【第1句】：【神龍見首不見尾】（慣）形容行動巧妙迅速，或行動詭秘，不見蹤影。

【第2句】：人多智多出諸葛。

【第3句】：老鼠吃漿子——只夠糊口

【第4句】：羅漢的肚子——假大空

【第5句】：【仁不統兵，義不聚財】見“慈不掌兵，義不主財”。

【第6句】：千人走路，一人領頭。

【第7句】：【黑老鴰報喜——不是好消息】（歇）黑老鴰：方言，烏鴉。舊俗認為烏鴉叫是不祥之兆。指不是好的兆頭。 ‘黑貓白貓-抓住耗子的就，是好j貓】見“黃貍黑貍，得鼠者雄”：

【第8句】：【臥榻之側，豈容他人酣睡】釋義：榻：床。比喻不許別人侵入自己的勢力范圍。“側”又作“旁”。“豈容”又作“不容”。“酣”又作“鼾”。例句：金桂又見有香菱這等一個才貌俱全的愛妾在室，越發添了“宋太祖來南唐”之意，“臥榻之側，豈容他人酣睡”之心。

【第9句】：沙鍋里煮驢頭——腦袋瓜早軟了，嘴巴骨還挺硬

【第10句】：【捧不起的劉阿斗，扶不直的井繩兒]釋義：劉阿斗：三國蜀后主劉禪，小名阿斗。劉禪不思進取，庸祿無為，雖有諸葛亮等人全力扶助，也未能振興蜀漢。比喻沒有出息，沒有作為的人。例句：皮金狗還想推脫，皮二媽開口了：“狗伢，大伙這是瞧得起你，你別做捧不起的劉阿斗，扶不直的井繩兒，不許作怪了！”

【第11句】：【火鍋】在當今的飲食活動中，火鍋是最受人們青睞的飲食之一．最知名的火鍋當屬重慶火鍋。其實，火鍋并不是近代人的創舉，火鍋早在三千年前的商周時期就已經出現，不過那時不叫火鍋，而是叫溫鼎（翻譯成現代語其實就是火鍋）。它最早出現在商代晚期，西周時得到發展。它們均屬于小型鼎，有著使用方便、易于移動、邊煮邊食、可涮可食的特點。從出土的實物來看，各地的溫鼎器型相差較大，有方形的，有圓形的，還有帶托盤的。從火膛的位置看，有內置式和外置式兩種。盡管這些溫鼎造型各有特色，但其功能都是一樣的，都是用于筵席間加熱食物。因為筵席是席地而宴，用當時的鼎加熱食物，會燒壞筵席，所以，發明了溫鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不會造成什么火光之災。商周時代的溫鼎應該說是當代火鍋的鼻祖，經過幾千年的變遷，材料與外形發生了很大變化，但其功能本質卻沒有變，仍保留著原始的構造。拿出土的溫鼎來涮羊肉，一樣味美可口。但那是文物，價值昂貴，使不得。

【第12句】：【風后暖，雪后寒】（諺）指大風過后，氣溫回升，人會有暖和的感覺；雪融化時，需吸收熱量，因此天氣會更加寒冷。

【第13句】：【忍痛割愛】“忍痛割愛”現在指情愿將自己心愛之物或關系密切之人轉讓他人。體現此人高風亮節以大局為重。這里“割愛”是本詞的中心。然而，它的原意并非心愛之物，也非關系密切之人，而是“貪欲”之可憎之事。它源自佛教。在佛教中，“愛”是貪欲的別名，“愛”位列“貪、嗔、癡”三毒之首。愛可生愛，也可生憎，愛的欲深，則憎怨也可能愈大。有“愛”便有“嗔”愛嗔相激，增長惑亂，生諸煩惱，因此，必欲割之而后快。《楞伽經》指出：“生老病死，憂悲苦惱，如是諸患，皆從愛起。”愛實為生死輪回中的“惑因”。《大智度論》卷二八說：“斷諸愛系，直趨涅槃。”《大般涅槃經疏》卷第五有“上為俗人不嘆出家割愛難”，所以說，佛教所說的“割愛”是指棄絕紅塵俗念，斷念出家的意思。后演變成“忍痛割愛”之今義。

【第14句】：【未歸三尺土，難保百年身】（諺）三尺土：三尺高的土丘，指墳。百年：一輩子。指人只要還沒有死，就不敢擔保有生之年能不能平安無事。

【第15句】：我們靖城有一種名吃——蟹黃湯包。一位老大爺剛吃完，抹著嘴說：“這湯包鮮得打嘴巴子也不會丟碗啊！”（江蘇·靖江）

【第16句】：燈草撐屋梁——做不了主（柱）

【第17句】：【 困龍也有上天時】謂有能耐的人不會永遠處于困境。端 木蕻良《科爾沁旗草原》：“那可不然，窮人也有無饑日，困龍 還有上天時，人家打柴的朱買臣還當過宰相呢！”

【第18句】：【好看千里客，萬里去傳名】（諺）看：看待，對待。千里客：遠方來的客人。盛情招待遠方來的客人，他們自會把你的美名播得更遠更遠。指愛好交友的人，美名會傳播四方。 也作“好漢千里客，萬里去傳名”。

【第19句】：裱褙店里的鉤蟲——嚼別人的畫（話）

【第20句】：【兩國交鋒，各為其主】（諺）指雙方爭斗交戰，都是為了各自的國君。 也作兩國相爭，各為其主。 兩國相爭，各保其主。

【第21句】：做夢抓大印——官迷心竅

【第22句】：【老鴇子死了粉頭——沒指望】（歇）老鴇子：開設妓院的女人，也叫鴇兒、鴇母、老鴇。粉頭：妓女。 指失去了所指望的人，沒有盼頭。 含譏諷意味。

【第23句】：荷葉包粽子一寬大有余

【第24句】：【娃子不哭奶不脹】小孩沒哭，無須喂奶；奶不脹，無須擠。 指沒有發生什么麻煩，暫時消停。清代《儒林外史》：“我這 里‘娃子不哭奶不脹’，為什么把別人家的棺材拉在自己門 口哭？”

【第25句】：【連理枝】“連理枝”比喻恩愛夫妻。白居易曾在《長恨歌》中寫道：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”為什么有此說法呢？相傳古代一君王荒淫殘暴，他看上了隨從韓憑的妻子，硬將其霸占囚禁在宮中。韓憑不堪受辱，自殺身亡。韓憑妻子得知后悲痛不已，決心隨夫君而去。她借同君王登臺游玩之機，從高臺上跳了下去，以身殉夫。韓憑的妻子死前曾留下遺書，要求將自己與韓憑合葬。但君王心有不甘，故意將二人分開葬兩處，隔路相埋，讓他們“生不能同室，死不能同穴”。可是，過了不久，埋葬韓憑夫婦的兩座墳竟然各長出了棵梓樹，并且兩樹的枝干交錯在一起，一對鴛鴦還在樹枝上交頸悲鳴，聲音感人。于是，人們將這兩棵根枝交錯相生的樹，稱為“連理枝”，并以此歌頌韓憑夫婦生死不渝的愛情。 “連理枝”體現了人們對美好愿望的寄托，又稱之為“相思樹”，用它來比喻恩愛夫妻再恰當不過了。

【第26句】：我放學回來特別餓，抱起飯碗狼吞虎咽，吃了三碗還要吃。奶奶勸阻我說：“饑不暴食，渴不狂飲。別把肚子撐壞了。”（河南·內鄉）

【第27句】：【有恩不報非君子，有仇不報非丈夫】（諺）指應報答別人的恩惠，報復自己的仇人，恩怨分明才算是有志氣的大丈夫。

【第28句】：【人活心，樹活根】（諺）人活著，就憑著有顆良心，沒良心的人不算是人；樹活著，就憑著有根扎在土壤里，沒根的樹活不成。指為人要有良心。也指人活著要憑心勁。 也作人活良心樹活根。 人靠心，樹靠根。 人靠好心，樹靠好根。

【第29句】：【跳在黃河也洗不清】（慣）比喻受了冤屈，盡了最大努力也無法辯白，洗雪不清。 也作跳到黃河洗不清。 跳進大河也洗不清。 跳到天河里也洗不清。

【第30句】：門角里晾衣裳——陰干

【第31句】：【著三不著兩】見“道三不著兩”。

【第32句】：【吃掛落】（慣）指受牽連。 也作吃掛撈。 吃掛累。

【第33句】：天上無云地下旱，大河無水小河干。

【第34句】：喝多了滾開水——熱心

【第35句】：【半路上殺出個程咬金】來程咬金是《說唐》中的人物，小說 寫他是一位福將，雖然武藝不高，但經常得勝。謂事情受到 阻礙，遇到橫加干涉的人。海外於梨華《又見棕櫚又見棕 櫚》：“可要當心呀！以講學為名，以尋侶為實的人大有人 在，可要當心半路殺出程咬金來！”

【第36句】：蚯蚓釣鯉魚——以小引大

【第37句】：破船過江——人人自危

【第38句】：【輸贏勝敗，兵家常事】見“兵家勝負，自古無常”。

【第39句】：【開口是銀，沉默是金】能說會道，是好；寡言少語，有時更 有分量。李英儒《女游擊隊長》：“記住點！蛤蟆能言，人人 討厭；金雞一聲，家喻戶曉。開口是銀，沉默是金。蚊蟲遭 扇打，只為嘴傷人。同志們對你沖口而出，出口傷人，向我 提過不少次了。”

【第40句】：【望鄉臺上打蓮花落——不知死的鬼】（歇）望鄉臺：迷信傳說陰間有望鄉臺，人死后，鬼魂登此臺可望見陽間家鄉情況。蓮花落：曲藝的一種，用竹板擊出節拍以輔唱，舊時常有乞丐用以乞討。指不知自己處境的險惡或不知死到臨頭，還一意孤行的人。含譏諷、責罵意。

【第41句】：【 打翻在地，再踏上一只】腳表示堅決鎮壓。巴金《探索 集》：“他們將我‘打翻在地，再踏上一只腳’，要叫我．永世不 得翻身’。”

【第42句】：【趕人不要趕上】（諺）指做事要留有余地，不可把人逼到無路可走的地步。 也作趕人不過百步。 拉弓不可拉滿，趕人不可趕上。

【第43句】：绱鞋不用錐子——針（真）好：針（真）行

【第44句】：【把送殯的埋在墳里】（慣）送殯的：送葬時陪送靈柩到墳地的人。 比喻傷害了好心幫忙的人。

【第45句】：弟弟三歲了，很淘氣，媽媽很嬌慣他。爺爺教訓媽媽：“嬌兒不孝，嬌狗上灶。不能老寵著他。”（湖北·荊門）

【第46句】：【既到大江邊，不怕水濕腳】（諺）比喻人既然到了某個地步，就不怕生事惹麻煩。

【第47句】：【老貓喝燒酒——夠嗆】（歇）本指嗆得十分厲害，轉指夠受的。

【第48句】：【馬不知臉長，牛不知角彎】（諺）比喻人總是缺乏自知之明，或總是為自己護短。 也作馬不嫌臉長，羊不嫌角彎。 牛不知角彎，馬不知臉長。

【第49句】：【身長六尺，天下難藏】（諺）天地雖然廣闊，一個成年人也難以把自己長久地隱藏起來。指人匿藏得再詭秘，終究會被發現。

【第50句】：【救急不救窮】對于緊急的困難，應該幫助；對于貧窮，無 力幫助。《天怒》：“再說，救急不救窮，你光著屁股跑，在人 屋檐下，怎能不低頭？”

【第51句】：【老皇歷】“老皇歷”比喻陳舊過時的規矩。那么，“皇歷”是怎么來的呢？它有個演變的過程。我國自古重視歷法。西漢以前，我國使用六種古歷法，即黃帝歷、顓頊歷、夏歷、殷歷、周歷和魯歷。傳說黃帝歷最為古老。唐朝詩人盧照鄰《中和東·歌登封章》：“炎圖喪寶，黃歷開璇。”黃歷就是黃帝歷的簡稱，所以人們習慣稱歷書為黃歷。另外，“黃歷”也叫“皇歷”。因“皇歷”的封面多用黃色紙張，故也被稱為“黃歷”。歷朝歷代都有歷法，不過都是以黃歷為基礎。到了唐朝，唐文宗大和九年（835年），唐王下令編制了我國第一本雕版印刷的歷書《宣明歷》，并宣布今后歷書必須由皇帝親自審定，官方印刷。從此，歷書就被稱作“皇歷”了。 “皇歷”里面記載的歷法，一般是以年為限，第二年就應更新，如果拿去年的“皇歷”來查看今年的歷法，那一定是錯誤的。因此，過時的“老皇歷”是使用不得的。不能與時俱進，堅持舊觀念，拿老規矩辦事，往往容易出錯，就被人們譏笑為“老皇歷”。

【第52句】：【膽大能有將軍做】有決心，有勇氣，能夠做大事。反義 說：膽小不得將軍做。清代《何典》：“你只長他人志氣，滅自 己威風……豈不聞膽大有將軍做？若如此膽門小，怎做得 將軍？”

【第53句】：【聰明一世，糊涂一時】釋義：聰明人也有糊涂的時候。例句：錦囊大嬸聰明一世，糊涂一時，還被蒙在鼓里。

【第54句】：躺在懷里的貓兒——俯首帖耳

【第55句】：【搽胭脂抹粉】（慣）胭脂：一種紅色的化妝品，常涂在兩頰或嘴唇上。粉：化妝用的細粉末，多涂于面部。本指用化妝品化妝，比喻掩飾缺點、錯誤或罪行。

【第56句】：【吃大鍋飯】釋義：許多人合伙在一個大灶里吃飯。比喻平均主義的分配辦法，不論干好干壞、干多干少都拿一樣報酬。例句：社會主義實行的是“不勞動者不得食”和按勞分配的原則，并不是什么“吃大鍋飯”。

【第57句】：司馬懿父子行軍——你要進我要退：一個要進，一個要退

【第58句】：【郎中】“郎中”現指醫生，南方多此稱呼。如現代京劇《沙家浜》中有地下黨聯絡員假扮郎中為沙四龍看病傳遞情報的情節。郎中，古代是一種官職。始于戰國，漢代沿置，屬光實祿勛，管理車騎、門戶，并充內侍衛，外從作戰。初分為車郎、戶郎、騎郎三類，長官設有車、戶、騎三將，其后類別逐漸泯除。晉至南北朝，為尚書曹司的長官。自隋朝自清，各部皆沿置郎中，分管各司事務，為尚書、侍郎、丞相以下的高級部員。范曄《張衡傳》：“公車特征拜郎中”，指漢朝的官職。宋代始設醫官，最高級的是大夫，其次為郎，又稱郎中，以下便稱醫效、祗侯等。后人因之稱醫生為大夫或郎中。顯然是為抬高醫生地位而有意奉承之，說穿了是官本位在作怪。既然長期稱醫生為郎中，也就習以為常了。

【第59句】：【困龍得水，撥云見日】（慣）比喻在困境中得到了救助。

【第60句】：【閑磨牙】（慣）比喻毫無意義地爭辯或多費口舌。

【第61句】：【太公釣渭水——走老運】（歇）太公：商末周初的太公望呂尚，字子牙，俗稱姜太公。相傳姜子牙八十歲時在渭河邊釣魚，遇到周文王，得到重用，后輔助文王取得了天下。指老年人交了好運。

【第62句】：鐵匠店開門——動手就打

【第63句】：石灰廠開張——白手起家

【第64句】：【好手不敵雙拳，雙拳不如四手】（諺）敵：抵擋。在對打中，一只手招架不過兩只手，一個人抵擋不了兩個人。指人多勢力大，少數人敵不過多數人。

【第65句】：搟面杖抹油——光棍一條

【第66句】：【茶為花博士，酒是色媒人】（諺）博士：古時指茶坊、酒坊的侍應，此處指從中介紹的角色。花、色：喻女性、女色。舊指男女同桌品茶飲酒，往往容易撮合成色情的勾當。 也作“風流茶說合，酒是色媒人”。 風流：此指男女間的色情。

【第67句】：【大意失荊州】關云長鎮守荊州，因驕傲輕敵，荊州失守。 現指遇事不可疏忽大意。陳登科《淮河邊上的兒女》：“快 吧！不要大意失荊州，我們不靠圩邊走，奔南河底去。” 擔遲不擔錯意為要慎重，不可出錯。擔，也說：耽。明 代《金瓶梅》：“假如靈柩、家小、箱籠一同起身，未免起眼，倘 遇小嘍羅怎了？寧可耽遲不耽錯。”

【第68句】：【河狹水急，人急計生】（諺）河身狹窄，水流就必定湍急；同一道理，人到急處，為形勢所迫，就會生出奇計來。指情勢危急時會逼出應急的奇謀。 也作“河狹水緊，人急計生”。緊：湍急。

【第69句】：【千錢買鄰，八百買舍】（諺）舍：宅院。用千錢買鄰居，用八百錢買宅院。指好鄰居要比宅院本身更重要。 也作干貫治家，萬貫結鄰。貫：舊時幣制，干錢為一貫。 干金買屋，萬金買鄰。 干金置家，萬金置鄰。

【第70句】：【中間無人事不成】辦事需要有人從中幫忙。浩然《金光 大道》：“常言說得好，中間沒人事難成。你在劉祥跟前多替 哥哥說幾句好話。”

【第71句】：【打談的掉眼淚——替古人擔憂】（歇）打談的：宋元時稱在街市上演唱或說書的人。本指替古時候的人憂傷，轉指作虛假的或多余的擔憂。

【第72句】：我在門外玩，不小心碰倒了比我小三歲的小弟弟。他爬起來就往我臉上抓，抓得我鮮血直流。奶奶看見了心疼地說：“你真是麥秸垛怪大，壓不死老鼠。”（河南·內鄉）

【第73句】：【大鍋飯，小鍋菜】（諺）指做飯要用大鍋，飯不會夾生；炒菜或燜菜要用小鍋，菜出爐快，又能保持鮮嫩不走味。

【第74句】：一根柱子難撐天，一塊石頭難壘山。

【第75句】：【吃個雞蛋還得挑四棱的】（慣）棱：棱角。形容過分挑剔苛求。

【第76句】：【眼見是實，耳聽為虛】（諺）親眼所見才能認定是真實的，聽人傳說是不可靠的。指凡事不可輕信人言，必須親眼審察，加以核實。 也作眼見方為是，傳言未必真。 眼見是實，耳聞是假。

【第77句】：鍋底上戳窟窿——捅婁子

【第78句】：【給力】“給力”一詞，意思是很有幫助、很有作用，很得力。在實際使用中也可以加一個否定前綴，如“不給力”，表示某事件或某個人帶給自己一種很失望的感覺。 “給力”原屬網絡語言，最早出現于日本搞笑動漫《西游記·旅程的終點》。它從網絡到社會應用是在2010年11月10日，一向以嚴肅和嚴謹著稱的《人民日報》竟以《江蘇給力“文化強省”》為頭版頭條標題，立刻引發如潮熱議。文章介紹了江蘇從“文化大省”向“文化強省”的華麗轉變。如此給力的標題，被細心的網友發現并截圖發布在微博上后，引發了強力圍觀，網友們紛紛大呼“標題給力”，與年輕人接軌。網友們笑了，正規媒體開始接納網絡語言。自此，“給力”一詞頻繁出現，并被人們接受。

【第79句】：【捏著鼻子哄眼睛】（慣）比喻自己欺騙自己。

【第80句】：【腦袋砍了碗大個疤】見“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第81句】：二十九天不出雞——壞蛋

【第82句】：麻袋里裝麥秸——草包

【第83句】：【拿斧的得柴火，張網的得魚蝦】（諺）手里有斧，就能砍得柴火；河里張網，就能撈到魚蝦。指在哪方面投入，就會在哪方面得到回報。

【第84句】：張大叔平時懶散慣了，滿屋子亂七八糟的，可他在外邊卻西裝革履，挺精神。知底細的人都說他是“驢屎蛋外面光，不知里面咋窩囊”。（河南·新野）

【第85句】：七寸蛇配疥藥——以毒攻毒

【第86句】：【掉下個樹葉也怕砸死】釋義：形容膽小怕事。例句：“不行！誰都像你這樣膽小，掉下個樹葉也怕砸死你！”

【第87句】：我把媽媽的心愛之物——花瓶弄碎了，我怕媽媽批評，就趕快到媽媽面前認錯。媽媽聽了又好氣又好笑地說：“知錯改錯進步快，滿不在乎真正壞。”我一聽不好意思地跑進了我的房間。（河南·洛陽）

【第88句】：【天下錢哏兒都一樣】（諺）錢眼：錢孔，舊時銅錢當中有方孔。普天下的錢眼都一樣是方的。指人人對錢財都一樣地喜愛。也借指人的眼力、喜愛與追求都差不多。

【第89句】：【人敬有錢的，狗咬挎籃的】（諺）挎籃的：舊社會一手拖棍、一手挎籃沿街討飯的乞丐。指在金錢社會里，人情勢利，敬重的是有錢有勢的人，凌辱的是窮苦無告的人。 也作“人敬有的，狗咬丑的”。丑的：穿著又破又爛的窮人。

【第90句】：【法無三日嚴，草是年年長】（諺）執法的嚴過一陣之后就松弛了，犯法的卻像野草一樣不停地滋生蔓延。指執法的虎頭蛇尾，是助長犯法分子猖獗的原因。

【第91句】：【續弦】“續弦”是男子喪偶再娶的意思，后妻對原妻的父母稱為“續閨女”。那么為什么再娶稱為“續弦”呢？古代常以琴瑟比喻夫妻。夫妻婚配叫“琴瑟和弦”，還用“琴瑟和諧”、“琴瑟相調”來比喻夫妻情篤、融洽。弦在琴上，如果弦斷了，就彈奏不出美妙的曲子，所以，男子喪妻稱為“斷弦”，再娶自然就是“續弦”了。用琴瑟比喻夫妻，這大概與《詩經》中“窈窕淑女，琴瑟友之”的詩句有關。“琴瑟友之”，用琴瑟打動淑女的芳心，琴瑟是婚姻的媒介，再娶當然還是離不開琴瑟，正扣續弦之意。之所以用琴瑟來喻指夫妻和諧，因為琴與瑟兩種樂器被古人視為雅樂正聲的代表，常在古代禮儀中合奏，琴不離瑟，瑟不離琴，正喻夫妻和諧。

【第92句】：【掉片樹葉子都怕打破頭】見“樹葉子掉下來都怕打了頭”。

【第93句】：拔掉屋檐當柴賣——窮極了

【第94句】：【拾著麥子打燒餅賣——凈賺】（歇）指凈賺利，一點本錢未花。也指不出力或不出錢便能得到某種好處。 也作“拾上麥子打燒餅——純利”。

【第95句】：【一鍬挖不出井來】釋義：比喻做事要有個過程，不能性急。例句：張萬山笑著說：“一鍬挖不出井來，歇會吧，要不，我這棵梨樹一會兒就讓你給剃光頭了。”

【第96句】：小亮學習退步了，卻不以為然。爸爸批評他，他竟不服氣，還說：“我在班上還是名列前茅呢！”爸爸無可奈何，點著他的鼻尖說：“哼！你呀，就會豬八戒演講——大嘴說大話，比起人家小剛來，你是扁擔豎在電桿下——差一大截喲！”（江西·南昌）

【第97句】：前浪；無窮無盡；一瀉千里

【第98句】：【屁眼里栽蔥——倒蒜】（歇）倒蒜：倒長著的蒜。蒜：諧“算”。指反過來算計別人的錢物。

【第99句】：麥秸裝枕頭——草包