第10句】：【硬碰硬】（慣）1指以強硬的手段對付強硬手段。2指以強制的方法進行。

【第11句】：【野狼養(yǎng)不成家狗】 釋義：比喻本性壞的人再教養(yǎng)也改不了。 例句：他心一狠，竟咬牙切齒地說出這樣的話來了：“養(yǎng)活了你十幾年，真是野狼養(yǎng)不成家狗！你要走也行，先把這十幾年的飯錢算清了再走！”

【第12句】：【籮里揀瓜——揀得眼花】（歇）指可供選擇的對象太多，使人眼花繚亂，拿不定主意該選哪個。

【第13句】：【仨核桃倆棗】（慣）形容很少或很小。 也作“三個核桃兩個棗”。

【第14句】：【刀山敢上，火海敢闖】 釋義：形容非常勇敢。 例句：“如果這樣魁梧的小伙子，能碰上一個好樣的帶頭人，準能造就成刀山敢上，火海敢闖的英雄好漢……”

【第15句】：【柳樹上開花，沒結(jié)果】 釋義：柳樹的種子外面有白色絨毛隨風飛散，很像一團團白花，叫柳絮，種子非常小，不顯眼，人們錯以為柳樹不結(jié)果。比喻事情沒有個結(jié)果。 例句：唉，他說命太苦，頭一回說親說了個你，鬧了一回子，誰知道柳樹上開花，沒結(jié)果。

【第16句】：【伴君如伴虎】（諺）君：君王，皇帝。指陪伴君王，就像陪伴虎狼一樣，不定什么時候會招來殺身之禍。 也作“伴君猶如伴虎狼”。

【第17句】：江山易改，本性難移

【第18句】：【門不當，戶不對，日久天長必成災】（諺）結(jié)親的雙方，如果社會地位、經(jīng)濟狀況、文化層次等不相當，勉強結(jié)合，久后必生變故。指男女婚配要注意門當戶對。

【第19句】：獨腳獨手獨根草，風霜雨雪抵不了

【第20句】：【肚臍上長茵子——心花兒都開了】（歇）茵子：茵陳蒿，別稱茵陳，多年生草本，秋季開黃花。指開心，高興。

【第21句】：【拿錢往水里打漂漂】（慣）比喻白糟蹋錢。

【第22句】：【殺人可恕，情理難容】（諺）殺人的行為有時也可寬恕，違情悖理的事情卻實在難以容忍。指違情悖理的行為，有時比殺人還可惡。

【第23句】：【欲多傷神，財多累身】（諺）貪欲多損傷精神，財物多累壞身心。誡人清心寡欲。

【第24句】：【臉紅脖子粗】（慣）形容人激動或發(fā)怒的樣子。 也作“臉紅脖子脹”。

【第25句】：【蚊蟲遭扇打，只為嘴傷人】（諺）蚊蟲用嘴叮人，免不了要遭到扇子的撲打。比喻人說話放肆，出口傷人，自不免要招災惹禍。

【第26句】：【公雞頭，母雞頭，湊到一起就想斗】 釋義：形容人像好斗的雞一樣喜歡爭斗。 例句：老蒲見兩人拉起架子，要吵嘴的樣子，忙推開二人，打著哈哈說：“公雞頭，母雞頭，湊到—起就想斗，斗來斗去，為的是—粒砂土豆。”

【第27句】：使心用心，反害自身。

【第28句】：【寧分數(shù)斗，莫增一口】（諺）寧可分出幾斗糧食送人，也不愿平添一口人吃飯。指增添人口吃飯，是極大的經(jīng)濟負擔。 也作寧出一斗，莫進一口。 寧贈一斗，莫增一口。 寧出一斗，莫增一口。

【第29句】：【未歸三尺土，難保百年身】（諺）三尺土：三尺高的土丘，指墳。百年：一輩子。指人只要還沒有死，就不敢擔保有生之年能不能平安無事。

【第30句】：【父母之仇，不共戴天】（諺）戴天：共同在一個天底下活著。指殺害父母親的仇人，和自己是你死我活的關系，絕不能寬容。

【第31句】：安詳《法華經(jīng)·方便品》：“爾時世尊從三昧安詳而起。”隋代吉藏義疏：“安詳者，示大人之相，欲明大法，故先示大人相。又安詳者，動寂無礙也。

【第32句】：【人嘴兩張皮】（諺）人的嘴不過是兩張皮，怎樣說都由你。指話是由人說的，只要講出道理就行。也指無論什么話，都能從嘴里說出，不能當真。 也作人嘴兩張皮，反正都是理。 人嘴兩片皮，各說各的理。

【第33句】：【柴無一根，米無一粒】 釋義：形容貧窮到無法生火做飯的地步。 例句：只是眼下難過，你豈不知？我衣衫首飾都典賣盡了，今日柴無一根，米無一粒，如何是好！

【第34句】：【先打后商量】（慣）指先用強硬的手段使對方軟下來再與之議事。

【第35句】：【天高任鳥飛，海闊憑魚躍】見“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。

【第36句】：對失意人莫談得意事，處得意日莫望失意時

【第37句】：水落現(xiàn)石頭,日久見人心.

【第38句】：笑口常開，青春常在

【第39句】：【走一步，得一步】（慣）路不熟，試探著走。指心中沒底，做到什么程度算什么程度。 也作“走一步，算一步”。

【第40句】：【先天下之憂而憂，后天下之樂而樂】 釋義：在天下人擔憂之前就擔憂，在天下人安樂之后才安樂。比喻吃苦在前，享樂在后。 、例句：劉志丹再也忍不下去，他常聽爺爺說，人生在世，應當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【第41句】：【沒有規(guī)矩，不成方圓】見“不依規(guī)矩，不能成方圓”。

【第42句】：【一念】極短促的時間，稱為“一念”。“一念”短到什么程度？《仁王經(jīng)》說，“一念”中包括九十剎那，一剎那中又包括九百次生滅。《往生論經(jīng)》說，“一念”中包括六十剎那。佛家提倡從“一念相應”下手修行，即抓住一閃念，與清凈自性、禪定智慧等互相契合。又提倡“一念不生”，即凝心息慮，不生一念妄心。佛家還認為，空間、時間都產(chǎn)生于“一念”心中，所謂“一念三千(世間)”，“一念萬年”，皆指此。后因以“一念”指一閃念間。如《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”俗語中又有“一念之差”，謂動念間出的差錯。如夏衍《掌聲與哀聲》：“(執(zhí)政的階層)一念之差，一事之誤，往往可以使千千萬萬人民淪于家破人亡、妻離子散的悲境。” (李明權)

【第43句】：【錢有磨盤大，膽比綠豆小】（慣）形容人既貪財又膽小怕事。

【第44句】：【虎心隔毛翼，人心隔肚皮】（諺）虎的心，隔著皮毛看不見；人的心，隔著肚皮也看不見。指人心的善惡好壞難以猜測。

【第45句】：【四菜一湯】“四菜一湯”當前是指全民或集體企、事業(yè)單位用公款招待賓客的菜肴規(guī)格，以防止用公款大吃大喝，鋪張浪費，產(chǎn)生腐敗現(xiàn)象。實際上，“四菜一湯”并非現(xiàn)在的創(chuàng)造，古已有之，且出發(fā)點和舉措也是防止官員腐敗，它源出朱元璋。 相傳，明太祖朱元璋于元至正廿八年（即公元1368年）當上明朝第一位皇帝后，全國范圍內(nèi)遇上天災，糧食歉收，加上戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，百姓生活非常困苦。那些皇親國戚、達官貴人，卻終日花天酒地，大吃大喝，百姓極為不滿。出身貧苦的朱元璋對此非常惱火。他下決心要整治一下這種腐敗現(xiàn)象。 一天，適逢馬皇后生日，朱元璋趁眾大臣朝賀之機，設宴答謝文武百官，當十桌客人的席位坐齊后，傳令侍女上菜。第一道菜為紅燒蘿卜，朱元璋對群臣說：“蘿卜百藥之本，民諺就有‘蘿卜進了城，藥店都得停’之說，請眾卿品嘗。”第二道是炒韭菜，朱元璋又說：“韭菜剪而復生，有蓬勃的生命力，四季常青，象征著長治久安。”然后是兩道青菜，朱元璋提醒眾臣道：“為官要清正廉明，兩袖清風。”寓意明白。緊接著朱元璋指著最后一道蔥花豆腐湯說：“只有清廉，大明江山才能傳萬代。”宴后，朱元璋問侄子朱濤，“這次你的賀禮是什么？”朱濤說：“……翠珠兩串，玉鐲一雙，金佛八座……”朱元璋又問：“你年奉多少？此物何來？”朱濤不語，太祖喝令：“拿下！”眾大臣見皇上先拿自己的親侄子開刀，個個嚇得面如土色，斂聲屏氣。此時，朱元璋當眾宣布：“各位所送來賀禮一律用于賑濟災民，各位大臣從政務須潔身自律，多為百姓著想，凡今后祝壽待客，只能是四菜一湯，誰若違犯，嚴懲不貸。”從此，四菜一湯形成了規(guī)定，并由宮內(nèi)傳到宮外，從官方傳到民間，從古傳到今。

【第46句】：書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難

【第47句】：只有上不去的天,沒有過不去的山.

【第48句】：吃洋參，不如睡五更。

【第49句】：【混水里面好摸魚】 釋義：比喻趁混亂干壞事或撈取好處。 例句：黃國信想用這一連串似是而非的問題，把戰(zhàn)士們完全推到云霧山中，就像無數(shù)根柴棒，在剛要澄的河水里，猛攪亂搗一陣，把水攪混。混水里面好摸魚。

【第50句】：一根木頭難燒火，一扇石磨難磨面。

【第51句】：頭馬不驚，馬群不亂。

【第52句】：【二十五里罵知縣】（慣）知縣：舊時的縣長。比喻背后指責、謾罵有權勢或厲害的人。

【第53句】：【七次量衣一次裁】（諺）指做衣服要多次量身，量準了再下刀裁剪。 比喻做事要把準備工作做好，謀劃要周到，裁決要果斷。

【第54句】：【八月暖、九月溫，十月還有個小陽春】 釋義：指北方一些地區(qū)，十月里天氣還像春天一樣溫暖。 例句：俗話說：“八月暖，九月溫，十月還有個小陽春”，可在北方，時進初冬，能吃上這又甜又酸的大柿子，也真算得上新鮮物了。

【第55句】：【箭在弦上，話在嘴邊】（慣）指事情到了不能不說出來的時候。

【第56句】：不當家,不知柴米貴;不生子,不知父母恩.

【第57句】：【烏紗帽】烏紗帽早已成為歷史，它的詞義已變成官員職務的代稱。其實，烏紗帽剛一問世時，并不為官員所獨占，而是官民皆可戴用的普通帽子。據(jù)史載，烏紗帽最早出現(xiàn)于南北朝期間，當時，南朝有個叫休仁的人，他以烏紗抽扎帽子邊沿，稱其帽子為烏紗帽。隨后，又有人用白紗甚至雜色紗扎帽邊，這樣也就有了“白紗帽”、“雜紗帽”了。這許多帽子官民都可戴。 到唐代，烏紗帽已十分普通，通用于天子、士人、妓藝。天子視朝時，按南朝舊制戴白紗帽，民間則盛行烏紗帽，只是一種俗帽，因其比較灑脫而為隱士山人偏愛，當時烏紗帽是一種十分隨便的穿戴。 到宋代，才規(guī)定朝中官員都要戴烏紗帽，連皇帝也不例外，烏紗帽兩旁各有一根長翅（可參照宋朝皇帝的畫像），足有一尺多長，所以走起路來上下顫動。為了保護帽翅免于抖落，官員走路都小心翼翼。而翅的作用是“鎮(zhèn)儀”，據(jù)說這種特別裝束是為了保證戴帽者走起路來端正莊重，保持做官的尊嚴。 明朝時，官員仍戴這種烏紗帽，但皇帝已經(jīng)不戴了。明朝規(guī)定：官員上朝和辦公時，皆須戴烏紗帽，穿團領衫，束腰帶。帽翅長度較前縮短了，而且寬窄也不相同，官階越高，紗帽的雙翅越窄，反之，雙翅越寬。 烏紗帽已經(jīng)退出歷史舞臺，但它的詞義卻保留了下來，無論是文學作品還是民間經(jīng)常能聽到丟官就是丟掉烏紗帽。

【第58句】：【內(nèi)行看功夫，外行看熱鬧】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第59句】：【看菜下飯，量體裁衣】 釋義：要按實際情況辦事。 例句：“看菜下飯，量體裁衣。這是最普通的生活常識，為政者更不能不審時度勢。”

【第60句】：【黑吃黑】（慣）指壞人之間互相爭斗、勒索。

【第61句】：【恨鐵不成鋼】（慣）比喻恨所期望的人不長進、不成材。 也作“恨木不成梁，恨鐵不成鋼”。

【第62句】：【煙不出火不進】（慣）形容人不表白自己心里想的事。也形容人老實或窩囊。

【第63句】：【吃飯防噎，走路防跌】（諺）噎(ye)：食物堵住了喉嚨。吃飯要防噎住，走路要防跌倒。指在平時要養(yǎng)成謹慎習慣，以免發(fā)生意外時不知所措。

【第64句】：【狼心兔子膽】（慣）比喻心腸狠毒，膽子卻很小。

【第65句】：【桑條從小拗，大來拗不直】（諺）桑樹的枝條要想培直，必須在它嫩小的時候；長成粗枝便無法拗動。 比喻教育后代必須從幼小時抓起，方能收到良好的效果。

【第66句】：【夕陽無限好，只是近黃昏】 釋義：比喻好景不長。常用來說明某些事物雖然暫時還繁榮、興旺、強大，但很快就要衰弱沒落下去。 例句：電影《藍色的海灣》中一位老工程師感慨地說：“夕陽無限好，只是近黃昏。”

【第67句】：砍柴上山，捉鳥上樹。

【第68句】：【下鍬撅】（慣）比喻使心機害人。

【第69句】：【報恩】恩，又稱恩惠或恩德。即有好處施于他人。受恩惠者，盡心竭力報答之，叫做報恩。佛家的報恩思想，始于佛世。藏經(jīng)中收有《報恩經(jīng)》七卷。《經(jīng)》中說佛在世時，其弟子阿難聞外道譏佛不孝，便去告佛，佛當即召集大眾講述自己如何盡孝的事實。他說他過去生中是須阇提太子時，曾以身肉濟父母之難。此生成佛之后，又先上忉利天為母說法等等。佛認為這些都是盡孝報恩的行為。佛教寺院中每年農(nóng)歷七月十五的盂蘭盆會，又是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》的報恩思想而舉行的宗教活動。傳說佛的大弟子目蓮，以神通力，見其母墮餓鬼道（佛教講的六道之一），受倒懸之苦，就請示佛陀解救的辦法。佛以此因緣而說《盂蘭盆經(jīng)》。經(jīng)中說：“佛弟子修孝順者，應念念中憶父母乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆（Ullambana），施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。”《心地觀經(jīng)》還列舉佛弟子必須報答的四種恩（父母恩、眾生恩、國土恩、三寶恩）。（無名氏）

【第70句】：藥農(nóng)進山見草藥，獵人進山見禽獸。

【第71句】：勒腰束胸壞習慣，影響健康不合算。

【第72句】：【情人眼里出西施】（諺）西施：春秋時期美女，后世美女的代稱。在情人的眼里，他所愛的女子美得就像西施一樣。指只要男子情有獨鐘，那他所愛的女子對他來說就是最美的。 也作“情人眼里有西施”。

【第73句】：【裝洋蒜】（慣）比喻裝糊涂或裝腔作勢。

【第74句】：【順著好吃，橫著難咽】見“豎的好吃，橫的難咽”。

【第75句】：橫死指自殺、被害或受意外災禍而死。《藥師經(jīng)》：“救脫菩薩言：‘阿難，汝豈不聞如來所說九橫死耶，是故教以咒藥方便。”’該經(jīng)所說九種橫死是：一、得病無醫(yī)，二、王法誅戮，j、非人奪精氣，四、火焚，五、水溺，六、惡獸吞食，七、墮崖，八、毒藥咒詛，九、饑渴所困。因這九種原因致死的都屬于橫死。

【第76句】：【楚漢相爭，寸步不讓】 釋義：楚漢相爭：指劉邦和項羽爭奪封建統(tǒng)治權的戰(zhàn)爭，最后劉邦戰(zhàn)勝了項羽，建立了漢朝。比喻彼此互不相讓。 例句：孫貴又說“喂，哥們，咱雖是楚漢相爭，寸步不讓，但別忘了‘同舟共濟’，還得遵從‘為人一條路，惹人一堵墻’啊。”

【第77句】：【讀哪家書，解哪家字】（諺）指讀的是哪一門類的書，就得要理解哪門類書的字義。借指說話做事要了解情況。

【第78句】：【隨風倒】（慣）形容沒有自己的主見，哪邊勢力大就倒向哪邊。

【第79句】：【此地無銀三百兩】 釋義：古代民間故事：有人把三百兩銀子埋在地里，怕人知道，就在地上插一木板，上寫：“此地無銀三百兩。”比喻想隱瞞、掩蓋，結(jié)果更加暴露。 例句：劉稻村最后冷笑了笑說：“哼！此地無銀三百兩！請回去吧。”

【第80句】：沿門托缽缽，是出家比丘應蓄六物（大衣、巾衣、下農(nóng)、鐵缽、坐具、漉水囊）之一，即飯器，有泥質(zhì)和鐵質(zhì)等。

【第81句】：【藕種到蔗園里去了】 釋義：比喻問題搞兩岔了，鬧了誤會。 例句：雨官說：“我們也是這樣猜。不然他不會連夜和你們一起來挑。”十絕哥說：“你們猜什么呢？”“挑走的第二天就查倉，總是挑到倉庫里去的。”十絕哥故意哈哈大笑起來：“你把藕種到蔗園里去了。”

【第82句】：【會行船的，不怕大風大浪】 釋義：比喻有本事，有信心，什么危險也不怕。 例句：斗就跟他們斗！怕什么？真金不怕烈火，會行船的，不怕大風大浪！

【第83句】：【餓死不做賊，屈死不告狀】 釋義：餓死也不偷盜，屈死也不告狀。舊日寸打官司告狀沒有錢不行，所以窮人冤屈再大也只能忍受，不去告狀。 例句：讓你心甘情愿地給他當牛做馬，所謂“餓死不做賊，屈死不告狀”，就是讓你認輸。

【第84句】：留得青山在,不怕沒柴燒.

【第85句】：【吃盡味道鹽好，走遍天下娘好】 釋義：天下沒有人比親娘待自己更好的了。 例句：“吃盡味道鹽好，走遍天下娘好”，看來還是其產(chǎn)黨好，我，我一家準備搬回雷坪來住。

【第86句】：【蒺藜子拌草——不是好料】（歇）蒺藜子：蒺藜的果實，有毒，皮上有尖刺，俗稱蒺藜狗子。料：本指飼料，轉(zhuǎn)指材料。指人不是好東西。常含責罵意。

【第87句】：【兩好合一好】（諺）指雙方都有友好的誠意才能結(jié)成良好的關系。

【第88句】：現(xiàn)身說法佛菩薩均有法身、報身和化身。化身是法身的妙用，能夠自在變現(xiàn)，度化眾生。化身能夠根據(jù)眾生的機緣，隨時隨地應現(xiàn)于世，所謂“千百億化身”。佛菩薩出于大悲心，不住于涅檗寂靜巾，出生入死，方便宣教，普度眾生，稱為“現(xiàn)身說法”。釋迦佛昔在兜率天為菩薩時，“于十方界，現(xiàn)身說法”（見《五燈會元》卷一）。觀世音菩薩自稱：“我于彼（眾生）前，皆現(xiàn)其身而為說法，令其成就。”（《楞嚴經(jīng)》卷六）所現(xiàn)之身，包括人、天、龍、鬼乃至禽、鳥，花、樹；所說之法，多至“八萬四千法門”。后來，人們用自己的親身經(jīng)歷和行為去勸說別人，也叫做“現(xiàn)身說法”。例如《桃花扇·聽稗》：“敬亭才出阮家，不肯別投主人，故此現(xiàn)身說法。”茅盾《清明前后》：“這算是開場白。以后，就讓登場的人物自己來現(xiàn)身說法。”

【第89句】：【天龍八部】“天龍八部”是佛經(jīng)中常見的“護法神”。諸天和龍神為八部眾的上首，故稱。天，梵語deva，包括三界的諸天（可參見“諸天”條）。中國古代把“龍”列為“四靈”之一，印度人稱“龍”為Naga（那伽），形態(tài)與中國土生的“龍”略有區(qū)別，似是摩竭魚（鯨魚）與中國龍的混合物，佛經(jīng)上稱“龍力不可思議”，并有不少龍王護法和故事。如釋迦太子降生時，九龍吐水，為他灌頂。其他六部眾為：夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執(zhí)金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。乾闥婆：意為“尋香”，吸香氣為食，從屬于天帝釋，能凌空作樂。阿修羅：意譯為“非天”，身大好斗。迦樓羅：居住在四大洲大樹上的金翅鳥神，雙翅展開有三百多萬公里。緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。摩睺羅伽：大蟒神，人身蛇首，樂神。《盧至長者因緣經(jīng)》謂：“爾時四眾，天龍八部，四眾圍繞，王及大眾，五體投地，為佛作禮。”幾乎每部經(jīng)都有類似的場面。亦寫作“天龍神王”、“八部天龍”。如北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水一》：“王斂舍利，用金作斗量，得八斛四斗，諸國王、天龍、神王，各得少許。”又如清·龔自珍《已亥雜詩》之八一：“遙知法會靈山在，八部天龍禮我言。”（李明權）

【第90句】：是引用繼徹禪師的話，原意為修福、修慧的功力越深厚，則悟境越高，成就越大。如郭沫若《雄雞集·關于大規(guī)模收集民歌問題》：“群眾業(yè)余創(chuàng)作提高了，專業(yè)作家的水平也就會得到提高，這就叫‘水漲船高’嘛！”

【第91句】：【外無救援，內(nèi)絕糧食】見“內(nèi)無糧草，外無救兵”。

【第92句】：【禮拜】現(xiàn)在，人們將星期幾習慣上也稱禮拜幾，這是為什么呢？原來，這同基督教有關。 公元一世紀，基督教受到巴比倫人的影響，按照巴比倫人的七曜記日法，采取七日星期制。據(jù)說，耶穌死后第三天復活，正在星期日這一天。故此，星期日成為基督教的“安息日”，這天要休息。他們又稱這一天為“主日”，也叫做“禮拜日”，在這天，教徒們都到教堂做禮拜，向耶穌行禮、誦經(jīng)。 隨著基督教的傳人，我國信眾逐漸多起來，禮拜天他們要去做禮拜，要遵守“安息日”的規(guī)定，這一天要休息。轉(zhuǎn)而，在平民中也開始禮拜日休息。 逐漸把星期和禮拜統(tǒng)一起來了，形成兩種稱呼并存。

【第93句】：【不怕年災，就怕連災】（諺）年災：當年農(nóng)作物遭受災害。連災：接連數(shù)年遭災害。指一年遭災，災情雖重容易渡過；接連數(shù)年遭災就難以活命。

【第94句】：【朝里無人莫做官】（諺）舊指朝廷里如果沒有后合作依靠，就不要去做官。

【第95句】：【后腦勺上都長著眼】（慣）形容人警惕性非常高。也形容人非常留意觀察周圍的動靜。 也作“后腦勺上長眼睛”。

【第96句】：【月里嫦娥愛少年】（諺）嫦娥：神話中居住在月亮里的仙女。即使是仙女嫦娥，愛的也是年輕男子。 指年齡相當，本是男女情愛的基礎。

【第97句】：一根鐵絲容易折，十根筷子拗不彎。

【第98句】：【～碗豆腐，豆腐一碗】（慣）比喻沒有差別，都是一回事。

【第99句】：【人不能全，車不能圓】見“哪個人也不全，哪個車輪也不圓”。